2018年2月2日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持感恩祭，與各男女修會會士們和使徒生活團體成員一起慶祝獻主節和第22屆奉獻生活日。

教宗表明:「一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」

獻主節也被東方教會稱為相遇慶典，將重點放在西默盎和女先知亞納在聖殿中與主相遇的事跡上。教宗則以當天福音的記載著重論述了年輕的瑪利亞和若瑟與這兩位長者的相遇，説明年輕人藉此看到了他們的使命，年長者則實現了他們的夢想，這一切都是因為耶穌位於這相遇的中心（路2:22-40）。

教宗解釋道:「瑪利亞和若瑟在聖殿内找到了信仰的根源，因為信仰不是一個能從書本上學到的概念，而是從我們前人的經驗中學習與天主相處的藝術。如此一來，這兩個年輕人從遇到兩位長者的經歷中認識到他們自己，而兩位長者在他們的暮年也終於迎來了耶穌，他們生命的意義。今天，奉獻生活者的旅程也都始於與上主的相遇。我們必須牢記這相遇。只有這樣我們才能看到，在這相遇中我們並非單獨地與耶穌在一起，此時也有天主子民、教會，以及青年和長者，就如《福音》所記述的那樣。」

此外，教宗也注意到路加記載的一個有趣的細節:「年輕的瑪利亞和若瑟遵守法律規定，一滿了他們取潔的日期，便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主（22節），可是他們從未開口發言；年長的西默盎和亞納卻上前讚美稱謝上主，並說了先知話。」

教宗說:「通常都是年輕人談論未來，而年長者則是守護過去。在這段福音的記載中情況剛好相反，這是因為當我們在上主内彼此相遇時，天主總是讓我們有驚喜。奉獻生活也如此，若我們不與他人相遇，我們也就無法更新與上主的相遇。因此，代際之間不可彼此排斥，而應每日彼此相伴，把上主置於中心。因為若青年蒙召去敞開新門，長者手中卻已經握有鑰匙。一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有長者與青年的相遇，就不會有前途；若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」

教宗感嘆道:「今天忙碌的生活經常致使人們因害怕他人而關閉了許多相遇之門，但在奉獻生活中決不可如此。我們絕不可只顧看手機屏幕而忽視弟兄，或更在意我們的計劃卻很少注視上主。倘若我們把計劃、技術和結構置於中心，奉獻生活就失去了吸引力，不再宣講，因為我們忘記了自己的根基。」

此外，教宗也提醒:「奉獻生活既是天主愛的邀請，也是我們愛的回應。真正的回應是效法耶穌的貧窮、貞潔與服從，且總不提出『如果』或『但是』的條件。如同西默盎那樣『雙臂接過』上主（路2:28），這對我們是何等地有益啊！雙手接過上主是抵禦孤立的神秘主義和盲目奔波的良藥，因為與耶穌的真實相遇必能糾正我們的感傷主義和好管閑事的心態，醫治循規蹈矩的癱瘓，向日常生活敞開恩寵的各種面貌。」

最後，教宗勉勵奉獻生活者和使徒生活團體的成員:「要讓耶穌前來與自己相遇，這是保持靈修生活的熱火永不熄滅的秘訣。若我們每天都與耶穌和兄弟姐妹相遇，我們的心靈就不會一味倒向過去或未來，而是與眾人平安地活在天主賜予的當下。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第四周 星期四 彌撒

讀經一:列王紀上 2:1-4,10-12

達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。

福音:聖馬爾谷福音 6:7-13

那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。

2018年2月1日，教宗方濟各在彌撒中對死亡作了一番反省，強調死亡是一個事實，一份遺產和一種記憶。教宗指出，思索死亡我們就不會被囚禁在現時自私的迷宮内，曉得我們不是時間的主人。

當天第一篇讀經記述達味王的死亡（列上2:1-4,10-12）。教宗對此評論道:「達味死的日子已經近了，因為這位偉大的君王，這位鞏固了自己王國的人也得死亡，他並不是時間的主人。時間繼續前行，他卻以時間的另一種形式繼續前行。」

教宗進而談到現世的人類表明:「我們既非萬世長存，也非轉眼即逝之輩：我們是在時間中行走的男女，有始也有終。我們應祈求能領悟時間意義的恩寵，好不成為自我封閉的囚犯。」教宗從這篇讀經談到有關死亡的3個思想:死亡是一個事實、一份遺產和一種記憶。

死亡是一個事實

教宗首先解釋道:「死亡是一個人人都會輪到的事實，它或早或晚都會降臨。然而，我們也會受到誘惑，以為自己能夠永世長存。有一種企圖掌控生命的時間誘惑，它引領你在這個沒有未來時間的自私迷宮内遊蕩，總是走來走去，來回往返。眾所周知，現世旅程都是以死亡而告終。因此，教會總是設法讓我們省思我們的這個終結，即死亡。因此，我不是時間的主人。時常重覆這句話能幫助我們免於時間的幻覺，不把生命視為毫無意義的時間的循環。實際上，我是行走中的人，我必須向前瞻望。」

死亡是一份遺產

「此外，死亡也是一份遺產，但它不是物質上的，而是見證的遺產。」教宗以達味王為例解釋道:「達味是個大罪人，卻也是個了不起的懺悔者，雖然犯了那麽大的罪，最後也成了聖人。達味是聖人，這正是因為他留下的遺產是那懺悔、欽崇天主和回歸天主的態度。這就是見證的遺產。我們也應詢問自己，若我今天蒙主恩召，我的遺產是什麽？哪些是我作為生命見證將留下的遺產呢？這是一個我們必須捫心自問的美好問題。如此一來，我們才能有所準備，因為我們眾人都不會留作『遺物』，任何人都不會。我們每個人都將走上這條路。」

死亡是一種記憶

教宗解釋說:「思索死亡也是一種記憶，但它是預先的記憶。這記憶也是此時生命的啟迪。在我臨終時，我會希望我今天的決定和生活方式能讓我在今天做出什麽？這就是一種預先的記憶，它對今日此時有所啟迪。這記憶透過死亡的事實來啟發我每日必須作出的決定。」

最後，教宗表示:「如果我們意識到自己走向死亡的行程，這對每個人會有益處。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

一月三十日 真福雷永明 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3

那時，阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕，他正騎著一匹騾子，由大橡樹的叢枝下經過，他的頭髮被橡樹枝纏住，身懸在天地間，所騎的騾子已跑走。有一個人看見，就告訴約阿布說:「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭，射在阿貝沙隆心中。那時，達味正坐在兩門中間，守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望，見一人獨自跑來，就報告君王。王說:「你退在一邊，站在那裏。」他便退在一邊，站在那裏。僱士人也來到了，僱士人說:「有喜信報告給我主大王！上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說：「少年阿貝沙隆是否無恙？」僱士人答說:「願我主大王的仇敵，以及凡心懷惡意起來反抗你的人，都相似這個少年人！」君王一聽這話，不勝悲傷，就上了門樓痛哭；他哭著說：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！我兒阿貝沙隆！我兒！」有人報告約阿布說:「看，君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀，因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。

福音:聖馬爾谷福音 5:21-43

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說:「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，化盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說:「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向他說:「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說:「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，以及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說:「塔里塔，古木！」意思是:「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。

2018年1月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。當天福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌治癒一名患漏血病的婦人，並復活了雅依洛的女兒（谷5:21-43）。教宗指出，我們不僅要反省，更要默觀這兩個治癒事跡，因為它們闡明耶穌如何度過一天的生活，包括主教和司鐸在內的牧者們都該以此為榜樣。

聖史馬爾谷記載，跟隨耶穌的大夥群眾再次聚集在祂周圍；這正是天主應許給祂子民的陪伴，與他們同在。

教宗解釋道:「耶穌沒有開設一間靈修諮詢處，招牌寫著:『先知於每週一、三、五的三時至六時會客，價目表如下，或是自由奉獻。』不，耶穌沒有這麼做。祂也沒有開設一間診療室，招牌寫著:『病人必須在指定日期前來，才能得到治癒。』耶穌直接投入人群當中。這就是耶穌提供給我們的牧者形象。」

教宗表示:「一名聖善的司鐸總是這樣陪伴他的子民，所以他每天晚上都筋疲力盡，而且是勞動者的真疲憊，因為他整天與人民同在。」

此外，當天福音也描述耶穌被人群「擁簇」和「觸摸」。《馬爾谷福音》中反覆出現這兩個動詞，教宗強調:「至今人們也在牧者進行牧靈訪問時這麼做，以獲得恩寵，牧者明確感受到這一點。對此，耶穌非但從不退縮，反倒為了行善付出羞辱和嘲諷的代價。這些是耶穌行事作風的軌跡，是真牧者的態度。牧者在領受司鐸聖秩和主教晉牧那天接受傅油。但真正的油膏是內在的，是親近和溫柔之油。牧者若不懂得親近人群，就有所欠缺:他或許是一方之主，卻不是個牧者。缺少溫柔的牧者將會是嚴苛的，用棍棒責打羊群。我們在這段福音裡看到親近和溫柔，因為耶穌正是如此。牧者應當效法耶穌，勤於行善，拖著疲憊的身軀結束一天。如果他抱持這種態度，子民就將感受到天主活躍的臨在。」

最後，教宗鼓勵眾人為牧者祈禱:「願上主賜給他們這份與子民同行的恩寵，懷著莫大的溫柔和關懷與子民同在。當子民與他的牧者相遇時，便會擁有獨特的感受，如同這段福音章節的結尾那樣:『他們都驚訝得目瞪口呆』；那是在牧者身上體驗到天主的親近和溫柔，因而感到的驚訝。」

來源: 梵蒂岡電台

一月二十九日 聖福若瑟 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 l5:13-14,30;16:5-13

那時候，有報信的人來到達味前說：「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了。」達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們趕快逃跑，不然，我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路，免得他忽然趕到，殘害我們，用刀屠殺全城的人。」以後，達味上了橄欖山：一邊上，一邊哭，蒙著頭，赤著腳；隨著他的人民也都蒙著頭，哭著上山。達味王來到巴胡陵時，看，出來一個撒烏耳家族的人，是革辣的兒子，名叫史米的。他罵著走來，投石襲擊達味和達味王的眾臣僕，雖然百姓和勇士都圍在王的左右，他毫不畏懼。史米這樣罵君王說：「滾吧！滾吧！你這個殺人王！你這個敗類！上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。」責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？讓我去砍下他的頭來！」君王說：「責魯雅的兒子，我和你們有什麼關係？讓他罵吧！如果上主吩咐他說：你咒罵達味！誰還敢說：你為什麼這樣做？」達味對阿彼瑟和他的眾臣僕說：「唉！我親生的兒子，尚且謀害我的性命，這個本雅明人更將如何？讓他罵吧！因為上主吩咐了他。也許上主會憐視我的困苦，會將他今日的咒罵，變為我的幸福。」達味與跟隨自己的人沿路前行。

福音:聖馬爾谷福音 5:1-20

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。

2018年1月29日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持彌撒時強調，沒有屈辱就沒有真正的謙卑。

當天的講道取自第一篇讀經《撒慕爾紀下》，記述達味的兒子阿貝沙隆叛變，達味逃亡。教宗表示:「達味是位偉大的君王，因為他戰勝了培肋舍特人。達味也有一個高尚的靈魂，因為他曾有兩次機會殺害撒烏耳，但他卻沒有這麼做。達味也是個犯下重罪的人:他與巴特舍巴通姦，並設計謀殺了她的丈夫烏黎雅，並且還執意進行人口普查。雖然如此，教會仍把達味尊為聖者，因為他讓上主改變他，寬恕他。他悔改了，他有一個不是那麼容易做到的能力，就是承認自己是罪人。」

第一篇讀經中的重點是達味被羞辱。他的兒子阿貝沙隆謀反，反抗他。那時，達味沒有顧及到自己的性命，而是拯救自己的人民、聖殿和約櫃。教宗說:「達味逃跑似乎是膽怯之人的舉動，其實不然，那是勇敢之舉。他哭著上橄欖山，蒙著頭赤著腳。」

「偉大的達味王不僅被失敗和逃跑所羞辱，但在逃跑的途中也遭到一位名叫史米的人的辱駡。他對達味說:『上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裡，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。』達味任由他辱駡，但是他的臣僕想要保護他，他卻回答說:『是上主啟發他來辱駡我的，或許這辱駡能感動上主的心，祂將祝福我。』」

教宗接著表示:「達味上了橄欖山，這是耶穌上加爾瓦略山獻出自己的生命的預像:祂受侮辱，卻把它擱置一旁，不去聆聽。這是耶穌的謙卑。有時，我們認為謙卑是安靜地前行，低著頭看著地板向前走。可是，事實上連豬也都是低著頭走路的，這不是謙卑，這是虛假的謙卑。這種謙卑既無法拯救也不能守護我們的心靈。我們要如此想:沒有屈辱就沒有真正的謙卑，如果你沒有容忍和接受屈辱的能力，你就不是謙卑之人，你假裝謙卑，但不是謙卑的人。」

最後，教宗總結道:「讓我們向上主懇求謙卑的恩寵，但是以忍受屈辱的謙卑之恩。沒有屈辱就沒有真正的謙卑。如果有人覺得自己有足夠的勇敢，他可以像聖依納爵教導我們的那樣，向上主要求受辱，好能更相似上主。」

來源: 梵蒂岡電台

一月二十六日 聖弟茂德與聖弟鐸 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8

奉天主的旨意，為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。

福音:聖路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

2018年1月26日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，引用聖保祿宗徒的榜樣，以三個關鍵詞—兒子、見證和母愛，講解了如何宣講基督。教宗強調，沒有生活見證的言談是空話。

兒子

教宗說:「保祿藉著宣講的狂熱生了弟茂德，這是他的父愛。讀經也提到眼淚，因為保祿不會用模棱兩可的真理使他的宣講更加甜美。相反，他勇敢宣講。這使保祿成為弟茂德的父親。宣講不能不冷不熱。請允許我這麼說，宣講總給人一巴掌，猶如一記耳光，這耳光打動你，推動你前行。保祿本人也說宣講的狂熱。這是瘋狂的，因為他說天主降生成人，後被釘十字架，且又復活了。雅典居民是如何對保祿說的？『我們改天再來聽你講吧！』。在信仰的宣講中始終存在一絲瘋狂。我們所面臨的誘惑是虛假的善意，即平庸，不冷不熱的信仰。」

見證

教宗對此表示:「信仰透過見證而傳遞，見證為言語賦予力量。」教宗從反見證或惡表來解釋說:「今天，在某些堂區，有人去堂裡聽東家長、西家短的事。他們不說如何彼此相愛，心裡卻想著:『他們怎麼剝人家的皮！』舌頭真是一把剝他人皮的刀！你如何能憑藉如此惡毒的閒話和誹謗來傳遞信仰呢？不，唯有見證能傳遞信仰！『看，這人從不論長道短；這人行了愛德；這人在他人生病時前去看望，他為什麼做這些事呢？為什麼這人如此生活呢？』生活見證引發了為什麼傳遞信仰的思考。為什麼他有信德，因為他效法耶穌的榜樣。」

母愛

教宗解釋說:「信德是在母胎中，在教會腹中傳遞的，因為教會是母親，教會是女的。教會的母愛延伸至母親、女性的母愛。」

教宗講述了一位他在阿爾巴尼亞認識的修女的事跡:「這位修女在獨裁統治期間下了獄，但衛兵有時也讓她外出一會，在河邊走走，他們認為這可憐的女人根本做不了什麼。其實不然，修女很聰明。婦女們知道修女可以外出後，就把她們的孩子帶到河邊，修女便暗中用河水給孩子們授洗。這真是一個好榜樣。然而我自問：母親們、祖母們，是否和聖保祿所說的那兩位『你外祖母羅依和你母親歐尼刻』一樣，傳遞那毫無虛偽的信德呢？有人會說:『可是，孩子去要理班就會學到啊！』我告訴你，當我看到有些孩子不會劃十字聖號時我十分難過，因為他們的母親和祖母沒有教導他們。」

教宗最後勉勵道:「讓我們懇求上主，求祂教導我們做見證人、宣講者，也教導母親們傳遞信德。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第一週 星期五 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 8:4-7,10-22

那時候，以色列眾長老聯合起來，往辣瑪去見撒慕爾，對他說：「看，你已經老了，你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位君王治理我們，如同各國一樣。」撒慕爾聽到他們要求說：「請給我們立一位君王治理我們」，大為不悅，便去祈求上主。上主對撒慕爾說：「凡民眾向你所說的話，你都要聽從，因為他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王。」撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民，說：「那要統治你們的君王所享有的權利是：他要徵用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走；委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替他製造作戰的武器和戰車的用具；要徵用你們的女兒為他配制香料，烹調食物；要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣僕；徵收你們莊田和葡萄園出產的十份之一，賜給他的宦官和臣僕；使用你們的僕婢和你們最好的牛驢，替他工作；徵收你們的羊群十份之一；至於你們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那一天，上主也不理你們了。」但是，人民不願聽從撒慕爾的話，卻對他說：「不！我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣，有我們的君王來治理我們，率領我們出征作戰。」撒慕爾聽見百姓所說的這一切話，就轉告給上主聽。上主對撒慕爾說：「你聽從他們的話，給他們一位君王吧！」

福音:聖馬爾谷福音 2:1-12

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄 ── 遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」

2018年1月12日，教宗方濟各在彌撒中問道:「在福音的記載裡那些蒙上主俯允所求的人，是如何祈禱的呢？」教宗進而強調，許多聖人活出了對耶穌的信德和克服萬難的勇氣，這是基督徒祈禱的特色。

這兩天禮儀選讀的福音接連提及耶穌治癒癩病人和癱子的事跡（谷1:40-2:12）。他們兩人都懷著信德祈求耶穌：癩病人鼓起勇氣對耶穌提出請求說:「祢若願意，就能潔淨我。」耶穌立即答道:「我願意。」這正是福音所教導的:「為信的人，一切都是可能的！」（谷9:23）

教宗解釋道:「當我們來到上主前祈求恩典時，必須始終發自信德，懷著信德祈求說：『我相信祢能治癒我，我相信祢能成就這事。』就像昨天的癩病人和今天的癱子那樣，鼓起勇氣提出請求。這是憑藉信德的祈禱。因此，福音敦促我們反省自己祈禱的方式。我們祈禱時絕不可像『鸚鵡』一樣，或是漫不經心；反之，我們應當懇求上主幫助我們的小信德，在重重困難前也是如此。事實上，許多福音章節都敘述了那些需要協助的人難以接近耶穌，這範例對我們每個人也裨益良多。舉例而言，當天的福音記載，耶穌講道時聚集了很多人，躺在病床上的癱子居然被抬到屋頂，從上降下，以求接近耶穌。有志者事竟成，必能克服萬難。」

教宗接著引述諸多聖人，特別指出聖奧斯定的母親，聖婦莫尼加也曾為她兒子的悔改而痛哭祈禱，最終如願以償:「這需要有勇氣向上主提出請求，勇於冒險，即使所求之事可能無法立即實現。」

最後，教宗總結道:「基督徒的祈禱源自對耶穌的信德，必須始終懷著信德克服萬難。上主曾對我們說:『你們求，必要給你們。』（瑪7:7）。我們也應相信這句聖言，滿懷信賴之情，而且始終懷著信德冒險。這就是基督徒祈禱所具備的勇氣。倘若祈禱缺乏勇氣，就不是基督徒的祈禱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com