常年期第一週 星期二 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴脣；亞納只是心內訴說，嘴脣微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾脣；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」

福音:聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2017年1月9日，教宗方濟各在彌撒時指出，牧人的權威源自於他們的憐憫、親近與表裡合一。

當天福音取自《馬爾谷福音》，記述耶穌教導眾人像是一位有權威的人。

教宗解釋說:「這是一種新的教導。基督的新穎是祂從天父那裡得到權威的恩典。面對經師和法學士的教導，儘管他們講的是實話，但想的卻是另一回事，因為他們所講的無法進入人心。相反地，耶穌的教導使人感到驚奇，觸動人心。給予權威的恰恰是親近，耶穌有權威，因為祂親近人，了解人們的問題、痛苦和罪過。」

「耶穌親近人，了解人；以祂的親近接納、治癒和教導人。給予牧人權威的是親近:在祈禱中親近天主，親近人。不祈禱、不尋找天主的牧人已經失去了方向。遠離眾人的牧人無法把訊息傳給人們。」

教宗表示:「經師由於既不親近人也不親近天主，因而失去了感動的能力。當牧人失去了親近的能力時，最終就會在生活上言行不一。耶穌在這方面清楚指出:『你們做他們所說的，但不要照他們的行為去做。』這是雙重生活的問題。看到牧人過著雙重生活不是件好事，這對教會造成傷害。」

隨後，教宗提到第一篇讀經中向天主祈禱、求賜男孩的亞納，以及失去了對天主和人們的親近的老司祭厄里:「厄里看到亞納祈禱很久，以為她喝醉了。相反地，亞納只是在心中祈禱，嘴唇微動。她向厄里解釋說自己極度痛苦悲傷。當她說話時，厄里開始有能力親近那顆心，於是告訴她說:『妳平安的去吧！願以色列的天主賜給妳求他的事。』司祭厄里意識到自己的錯誤，於是從心裡湧出祝福和預言，後來亞納便生了撒慕爾。」

最後，教宗總結道:「我將告訴那些過著遠離天主、遠離天主子民生活的牧人們:『不要失去希望。總是有可能的』。厄里只是看了一眼，接近那個女人，聆聽她，喚醒了祝福和預言的權威，那預言就實現了。權威是上主的恩賜，權威從天主而來。耶穌把權柄交給祂的門徒。說話的權威來自與天主和人們的親近，兩者始終同在。權威指的是表裡如一，不是雙重生活。如果一位牧人失去了權威，但至少不該失去希望，就如厄里那樣：總有接近他人、喚醒權威和預言的時候。」

來源: 梵蒂岡電台

2018年1月8日，教宗方濟各在彌撒列舉了《聖經》中多次出現的強者淩辱弱者的事件，指出在這種態度中存在魔鬼的作為，因為魔鬼絕無憐憫。

當天取自《撒慕爾紀上》的讀經一記述了撒慕爾先知的父母，厄耳卡納和亞納的事跡。厄耳卡納有兩個妻子：一個是亞納，她之前不能生育，另一個妻子培尼納卻有孩子。培尼納非但不安慰亞納，反而不失時機地羞辱她，無情地虐待她，提及她的不育。

在《聖經》其它章節中也記載了同樣的事。教宗提及亞巴郎兩個妻子哈加爾和撒辣之間的事，後者也曾不育。此外，譏笑和鄙視弱者，也是哥肋雅面對達味的態度。我們也想到約伯的妻子，想到多俾亞的妻子，她們鄙視她們受苦的丈夫。

「我反問自己：這些人心裡到底有什麼？我們心裡到底又有什麼，致使我們去鄙視、虐待、譏笑弱者？一個人如此對待另一個比他強的人，我們可以理解，或許是因為嫉妒對方。然而，為什麼要如此對待弱者呢？我們心裡到底是什麼驅使我做這事呢？這是一種習慣，好像我需要鄙視他人才能感到安全。」

在兒童之間也會發生同樣的事。教宗講述了一個童年回憶:「在我小時候，社區內生活著一個名叫安焦利納的女人，她患有精神疾病，整天在街上晃來晃去。婦女們給她一些吃的，一些衣服，孩子們則嘲笑她。他們說:『讓我們去找安焦利納尋點開心吧！』」

教宗感歎道:「小孩子也如此作惡，去捉弄最脆弱的人！今天我們依然在學校裡能看到這些事，也就是霸淩現象，欺負弱者，因為你很胖，因為你長成這樣，或者因為你是外國人，你是黑人。欺負弱者的不僅是培尼納、哈加爾、多俾亞的妻子、約伯的妻子，還有青少年兒童。這意味著，我們心中有某個東西導致我們欺負弱者。我相信這是原罪的痕跡之一。」

教宗表明:「關於這種欺壓弱者的想法，心理學家也許會給出他們的解釋，但我認為這是原罪的痕跡之一，這是撒旦的作為。事實上，撒旦是不會憐憫人的。當我們懷有做善行、行愛德的願望時，我們會說『這是聖神在激勵我』；同樣地，當我們意識到我們因為他人脆弱心裡就升起欺壓對方的欲望時，我們不用懷疑:魔鬼就在我們心中，因為攻擊弱者是魔鬼的工作。」

最後，教宗勉勵道:「讓我們祈求上主賜予我們憐憫的恩寵，即天主的恩寵，因為天主憐憫我們，扶助我們向前行。」

來源: 梵蒂岡電台

將臨期 十二月二十一日 彌撒

（第一式）

讀經一:雅歌 2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

（第二式）

讀經一:索福尼亞先知書 3:14-18

熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子，你應全心高興喜樂！上主已撤消了對你的定案，掃除了你的仇敵；以色列的君王─上主在你中間，你再不會遇見災禍！在那一天，人必對耶路撒冷說：「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情；且因你歡耀喜樂，有如在慶節之日。」

福音:聖路加福音 1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

2017年12月21日，教宗方濟各在彌撒時表示:「你們要有被救贖和寬恕的樣貌，而不是愁眉不展。」當天的兩篇讀經均提到發自內心的深邃喜樂。整個禮儀充滿了喜樂的訊息:「你們要喜樂，要喜樂！」

教宗於是解釋喜樂的三個方面:

首先是源自寬恕的喜樂。

教宗說:「上主已撤銷了對你的定案。我邀請大家喜樂，不要過個不冷不熱的生活，因為我們知道我們已被寬恕。這是基督徒喜樂的真正根源。我們可以想想囚犯得知被減刑時的喜樂，或者福音中病患和癱子獲得痊癒的喜樂。因此，我們需要意識到耶穌帶給我們的救贖。」

教宗說:「有一位批評基督徒的哲學家，稱自己是諾斯底主義者或無神論者，我不太確定，但他批評基督徒說:『這些基督徒說有救主；當他們擁有被救贖的樣貌和喜樂時，我將相信他們，將相信救主。』可是，你卻擁有一張愁眉不展的面容，人們如何能相信你是一位信徒，你的罪過得到了赦免呢？這是第一點，今天禮儀的第一個訊息:你是一個被寬恕的人，我們每個人都是被寬恕的人。天主是寬恕的天主。因此，你要接受這個寬恕，喜樂地前行，因為上主也將寬恕我們由於軟弱所做的事情。」

喜樂的第二個方面是上主與我們同行。

教宗說:「上主自從召叫亞巴郎那刻起就與我們同行。祂就在我們中間，無論我們飽受考驗、困難或喜樂。在一天的時光中，我們要向上主說幾句話，因為祂就在我們的生活中，在我們身邊。」

喜樂的第三個方面是不讓自己垂頭喪氣。

教宗說:「悲觀的生活不是基督徒的生活，悲觀的根源是根本不知道自己已被寬恕，悲觀源自一個人從未感受到天主的溫柔。我們可以說，福音讓我們看到了喜樂:『瑪利亞歡喜地起身，急忙去拜訪表姐依撒伯爾。』喜樂也促使我們急忙前行，一直都如此，因為聖神的恩寵不懂得緩慢。聖神總是急促行事，總是催促著我們：向前，向前，猶如風吹動帆船那樣，催促著我們前行。」

簡言之，依撒伯爾與瑪利亞相遇的喜樂使她腹中的胎兒歡喜踴躍。

教宗說:「這也是教會向我們訴説的喜樂:我們是喜樂的基督徒，我們要竭盡所能表明我們深信已得到救贖。上主寬恕了我們的一切，若我們再次跌倒時，祂還會寬恕我們，因為天主是寬恕的天主。上主在我們中間，祂不會讓我們垂頭喪氣。這是今天的訊息:『起來！』也就是耶穌對病患說的那個起來:『起來，去吧！你應歡呼，你應歡樂，你應全心高興喜樂。』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

十二月十四日 聖十字若望 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書 41:13-20

上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。我要在禿山上開闢河流，在空谷中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂莢、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。

福音:聖瑪竇福音　11:11-15

那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」

2017年12月14日，教宗方濟各在彌撒中講解了天主的慈愛，勉勵我們稱呼天主為「阿爸」，因為祂以慈愛親近了我們。

當天的《聖詠》關於天主寫道:「上主對祂的一切受造物仁愛慈祥。」（詠145:9）第一篇讀經節選的《依撒意亞先知書》也描繪道，天主像爸爸對待嬰兒那樣與我們交談，盡可能模仿嬰孩的語氣發出稚嫩的聲音。祂首先以安撫的口吻保證道:「不要害怕，有我協助你。」（依41:13）

教宗說:「天主似乎想要給我們唱搖籃曲。我們的天主會這樣做。祂的慈愛就是這樣的，好似父親、母親。祂常說:『縱然母親能忘掉自己的兒子，我也不能忘掉你啊！』（依49:15）。祂把我們放在祂的心裡。天主以這樣的對話做了小孩子，為叫我們明白，好讓我們信賴祂。我們可以像聖保祿那樣勇敢地對祂說話，以一種不同的語氣對天主說:『爸爸，阿爸』。父親，這就是天主的慈愛。」

教宗繼續說:「天主有時候確實會鞭策我們，祂是偉大的，但祂也以慈愛親近我們，拯救我們。這是一項奧跡，一件美妙的事。天主是偉大的，卻做了小孩子，但祂的幼小並不減祂的偉大。在這個大與小的辨證中，彰顯著天主的慈愛。偉大的成為微小的，好使微小的能成為偉大的。耶誕節幫助我們明白這個道理，在那個馬槽裡，天主是如此之小。我想起聖多瑪斯·阿奎那《神學大全》第一冊中的一句話。我願意解釋一下:『什麼是神聖的？什麼是最神聖的事？』他說: “Non coerceri a maximo  contineri tamen a minimo divinum est”，意思是不被大事嚇倒，卻關注小事。這就是神聖，大小同時具備。」

「天主不僅幫助我們，也給予我們一個喜樂的許諾，一個豐收的許諾，幫助我們繼續前行。教宗強調，天主不僅是父親，也是爸爸。我有能力這樣和上主說話嗎，或者我感到害怕？每個人自己作答。有人會問:『天主慈愛的神學場景是什麼？哪裡更容易找到天主的慈愛呢？哪裡可以很好地體現出天主的慈愛呢？』『創傷』，我的創傷，你的創傷，當我的創傷和祂的創傷相遇的時候。藉著這些創傷，我們獲得了治癒。」

教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻說:「在那裡，有人俯身救助遭遇強盜的人，為他清洗傷口，付錢託人照顧他。我們的創傷是天主慈愛的神學場景。」

最後，教宗勉勵眾人在一天當中反省上主的邀請:「來吧，讓我看看你的創傷，我要治癒它。」

來源: 梵蒂岡電台

將臨期第二周 星期一 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書　35: 1-10

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。

福音:聖路加福音　5: 17-26

有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶穌治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」─便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」

2017年12月11日上午，教宗方濟各在彌撒中勉勵道:「讓我們接受上主的安慰，切莫心懷怨恨。」當天的第一篇讀經取自《依撒意亞先知書》，講述上主許諾賜給祂的子民安慰（卅五1-10）。教宗對此證實說:「上主來是為了安慰我們。誠如聖依納爵所言，我們要默觀基督的安慰者角色，視之為朋友間的安慰。」

《路加福音》記載，耶穌復活後顯現給門徒們，但「他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝」（路24:41）。

教宗解釋：「我們經常覺得上主的安慰是件奇事，卻難以接受安慰；相較於接受安慰，安慰別人比較容易。因為我們時常沉溺於負面念頭，沉溺於我們心中罪的傷痕；我們往往傾向於獨自停留在那裡，彷彿孤獨地躺在《福音》中的小床，不願起身（路五17-26），耶穌則不斷疾呼：『起來！』問題是在負面念頭中我們是主宰者，因為我們的心中擁有罪的傷痕；然而，在積極態度中我們卻是行乞者，而我們不喜歡乞求安慰。」

教宗進而闡明:「人通常會在兩種情況下拒絕接受安慰:一是憤恨的態度；二是抱怨的態度。當一個人憤恨不平時，他就有一顆苦澀的心，把苦澀視為珍寶。舉例而言，耶路撒冷貝特匝達水池旁的那個癱子患病長達38年，他的內心苦澀，因為沒有人在水動時把他放到水池中治病（若5:2-9）。」

教宗指出:「對這些苦澀的心而言，苦澀比甘飴更加美好。很多人寧可緊抓著苦澀的根基，依戀原罪的記憶。再者，苦澀必定使我們口出怨言，在天主面前抱怨而非獻上讚美，抱怨有如伴隨一生的旋律。對此，亞維拉聖女德肋撒（Teresa d’Avila）表明：那說『他們對我不義不公』的修女是有禍的。」

教宗接著將約納先知稱為「諾貝爾抱怨獎得主」:「約納先知奉天主之命向尼尼微人宣布毀滅，尼尼微人痛改前非後蒙天主憐憫，免於災禍，約納先知卻對此心懷不滿。在苦澀、仇恨和抱怨之前，教會今天給予鼓勵的話。這鼓勵的話貫穿當天的讀經和福音:依撒意亞先知說:『鼓起勇氣來，不要畏懼！』（依35:4）；耶穌也在福音中鼓勵癱子起來（路5:17-26）。事實上，那癱子的朋友就是如此勇敢地爬上屋頂，把那癱子正放在耶穌面前，毫不顧忌在場的經師和其他人，一心只想幫助那癱子得到治癒，渴望上主的安慰。」

教宗最後總結道:「今天禮儀的訊息正是接受上主的安慰。這並不容易，因為要接受上主的安慰就必須放下我們自私的心態，放下我們視為珍寶的苦澀、抱怨和其它事物。我們每個人今天都要作良心省察：我的內心狀態如何呢？我是否心中苦澀、悲傷？我使用怎樣的語言？它是讚美天主的美好語言呢，還是滿腹牢騷？讓我們祈求上主賜下勇氣的恩寵，因為在勇氣中祂前來安慰我們；讓我們向上主祈禱說：『主啊，求祢來安慰我們』。」

來源: 梵蒂岡電台