一月三十日 真福雷永明 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3

那時，阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕，他正騎著一匹騾子，由大橡樹的叢枝下經過，他的頭髮被橡樹枝纏住，身懸在天地間，所騎的騾子已跑走。有一個人看見，就告訴約阿布說:「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭，射在阿貝沙隆心中。那時，達味正坐在兩門中間，守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望，見一人獨自跑來，就報告君王。王說:「你退在一邊，站在那裏。」他便退在一邊，站在那裏。僱士人也來到了，僱士人說:「有喜信報告給我主大王！上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說：「少年阿貝沙隆是否無恙？」僱士人答說:「願我主大王的仇敵，以及凡心懷惡意起來反抗你的人，都相似這個少年人！」君王一聽這話，不勝悲傷，就上了門樓痛哭；他哭著說：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！我兒阿貝沙隆！我兒！」有人報告約阿布說:「看，君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀，因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。

福音:聖馬爾谷福音 5:21-43

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說:「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，化盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說:「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向他說:「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說:「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，以及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說:「塔里塔，古木！」意思是:「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。

2018年1月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。當天福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌治癒一名患漏血病的婦人，並復活了雅依洛的女兒（谷5:21-43）。教宗指出，我們不僅要反省，更要默觀這兩個治癒事跡，因為它們闡明耶穌如何度過一天的生活，包括主教和司鐸在內的牧者們都該以此為榜樣。

聖史馬爾谷記載，跟隨耶穌的大夥群眾再次聚集在祂周圍；這正是天主應許給祂子民的陪伴，與他們同在。

教宗解釋道:「耶穌沒有開設一間靈修諮詢處，招牌寫著:『先知於每週一、三、五的三時至六時會客，價目表如下，或是自由奉獻。』不，耶穌沒有這麼做。祂也沒有開設一間診療室，招牌寫著:『病人必須在指定日期前來，才能得到治癒。』耶穌直接投入人群當中。這就是耶穌提供給我們的牧者形象。」

教宗表示:「一名聖善的司鐸總是這樣陪伴他的子民，所以他每天晚上都筋疲力盡，而且是勞動者的真疲憊，因為他整天與人民同在。」

此外，當天福音也描述耶穌被人群「擁簇」和「觸摸」。《馬爾谷福音》中反覆出現這兩個動詞，教宗強調:「至今人們也在牧者進行牧靈訪問時這麼做，以獲得恩寵，牧者明確感受到這一點。對此，耶穌非但從不退縮，反倒為了行善付出羞辱和嘲諷的代價。這些是耶穌行事作風的軌跡，是真牧者的態度。牧者在領受司鐸聖秩和主教晉牧那天接受傅油。但真正的油膏是內在的，是親近和溫柔之油。牧者若不懂得親近人群，就有所欠缺:他或許是一方之主，卻不是個牧者。缺少溫柔的牧者將會是嚴苛的，用棍棒責打羊群。我們在這段福音裡看到親近和溫柔，因為耶穌正是如此。牧者應當效法耶穌，勤於行善，拖著疲憊的身軀結束一天。如果他抱持這種態度，子民就將感受到天主活躍的臨在。」

最後，教宗鼓勵眾人為牧者祈禱:「願上主賜給他們這份與子民同行的恩寵，懷著莫大的溫柔和關懷與子民同在。當子民與他的牧者相遇時，便會擁有獨特的感受，如同這段福音章節的結尾那樣:『他們都驚訝得目瞪口呆』；那是在牧者身上體驗到天主的親近和溫柔，因而感到的驚訝。」

來源: 梵蒂岡電台

一月二十九日 聖福若瑟 彌撒

讀經一:撒慕爾紀下 l5:13-14,30;16:5-13

那時候，有報信的人來到達味前說：「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了。」達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們趕快逃跑，不然，我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路，免得他忽然趕到，殘害我們，用刀屠殺全城的人。」以後，達味上了橄欖山：一邊上，一邊哭，蒙著頭，赤著腳；隨著他的人民也都蒙著頭，哭著上山。達味王來到巴胡陵時，看，出來一個撒烏耳家族的人，是革辣的兒子，名叫史米的。他罵著走來，投石襲擊達味和達味王的眾臣僕，雖然百姓和勇士都圍在王的左右，他毫不畏懼。史米這樣罵君王說：「滾吧！滾吧！你這個殺人王！你這個敗類！上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。」責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？讓我去砍下他的頭來！」君王說：「責魯雅的兒子，我和你們有什麼關係？讓他罵吧！如果上主吩咐他說：你咒罵達味！誰還敢說：你為什麼這樣做？」達味對阿彼瑟和他的眾臣僕說：「唉！我親生的兒子，尚且謀害我的性命，這個本雅明人更將如何？讓他罵吧！因為上主吩咐了他。也許上主會憐視我的困苦，會將他今日的咒罵，變為我的幸福。」達味與跟隨自己的人沿路前行。

福音:聖馬爾谷福音 5:1-20

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。

2018年1月29日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持彌撒時強調，沒有屈辱就沒有真正的謙卑。

當天的講道取自第一篇讀經《撒慕爾紀下》，記述達味的兒子阿貝沙隆叛變，達味逃亡。教宗表示:「達味是位偉大的君王，因為他戰勝了培肋舍特人。達味也有一個高尚的靈魂，因為他曾有兩次機會殺害撒烏耳，但他卻沒有這麼做。達味也是個犯下重罪的人:他與巴特舍巴通姦，並設計謀殺了她的丈夫烏黎雅，並且還執意進行人口普查。雖然如此，教會仍把達味尊為聖者，因為他讓上主改變他，寬恕他。他悔改了，他有一個不是那麼容易做到的能力，就是承認自己是罪人。」

第一篇讀經中的重點是達味被羞辱。他的兒子阿貝沙隆謀反，反抗他。那時，達味沒有顧及到自己的性命，而是拯救自己的人民、聖殿和約櫃。教宗說:「達味逃跑似乎是膽怯之人的舉動，其實不然，那是勇敢之舉。他哭著上橄欖山，蒙著頭赤著腳。」

「偉大的達味王不僅被失敗和逃跑所羞辱，但在逃跑的途中也遭到一位名叫史米的人的辱駡。他對達味說:『上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裡，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。』達味任由他辱駡，但是他的臣僕想要保護他，他卻回答說:『是上主啟發他來辱駡我的，或許這辱駡能感動上主的心，祂將祝福我。』」

教宗接著表示:「達味上了橄欖山，這是耶穌上加爾瓦略山獻出自己的生命的預像:祂受侮辱，卻把它擱置一旁，不去聆聽。這是耶穌的謙卑。有時，我們認為謙卑是安靜地前行，低著頭看著地板向前走。可是，事實上連豬也都是低著頭走路的，這不是謙卑，這是虛假的謙卑。這種謙卑既無法拯救也不能守護我們的心靈。我們要如此想:沒有屈辱就沒有真正的謙卑，如果你沒有容忍和接受屈辱的能力，你就不是謙卑之人，你假裝謙卑，但不是謙卑的人。」

最後，教宗總結道:「讓我們向上主懇求謙卑的恩寵，但是以忍受屈辱的謙卑之恩。沒有屈辱就沒有真正的謙卑。如果有人覺得自己有足夠的勇敢，他可以像聖依納爵教導我們的那樣，向上主要求受辱，好能更相似上主。」

來源: 梵蒂岡電台

一月二十六日 聖弟茂德與聖弟鐸 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8

奉天主的旨意，為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。

福音:聖路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

2018年1月26日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，引用聖保祿宗徒的榜樣，以三個關鍵詞—兒子、見證和母愛，講解了如何宣講基督。教宗強調，沒有生活見證的言談是空話。

兒子

教宗說:「保祿藉著宣講的狂熱生了弟茂德，這是他的父愛。讀經也提到眼淚，因為保祿不會用模棱兩可的真理使他的宣講更加甜美。相反，他勇敢宣講。這使保祿成為弟茂德的父親。宣講不能不冷不熱。請允許我這麼說，宣講總給人一巴掌，猶如一記耳光，這耳光打動你，推動你前行。保祿本人也說宣講的狂熱。這是瘋狂的，因為他說天主降生成人，後被釘十字架，且又復活了。雅典居民是如何對保祿說的？『我們改天再來聽你講吧！』。在信仰的宣講中始終存在一絲瘋狂。我們所面臨的誘惑是虛假的善意，即平庸，不冷不熱的信仰。」

見證

教宗對此表示:「信仰透過見證而傳遞，見證為言語賦予力量。」教宗從反見證或惡表來解釋說:「今天，在某些堂區，有人去堂裡聽東家長、西家短的事。他們不說如何彼此相愛，心裡卻想著:『他們怎麼剝人家的皮！』舌頭真是一把剝他人皮的刀！你如何能憑藉如此惡毒的閒話和誹謗來傳遞信仰呢？不，唯有見證能傳遞信仰！『看，這人從不論長道短；這人行了愛德；這人在他人生病時前去看望，他為什麼做這些事呢？為什麼這人如此生活呢？』生活見證引發了為什麼傳遞信仰的思考。為什麼他有信德，因為他效法耶穌的榜樣。」

母愛

教宗解釋說:「信德是在母胎中，在教會腹中傳遞的，因為教會是母親，教會是女的。教會的母愛延伸至母親、女性的母愛。」

教宗講述了一位他在阿爾巴尼亞認識的修女的事跡:「這位修女在獨裁統治期間下了獄，但衛兵有時也讓她外出一會，在河邊走走，他們認為這可憐的女人根本做不了什麼。其實不然，修女很聰明。婦女們知道修女可以外出後，就把她們的孩子帶到河邊，修女便暗中用河水給孩子們授洗。這真是一個好榜樣。然而我自問：母親們、祖母們，是否和聖保祿所說的那兩位『你外祖母羅依和你母親歐尼刻』一樣，傳遞那毫無虛偽的信德呢？有人會說:『可是，孩子去要理班就會學到啊！』我告訴你，當我看到有些孩子不會劃十字聖號時我十分難過，因為他們的母親和祖母沒有教導他們。」

教宗最後勉勵道:「讓我們懇求上主，求祂教導我們做見證人、宣講者，也教導母親們傳遞信德。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第一週 星期五 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 8:4-7,10-22

那時候，以色列眾長老聯合起來，往辣瑪去見撒慕爾，對他說：「看，你已經老了，你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位君王治理我們，如同各國一樣。」撒慕爾聽到他們要求說：「請給我們立一位君王治理我們」，大為不悅，便去祈求上主。上主對撒慕爾說：「凡民眾向你所說的話，你都要聽從，因為他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王。」撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民，說：「那要統治你們的君王所享有的權利是：他要徵用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走；委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替他製造作戰的武器和戰車的用具；要徵用你們的女兒為他配制香料，烹調食物；要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣僕；徵收你們莊田和葡萄園出產的十份之一，賜給他的宦官和臣僕；使用你們的僕婢和你們最好的牛驢，替他工作；徵收你們的羊群十份之一；至於你們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那一天，上主也不理你們了。」但是，人民不願聽從撒慕爾的話，卻對他說：「不！我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣，有我們的君王來治理我們，率領我們出征作戰。」撒慕爾聽見百姓所說的這一切話，就轉告給上主聽。上主對撒慕爾說：「你聽從他們的話，給他們一位君王吧！」

福音:聖馬爾谷福音 2:1-12

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄 ── 遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」

2018年1月12日，教宗方濟各在彌撒中問道:「在福音的記載裡那些蒙上主俯允所求的人，是如何祈禱的呢？」教宗進而強調，許多聖人活出了對耶穌的信德和克服萬難的勇氣，這是基督徒祈禱的特色。

這兩天禮儀選讀的福音接連提及耶穌治癒癩病人和癱子的事跡（谷1:40-2:12）。他們兩人都懷著信德祈求耶穌：癩病人鼓起勇氣對耶穌提出請求說:「祢若願意，就能潔淨我。」耶穌立即答道:「我願意。」這正是福音所教導的:「為信的人，一切都是可能的！」（谷9:23）

教宗解釋道:「當我們來到上主前祈求恩典時，必須始終發自信德，懷著信德祈求說：『我相信祢能治癒我，我相信祢能成就這事。』就像昨天的癩病人和今天的癱子那樣，鼓起勇氣提出請求。這是憑藉信德的祈禱。因此，福音敦促我們反省自己祈禱的方式。我們祈禱時絕不可像『鸚鵡』一樣，或是漫不經心；反之，我們應當懇求上主幫助我們的小信德，在重重困難前也是如此。事實上，許多福音章節都敘述了那些需要協助的人難以接近耶穌，這範例對我們每個人也裨益良多。舉例而言，當天的福音記載，耶穌講道時聚集了很多人，躺在病床上的癱子居然被抬到屋頂，從上降下，以求接近耶穌。有志者事竟成，必能克服萬難。」

教宗接著引述諸多聖人，特別指出聖奧斯定的母親，聖婦莫尼加也曾為她兒子的悔改而痛哭祈禱，最終如願以償:「這需要有勇氣向上主提出請求，勇於冒險，即使所求之事可能無法立即實現。」

最後，教宗總結道:「基督徒的祈禱源自對耶穌的信德，必須始終懷著信德克服萬難。上主曾對我們說:『你們求，必要給你們。』（瑪7:7）。我們也應相信這句聖言，滿懷信賴之情，而且始終懷著信德冒險。這就是基督徒祈禱所具備的勇氣。倘若祈禱缺乏勇氣，就不是基督徒的祈禱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

常年期第一週 星期二 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴脣；亞納只是心內訴說，嘴脣微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾脣；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」

福音:聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2017年1月9日，教宗方濟各在彌撒時指出，牧人的權威源自於他們的憐憫、親近與表裡合一。

當天福音取自《馬爾谷福音》，記述耶穌教導眾人像是一位有權威的人。

教宗解釋說:「這是一種新的教導。基督的新穎是祂從天父那裡得到權威的恩典。面對經師和法學士的教導，儘管他們講的是實話，但想的卻是另一回事，因為他們所講的無法進入人心。相反地，耶穌的教導使人感到驚奇，觸動人心。給予權威的恰恰是親近，耶穌有權威，因為祂親近人，了解人們的問題、痛苦和罪過。」

「耶穌親近人，了解人；以祂的親近接納、治癒和教導人。給予牧人權威的是親近:在祈禱中親近天主，親近人。不祈禱、不尋找天主的牧人已經失去了方向。遠離眾人的牧人無法把訊息傳給人們。」

教宗表示:「經師由於既不親近人也不親近天主，因而失去了感動的能力。當牧人失去了親近的能力時，最終就會在生活上言行不一。耶穌在這方面清楚指出:『你們做他們所說的，但不要照他們的行為去做。』這是雙重生活的問題。看到牧人過著雙重生活不是件好事，這對教會造成傷害。」

隨後，教宗提到第一篇讀經中向天主祈禱、求賜男孩的亞納，以及失去了對天主和人們的親近的老司祭厄里:「厄里看到亞納祈禱很久，以為她喝醉了。相反地，亞納只是在心中祈禱，嘴唇微動。她向厄里解釋說自己極度痛苦悲傷。當她說話時，厄里開始有能力親近那顆心，於是告訴她說:『妳平安的去吧！願以色列的天主賜給妳求他的事。』司祭厄里意識到自己的錯誤，於是從心裡湧出祝福和預言，後來亞納便生了撒慕爾。」

最後，教宗總結道:「我將告訴那些過著遠離天主、遠離天主子民生活的牧人們:『不要失去希望。總是有可能的』。厄里只是看了一眼，接近那個女人，聆聽她，喚醒了祝福和預言的權威，那預言就實現了。權威是上主的恩賜，權威從天主而來。耶穌把權柄交給祂的門徒。說話的權威來自與天主和人們的親近，兩者始終同在。權威指的是表裡如一，不是雙重生活。如果一位牧人失去了權威，但至少不該失去希望，就如厄里那樣：總有接近他人、喚醒權威和預言的時候。」

來源: 梵蒂岡電台

2018年1月8日，教宗方濟各在彌撒列舉了《聖經》中多次出現的強者淩辱弱者的事件，指出在這種態度中存在魔鬼的作為，因為魔鬼絕無憐憫。

當天取自《撒慕爾紀上》的讀經一記述了撒慕爾先知的父母，厄耳卡納和亞納的事跡。厄耳卡納有兩個妻子：一個是亞納，她之前不能生育，另一個妻子培尼納卻有孩子。培尼納非但不安慰亞納，反而不失時機地羞辱她，無情地虐待她，提及她的不育。

在《聖經》其它章節中也記載了同樣的事。教宗提及亞巴郎兩個妻子哈加爾和撒辣之間的事，後者也曾不育。此外，譏笑和鄙視弱者，也是哥肋雅面對達味的態度。我們也想到約伯的妻子，想到多俾亞的妻子，她們鄙視她們受苦的丈夫。

「我反問自己：這些人心裡到底有什麼？我們心裡到底又有什麼，致使我們去鄙視、虐待、譏笑弱者？一個人如此對待另一個比他強的人，我們可以理解，或許是因為嫉妒對方。然而，為什麼要如此對待弱者呢？我們心裡到底是什麼驅使我做這事呢？這是一種習慣，好像我需要鄙視他人才能感到安全。」

在兒童之間也會發生同樣的事。教宗講述了一個童年回憶:「在我小時候，社區內生活著一個名叫安焦利納的女人，她患有精神疾病，整天在街上晃來晃去。婦女們給她一些吃的，一些衣服，孩子們則嘲笑她。他們說:『讓我們去找安焦利納尋點開心吧！』」

教宗感歎道:「小孩子也如此作惡，去捉弄最脆弱的人！今天我們依然在學校裡能看到這些事，也就是霸淩現象，欺負弱者，因為你很胖，因為你長成這樣，或者因為你是外國人，你是黑人。欺負弱者的不僅是培尼納、哈加爾、多俾亞的妻子、約伯的妻子，還有青少年兒童。這意味著，我們心中有某個東西導致我們欺負弱者。我相信這是原罪的痕跡之一。」

教宗表明:「關於這種欺壓弱者的想法，心理學家也許會給出他們的解釋，但我認為這是原罪的痕跡之一，這是撒旦的作為。事實上，撒旦是不會憐憫人的。當我們懷有做善行、行愛德的願望時，我們會說『這是聖神在激勵我』；同樣地，當我們意識到我們因為他人脆弱心裡就升起欺壓對方的欲望時，我們不用懷疑:魔鬼就在我們心中，因為攻擊弱者是魔鬼的工作。」

最後，教宗勉勵道:「讓我們祈求上主賜予我們憐憫的恩寵，即天主的恩寵，因為天主憐憫我們，扶助我們向前行。」

來源: 梵蒂岡電台