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「西默盎和亞納是把期待天主作為他們生命意義的兩位長者。他們在耶路撒冷的聖殿中盼望看到『上主，默西亞』。」

教宗方濟各3月30日在週三公開接見活動的要理講授中如此表示。從這兩位「充滿靈性活力的長者」身上，我們學到期待的忠實使感覺變得完善，但啓發他們的則是聖神。

教宗解釋：「在一種或另一種形式上，倘若老年令身體上的敏覺性減弱，在天主來到時，一種在期待中操練出的老年將更能察覺到祂的臨在。我們要謹記，基督徒的一種態度是等待上主的探訪，因為上主來到我們的生命中，啓發並邀請我們做得更好。聖奧斯定說：『天主經過時，我感到擔心。』『但你為何要擔心？』『我擔心沒有察覺到祂，就讓祂走了。』是聖神預備我們的靈性感覺，在上主探訪我們時能夠領會，就如祂對西默盎和亞納所作的那樣。」

「今天，我們比以往更需要一種具有活躍的靈性感覺的老年，能識別出天主的標記，甚至天主的記號，即耶穌。」教宗感嘆：「不幸的是，在培植青春永駐夢幻的當今社會，身體感官的刺激和沉於迷醉導致靈性感覺麻木，這是一種流行的綜合症，即使人們一般察覺不到。換言之，我們沒有意識到已經麻木，乃至内心感覺分辨不出天主的臨在或惡的存在。」

「麻木不仁讓你不會懂得同情，不會懂得憐憫，不會為做了壞事而感到羞愧或内疚……正是如此。麻木的靈性感覺混淆一切，使一個人在靈性上感覺不到這些。可以說，老年成了失去這種敏感性的首要的損失、首要的受害者。」

教宗補充道：「在一個特別流行對享樂持有敏覺性的社會中，對脆弱者的關心就會減少，一爭勝負的心態就會佔上風。這樣就會喪失敏覺性，失去我們人類在聖神推動下的運作。」

教宗警告：「如果包容的修辭是每一個政治演説的標準公式，那麽事實上在通常共處的實踐中，發生的情况則不同。推進一種社會溫馨的文化是那麽困難。我認為需要極力提倡人類兄弟情誼的精神好似一件收起不再穿的套裝，供人欣賞可以，但被收存在博物館内。」

「在社會溫馨與迫使以完全不同的方式講述青春的隨波逐流思潮之間存在著一個偏差。但西默盎和亞納，以及聖經故事中感覺到聖神的其他長者則教導我們，為未來的世代作質樸的見證人。西默盎和亞納在耶穌聖嬰身上認出天主來探訪的確切標記，接受不是主角、只是見證人的事實。相反，想做主角的人在朝向老年完滿的行程上永遠不會成熟，最終還是膚淺的人。」

「這是膚淺者衆多的一代，他們不允許自己以聖神的敏感性來感受事物。但為什麽不允許呢？除了懶惰外，一部分是因為他們做不到：他們已經失去了敏覺性。當一個文明失去了對聖神的敏覺性，那會是險惡的。相反，若我們找到像西默盎和亞納這樣的長者，則是極美的事，他們保留了這種對聖神的敏覺性，能够明白不同的情况，就像這二位明白了擺在他們面前的情况，知道這是默西亞的彰顯。」

教宗最後解釋說：「西默盎和亞納沒有抱怨天主不在他們這一代人中道成肉身，而是在他們之後的世代。他們反而因能看到和宣講他們這一代人的經歷而受到感動和慰藉，因為他們這一代人沒有錯過時機或荒廢掉。這當是年長者在子孫談到他們時的感覺。一個開明的長者在辭別生命時，會將生命交給新的世代。這就是西默盎和亞納對生命的辭別。」

來源:梵蒂岡新聞網

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「我要宣揚上主的名，請讚頌我們的天主！祂是磐石，祂的作為完美無比；祂的行徑公平正直，祂是忠實無妄的天主，公義而又正直。」（申卅二3-4）據聖經記載，梅瑟高齡一百二十歲、快要走到應許之地且生命即將結束之際，謳唱了這首頌歌。教宗方濟各3月23日在週三公開接見活動中稱之為梅瑟的信仰宣認，藉以把他與忠信天主的經驗傳給後代子孫。教宗指出，能做到這點，乃是給青年的一大禮物。

教宗說：「親耳聽見他人講述自身有高峰、有低谷的種種信仰經歷，是不可取代的事。在書本中讀到、在電影裡看到、在互聯網上查到，這一切固然有用，但絕非同一回事。這傳遞是真正的傳統，由長者具體傳遞給青年！這如今非常欠缺，而且越來越匱乏。為什麼呢？因為這新的文明認為，年長者是該丟棄的物品，老人就該棄之不理。這很殘酷無情！事情不該如此。人與人之間的直接講述帶有任何溝通方式都無法取代的語調和方法。」

為此，教宗邀請眾人反省，今天我們是否重視長者餽贈的這份禮物。接著，教宗講述了他從祖父那裡領受的關於戰爭悲劇的生命見證。教宗說：「對戰爭的仇恨與憤怒，我是從我祖父那裡學到的。他經歷了1914年的皮亞韋戰役，並傳給我這份對戰爭的憤怒，因為他告訴我戰爭的苦難。這在書本或其它地方學不到。它要這麼學，要從祖父母傳遞給孫子孫女。」

這個由祖父母給孫子孫女的傳承是「民族的鮮活記憶」，是不可取代的。然而，教宗指出，今天有人試圖削弱這份傳承，甚至要「廢除歷史教學，視之為有關過時世界的膚淺信息，剝奪認識當下的資源」。此外，教宗也點出，信仰的傳遞往往「缺少『親身經歷』的熱忱」，因而缺乏吸引力。

教宗強調：「當然，生活經歷要轉化為見證，見證必須忠實。拿意識形態的模板來框架歷史，當然不忠實；硬把歷史套用在自己組織的宣傳來鼓吹，屬於不忠實；將歷史當成法庭，在其中譴責一切過往，令人覺得前途無望，這屬於不忠實。」就連福音在講述耶穌事跡時，也沒有隱藏艱難時刻，反倒恰恰以困境作為見證。因此，教宗請眾人自問，今天我們是否珍惜長者向青年傳遞的見證。

此外，教宗也提到，今天的要理班從天主聖言裡汲取豐富的養分，教導基督信仰的教理、道德和聖事，但是對於青年來說，少了一份對教會的認識，也就是要聆聽教會團體活出的信仰。「孩童在要理班學習天主聖言；但是教會從那些臨在於教室、全球資訊媒體的青年身上有所『學習』」。信仰的傳遞則必須通過梅瑟這首讚歌的方式。教宗表示，「倘若從入門起，在慕道之路上也培養起聆聽長者親身經驗的習慣，該有多美好！那些經驗是領受天主祝福的清晰宣認，我們必須加以守護；關於我們不忠的忠實見證，我們必須彌補並糾正我們的不忠」。

教宗最後總結道，長者藉著自身活出的信德之恩，在上主的引領下進入應許之地。「長者與青年攜手走進天主生命與愛的國度。」

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2022年3月16日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續反省關於老年的主題。教宗闡明，對無憂無慮的青春而言，老年是一種資源。老年的智慧能看穿一味追求享受卻内心空虛的生活的騙局，更加關注使我們更有人情味的思想和情感。

在要理講授前誦讀的《創世紀》章節中，提及「上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人」（六5-6）。教宗對此表示：「這段敘述令人震驚，乃至天主到了心中悲痛、決意消滅人類的地步。這個意念甚至與祂的慈悲是相互矛盾的，如果真的實現，以後就不再有墮落、暴力和不義的受害者了。」

教宗緊接著提出兩個問題：「對我們這些在邪惡面前無能為力，或被災難的預言家們嚇到、認為未曾出世會更好的人來説，有時不也是這樣的情況嗎？我們是否也該相信近期的某些理論，贊同人類是我們地球生命的進化禍害呢？」

教宗指出：「的確，我們處在令人感到困惑的相反的壓力下。一方面，我們對青春永在持樂觀主義，認為技術的卓越發展繪製出機器比人更有能力和更聰明的未來，它們將會治療我們的病痛並想出最佳的方案，讓我們不死。另一方面，我們的想象似乎越來越集中在將我們滅絕的大災難的描述上，就是可能會發生的原子戰爭。」

「『那個日子之後』，如果我們，即時日和人類仍然存留，一切都將會從零開始。摧毀一切，以便重新開始。我當然不願使發展進步的議題變得平庸，但似乎洪水滅世的象徵正在我們的無意識中贏得地盤。」

「在《聖經》的敘述中，使人類免於墮落和摧毀的是諾厄，他在衆人中是最年長者，是個義人。」教宗問道：「老年將會拯救世界嗎？我想知道：這話怎麽說？我們所論的僅是到了最終的悲劇時仍舊幸存，還是超越死亡的生命？」

耶穌論到諾厄的日子說：「那時，人們吃喝婚嫁，直到消滅了所有人的洪水來到的時刻。」教宗評論道：「吃喝婚嫁是一種正常生活的行為，如何是墮落呢？其實，耶穌所指的是，當人只限於享受生活，就會失去對墮落的感覺，活在逍遙自在中。這是接近我們日常生活的一個實例。當你去做一件事，事情進行得緩慢，完成那個程序有些遲緩，我們經常會聽到：『如果你給我小費，我就加速這個進程。』多少次是這樣啊！『給我點什麽，我就會更向前進一步。』我們衆人都清楚這種做法。」

教宗强調：「墮落已經進入正常生活的型態，如此完全喪失了意識和價值。生活中的物品被消費和享受，而不擔心生活的精神品質，不照料共同家園的自然環境。操縱一切，不關心許多人所遭受的凌辱和沮喪，也不擔心毒害團體的邪惡。只要正常化生活能充滿『康樂』，我們就不願思索使正義和愛變得空洞的事物。『我很好! 我為何要思考問題，去想戰爭、人類的不幸、多少貧窮，以及多少邪惡啊？』」

教宗表明：「墮落源自於只顧自己的無憂無慮，遮蔽我們的良知，使我們不知不覺地成了同謀。正是老年人能够看穿”這種痴迷於享樂而內心空虛的正常化生活的騙局。敲響警鐘、發出警報的將是我們：『你們要當心，這是墮落，不會給你帶來任何好處』。這是年長者的智慧：今天為抵制墮落大有需要。新世代期待我們這些老年人、我們年長者先知性的話語，這話語能在這墮落、對墮落事物習以為常的世界外，向新願景敞開大門。」

教宗方濟各指明老年的意義，一種屬於老年的召叫，即成為抵制墮落的預示者，以自己的寶貴經驗為每個年輕人指明正確的道路。「天主選擇老年的特恩來照料這處於危險世代的未來，以諾厄這個結果實的老年典範為榜樣。通過建造能讓人和動物栖身的款待的方舟，他履行了天主的吩咐，重複創造的溫柔和慷慨的舉動。因此，我們年長者必須關懷年輕人，關懷處於危險中的兒童。」

最後，教宗向一切有一定年齡的人發出呼籲。他說：「你們應留意：你有責任在所生活的環境指責人類的墮落，這種相對主義、完全是相對的生活方式在大行其道，仿佛一切都合法。我們要向前邁進。這個世界需要向前邁進的强健的年輕人，也需要明智的老年人。我們要向上主祈求這智慧的恩寵。」

來源:梵蒂岡新聞網