復活期第七週 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」

福音:聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」

2018年5月18日，教宗方濟各在彌撒中解釋了耶穌吩咐門徒們「跟隨我」這句話的具體態度，那就是你要愛，你要牧放，而且準備背負十字架，尤其勿陷入探聽別人的事的誘惑。教宗指出，愛、牧放和準備正是牧人的路線圖，不迷失方向的指南針。

「彌撒福音描述耶穌與伯多祿的最後一次談話（若21:15-19）。對若望的兒子西滿而言，這是一次富有記憶的談話，內容涵蓋了他自從改了名字起，經歷了軟弱，一直到雞叫的時刻。主耶穌希望我們每一個人也有這段心路歷程，回憶與祂一起行走的路程。」

「上主對伯多祿提出3個要求:你要愛我，你要牧放，而且要做好準備。」

教宗解釋道:「首先是愛，愛是成為天主聖子真正門徒的基本原理；其次是牧放，那就是照顧羊群，因為牧人的真正身份認同乃是牧放，每位主教、每位司鐸的身份認同也是成為牧人。『你要愛我，你要牧放，你要做準備』。你要比別人更愛我，你要竭盡所能，卻要愛我。這就是主耶穌對牧人，也是對我們每一個人提出的要求。『你要愛我』。可見，與上主交談的第一步正是要懂得愛。」

教宗明確指出:「那些信奉上主的人終究要殉道，要背負十字架，被帶往自己不願意去的地方。然而，這正是引領牧人行程的指南針。你要準備面對考驗，你要準備放下一切，好能讓另一個人來，讓他做不一樣的事。你要準備面對生活中的謙抑退讓。人們將把你帶上受屈辱的道路，甚至會是殉道的路程。那些在你還是牧人時曾稱讚你和表揚你的人，現在則會說壞話，因為來的另一個人似乎更好。你要做好準備。當你被人帶往你不願意去的地方時，你要準備背起十字架。你要愛我，你要牧放，你要做好準備。這正是一個牧人的路線圖，也是他的指南針。」

最後，教宗談及另一個非常廣泛的誘惑，那就是希望探聽別人的事，不滿足於自己份內的職責。教宗告誡道:「你只管做好自己的事，不去探聽別人的長短。牧人要懂得愛，要牧放，要準備背負十字架，放下一切，不探聽別人的事，不在結黨派，教會的黨派上浪費時間。你要愛，你要牧放，要做好準備，並且不陷入誘惑。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第七週 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說:「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說:「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

2018年5月17日，教宗方濟各在彌撒中邀請我們為真正的合一而努力。教宗說，有兩條合一的道路：一條是真正的合一，耶穌願意指引我們通往的合一；另一條是虛假的合一，在這種合一中人們指責他人並最終分裂。

教宗的講道圍繞著這兩種合一展開，首先從當天的禮儀讀經談起:「合一是耶穌在福音中所說的真正合一（若17:20-26），即祂與天父的合一，祂也願意我們進入這種關係。」

教宗強調:「當我們在生活中、在教會或公民社會中為合一而努力時，我們就走上了耶穌所規劃的道路。此外，還存在一種虛假的合一，一如今天第一篇讀經中指控聖保祿的那些人（宗22:30；23:6-11）。」

「最初他們作為一個團隊控訴保祿。但保祿很機敏，他有人的智慧，也有聖神的智慧，於是他拋出分裂的石頭，說他是為希望死者的復活而被受審的。事實上，在這虛假的合一中有一部分是撒杜塞人，他們聲稱人不會復活，也沒有天使和靈魂；而另一些法利塞人則承認了這些事。保祿成功摧毀了這種並不牢固的虛假合一，因此他們彼此間起了爭執，指控保祿的會眾分裂了。在其它迫害聖保祿的事件中，我們看到人們在吵嚷，卻不知自己在說什麼，是他們的首領慫恿他們這麼做的。」

「這種對子民的利用也是對子民的貶損，因為這將子民變成了烏合之眾。這情況從早期到現在多次重複。我們要對此反省一下。聖枝主日的時候，人人都向祂歡呼:『祢是有福的，祢是奉主名來的』。在之後的週五，同樣的人卻喊道:『把祂釘死在十字架上』。到底發生了什麼？他們被洗了腦，他們發生了改變。他們被轉化為具有破壞力的烏合之眾。」

教宗解釋說:「他們製造了陰暗的條件來攻擊他人，這種合一之後會被瓦解。同樣的策略用在耶穌、保祿、斯德望、以及所有殉道者身上，即使在今天也很常用。例如在公民生活中、在政治生活中，當有人想發動政變的時候:媒體開始議論他人或管理層，透過誹謗和詆毀來抹黑他們。然後開庭審判，判他們有罪，最後發動政變。當人們在鬥獸場呼喊著要看殉道者與猛獸或角鬥士搏鬥時，我們也能看到這種迫害。」

教宗繼續說:「在更小的範圍內同樣如此，我們的堂區團體內也會發生同樣的事。例如，當兩、三個人一起批評另一個人時，當他們開始對那個人說三道四時，他們就組成了一個虛假的合一，為的是譴責他人；他們覺得安全，所以譴責他人。他們在精神上、在態度上譴責對方；之後他們開始相互指責，因為他們分裂了。因此，說人閒話是一種傷人的態度，因為它傷害人，排斥他人，使人身敗名裂。」

最後，教宗回到我們蒙召所實現的偉大聖召上，與耶穌、與天父的合一。教宗說:「我們必須走這條路，我們應該同心協力，在合一的道路上不斷前行。求主賜予我們恩寵，讓我們始終走在真正的合一道路上。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2018年5月15日，教宗方濟各在彌撒特別強調了保祿對聖神的服從和對羊群的愛。

「當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別厄弗所教會，他完成了他的行程，完成了受自主耶穌的任務（宗20:17-27）。保祿請教會長老到厄弗所來，他離開他們之前做的第一件事情就是自我省察，闡明自己為團體所做的一切。保祿只誇耀了兩件事，即自己的罪過和拯救了他的耶穌基督的十字架。」

教宗解釋:「保祿聆聽聖神，他為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去。這是一位主教的經驗，主教要懂得分辨，能分辨出何時是天主的神在說話，以及在世俗的神說話時要懂得保護自己。在某種程度上，保祿知道他要承受磨難，走向十字架，這讓我們想起耶穌榮進耶路撒冷。保祿宗徒把自己奉獻於上主，順從聖神。主教要始終前行，但是要依照聖神的指引。保祿就是如此。」

「最後，保祿在眾人的痛苦中告別，他也留下一些忠告。保祿的大愛是耶穌基督，再來就是愛他的羊群。你們要對你們自己和整個羊群留心。你們要警惕，留心你們的羊群。你們要做羊群的主教，要守護羊群，而不是在教會職務中謀求高位。」

教宗說:「保祿的臨別贈言是一個見證，是宣講，也是挑戰，『我走了這條路，現在你們要繼續走下去』。保祿的遺囑與世俗的遺囑非常的不同，『我把這個留給某人，把那個留給另一個人，許多財產』。保祿一無所有，他所擁有的只有天主的恩寵、宗徒的勇氣、耶穌基督的啟示、以及主賜予他的救恩。」

最後，教宗總結道:「每當我讀到這段章節時，我都會想到自己，因為我是主教，我應該要告別。我祈求上主賜予我和所有的主教能夠有如此告別的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

五月十四日 聖瑪弟亞 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 1:15-17,20-26

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說:當時在一起的眾人大約共有一百二十名 ─ 「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說：「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。

福音:若望福音 15:9-17

那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人：因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

2018年5月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天禮儀的經文多次提及「命中注定」這個詞，教宗由此反省道:「我們命中注定領受了耶穌的友誼，也就是說，這是我們的命運，而非偶然。我們的聖召就是要保持與上主的朋友關係。」

教宗解釋說:「我們蒙召作上主的朋友。宗徒們也領受了同一份恩典，他們的恩典雖然更為強而有力，卻跟我們的恩典一樣。我們所有的基督徒都領受了這份恩典：對耶穌開放，進入耶穌的內心，與祂建立友誼。我們按照命定領受了祢的友誼之恩，我們的命運是要作祢的朋友。這是上主永遠持守的恩典，上主忠於這份恩典。」

「然而，我們經常放棄與耶穌的朋友關係，因著我們的罪過和任性遠離上主，但祂仍忠於友情。因此，當天的福音指出，耶穌不再稱我們為僕人，而是朋友（若16:9-17），並且堅持這個稱呼直到最後，因為祂是忠信的。即使是對猶達斯，耶穌在被出賣之際，對他說的最後一句話還是朋友（瑪47:50），而非滾開！」

教宗說:「耶穌是我們的朋友。而猶達斯恰如這裡所說的，為了他自由選擇的新命運而離開，遠離了耶穌。叛離信仰的意思即在於遠離耶穌，一個變成敵人的朋友、或是變得冷漠的朋友、抑或是成了叛徒的朋友。」

「當天的第一篇讀經講述，瑪弟亞按照命中注定的，獲選取代猶達斯的職位，因為他見證了上主的復活、這份愛的恩典。」(宗1:15-17、20-26）教宗表示:「朋友是與之分享自己秘密的人。事實上，福音記載耶穌說:『我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。』（若15:15）。因此，這是我們注定、也就是按照命運領受了的友誼，如同猶達斯和瑪弟亞。)

最後，教宗總結道:「讓我們想想這一點：耶穌並不否認這份恩典，並不否認我們，祂一直在等待我們，直到終結。當我們因自己的軟弱而離開祂時，祂仍在等待著，而且不斷說：『朋友，我在等你。朋友，你想要什麼呢？朋友，你為什麼藉著一個親吻背叛我？』祂忠於友誼，而我們必須向祂祈求這份恩寵，好能存留在祂的愛內，存留在祂的友誼內。那友誼是我們按照命定從祂那裡領受了的恩典。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說:「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說:「先生，我當作什麼才可得救！」他們說:「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：你往那裡去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裡去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

2018年5月8日，教宗方濟各在彌撒中作出警告，我們不可接近魔鬼，也不可與牠對話。魔鬼雖然被擊敗了，卻仍然危險，因為牠誘惑人，像一個用鐵鍊栓住的瘋狗那樣，若你撫摸牠，牠就張口咬你。

魔鬼沒有死亡，但「已被判斷了」（若16:11）。教宗的彌撒講道圍繞著耶穌的這句話逐步展開。他解釋說:「我們可以說魔鬼已在垂死掙扎，已被擊敗，但我們卻難以相信這話，因為魔鬼是誘惑者，懂得對我們說哪些話，而我們也樂意受到誘惑。魔鬼有這份能力，有誘惑的能力。因此我們很難明白牠是否已被擊敗，因為牠表現出強大的力量，給你許下許多東西，給你帶來包裝漂亮的禮物，『可真漂亮啊！』但你不知道裡面有什麼。『可是，外面的包裝紙真漂亮。』魔鬼用包裝盒來誘惑我們，不讓我們看到盒內裝了什麼。牠懂得利用我們的虛榮心和好奇心來推出牠的建議。」

「獵人常說不要走近將死的鱷魚，因為它尾巴一掃還能傷害人。危險至極的魔鬼也如此，牠以自己的全部力量有所表現，牠的建議全是謊言，我們愚蠢的人卻予以相信。的確，魔鬼是大謊言者，謊言之父。牠能言善辯，能以唱歌來欺騙，雖被擊敗，卻好似勝利者那樣蠢蠢欲動。」

「魔鬼的光亮璀璨如同煙火，但不持久且很快消逝。上主的光則溫柔而持久。我們應提防魔鬼，遵循耶穌的教導，警醒、祈禱和守齋，這樣才能戰勝誘惑。此外，我們切莫接近魔鬼，正如一位教父所言，魔鬼如同一條戴著鐵鍊的瘋狗，但我們不可撫摸它，免得被咬到。」

「若我明知我在心靈上接近那個思想，接近那個願望，若我前去這個或那個地方，我就正在接近戴著鐵鍊的瘋狗。拜託，別這麼做。『我有一個很大的傷疤。』『誰給你造成的？』『瘋狗』。『它不是被鐵鍊拴住了嗎？』『哎，我前去撫摸了它。』『你那是自找的。』由此可知:決不可走近瘋狗，它既然被鐵鍊拴住，就讓它被拴在那裡好了。」

教宗接著勸誡道:「我們必須當心不可像厄娃那樣與魔鬼對話。厄娃聽信了那篇高談闊論，便跌倒了。耶穌卻不與魔鬼對話，祂在曠野裡以天主聖言應對魔鬼的誘惑。耶穌驅魔，有時詢問魔鬼的名字，卻從未與魔鬼對話。因此，我們不可與魔鬼對話，因為牠比我們強勝，比我們更狡猾。」

「魔鬼喬裝成光明的天使，但牠是黑暗的使者，死亡的使者。魔鬼已被判斷了，已被擊敗了，戴著鎖鏈行將滅亡，但還具有摧毀的能力。我們該當祈禱、作補贖、不接近魔鬼，也不與之交談。我們應走到母親跟前，如同孩子那樣。孩子每當害怕時就會撲到母親跟前喊說:『媽媽，媽媽，我害怕！』每當做噩夢時也都會去尋找媽媽。」

最後，教宗叮囑道:「我們要到聖母跟前，她必會守護我們。教父們，尤其是俄羅斯神秘家們常說，在心靈紛亂的時候，我們要躲到天主之母的斗篷下。我們要到這位母親跟前。她必會幫助我們與被擊敗者，與戴著鎖鏈的瘋狗搏鬥，從而戰勝牠。」

來源: 梵蒂岡電台

2018年5月6日主日下午，教宗方濟各前往羅馬托爾德思嘉（Tor de’ Schiavi）至聖聖體堂區進行牧靈訪問。教宗在彌撒中籲請大家透過服務他人而存在愛內。教宗指出耶穌的榜樣，邀請我們不要說別人的壞話。彌撒中教宗特別為一個嚴重殘疾的孩子和她的母親施行堅振聖事。

復活期第六主日的福音講述了耶穌在橄欖園祈禱和受難之前對祂門徒們所說的一番話。耶穌囑咐門徒們說:「你們要存在我的愛內」。這也是耶穌給我們每個人的建議。教宗解釋道:「我們願意思考愛是什麼嗎？『啊，我看過一部關於愛情的電視節目，好美啊！』然而，那對情侶卻以不好的結局收場，真可惜！愛不是電影中所說的。愛是另一回事。愛意味著為他人服務。愛不是演奏小提琴，一切都那麼浪漫。不！愛是工作。想想你們當中為人母親的；孩子小的時候，你們如何愛了你們的孩子？這是一種工作，需要照顧他們。他們哭的時候，要給他們餵奶、換衣物等等。這是一種工作。愛總是為他人工作，因為愛體現在行動中，而不只是言語。」

教宗因此勉勵眾人反省一下我們為他人做了什麼。教宗說:「社區中的每位病人都在問:『你為我做了什麼？』在我們的家裡，你是否愛你的孩子，無論他們是小是大，甚至是父母或年長者，你愛他們嗎？你對他們做些什麼？為了表明如何愛，我們總會說：我該做些什麼？」

教宗然後表明:「真正的愛是從耶穌那裡學來的。第二篇讀經中有一句話使我們大開眼界：愛始終處於第一位的。天主對我們的愛在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，……愛就在於此。（若一4:9-10）」

彌撒講道最後，教宗提出如何存在愛內的勉勵:「如果這個堂區能永遠不說別人的壞話，它不是應該被封聖嗎？想想這一點。至少我曾在其它場合說過：要努力不說別人的壞話。可是神父，給我們一個不說他人壞話的妙方吧！很簡單，人人都能做到。當你想說別人壞話時，咬住你的舌頭吧！舌頭會腫起來，但你肯定永遠不再說他人的壞話了。」

彌撒講道後，教宗為年僅12歲、罹有線粒體疾病的瑪雅（Maya）及她的母親保拉（Paola）施行堅振聖事。這是一個非常感人的時刻，堂區全體信友對教宗方濟各的舉動報以熱烈掌聲。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

五月三日 聖斐理伯與聖雅各伯 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8

弟兄們:我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。

福音:聖若望福音 14:6-14

那時候，耶穌對他的門徒說:「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」

2018年5月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家彌撒講道中反思:「傳遞信德並不意味著勸人改教，不是找人支持這個足球隊或這個文化中心，而是用愛來見證。」

教宗從《聖保祿宗徒致格林多人前書》談起，他表明:「信德不僅僅是誦念《信經》，而是要體現在實際行動中。傳遞信德並不意味著提供訊息，而意味著建立一顆相信耶穌基督的心。做基督徒絕不是機械式地學習小冊子或某些概念，而意味著結出傳遞信德的果實，一如母親教會那樣，誕生信德中的子女。」

教宗說:「傳遞信德的途徑是這樣的:傳播我們所領受的。基督徒所面臨的挑戰正是結出信德傳遞的果實。這也是教會的挑戰，教會要成為一個富有成果的母親，在信德中誕生子女。」

教宗然後談及在愛的氛圍中從祖母到母親、長輩對晚輩的信德傳遞:「我們的信德傳遞不僅僅通過言語，也透過愛撫、溫柔，甚至是方言。因此，信德傳播的第一種態度首先是愛，其次是見證。傳遞信德不是勸人改教，不是找人支持這個足球隊、這個俱樂部或這個文化中心；這很好，但勸人改教和信德沒有關係。教宗本篤十六世說得好:『教會的發展不依靠勸人改教，而在於她的吸引力』。信德被傳遞，是因為它吸引人，也就是有人為它做了見證。」

最後，教宗總結道:「見證引起他人心中的好奇心，這是聖神所激發的好奇心，聖神在他內工作。教會相信吸引力能帶來發展。因此，信德傳遞靠的是見證，甚至是殉道。當我看到某個人的生平符合我們所宣講的福音時，我總會好奇地問:『為什麼他這樣生活？他為什麼度一種為他人服務的生活？』而這種好奇心正是聖神所播撒的種子，聖神使這種子長大。傳遞信德使我們成為義人，為我們辯護。信德為我們辯護，在信德傳遞中我們給予他人真正的公義。」

來源: 梵蒂岡電台