張汝南執事-復活期第二主日反省

復活期第二主日 彌撒
(救主慈悲主日)

集禱經

無限仁慈的天主,祢藉著每年的逾越慶節,重新振作祢子民的信德;求祢廣施恩寵,使我們深切領悟:如何經歷了聖洗,而得到潔淨,並由聖神而重生,又靠著基督的血,而獲得救贖。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(眾信徒都是一心一意。)
恭讀宗徒大事錄 4:32-35

眾信徒都是一心一意,凡各人所有的,沒有人說是自己的,都歸公用。宗徒們以大德能,作證主耶穌的復活,在眾人前大受愛戴。在他們當中,沒有一個貧乏的人,因為凡有田地和房屋的,賣了以後,把賣得的價錢帶來,放在宗徒們跟前,照每人所需要的分配。──上主的話。

答唱詠 詠118:2-4, 16-18, 22-24

:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:願以色列家讚美說:上主的仁慈永遠常存。願亞郎家族讚美說:上主的仁慈永遠常存。願敬畏上主的人讚美說:上主的仁慈永遠常存。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:上主的右手將我高舉。我不至於死,必要生存,並要宣揚上主的工程。上主懲罰我,雖非常嚴厲,但卻沒有把我交於死亡。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石;這是上主的所作所為,在我們眼中,神妙莫測。這是上主所安排的一天,我們應該為此鼓舞喜歡。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。

讀經二(凡是由天主所生的,必得勝世界。)
恭讀聖若望一書 5:1-6

親愛的諸位:凡信耶穌為默西亞的,是由天主所生的;凡愛生祂之父的,也必愛那由祂所生的。幾時我們愛天主,又遵行祂的誡命,那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主,就是遵行祂的誡命,而祂的誡命並不沉重,因為凡由天主所生的,必得勝世界;得勝世界的武器,就是我們的信德。誰得勝世界呢?不是那信耶穌為天主子的人嗎?這位就是經過水及血而來的耶穌基督;祂不但以水,而且也是以水及血而來的,並且有聖神作證,因為聖神是真理。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主說:多默,因為你看見了我,纔相信嗎?那些沒有看見而相信的,纔是有福的!
:亞肋路亞。

福音(八天以後,耶穌來了,站在門徒中間。)
恭讀聖若望福音 20:19-31

一周的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間,對他們說:「願你們平安!」說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。耶穌又對他們說:「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神罷!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們保留誰的罪,誰的罪就被保留。」十二人中的一個,號稱狄狄摩的多默,當耶穌來時,卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說:「我們看見了主。」但多默對他們說:「除非我看見祂手上的釘孔,用我的指頭,探入釘孔;用我的手,探入祂的肋膀,我決不信。」八天以後,耶穌的門徒又在屋裡,多默也和他們在一起。門戶關著,耶穌來了,站在中間,說:「願你們平安!」然後對多默說:「把你的指頭伸到這裡來,看看我的手罷!並伸過你的手來,探入我的肋膀,不要做無信德的人,但要做個有信德的人。」多默回答說:「我主!我天主!」耶穌對他說:「因為你看見了我,纔相信嗎?那些沒有看見而相信的,纔是有福的!」耶穌在門徒前,還行了許多其他神蹟,沒有記在這部書上。這些所記錄的,是為叫你們信耶穌是默西亞,天主子,並使你們信的人,賴他的名,獲得生命。──上主的話。

各位尊敬的弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝復活期第二個主日,教會藉已故敎宗聖若望保祿二世的推廣,將本主日稱之為救主慈悲主日,實在是非常恰當!的確,天主使耶穌基督從死者中復活了,藉以使我們重生,獲得永生的希望,讓我們一起感謝讚美慈悲的天主,讓我們反覆思量;如何回應天主的大愛和如何與別人分享?

從今天的讀經和福音中,我們不難看到天主的慈悲和祂的寬宏大量,祂沒有責備我們的不忠,反而賜給我們悔改聖事,使我們重獲因罪惡而失去之喜樂和平安,祂更鼓勵我們全心信靠祂,做個「沒有看見就信的人!」若20:29 參與祂救世的工程,與祂同行同路往!

讓我們熱心學習天主的慈悲,對人關懷憐憫和寬恕,自己犯錯要悔改,更要承擔責任,請求原諒!的確,天主很樂意原諒我們,且看耶穌對我們的慈祥;祂雖身懸十架,但仍為我們請求天父「父啊!寬恕他們吧!因為他們不知他們做的是什麼!」路23:34

很多時候,不是因為我們不知道做什麼,可能是明知而故犯,但慈悲的耶穌卻從另外一個角度來看待我們,為我們辯護;祂認為我們之所以成為罪惡的奴隸,是因為我們沒有真正認識天父,沒有打開慈悲心腸!今天我們慶祝慈悲耶穌的瞻禮,從讀經一中,我們看到初期敎友對人慈悲,相親相愛的模樣;「眾信徒都是一心一意,凡各人所有的,沒有人說是自己的。」宗4:32

而第二篇讀經,聖若望再次提醒我們若我們說愛天主,那麼我們一定要愛其他的兄弟姊妹;「幾時我們愛天主,並遵守祂的命令,藉此我們知道我們是愛天主的兒女!」若一5:2 或許有人會抗議說:「讓我愛那些聽敎聽話的人就沒有問題,但是那些冥頑不靈的人,那就?」

話說,顏回是孔子的得意門生,一天,顏回上街辦事,眼見一家布店前圍滿了人。他上前一問,才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。只聽到買布的粗漢大嚷大叫:「三八就是二十三,你為什麼要收我二十四個錢?」顏回走到買布的跟前,禮貌地說:「這位大哥,三八是二十四,怎麼會是二十三呢?是你算錯了,不要爭吵啦。」

買布的仍不服氣,指著顏回的鼻子說:「誰請你出來評理的?你算老幾?要評理只有找孔夫子,錯與不錯只有他說了算!走,我們找他評理去!」顏回說:「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦?」買布的怒火地說:「評我錯了,我輸上我的頭。你錯了呢?」顏回說:「評我錯了輸上我的冠。」於是他們氣憤憤地去找到孔子。

孔子問明情況,對顏回笑笑說:「三八就是二十三哪!顏回,你輸啦,把冠取下來給人家吧!」顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了,就老老實實摘下帽子,交給了買布的。那人接過帽子,得意洋洋地走了。對孔子的評判,顏回表面上絕對服從,心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗,便不想再跟孔子學習了。

第二天,顏回就藉故說家中有事,要請假回去。孔子明白顏回的心事,於是開導顏回說:「我知道你請假回家是假的,實則以為我老糊塗了,不願再跟我學習。你想想若我說三八二十三是對的,你輸了,不過是輸個冠﹔我若說三八二十四是對的,他輸了,那可是一條人命啊!你說冠重要還是人命重要?」孔子繼續說:「過兩天我會找個機會幫他明白他的錯處,況且人往往在多人面前,為了面子問題,大多拒絕接受勸導的。」顏回恍然大悟!

親愛的諸位,對人慈悲,就像主耶穌一樣雖然我們是罪人,但祂都為了愛我們而犧牲了,亦好像孔子教導顏回一樣;慈悲,超越對與錯!就讓我們頌唸慈悲串經之同時,除了祈求天父對我們施加慈悲和憐憫之外,我們亦不要忘記對所有的隣人,特別是我們的家人多添慈悲啊!有聖人更說:「沒有寬恕,何來慈悲!」大家認為呢?

聖母進敎之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

慈悲救主90週年靈修活動【多倫多】

慈悲救主90週年靈修活動

神師:陳思定神父 Fr.Augustine Chan

日期:2021年4月11日 (主日)

時間:上午10時30分至中午12時

地點:Marylake Shrine of Our Lady of Grace
13760 Keele Street, King City, ON L7B 1B5

活動內容:

修和聖事(需要預早在表格上登記)

救主慈悲主日感恩祭及敬禮

主辦團體:多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》

*所有活動是在戶外並遵守多倫多總教區的防疫指引進行,謝謝大家!*

尚餘少量名額
如欲參加,請按此報名。

今年是慶祝聖傅天娜修女神視慈悲救主90週年,我們有這殊寵,能在多倫多總教區的朝聖地 Marylake Shrine of Our Lady of Grace 舉行救主慈悲主日感恩祭和敬禮,實在是慈悲耶穌的恩賜和對我們的特別邀請!

主耶穌說:「在這天,我會向眾人大開我慈悲的深淵,並向所有投奔我慈悲泉源的人靈,傾瀉海洋般大量的恩寵。已辦妥當告解和領聖體的靈魂會獲得罪過和罪罰的全赦。當天所有天恩的水閘也要開放。我的慈悲是多麼偉大。」(聖傅天娜修女日記699)

聖體聖事和修和聖事是慈悲耶穌訊息其中一核心,祂建立聖事,為愛我們,這天,在救主慈悲主日,在這戶外活動, 你可以領受到聖體聖事和修和聖事(或在8天前或後), 會獲得耶穌說的罪過和罪罰的全赦。

註:因為疫情限制參加者人數,加上衞生條例,如欲參加,必須填妥報名登記表。

報名表送出後,你必須收到確定登記的回覆,才算完成登記。

各人需自備坐椅和帶傋自己所需的物品。

來源:多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》

救主慈悲九日敬禮

全球慈幼青年發起為緬甸祈禱活動

緬甸的局勢變得非常嚴峻,亦未見有改變。政變後的軍政府全國血腥鎮壓,截至2021年4月6日清晨已累積570名平民被殺,當中有很多的是青年。全球慈幼會青年發起於4月11日,緬甸時間下午3時(救主慈悲主日-慈悲時刻)為緬甸誦唸玫瑰經。相信大家一起祈禱的力量是最大的,邀請您及身邊的青年一起參加。

網上祈禱詳情:

直播同禱︰慈幼青年運動 Facebook 專頁

日期︰4月11日(救主慈悲主日)

中港台時間︰下午4時30分

加拿大時間︰
清晨4時30分(東岸)/凌晨1時30分(西岸)

**邀請您準備一枝蠟燭作祈禱之用**

如果您未能參與 Facebook 直播,邀請您也在同一時間為緬甸誦唸一串玫瑰經及為緬甸祈禱文,並燃點一枝蠟燭,拍照後加上主題標籤 #sympraysformyanmar,代表我們對他們的支持。

為緬甸祈禱文
(一位緬甸巿民的祈禱)

天主,我們的天父,
祢按照祢的肖像形成及創造了我們!
當罪惡破壞了人類原本的美麗和美善時,
祢差遣了祢的聖子到來使萬物更新。我們向祢呈上緬甸這個受傷的國家;
祢曾經賦予它美麗和豐富的自然資源。

這個國家現在被那個棧戀權力和財富的軍隊所踐踏。
我們感謝祢給予我們勇於捍衛真理和自由的青年這份禮物;
他們堅決反對那威脅他們未來和尊嚴的邪惡。
讓他們的勇氣能啟發我們活出一個更有意義的生命。

主啊,
請派遣祢的聖神,更新整個國家!
消除籠罩緬甸的邪惡力量!
恢復緬甸人民應得的和平,自由與民主。

仁慈的父,
請給予所有為復興國家而努力工作的人智慧和勇氣;
請與那些掌握自己未來的青年同在,
好讓祢的旨意從現在直到永遠受到讚美和光榮。

亞孟!

來源:慈幼青年運動

救主慈悲九日敬禮

耶穌對傅天娜修女說:「在這九日內,你要把靈魂帶到我慈悲的泉源內,使他們在此獲取力量和他們所需要的一切恩寵,以應付生活中的困難,特別是在臨終的時刻。每天你要把不同的靈魂投進我慈悲的汪洋中,我會把他們帶到我父的家裡,每天也要從我的悲慘苦難獲取力量,為這些靈魂祈求天父。」

誦唸慈悲串經
(使用普通玫瑰唸珠)

開始時:

一遍天主經:我們的天父,願您的名受顯揚;願您的國來臨;願您的旨意奉行在人間,如同在天上。求您今天賞給我們日用的食糧;求您寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要讓我們陷於誘惑;但救我們免於凶惡。亞孟。

一遍聖母經:萬福瑪利亞,你充滿聖寵,主與你同在,你在婦女中受讚頌,你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求您現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。

一遍信經:我信全能的天主父,天地萬物的創造者;我信父的唯一子,我們的主耶穌基督;祂因聖神受孕,由童貞瑪利亞誕生;祂在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬;祂下降陰府,第三日自死者中復活;祂升了天,坐在全能天主父的右邊;祂要從天降來,審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會、諸聖的相通,罪過的赦免,肉身的復活,永恆的生命。亞孟。

在每一端前的大珠唸:永生之父,我把您至愛之子,我們的主耶穌基督的聖體、聖血、靈魂及天主性奉獻給您,以賠補我們及普世的罪過。

在每一端前的十顆小珠唸:因祂的至悲慘苦難,求您垂憐我們及普世。

五端後的結束祈禱:至聖天主,至聖強有力者,至聖長存者,求您垂憐我們及普世。 (三遍)

第一日 (聖週五)

祈禱意向: 今天,把全人類帶到我跟前來,特別是罪人,把他們投進我慈悲的汪洋中。 這樣你能安慰我,減輕喪失靈為我帶來的痛苦。

至仁慈的耶穌,你的本性使你憐憫和寬恕我們,求你不要看我們的罪過,但看我們怎樣信賴你 的無限美善。把我們收納在你至慈愛的聖心內,並使我們永不離開它。我們因著你和天父聖父及聖神合而為一的愛情,向你祈求這恩寵。

永生的父,求以慈目垂顧普世人類,尤其是可憐的罪人, 主耶穌基督至慈愛的聖心已包容了他們。因祂的悲慘苦難,求你向我們廣施慈悲,使我們能在永生中光榮你的 大能。亞孟。(誦唸慈悲串經)

第二日 (聖週六)

祈禱意向: 今天,把司鐸和修道者帶到我跟前來,把他們投進我深不可測的慈愛中。 是他們支持我忍受悲慘的苦難。他們像管道一様,我會藉著他們向普世傾注我的慈愛。

至仁慈的耶穌,一切美善都由你而來,求你增加我們的恩寵,使我們能夠作出與仁慈 相稱的行為,也使所有看見我們的人都會光榮天上的慈悲之父。

永生的父,求你以慈目垂顧那些在你葡萄園內工作的司鐸及修道者的靈魂。他們是耶穌基督的特選者。求以你 的祝福堅強他們。他們都被你聖子耶穌聖心的愛情所包容,所以求你堅強和光照他們,使他們能引領他人走上救 恩之道,同聲讚頌你的無限仁慈 ,直至無窮之世。亞孟。(誦唸慈悲串經)

第三日 (復活節)

祈禱意向: 今天,把所有獻身和忠信的靈魂帶到我跟前來,特別是罪人,把他們投進我慈悲的汪洋中。 這些靈魂在苦路上安慰了我。他們是苦海中的一滴甘露。

至仁慈的耶穌,你向世人廣施恩寵,你慈悲的寶藏。請把我們收納在你 至慈愛的聖心內,永遠不要讓我們離開你。我們因著藉你對天父的愛 和焚燒你聖心的愛情之火,向你祈求這恩寵。

永生之父,求以慈目垂顧那些忠信的靈魂,視他們為你聖子的產 業。因你聖子的悲慘苦難,求你祝福他們,並不斷照顧和保護他們,使他們永遠持守愛德和寶貴的信德, 並和諸天朝救主一趈頌揚你的無限慈,直至無窮之世。亞孟。(誦唸慈悲串經)

第四日 (復活節八日慶期星期一)

祈禱意向: 今天,把異教人和未認識我的人帶到我 跟前來,我在受苦時也想著他們,他們將會擁有的熱誠安慰了我的聖心,把他們投進我慈悲的汪洋吧。

至仁慈的耶穌,你是世界的光,求你把那些不認識你的異教人和未認識你的人收納在你 至慈愛的聖心中,以你恩寵的光啓發他們,使他們和我們一起頌揚你偉大的慈 悲,不要讓他們離開你這個居所 —- 至慈愛的聖心。

永生之父,求以慈目垂顧異教人和未認識你的人, 但卻被收納在耶穌至慈愛之心的人,求你以福音光照他們。這些靈魂不明白愛你是多大的喜樂。求你也賜給他們頌揚你的慈悲,直至無窮之世。亞孟。(誦唸慈悲串經)

第五日 (復活節八日慶期星期二)

祈禱意向: 今天,把散佈異端邪說和製造分裂的靈魂帶到我跟前來,把他們投進我慈悲的汪洋中。 我在受苦時侯,他們撕裂了我的身軀和聖心,那就是教會。當他們回頭與教會合而為一時,我的傷口便會痊癒,減輕我的痛苦。」

至仁慈的耶穌,你就是美善,你不會拒絕那些謙遜地向你祈求光照的人。求你把散佈異端邪說和製造分裂的靈魂收納在你 至慈愛的聖心中。求你以真光光照他們,使他們重新與教會合而為一,不要讓他們離開你的慈愛之心,但賜他們前來欽崇你的無限慈悲。

永生之父,求以慈目垂顧散佈異端邪說和製造分裂的靈魂,他們沒有珍惜你的恩惠,濫用聖寵,頑固地繼續犯錯。求你不要看他們的罪過,但看你聖子的愛情和他為他們所受的悲慘苦難,因為他們也收納在耶穌至慈愛的聖心裡。求賜他們光榮你偉大的的慈悲,直至無窮之世。亞孟。(誦唸慈悲串經)

第六日 (復活節八日慶期星期三)

祈禱意向: 今天,把良善心謙的靈魂帶到我跟前來,把他們投進我慈悲的汪洋中。這些靈魂與我的聖心最相像,他們在我受苦時給我力量。我視他們如地上的天使,在我的祭台前虔敬祈禱。我的恩寵像潮水般向他們湧流。只有謙遜的靈魂能夠接受我的恩寵。我把我的信心賜予謙遜的靈魂。」

至仁慈的耶穌,你曾說:「跟我學習吧,因為我是良善心謙的。」求你把小孩子和良善謙遜的靈魂,收納在你至慈愛的聖心中。他們使天堂增添喜樂,他們是天父中悅的,也是他座前的芳香花朵,天主因他們的芬芳而喜悅。這些靈魂能常常居住在你至慈愛的聖心裡,不停地向你歌唱愛和慈悲的讚歌。

永生之父,求以慈目垂顧小孩子和那些良善心謙的靈魂,他們己被收納在耶穌至慈愛的聖心裡。他們最相似你的聖子,他們聖德的芬芳上達你的台前。慈愛的天父,因著你對這些靈魂的愛情和喜悅,我們懇求你降福普世,使所有靈魂同聲歌頌你的慈愛,直到無窮之世。亞孟。(誦唸慈悲串經)

第七日 (復活節八日慶期星期四)

祈禱意向: 今天,把恭敬和欽崇我的慈悲的人,帶到我跟前來,把他們投進我慈悲的海洋中。他們因我的苦難,感到最為悲傷,並深深地與我的聖神結合。他們是我慈愛聖心的活肖像。這些靈魂在來世會發出獨特的光華,他們絕不會到地獄裡去。我會在他們臨終時,親自保護他們。

至仁慈的耶穌,你的聖心就是愛,求你把那些特別頌揚和恭敬你的偉大慈悲的靈魂收納在你至慈愛的聖心中,他們從天主那裡獲得力量,變得強而有力。他們信靠你的仁慈,在一切磨難和不幸中勇往直前。這些靈魂與你給合,肩負全人類,他們現世的生命結束後,不會受嚴厲的審判,你的慈愛會包圍他們。

永生之父,求以慈目垂顧那些欽崇和恭敬你無限慈悲的靈魂,他們已被收納在耶穌至慈愛的聖心中。他們是一部活福音,時常實行仁愛的行為,他們的精神滿溢喜樂,並高聲歌頌你的慈愛。天主,求你按他們對你所懷的希望和信心,向他們顯示你的仁慈。願耶穌的許諾在他們身上實現,他曾說:「我許下凡恭敬我無限仁慈的人,在他們的一生,特別是臨終的時候,我會親自保衛他們如我自己的光榮一樣。」(誦唸慈悲串經)

第八日 (復活節八日慶期星期五)

祈禱意向: 今天,把被困在煉獄裡的靈魂,帶到我跟前來,把他們投進我慈悲的深淵中。讓我的聖血傾注在他們身上,冷卻熊熊的烈火。我極之眷愛這些靈魂,他們是在賠補我的公義,你有能力安慰他們。在我教會的寶庫中,領取所有特赦的恩寵,施捨給靈魂,為他們付清公義的欠債。」

至仁慈的耶穌,你曾說你要求仁慈,所以我把煉獄裡的靈魂投進你至慈愛的聖心中。你珍視這些靈魂,但他們必須賠補你的公義。願從你聖心中湧流出來的血和水熄滅煉淨之火,使你慈悲的德能也在那裏得到光榮。

永生之父,求以慈目垂顧那些在煉獄裡受苦的靈魂,他們已被收納在耶穌至慈愛的聖心中。因著我們主耶穌基督的悲慘苦難,和他的靈魂所感受的憂苦,求你向那些為賠補你的公義而受苦的靈魂廣施仁慈。我們懇求你,藉你至愛之子的聖傷垂視他們,我們深信你的美善和慈愛都是無限的。(誦唸慈悲串經)

第九日 (復活節八日慶期星期六)

祈禱意向: 今天,把冷淡的靈魂帶到我跟前來,把他們投進我慈悲的深淵裡。這些靈魂最傷透我的聖心。因為這些冷淡的靈魂,使我在山圍祈檮時感到至為痛苦。是他們使我這樣高呼:「父啊,你如果願意,請給我免去這杯罷!」他們得救的唯一希望,就是投奔我的慈悲。

至仁慈的耶穌,你就是慈愛,我把那些冷淡的靈魂投進你至慈愛的聖心中。他們像死屍一樣,使你的靈魂感受極大的憂苦,求你以愛火灼熱他們。至仁慈的耶穌,求你以無所不能的仁愛,把他們帶到你熱熾的聖愛中,賜給他們聖愛的恩賜,因為你是全能的天主。

永生之父,求以慈目垂顧冷淡的靈魂,他們已被收納在耶穌至慈愛的聖心中。仁慈的天父,我們因你的愛子所受的悲慘苦難和他在十字架上三小時的憂苦,懇求你讓他們也能光榮你的無限仁慈。(誦唸慈悲串經)

復活期第二主日是救主慈悲主日。

救主慈悲主日網上靈修活動

CNS photo/Paul Haring

多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》邀請大家一起參與救主慈悲主日敬禮,並接受主耶穌在救主慈悲主日賜給我們的特殊恩寵,就是已辦妥當告解和領聖體的信友會獲得罪過和罪罰的完全赦免。大家可以滿全慈悲救主對我們的要求,不讓此特殊恩寵白白溜走。

「救主慈悲主日網上靈修活動」

日期:2020 年4 月19 日
時間:下午12時30分至1時45分

《樂中侍主》將會用Zoom Cloud Meeting進行, 請在時間表上指定的時間前十分鐘,按以下的連結登入參加 Zoom Meeting , 一同參與靈修活動。

“ZOOM Cloud Meeting” 應用程式可在以下網址免費下載: https://zoom.us/download

手機版應用程式,可以在Play商店或App Store搜尋 zoom / zoom cloud meetings

「救主慈悲主日網上靈修活動」登入資料:

登入網址:https://us02web.zoom.us/j/4226498968?pwd=MW0zaUVDaVBtcHA2TXBRS1JXeVkrdz09
會議號碼 Meeting ID: 422 649 8968
密碼 Password: 538837

救主慈悲主日是充滿恩寵的一天。耶穌為這一天許下了重大的承諾,這許諾就是已辦妥當告解和領聖體的信友會獲得罪過和罪罰的完全赦免。這主日的偉大價值也在於所有人,包括在當天才皈依的人,都能獲得他們祈求的恩寵,只要是他們祈求的與天主的旨意相符。

耶穌跟傅天娜修女說:「我願意這幅畫像在復活節後首主日隆重的受祝聖,這個主日就是救主慈悲主日。我渴望救主慈悲主日是所有人靈的避難所和庇護,特別是可憐的罪人。在這天,我會向眾人大開我慈悲的深淵,並向所有投奔我慈悲泉源的人靈,傾瀉大量的恩寵。」

今年我們雖然未能在救主慈悲主日那天親身參與慈悲耶穌敬禮,但我們也可以透過視像會議,一起參與慈悲耶穌敬禮,對慈悲耶穌寄以無限感恩之情。在慈悲主日那天,從主耶穌的天恩慈悲洪流中,求寛恕,也求得全大赦的恩寵。讓我們一同皈依於救主的慈悲聖愛中!

何謂全大赦?

大赦分為全大赦與有限大赦, 全大赦免除罪過應得的全部暫罰; 有限大赦免除罪過應受的部分暫。

獲得大赦的條件:

為獲得任何大赦, 領受者必須已領洗, 有獲得大赦的意向, 沒有受到絕罰,至少在完成規定的善工的時刻處於恩寵狀況,以及履行規定的善工。為獲得全大赦, 信友亦必須棄絕對罪惡——包括小罪——的任何依戀,並必須符合以下三個條件:

(一)妥當告解:信友必須個別地辦告解,並完整地告明罪過(參照“法典”960條)。

(二)善領聖體:在聖祭禮儀中領聖體較佳,但為獲得大赦,單單善領聖體已足夠。

(三)為教宗的意向祈禱:信友可以按教宗的意向誦念天主經及聖母經各一遍,亦可自行選擇誦念任何其他經文(為不便「誦念」的殘障人士,「默禱」已足夠)。

如信友對罪惡仍有所依戀,或未完全符合以上三個條件,或未完全履行規定的善工,則僅能獲得有限大赦。

 

慈悲串經

開始時: 一遍天主經、一遍聖母經、一遍信經。

每一端前的大珠唸:「永生之父,我把您至愛之子,我們的主耶穌基督的聖體、聖血、靈魂及天主性奉獻給您,以賠補我們及普世的罪過。」

在每一端前的十顆小珠唸:「因祂的至悲慘苦難,求您垂憐我們及普世。」

五端後的結束祈禱:「至聖天主,至聖強有力者,至聖長存者,求您垂憐我們及普世。」 (三遍)

最後, 唸三遍「耶穌, 我信賴祢!」

《樂中侍主》官方網頁

相關資訊:

多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》網上靈修活動

張汝南執事-救主慈悲主日反省

復活期第二主日 救主慈悲主日 彌撒

集禱經

無限仁慈的天主,祢藉著每年的逾越慶節,重新振作祢子民的信德;求祢廣施恩寵,使我們深切領悟:如何經歷了聖洗,而得到潔淨,並由聖神而重生,又靠著基督的血,而獲得救贖。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(凡信了的人,常齊集一處,一切所有皆歸公用。)
恭讀宗徒大事錄 2:42-47

弟兄們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚、擘餅、祈禱。因為宗徒顯了許多奇蹟異事,各人都滿懷敬畏之情。凡信了的人,常齊集一處,一切所有,皆歸公用。他們把產業和財物變賣,按照每人的需要分配。他們每天都成群結隊地前往聖殿,也挨戶擘餅,懷著歡樂和誠實的心,一起進食。他們常讚頌天主,也獲得了全民眾的愛戴;上主天天使那些得救的人,加入會眾。──上主的話。

答唱詠 詠118:2-4, 13-15, 22-24

:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:願以色列家讚美說:上主的仁慈永遠常存。願亞郎家族讚美說:上主的仁慈永遠常存。願敬畏上主的人讚美說:上主的仁慈永遠常存。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:人雖推撞我,叫我跌倒,然而上主卻扶持了我。上主是我的力量與勇氣,祂常是我的救援。在義人的帳幕中,響起了勝利的歡呼。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石;這是上主的所作所為,在我們眼中,神妙莫測。這是上主所安排的一天,我們應該為此鼓舞喜歡。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。

讀經二(天主藉耶穌基督由死者中的復活,重生了我們,為使我們獲得那充滿生命的希望。)
恭讀聖伯多祿前書 1:3-9

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美!祂因自己的大仁慈,藉耶穌基督由死者中的復活,重生了我們,為使我們獲得那充滿生命的希望,並獲得那為你們已存留在天上的、不腐壞、無瑕疵、不朽的產業,因為你們原是為天主的能力所保護,為使你們藉著信德,而獲得那已準備好,在最後時期出現的救恩。為此,你們要歡欣踴躍;雖然,現在你們暫時還該在各種試探中受苦,這是為使你們的信德,得以精煉,比經過火煉,而仍易消失的黃金,更有價值,好使你們在耶穌基督顯現時,堪受稱讚、光榮和尊敬。你們雖然沒有見過祂,卻愛慕祂;雖然你們現在仍看不見祂,還是相信祂,並且以不可言傳,和充滿光榮的喜樂,而歡欣踴躍,因為你們已把握住信仰的效果:靈魂的救恩。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主說:多默,因為你看見了我,纔相信嗎?那些沒有看見而相信的,纔是有福的!
:亞肋路亞。

福音(八天以後,耶穌來了,站在門徒中間。)
恭讀聖若望福音 20:19-31

一周的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間,對他們說:「願你們平安!」 說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。耶穌又對他們說:「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神罷!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們保留誰的罪,誰的罪就被保留。」十二人中的一個,號稱狄狄摩的多默,當耶穌來時,卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說:「我們看見了主。」但多默對他們說:「除非我看見祂手上的釘孔,用我的指頭,探入釘孔;用我的手,探入祂的肋膀,我決不信。」八天以後,耶穌的門徒又在屋裡,多默也和他們在一起。門戶關著,耶穌來了,站在中間,說:「願你們平安!」 然後對多默說:「把你的指頭伸到這裡來,看看我的手罷!並伸過你的手來,探入我的肋膀,不要做無信德的人,但要做個有信德的人。」多默回答說:「我主!我天主!」耶穌對他說:「因為你看見了我,纔相信嗎?那些沒有看見而相信的,纔是有福的!」耶穌在門徒前,還行了許多其他神蹟,沒有記在這部書上。這些所記錄的,是為叫你們信耶穌是默西亞,天主子,並使你們信的人,賴祂的名,獲得生命。──上主的話。

各位尊敬的主內弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝復活期第二主日,同樣,也紀念救主慈悲,敎會再度提醒我們信德的重要,邀請我們用慈悲之心去見証我們對耶穌的信仰,帶領其它不認識基督復活的人,分享天主的救恩!

談到慈悲耶穌瞻禮,我們一定會聯想到敎宗聖若望保祿二世,這位偉大的教宗努力不懈地推廣慶祝耶穌的慈悲, 為的是希望我們注意永生的重要,真的,沒有慈悲就很難攫取永生,瑪竇褔音第二十五章31-46節記載得很清楚. 慈悲是發自天主對我們的愛,天主願意我們承受永生,讓我們全心感謝天主的鴻恩,學習耶穌和天父對人的典範,將來與聖人聖女共享永生!

人如果沒有感受到又或者拒絕天主的大愛,絕對沒有慈悲可言,事實上,我們的生活,大多以自我為中心,只管自己的利益,很少理會他人的死活,甚至所謂基督徒的我們,平日為生活勞碌不停,為人際關係糾纏,那有空閒去思想天主對自己的愛和對別人的同情,故今日我們慶祝救主慈悲主日之同時,居家隔離疫情的我們,為何不趁此機會祈求耶穌,讓我們從今天起學習對人慈悲為懐,包括對家人的愛護寬恕和諒解,對人友善和尊重,關懷弱勢團體。

我們已故敎宗聖若望保祿二世的行為,大家有目共睹,他完全彰顯了耶穌慈悲的德能, 他被人行刺,接近死亡,卻選擇寛恕,他受到創傷卻友待敵人,甚至到獄中探望兇手. 今天教會提醒我們千萬不要受到世俗的污染,不要自私自利以牙還牙,相反的,我們要效法耶穌的慈悲,將天主的愛反映在我們的生活上。

如何學習對人富於慈悲呢?

讀經一清楚的告訴我們:要信任天主,與人分享所有,更要熱心祈禱!「天主沒有憐惜自己的獨生子,把祂賜予給我們作為贖罪的犧牲,藉著耶穌基督由死者中的復活,重生了我們……為獲享那準備在末世時期出現的救恩」參閲伯前1:3-5

的確,我們要信任天主,其實在對別人實行慈悲之前,天主已經對我們慈愛無量. 真的,對人慈悲和與別人分享自己的擁有不是一朝一夕的功夫,是窮一生的鍛鍊,要不段祈禱,求天主賜給我們一顆慷慨的心!

話說有貴婦問津印度聖德蘭修女,如何尋求平安喜樂,意欲捐贈巨金於她,修女拒之,勸勉她每次想買名貴珠寶和奢侈物品之時,放棄慾念,再將錢捐給窮人.。婦人不明所以,但照修女意思實行,過了多次經驗,心𥚃湧出不可言語的喜樂平安. 貴婦好奇追問修女原因,修女解釋:對人慈悲最高境界就是把自己的需要或希望擁有的放棄,繼而送給有需要的人。

各位,在疫情極為嚴峻的意大利,不是報導過一位患重病的神父自願放棄能把他活下去的呼吸機讓給同病的隣人嗎?

聖雅各伯說得好:「我的弟兄們,若有人說自己有信德,卻沒有行為,有什麼益處?難道這信德能救他嗎?假設有弟兄或姐妹赤身露體,且缺少日用糧,即使你們中有人給他們說:你們平安去罷!穿得暖暖的,吃得飽飽的!卻不給他們身體所必需的,有什麼益處呢?信德也是這樣:若沒有行為,自身便是死的。」雅 2:14-17

各位主內兄弟姊妹,我們生活於加拿大,得天獨厚,感恩不盡,今次疫情之峻,讓本來貧瘠不勝負荷的大眾更難忍受煎熬,讓本來孤單患病的長者更感寂寞無助,讓我們提醒自己,當我們在家暫避疫情之際,千萬不要忘記他/她們!

所謂,因疫情,聽命令,保持距離,為的是對人慈悲!抗疫情,聽主命,不停去愛,為的是見證主恩!願天主常與我們同在!如此看來,享受永生,信賴耶穌,平安喜樂,與我們怎樣憐憫眾生,息息相關,對嗎?

聖母進教之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: [email protected]

教宗:慈悲是天主的心跳

2018年4月8日(救主慈悲主日),教宗方濟各在聖伯多祿廣場與來自世界各地的550多位慈悲傳教士舉行了彌撒聖祭。教宗勉勵在天主的寬恕中尋找喜樂、慈悲和希望。天主慈悲主日由聖若望保祿二世於2000年設立。

教宗方濟各在講解福音時指出:「我們也像多默一樣需要用手觸摸耶穌的傷口,因為光知道天主存在是不夠的,因為我們不被一位遙遠的天主吸引,即使祂是正義和聖潔的。進入祂的傷口意味著默觀從祂心中流出的不可估量的愛。這是我們應當走的路。我們要明白祂的心在為我、為你、為我們每個人跳動。親愛的兄弟姐妹們,我們可以自稱或告訴自己是基督徒,談論許多美好的信仰價值觀,但我們如同門徒們那樣,需要看到耶穌並觸摸祂的愛。只有這樣,我們才能進入信仰的核心,並如同門徒們那樣,找到那超越一切懷疑的平安與喜樂。」

教宗強調:「透過那個舉動,多默認出了他的主,說道:『我主!我天主!』,我們崇敬祂的慈悲,因為是祂願意成為我們中間的一位。這是一個愛的故事,這故事源於祂為我們降生成人且死而復生。今天,我們藉著創傷進入天主的奧秘,明白慈悲並不是祂的其中一個品質,而是祂的心跳。於是,一如多默,我們不再是懷疑的門徒,虔誠卻猶豫不決;我們也成了上主真誠無偽的戀人了!」

「那麼,我們如何品嘗這份愛,今天如何觸摸耶穌的慈悲呢?要藉著罪過的寬恕,願意獲得寬恕,要戰勝對告解的不情願和自我封閉,而羞愧正是相遇的第一步。」

教宗說:「對於需要上主以克服邪惡的靈魂而言,羞愧是一份秘密的邀請。不再對任何事感到羞愧才是悲劇。我們不要對羞愧感到害怕!讓我們從羞愧轉向寬恕!此外,我們不能屈服於不斷重複同樣的罪過,繼續跌到,成為累犯,但要一次又一次地懇求慈悲,因為寬恕的聖事不允許我們像從前那樣,卻使我們重拾信心,備受鼓勵,感覺自己蒙受越來越多的愛。」

教宗說:「我們這些蒙愛的人,當我們再次跌倒時,會覺得比上一次跌倒時更痛苦。這是一種有益的痛苦,使我們與罪惡逐漸分離。因此,我們發現生活的動力源自接受天主的寬恕,在一次又一次的寬恕中繼續前進。」

教宗也談到我們因犯罪而自我封閉的門:「我們無法原諒自己,甚至認為天主也不會寬恕我們;反之,上主喜愛進入上了閂的門,並在那裡創造奇跡。祂從未決定與我們分離,卻是我們將祂拒之門外。然而,當我們在告解時會驚人地發現:我們認為那使我們遠離上主的罪惡成了我們與祂相遇的場所。在那裡,因愛而受傷的天主與我們的創傷相遇。」

最後,教宗勉勵眾人向愛和慈悲的天主祈求多默宗徒所獲得的恩寵:「在祂的寬恕中找到我們的喜樂,在祂的慈悲中找到我們的希望。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

慈悲面容-慈悲特殊禧年詔書

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慈悲面容

慈悲特殊禧年詔書

天主眾僕之僕、羅馬主教

方濟各

願所有閱讀本函的人士,充滿恩寵、慈悲及平安

  1. 耶穌基督是天父慈悲的面容。這話可綜合基督信仰的奧蹟。在納匝肋人耶穌身上,慈悲成為活生生的、可見的,且在祂內達到高峰。富於慈悲的天父(弗2:4),向梅瑟啟示了自己的聖名:慈悲寬仁,緩於發怒,富於慈愛信實(出34:6),從此祂就不斷在歷史中,以不同方式,給我們顯示祂的神性。「時期一滿」(迦4:4),當一切已按天主的計劃準備就緒,天主就派遣了自己的獨生子來,生於童貞瑪利亞,為決定性地啟示祂對我們的愛。誰看見了耶穌,就是看見了父(參若14:9)。納匝肋人耶穌,以祂的言行和祂整個人[1]來啟示天主的慈悲。
  1. 我們需要時刻默觀慈悲這奧蹟。那是喜樂、安寧及和平之泉。我們的救恩依靠這奧蹟。慈悲一詞,揭示至聖天主聖三的莫大奧蹟。慈悲,是天主到來與我們相偕的終極和至高行動。慈悲,是存在每人心底的基本定律,能使我們誠摯地看待生命中遇到的每位兄弟姊妹。慈悲,是把天與人連結起來的橋樑,它打開我們的心,朝向一個永遠都會被愛的希望,縱使我們有罪在身。
  1. 有時,我們被召叫去更用心注視慈悲,好使我們更能成為天主在我們生命中行動的有效標記。為此,我宣佈了慈悲特殊禧年,作為教會的特別時刻,讓信徒加強見證,使之更有成果。聖年將於2015年12月8日聖母無玷始胎節開始。這禮儀慶節重溫天主自人類歷史肇始的行動。亞當、厄娃犯罪以後,天主不願人類沉淪罪惡。於是祂轉向那聖潔、充滿無瑕之愛的瑪利亞(參弗1:4),揀選她作人類救主的母親。面對罪之深重,天主以滿溢的慈悲為報。慈悲常大於罪;天主總願意寬恕;誰也無法給天主的愛設限。在聖母無玷始胎節當日,我將歡欣地開啟聖門。在那一天,聖門將成為慈悲之門;所有經過慈悲之門進來的人,都要經驗天主的愛;天主要施以安慰、寬仁,並注入希望。

其後的主日──將臨期第三主日,羅馬的主教座堂,即聖若望拉特朗大殿的聖門,將要開啟。其後的數周,其他宗座聖殿的聖門也要開啟。同一主日,我將宣佈,所有地方教會的主教座堂——地方教會的母堂,或選「副座堂」(co-cathedral),或選有特殊意義的另一座聖堂,也會在聖年期間,打開一扇慈悲之門。按本地教長的決定,任何經常接待朝聖者的朝聖地聖堂也可開啟類似的聖門,因為前往這些朝聖地,常是充滿恩寵的時刻,而人們往往在朝聖過程中,找到悔改的途徑。所以,每個地方教會都直接參與和生活出聖年,作為恩寵與靈性更新的特殊時刻。這樣,禧年將同時在羅馬及地方教會慶祝,成為普世教會共融的可見標記。

  1. 我選擇12月8日,是由於這日期在近代教會歷史有其豐富意義。事實上,我開啟聖門之日,正是梵蒂岡第二屆大公會議閉幕五十周年。教會深感須要保持這事件的活力。偕同大公會議,教會進入了歷史的新階段。大公會議的神長們強烈感受到這是聖神的氣息,須要以更淺易的方式,向當代人講論天主。長久以來把教會封閉如同一座堡壘的牆壁,已被推倒;以新方式傳福音的時期已到。這乃是自始以來的福傳的一新階段。這新方式要求所有基督徒重新承擔,以更大的熱忱和確信,見證自己的信仰。教會自覺有責,要成為天父慈愛親臨世界的活標記。

讓我們重溫在梵二大公會議揭幕時,教宗聖若望廿三世所提出的指導思想,當時他所說動人的話:「如今,基督的新娘渴望用慈悲的良藥,而不是嚴懲的武器……。公教會既在今次大公會議高舉大公真理的火炬,她願顯示自己是眾生的慈母;以耐心、仁慈、受憐憫和良善所驅使,善待她分離的子女。」[2] 沿著同一脈絡,真福保祿六世在梵二大公會議閉幕時說:「我們願意指出本屆大公會議的主要宗教特色,就是仁愛……,慈善撒瑪黎雅人的古老故事,正是大公會議的靈修模式……,大公會議掀起對現代人類世界一股親愛和讚賞的浪潮。當然,要譴責錯繆,因為仁愛並不減低真理的要求,但對每一個人,只應勸告、尊重和愛。大公會議要向今日世界公佈的,是鼓勵的藥方,而不是使人氣餒的診斷;是信任的訊息,而不是使人害怕的預告。不單要尊重現代世界的價值,更要推崇他們,承認他們的努力,淨化和祝福他們的願望……。我們必須強調另一點,就是:如此豐富的教導,應指向一個方向:無論任何境況,在各種脆弱和需要中,都要為人類謀福祉。」[3]

教會既為所受的鴻恩而感謝,又感到任重道遠,我們將要全心依恃復活主的大能,跨過聖門,因復活的主常在我們朝聖的旅途上支援我們,扶助我們。願聖神,祂既引領信徒與基督所成就的救恩工程合作,也給天主子民領路,支持他們,好使他們能瞻仰天主慈悲的面容。[4]

  1. 禧年將於2016年11月20日基督君王節慶典閉幕。那一天,在封鎖聖門之際,我們將滿懷著對至聖天主聖三的感恩讚頌,因為天主賜予我們如此特殊恩寵的時刻。我們將教會的生活、全人類,以及整個寰宇,交託予基督君王,祈求祂給我們沛降慈悲,如同朝露,好使人人攜手合作,建設更光明的未來。我多麼渴望未來一年都沉浸於慈悲,好使我們能走出去,給一切男女送上天主的良善寬仁!願慈悲芳香洋溢,遍及所有的人──信徒及遠離的人,成為顯示天國已經臨現我們當中的標記!
  2. 「天主理所當然地以慈悲行事,祂尤其以慈悲顯示祂的大能。」[5] 聖多瑪斯.亞奎納這句話,指出天主的慈悲是天主全能的記號,而非懦弱的標記。為此緣故,其中一篇古老的集禱經教我們這樣祈禱:「天主,祢的寬恕和憐憫,充分顯示祢的全能……。」[6]

在整個人類歷史中,天主經常都是親臨、接近、照顧、神聖和慈悲的那一位。

「緩於發怒又慈悲為懷」,舊約經常用這詞句描述天主的本性。天主在救恩歷史中的許多行動都明確展示天主是慈悲為懷的,因祂常以良善克勝懲罰和毀滅。聖詠以特別方式表達天主的慈悲行徑是何等偉大:「是祂赦免了你的各種愆尤,是祂治癒了你的一切病苦,是祂叫你的性命在死亡中得到保全,是祂用仁慈以及愛情給你作了冠冕」(詠103:3-4)。另一篇聖詠則更明確地講出天主慈悲的標記:「上主為被欺的人作辯護,上主給饑餓的人賜食物,上主使被囚的人得自由。上主開啟瞎子的眼睛,上主使傴僂的人直身,上主愛慕那正義的人。上主對旅客加以保護,上主支持孤兒和寡婦,上主迷惑惡人的道路。」(詠146:7-9)聖詠的作者又說:「祂醫治了心靈破碎的人,也親自包紮了他的傷痕……,上主將謙遜的人扶起,將蠻橫的人貶抑於地。」(詠147:3,6)簡而言之,天主的慈悲不是抽象的概念,而是具體的真相,從中,天主如同父親,如同母親,由於從心底牽動著他們對兒女的愛,而揭示了自己的慈愛。如果說這愛是「牽腸掛肚的」,並不誇張。這愛從內心深處自然湧流出來,滿懷慈愛與憐憫、寬仁和慈悲。

  1. 「因為祂的仁慈永遠常存。」這重句不斷重複於聖詠136的每句詩節,為述說天主自我啟示的歷史。由於慈悲,舊約的一切事件滿載深邃的救恩意義。由於慈悲,天主與以色列民同在的歷史成為救恩史。聖詠不斷重複「因為祂的仁慈永遠常存」,看來是要突破時間和空間的幅度,將一切注入愛的永恆奧祕之內。這好像說,不止在歷史,更在永恆之中,人人都常得到天父的慈悲垂視。難怪以色列子民將這篇聖詠列於最重要的慶節詠唱,稱為大哈肋耳(大「阿肋路亞」)。

耶穌受難之前,以這篇慈悲聖詠祈禱。瑪竇福音指出:「耶穌和祂的門徒唱了聖詠,就出來往橄欖山去」(瑪26:30)。當耶穌建立聖體聖事,作為祂和祂逾越之祭的永恆紀念時,祂把這啟示的卓越行動,象徵性地置於祂慈悲的光亮中。在慈悲的同一背景下,耶穌意識到這愛的偉大奧蹟要在十字架上完成,於是,耶穌進入了祂的苦難及死亡。知道耶穌曾以這聖詠祈禱,為我們作基督徒的,就更為重要,挑戰我們在日常生活中,重複以這讚美之詞來祈禱:「因為祂的仁慈永遠常存。」

  1. 若我們注視耶穌和祂慈悲的目光,我們便體驗到至聖天主聖三的愛。耶穌被父所派遣的使命,就是要把天主愛的奧祕彰顯無遺。若望是聖經中第一及唯一一位明認「天主是愛」(若一4:8,16)。這愛如今在耶穌整個生命成為可見的,可觸摸的。祂本身無非就是愛,白白交付的愛。耶穌與前來尋找祂的人建立獨一無二的關係。耶穌所行的神蹟,尤其在罪人、窮人、邊緣者、病人、受苦者面前,都是慈悲的教導。在耶穌內,一切都述說慈悲。在耶穌內,無處不是憐憫。

耶穌眼看群眾跟隨祂,知道他們已筋疲力盡,困苦流離,就對他們動了憐憫之心(參瑪9:36)。在這憐憫之愛的基礎上,耶穌治癒被領到祂面前的病人(參瑪14:14),又以寥寥可數的餅和魚飽飫大量群眾(參瑪15:37)。在這些情景下,什麼打動耶穌呢?無非是由於慈悲;耶穌因而透視祂所接觸的人的心,並回應他們心底的需要。當耶穌遇到納因城寡婦為獨子送葬,耶穌為這哀慟的母親所受的極大痛苦而動了憐憫之心,於是耶穌復活那寡婦的兒子,把他交還了他的母親。(參路7:15)

在革辣撒人的地方,耶穌驅逐魔鬼,釋放那附魔的人以後,耶穌打發那人說:「你回家,到你的親屬那裡,給他們傳述上主為你作了何等大事,怎樣憐憫了你」(谷5:19)。瑪竇的被召,也是被安排在慈悲的背景下。經過稅關,耶穌注視瑪竇。這注視充滿慈悲,以至寬恕了那人的罪;他是個罪人和稅吏。縱使門徒非議,耶穌卻召叫了他,作為十二人之一。可敬的聖伯達註釋這段福音,寫道:因憐愛而被揀選(miserando atque eligendo)──耶穌以慈悲之愛注視瑪竇,並揀選他。[7] 這句話深刻地影響了我,故我選這句話作為牧徽格言。

  1. 在有關慈悲的比喻中,耶穌揭示天主的本質如同一位父親,從不放棄,直到祂以憐憫和慈悲寬赦過錯,克勝拒絕。我們都熟悉以下三個比喻:亡羊、失錢、浪子(參路15:1-32)。在這些比喻中,天主常被形容為滿懷喜樂,尤其在祂寬恕罪過時。在這些比喻中,我們找到福音和我們信仰的核心,因為慈悲被形容為能克勝一切的力量,使內心充滿著愛,並藉寬恕帶來安慰。

從另一比喻,我們找到基督徒生活的一項重要教導。伯多祿問需要寬恕多少次;耶穌回答他說:「我不對你說:直到七次,而是到七十個七次」(瑪18:22)。接著耶穌講了「惡僕」的比喻:僕人被主人催還巨債,他俯伏在地求主人開恩。主人動心把他釋放,也免除了他的債。隨後僕人遇見一位欠他小額的同伴,同伴俯伏在地哀求開恩,但第一位僕人拒絕了,且把這位同伴關在監裡。主人聽到這事,感到氣憤,叫來第一位僕人,說:「難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎?」(瑪18:33)耶穌最後說:「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」(瑪18:35)

這比喻帶給我們眾人深刻的教訓。耶穌確認慈悲不單是天父的行動,更成為分辨誰是天父真正子女的準則。簡單來說,我們都被召去顯示慈悲,因為我們都先被慈悲地對待了。慈悲之愛的最清楚表達,就是寬恕過犯,而為我們基督徒,更是責無旁貸,不可推諉。寬恕,有時看來多麽困難!但是寬恕已被置於我們脆弱的雙手裡,為使我們心靈獲得平安。人必須放下憤怒、憤恨、暴力及復仇,才能喜樂地生活。故此,我們當留心宗徒的訓誨:「不可讓太陽在你們含怒時西落」(弗4:26)。耶穌把慈悲看成生活的理想,及測試我們信仰真偽的準則,我們要特別聆聽耶穌的話。祂說:「憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫」(瑪5:7);這是我們在這聖年尤其嚮往的真福。

我們從聖經見到,慈悲是表達天主對待我們的關鍵詞。天主不局限自己於單單申明祂的愛,且要把祂的愛成為可見的,可觸摸的。愛,從來不可以只流於抽象概念。愛,基於其本質,具體流露於日常生活的意向、態度及行為。天主的慈悲就是祂對我們每一位慈愛的關顧。祂自覺有責任,意思是,祂渴望我們幸福,並願意看見我們開心,充滿喜樂和平安。這是基督徒以慈悲之愛所必須走的旅途。正如父去愛,祂的子女也去愛。同樣,父是慈悲的,我們也蒙召叫,以慈悲彼此相待。

  1. 慈悲正是教會生活的基礎。教會的一切牧靈活動都應專注於對信友那份體貼,讓信友體驗得到;教會在世界中的宣講和見證絕不能缺少慈悲。教會是否可信,在於教會如何展示慈悲和憐憫。教會「具有無盡的渴望去展現憐憫之情」。[8] 或許我們忘記已久:如何展現和活出慈悲。一方面,我們被誘惑,只注重公義,卻忘記公義只是必須又不可或缺的起步。但是,教會仍需更進一步,追求更崇高和更重要的目標。另一方面,令人難過的是,我們得承認慈悲的行徑正在普遍的文化中消逝。有時慈悲一詞已近絕跡。然而,沒有慈悲的見證,生命變得貧瘠,不會結果,猶如被丟棄於不毛的荒漠。時候到了,教會應歡欣地重拾慈悲的召叫。時期已到,應回歸基本,並擔待我們弟兄姊妹的軟弱和掙扎。慈悲,是喚醒我們重度新生的力量,並給我們注入勇氣,懷著希望迎向將來。
  1. 我們不要忘記教宗聖若望保祿二世在他第二份通諭《富於仁慈的天主》的偉大教訓。這通諭的問世,是大家意想不到的;其主題也是出乎意料之外的。我請大家留意其中兩段。首先,聖若望保祿二世提出,在今日的文化環境中,我們已忘記了慈悲這主題:「現代人的心態,似乎較過去人的心態,更加與仁慈的天主相對立。事實上,現代人傾向從生活和人心中剔掉『仁慈』這概念。『仁慈』似乎在人心中引起不安。因為由於科技的龐大發展,人已史無前例地變成大地的主人,征服了大地,支配了大地(參創1:28)。這種對大地的統馭,有時被片面的膚淺解釋,致使似乎沒有給『仁慈』留有餘地……。因此,在當前教會和世界的情況,受到活潑的信仰意識所引導,許多個人及團體,可以說,正自然轉向天主的仁慈。」[9]

再者,聖若望保祿二世大力推動,今日世界需要更迫切的宣揚和見證慈悲:「慈悲是友愛他人的一項要求,為造就合乎人性的一切,而這一切,正如許多當代人憑直覺所見,正面臨威脅,危機重重。基督的奧蹟……,迫使我去宣講慈悲,正如基督奧蹟所啟示的『天主仁慈之愛』。基督的奧蹟也迫使我奔向這仁慈並祈求仁慈,尤其是在這教會和世界歷史所面臨的艱難和關鍵時刻。」[10] 這教導史無前例地更形迫切,值得在這聖年再度提出:「當教會宣認和宣講『慈悲』,並把人帶到救主的慈悲之源,教會才活出她真實無僞的生活,作為救主慈悲之源的信託者和分施者;這慈悲是『造物主』和『救世主』的最驚人屬性。」[11]

  1. 教會受委託傳報天主的慈悲;這慈悲是福音跳動的心,必以自己的方式,貫穿每人的心思。基督的淨配必須調整自己的行為模式,以仿效天主子,主動去接觸每一個人,無一例外。今日,教會既肩負新福傳之責,必須以新的熱忱,及更新的牧民行動,一次又再次提出慈悲這主題。為了教會,又為了她所傳揚之訊息的可信性,教會絕對需要活出慈悲,見證慈悲。教會的語言、態度,必須傳達慈悲,好能觸動所有人民的心,再次啟迪他們尋找回歸天父的途徑。

教會的首要真理就是基督的愛。教會成為這愛的僕人,將這愛通傳給所有人:這愛是樂於寬恕的,並甘願把自己交付。因此,那裡有教會的臨在,天父的慈悲就有了佐證。簡而言之,在我們的堂區、團體、協會和運動,那裡有基督徒,人就應該找到慈悲的綠洲。

  1. 我們要以主的話:如同天父滿懷慈悲,來善度禧年。聖史提醒我們耶穌所教導的:「你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲」(路6:36)。這是生活的內容,有所要求,亦富於喜樂平安。耶穌的命令是指給所有願意聆聽祂的人(參路6:27)。為能慈悲為懷,那麼,我們就要首先放下自己,聆聽天主聖言。這意味著重新發現寧靜的價值,好能默想那來到我們內的聖言。這樣,才能默觀天主的慈悲,並採納慈悲作為我們的生活方式。
  1. 朝聖在聖年有特殊的地位,因為朝聖代表我們每個人在此生的旅程。人生本身是朝聖之旅,人是過客(viator)、旅途中的朝聖者,邁向渴望的目的地。同樣,每人該按自己能力所及,做一趟朝聖,抵達在羅馬的聖門,或抵達在世界其他地方的聖門。這是一個標記,指出慈悲是要達到的目標,要求奉獻和犧牲。願朝聖成為一股悔改的動力:跨過聖門,尋獲力量,去擁抱天主的慈悲,並奉獻自己,以慈悲待人,正如天父慈悲地看顧了我們。

主耶穌告訴我們朝聖的步驟,以達到我們的目的:「你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就給你們;並且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷裡,因為你們用什麼升斗量給人,也用什麼升斗量給你們」(路6:37-38)。主給我們最重要的要求是不要判斷和不要定罪。任何人若想不受天主的判斷,自己就不要判斷弟兄或姊妹。人判斷時,無非只看外表,然而天父卻看到靈魂的深處。在猜忌和嫉妒情緒下所講的話,多麼傷人。講別人壞話,無異抹黑、壞人名聲,使人成為流言蜚語的獵物。不要判斷和不要定罪,正面來說,是懂得接納每個人的長處,不讓我們的片面判斷和成見傷害他人。但這仍不足以表現慈悲。耶穌要求我們寬恕和施予。我們應成為慈悲的工具,因為我們首先獲享天主以慈悲相待。我們應慷慨待人,因為天主慷慨大方地沛降恩澤給我們。

故此,如同天父滿懷慈悲是聖年的「格言」。在慈悲中,我們找到天主愛我們的證據。祂完全交出自己,恆常地,甘願地,不求回報。我們呼求祂,祂即來救助。教會每天祈禱的開端詞,是多麼美麗:「天主,求祢快來拯救我。上主,求祢速來扶助我!」(詠70:2)我們所呼求的救助,已是天主向我們施予慈悲的第一步。當我們軟弱時,天主來救助我們。天主的救助,在於幫助我們接受祂的臨在和祂與我們的親近。日復一日,當我們被天主的憐憫所觸動,我們對待他人也會更憐憫寬大。

  1. 在這聖年,我們期盼獲得向生活於社會最邊緣人士開放心懷的經驗:邊緣人士是現代社會所造成的。今日社會有多少生計不穩和痛苦度日的情形!多少人無聲地飽受遍體鱗傷的煎熬,因他們的呼喊被掩蓋、被富人的冷漠遮蔽。在這禧年中,教會奉召要去治療這些創傷,以慰藉之油紓緩,以慈悲包紮,以精誠團結和不懈的關懷醫治。我們不可流於貶抑人性的無動於衷,或一成不變的日常任務,導致我們發現不到新事物!我們要抗拒只懂破壞的憤世嫉俗心態!我們要張開眼睛,看到世界的不幸,看到弟兄姊妹因尊嚴被漠視所受的傷痛。讓我們承認,我們被催促要聆聽他們的喊寃!我們要走到他們當中,支持他們,使他們因我們的臨在、我們的友誼、我們的手足之情而感受到溫暖!願他們的呼喊成為我們的呼喊。讓我們與他們一起打破冷漠的藩籬,冷漠實在極度猖獗,並掩飾我們的僞善和自我中心!

我熱切渴望,基督子民能在這禧年,思索慈悲的神形哀矜善工。這是喚醒我們良知的方法,因為社會的良知面對貧窮已日益麻木。讓我們深入福音的核心;在這裡窮人尤其體驗到天主的慈悲。耶穌在祂的宣講中,使我們認識這些慈悲事工,好能分辨我們是否像耶穌的門徒那樣生活。我們要重新發現這些形哀矜:饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者、埋葬死者。但也不要忘記神哀矜:解人疑惑、教導愚蒙、勸人回改、安慰憂苦、赦人侮辱、忍耐磨難、為生者死者祈求。

我們無法逃避主對我們所講的話,而這番話將成為審判我們的準則:我們有沒有給饑者食、渴者飲、裸者衣、花時間陪伴病人及坐監的人(參瑪25:31-45)。還有,我們也要回答,我們有沒有幫助人解惑,使他們免陷於失望以致孤寂;我們有沒有幫助千千萬萬活於無知的人克勝愚昧,尤其讓被剝奪基本生活所需的兒童,脫離貧窮的桎梏;我們有沒有走近孤獨者和憂傷者;我們有沒有寬恕得罪我們的人、棄絕引發暴力的各式憤怒和仇恨;我們有沒有擁有天主的耐心──天主如此緩於發怒地對待了我們;我們有沒有在祈禱中將我們的弟兄姊妹交託於主。基督本人,親臨這些「小子」的每一位身上。基督的身體,有形可見於受酷刑、受壓迫、受鞭笞、忍饑受餓、流離失所者身上……,等待著我們的肯定、撫慰、關懷。我們不要忘記聖十字若望的話:「當我們預備離開此世時,我們要接受審判:愛是審判的基礎。」[12]

  1. 在路加福音,我們找到另一重要元素,有助我們以信德善度禧年。路加記載,耶穌回到納匝肋,在安息日,按祂的習慣,進了會堂。有人請祂讀經及解釋經文。那是出自依撒意亞先知書,經文說:「吾主上主的神臨到我身上,因為上主給我傅了油,派遣我向貧苦的人傳報喜訊,治療破碎了的心靈,向俘虜宣告自由,釋放獄中的囚徒,宣佈上主恩慈的喜年」(依61:1-2)。「上主施恩之年」或「慈悲之年」:這是主所宣佈,也是我們現今渴望的一年。這聖年將要展現耶穌使命豐盛的恩惠,即先知之言的迴響:給窮人送上一句安慰的話或一項安慰的行動;給在現代世界被新的奴役方式所束縛的人,宣告釋放;使自困愁城而緊閉心眼的人,重見光明;給被剝奪尊嚴的人恢復尊嚴。當基督徒以見證回應信仰的召叫,耶穌的宣講便再度成為可見的。願宗徒的訓誨與我們相偕:「行慈悲的,應該和顏悅色。」(參羅12:8)
  1. 尤其應更熱心善度這禧年的四旬期,使成為慶祝和經驗天主慈悲的特殊卓越時刻。聖經中許多章節,都適合用於四旬期各周的默想,幫助我們重新發現天父慈悲的面容!我們可重複米該亞先知的話,使成為我們的心聲:「那裡有神相似祢,赦免罪惡,寬宥他的基業──遺民的過錯,不堅持憤怒於永遠,反而喜愛仁慈(慈悲)?祢必再憐憫我們,將我們的邪惡踏於足下,將我們的一切罪過投入海底。」(參米7:18-19)

在這祈禱、齋戒、行愛德善工的四旬期內,可更具體地默想依撒意亞先知的話:「我所中意的齋戒,豈不是要人解除不義的鎖鏈,廢除軛上的繩索,使受壓迫者獲得自由,折斷所有的軛嗎?豈不是要人將食糧分給饑餓的人,將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡,見到赤身露體的人給他衣穿,不要避開你的骨肉嗎?若這樣,你的光明將要射出,有如黎明,你的傷口將會迅速地復原;你的救援要走在你前面,上主的光榮要作你的後盾。那時,你如呼喊,上主必要俯允;你若哀求,祂必答說:『我在這裡!』你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談,你若把你的食糧施捨給饑餓的人,滿足貧窮者的心靈;那麼,你的光明要在黑暗中升起,你的幽暗將如中午。上主必要時常引領你,在乾枯之地,使你心滿意足,並使你的骨頭堅強有力;你將成為一座灌溉的樂園,一個總不涸竭的水泉。」(依58:6-11)

每個教區,應在四旬期第四主日前的星期五及星期六,舉行「奉獻廿四小時給天主」。這樣,眾多人,包括青年,回來參加和好聖事;藉此經驗,他們重新發現回歸上主的道路,善度熱切祈禱的時刻,找到生命的意義。讓我們再度將和好聖事置於中心,好讓眾人親身體驗天主慈悲的寬宏大量。為懺悔者,和好聖事將是獲得內心真正平安的泉源。

我會不厭其煩地重申,聽告解者乃是天父慈悲的真實標記。我們不會自動成為優秀的聽告解者。只有當我們設身處地,容許自己成為懺悔者,尋求上主的慈悲,我們才會成為優秀的聽告解者。請不要忘記:作為聽告解者,是參與耶穌的使命,成為堅定不移的神聖之愛的具體標記;這神聖之愛常常樂於寬恕和拯救。我們作司祭的,領受了聖神之恩,為赦免罪過,而我們也要為此負責。我們並沒有玩弄和好聖事之權,反之,我們要透過和好聖事,做天主慈悲的忠誠僕人。每位聽告解者接待信友時,必須如同浪子比喻中的父親:走上前迎接兒子,縱使兒子揮霍了自己的家產。聽告解者的召叫,是擁抱悔改的兒子返回家園,並因兒子回家而洋溢歡樂。讓我們也不厭其煩地走出去,走到那站在外邊、無法歡慶的另一個兒子,給他解釋:他的判斷,在父親的無限慈悲面前,顯然是嚴苛、不公和毫無意義的。請聽告解者不要問無用的問題,卻要如同比喻中的父親,打斷浪子預先準備好的講辭;請聽告解者學習接納每位懺悔者從心頭湧出對獲得援助和慈悲的央求。簡而言之,時時處處,任何境況,無論如何,聽告解者都是被召作以慈悲為首要的標記。

  1. 在這聖年的四旬期內,我打算派遣慈悲傳教士。他們是教會慈母般熱切尋找天主子民的標記,為使天主子民得以進入富饒的慈悲奧蹟,因為慈悲是信仰的基本。我將授權這些司鐸,連保留給宗座赦免的罪,他們也能赦免,使他們作為聽告解者的權限範圍,更為明顯。最重要的,是他們要成為慈父的活標記,隨時準備歡迎尋求寬恕者。他們是慈悲的傳教士,因為他們將是真正與人性接觸的促進者,釋放的泉源,任重道遠,為排除障礙,使人重拾洗禮後的新生。宗徒的話將引領慈悲的傳教士:「因為天主把人都禁錮在背叛之中,是為要憐憫眾人」(羅11:32)。其實,所有人,無一例外,都被召去擁抱慈悲的召叫。願這些慈悲傳教士雙目注視耶穌:「仁慈和忠信的大司祭」(希2:17),活出這召叫。

我請主教弟兄們歡迎這些慈悲傳教士;最重要的,是讓他們能夠成為有說服力的慈悲宣講者。希望個別教區組織「向天主子民佈道的聚會」,使這些慈悲傳教士能成為喜樂和罪赦的通報者。請主教們與他們的子民一起舉行和好聖事,使禧年所提供的恩寵時刻,能促使眾多天主子女重新踏上回歸父家之路。願牧者們尤其在四旬期努力召回信友「走近恩寵的寶座,以獲得仁慈,尋到恩寵。」(希4:16)

  1. 願慈悲的訊息送達每一個人,並祈盼沒有人會對經驗慈悲的號召無動於衷。我尤其誠摯邀請在行為上遠離天主恩寵的人,及早悔改。我想起加入任何類型犯罪組織的男女,為他們的益處,我請求他們改變自己的生命。我因天主子之名請求他們,天主子拒絕罪惡,卻從不拒絕罪人。千萬不要跌進可怖的羅網,誤以為生命依靠金錢,並以金錢至上,而貶抑其他價值或尊嚴。這無非是幻象!我們不能攜帶金錢進入永生。金錢不能帶給我們幸福。為積聚染滿血腥的金錢而行使暴力時,斷不能使人強大或不朽。每個人遲早都要受天主的審判,誰也逃不了。

同時也邀請籌謀或參與貪污的人。貪污這潰爛的傷口是嚴重的罪,所引發的怨聲上達天廷,因為它威脅到個人和社會生活的基礎。貪污使我們不能對將來有所希望,因為它專橫的貪婪,粉碎弱小者的計劃,踐踏窮人中的窮人。貪污這種惡,滋生和撒播於日常生活的種種行動,造成社會的極大惡表。貪污是使人心硬的罪惡,妄想以金錢的威力,來代替天主。這是黑暗的行為,被奸詐和陰謀所養肥。「最高尚的人也敗壞了,便是最可悲的事」(corruptio optimi pessima),聖大額我略此話言之有理,肯定無人能免於這誘惑。如果我們要將貪污從個人及社會生活中驅除,我們需要明智、醒覺、赤誠、光明磊落,以及果敢堅決檢舉任何的錯誤行為。如果不公開與貪污搏鬥,人遲早會同流合污,最終被吞噬。

這是改變我們生命的好時機!這是讓我們的心被觸動的時候!當面臨邪惡的行徑,尤其在嚴重罪行面前,正是要聆聽無辜者呼喊的時刻;他們被剝削財產、被褫奪尊嚴、被冷視感受,甚至被橫奪生命。人怙惡不悛,最後只會受矇騙,落得淒慘下場。真正的生命會截然不同。天主從不厭倦於尋找我們。祂常樂於俯聽,正如我和我的主教及司鐸弟兄,也要樂於聆聽。在教會提供這慈悲的特殊時刻,人只需做的,是接受邀請去悔改和順服正義。

  1. 在此重溫正義與慈悲的關係,也不為過。正義與慈悲不是兩項相矛盾的事實,卻是同一事實的兩個幅度,逐步揭示,以達到高峰──愛的圓滿。正義是文明社會,即法治社會的基本概念。正義也被理解為公平地對待每個人。在聖經中,多次提及神聖的正義,指出天主是「審判者」。在這些章節裡,正義被理解為完全遵守法律,以及每位良善的以色列子民遵行天主誡命的行為。然而,這觀念曾不少次引致法律主義,扭曲了正義的本義,掩蓋了它深遠的價值。要克勝這法律主義觀點,我們需要回顧聖經:正義,主要被視為人忠誠地順從於天主的旨意。

耶穌本身多次講及信德較諸遵行法律更重要。在這意義下,我們必須明白耶穌的話。當耶穌與瑪竇及其他稅吏和罪人同桌共食時,祂對反對祂的法利塞人說:「你們去研究一下:『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思;我不是來召義人,而是來召罪人」。(瑪9:13)面對正義的觀念被視作遵守法律,把人界分為義人和罪人兩群,耶穌躬身揭示慈悲之恩,祂是來尋找罪人,給他們送來寬恕和救恩。可以理解,為什麼耶穌以慈悲作為新生泉源,帶來釋放的觀念,卻遭法利塞人及其他法律教師所反對。他們要求忠於法律,只顧將重擔壓於他人肩上,而阻礙天主的慈悲。呼籲忠誠遵守法律,決不能忽略關注事件中所涉及的人的尊嚴。

在這重要的一面,耶穌要求我們反省歐瑟亞先知的話:「我喜歡仁愛勝過祭獻」。(歐6:6)耶穌肯定,從那時起,門徒的生活規律,當把慈悲放在中心,正如耶穌與罪人共餐所示範的。再次,慈悲被啟示為耶穌使命的一個基礎面向。這為耶穌的聽眾,確具挑戰,因為他們常按法律表面劃分界線。另一方面,耶穌超越法律;祂選擇與法律所視為罪人的人同夥,正好讓我們瞭解祂慈悲的深度。

保祿宗徒有一段類似的旅程。在大馬士革路上與耶穌相遇之前,他因熱衷追求法律的正義而奉獻生命。歸依基督卻使掃祿的眼光倒過來,以至他寫信給迦拉達人說:「我們信從了基督耶穌,為能由於對基督的信仰,而不由於遵行法律成義,因為由於遵守法律,任何人都不得成義。」(迦2:16)

保祿對正義的瞭解完全改變。他把信德,而非正義,放在首位。救恩並非來自遵行法律,而是藉著信仰耶穌基督;耶穌基督以自己的死而復活,帶來救恩,也同時帶來使人成義的慈悲。天主的正義,為那些被罪惡及其後果所奴役者,如今成為了釋放的力量。天主的正義就是祂的慈悲。(參詠51:11-16)

  1. 慈悲並不相反正義,卻表達天主向罪人伸出援手,給他新的機會去再次省察、悔改,以及相信。歐瑟亞先知的經驗可幫助我們看到慈悲如何超越正義。先知生活於猶太人歷史中最動盪的年代;國家面臨崩潰,百姓對盟約不忠,他們離棄天主,失去了祖先的信仰。按人的邏輯,天主想放棄這群不忠的子民,是合理的,因為他們沒有遵守與天主立下的盟約,理應受罰,也就是:流徙。先知的話可供作證:「他們要返回埃及,要亞述作他們的君王,因為他們拒絕歸依我」(歐11:5)。然而,在這呼求正義的祈禱之後,先知斷然改變了他的口吻,而顯露天主的真面容:「厄弗辣因!我怎能捨棄你?以色列!我怎能拋掉你。我怎能使你如同阿德瑪,待你如同責波殷?我的心已轉變,我的五內已感動;我不再按我的盛怒行事,不再毀滅厄弗辣因,因為我是天主而不是人,是在你中間的聖者,而不是伏於城門的仇敵」(歐11:8-9)。聖奧思定幾乎是註釋先知這番話,說:「為天主,遏止憤怒比遏止慈悲更容易」[13],也真是如此,天主的義怒只維持一會兒,天主的慈悲卻永遠存留。

如果天主把自己只限於正義,祂就不再是天主,而是變得像人一樣,只要求尊重法律。但單單正義並不足夠。經驗指出,只求伸張正義會導致正義淪亡。故此,天主以祂的慈悲和寬恕,來超越正義。但這不表示正義被貶抑或不必要了。相反,任何人犯錯都必須付上代價。可是,這只是悔改的起步,而不是終點,因為這正是人感受到天主的憐憫和慈悲的開始。天主總不離棄正義。天主卻涵蓋正義,並以更偉大的事件來超越正義,使我們經驗到愛才是真正義的基礎。我們必須注意聖保祿斥責他同代猶太人的話,以免我們犯上同樣的錯誤:「因為他們不認識由天主而來的正義,企圖建立自己的正義,而不順從天主的正義:因為法律的終向是基督,使凡信的人獲得正義」(羅10:3-4)。天主的正義是祂的慈悲──透過耶穌基督的聖死與復活而分施給每個人的恩典。這樣,基督的十字架就是天主向我們所有人及向全世界所施行的審判,因為藉著十字架,基督給予我們愛情和新生的確證。

  1. 禧年也必帶來大赦的頒賜。這做法在慈悲聖年意義更為重大。天主的寬恕無遠弗屆。藉耶穌基督的聖死與復活,天主使祂的愛更加彰顯;祂的愛是摧毀人類一切罪惡的力量。藉此逾越奧蹟,以及教會的中保角色,使與天主和好,成為可能。這樣,天主時常樂於寬恕,且總不厭倦地以常新又使人驚訝的方式,施以寬恕。畢竟,我們都深明在罪惡下的經歷。我們知道我們是被召邁向成全的(參瑪5:48),但我們也感到罪惡的重擔。我們既感受到恩寵的轉化能力,又感受到我們在失落的處境下罪惡的遺害。雖然我們已被寬恕了,但因我們的罪惡所引發的衝突後果仍殘留。在和好聖事中,天主寬恕了我們的罪,真的是一筆勾消,但罪惡對我們的思想行為仍帶來負面效果。但是,天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦,即是父透過基督的新娘──祂的教會,走向已蒙寬恕的罪人,使他脫離罪惡殘留給他的後果,使他能以仁愛行事,在愛中成長,不致重墮罪愆。

教會在聖人的共融中生活。在感恩祭中,這份天主所賜的共融,使我們得與不可勝數的聖人及真福(參默7:4),達成靈性的連結相通。他們的聖德在我們軟弱時,作我們的助佑,使教會能以她慈母般的祈禱,以及她的生活方式,幫助她軟弱的成員,由其他成員得到強化。故此,活出聖年大赦,意指奔赴天父的慈悲,確信祂的寬恕必延伸至信者的整個生命。求得大赦,就是要經驗教會的聖德,她給眾人賜贈基督救贖的果實,好使天主的愛和寬恕,無遠弗屆。讓我們愈加活出禧年,呼求天父寬赦我們的罪,使我們沐浴在祂充滿慈悲的「大赦」中。

  1. 慈悲的另一方面,是要超越教會的範圍。慈悲使我們與猶太信仰和伊斯蘭教聯繫;兩者都同樣認為慈悲是天主最重要的屬性之一。以色列是最先接受這啟示;這啟示在歷史中延續,成為永不枯竭的豐盛泉源,與整個人類共享。眾所周知,舊約滿溢慈悲,因為舊約述說著上主為愛祂的子民,在他們的歷史充滿挑戰時,為他們所做的工程。伊斯蘭教對造物主的眾多尊稱中,也尊稱造物主是「慈悲良善」的;這呼求常掛在忠誠的穆斯林口邊,因為他們在日常生活的軟弱中,常感受到慈悲的陪伴及支持。他們也相信不可能給天主的慈悲設限,因為慈悲之門常是敞開的。

我相信慶祝天主慈悲的禧年,將促進我們與這些宗教及其他高尚的宗教傳統相遇;願這禧年給我們開啟更熱切的交談,好使我們更能知己知彼;願這禧年消弭各種方式的自我封閉和不尊重,並驅除各種暴力和歧視。

  1. 我的思想現轉向慈悲之母。願慈悲之母的甘飴目光在這聖年憐視我們,使我們都能重新發現天主仁愛的喜樂。沒有人比瑪利亞更深入體會降生的偉大奧蹟。聖母整個生命就以那親臨降生成人的慈悲為模範。那被釘死而又復活了的主的母親,既然親密地參與了祂愛的奧蹟,因此已進入了天主慈悲的聖所。

瑪利亞被揀選為天主聖子之母,她自始就被天主的愛所準備,作天主與人之間的結約之櫃。她珍藏天主的慈悲在她的心中,與她的聖子耶穌完全一致。瑪利亞站在依撒伯爾門檻前所唱讚美詩,就是要歌頌天主「世世代代」綿延不絕的慈悲(路1:50)。我們已被包括於童貞瑪利亞的預言裡。在我們跨過聖年的門檻,進去體驗天主慈悲的果實之際,瑪利亞的話將是給予我們安慰與力量的泉源。

在十字架下,瑪利亞及若望──愛的門徒,見證了耶穌所說寬恕的話。這對釘死耶穌的人表示慈悲的崇高表達,給我們指出天主的慈悲極致。瑪利亞見證了天主子的慈悲是沒有界限的,惠澤每一個人,無一例外。讓我們以歷久常新的禱文「又聖母經」(Salve Regina)來呼求瑪利亞,請她以永不厭倦的目光,回顧及憐視我們,使我們享見她聖子耶穌慈悲的面容。

我們的祈禱也延伸於眾聖人和真福;他們曾把天主的慈悲作為他們人生的使命。我尤其想到偉大的慈悲宗徒──聖傅天娜修女。願被召進入天主慈悲深處的聖傅天娜修女,替我們轉求,為我們獲得恩寵,好能生活於天主的慈悲,按天主的慈悲行事,並能堅信天主的慈愛。

  1. 謹此,我推介這特殊禧年,專務於日常生活中活出天父恆常賜予我們眾人的慈悲。在這禧年,我們讓天主使我們驚訝。天主從不厭倦於打開祂的心扉,重複地說:祂愛我們,並想望與我們分享祂的愛。教會感受到有急切需要宣講天主的慈悲。教會只有成為有信服力的先驅,通報慈悲,她的生活才是真實無偽,才值得相信。教會認識自己的首要任務,是默觀基督的面容,從而將天主慈悲的偉大奧蹟,介紹給每一個人,尤其在充滿巨大渴望及種種矛盾徵兆的時候。教會被召叫,無非是去做慈悲的可信見證,宣講慈悲,活出慈悲;慈悲正是耶穌基督啟示的核心。在聖三的心中,從天主奧蹟深處,慈悲的洪流匯聚,源源不斷地流溢出來。無論多少人汲取,這慈悲之泉總不涸竭。每次當人有所需要,就可接近這慈悲之泉,因為天主的慈悲永無窮盡。環繞著慈悲奧蹟的深邃及其所湧流出來的豐盛,同樣永無窮盡。

在這禧年,願教會迴響著天主聖言;這是洪亮清晰的訊息和標記,說出:寬恕、支持、援助及愛情。願教會從不懈怠地伸延慈悲,並耐心地獻上憐憫和安慰。願教會成為所有人的聲音,滿懷信心,不停地重複詠唱:「上主,求祢憶及祢的仁慈和恩愛,因為它們由亙古以來就常存在。」(詠25:6)

 

教宗方濟各

發自羅馬聖伯多祿大殿

主曆二零一五年四月十一日復活期第二主日、慈悲主日,在位第三年

(天主教台灣地區主教團及香港教區合譯) [Read more…]

第31屆普世青年節文告全文

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第31屆普世青年節文告

(天主教臺灣地區主教團福傳委員會青年組恭譯)

「憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。」(瑪5:7 

親愛的青年人:

我們已經到達前往克拉科夫朝聖的最後階段了。明年七月,我們將在那裡慶祝第三十一屆世界青年日。耶穌基督山中聖訓的話將帶領我們走上這漫長又充滿挑戰的旅途。從2014年開始這趟旅程,大家一起默想真福八端的第一端:「神貧的人是有福的,因為天國是他們的」(瑪五3)。而2015年的主題是:「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主」(瑪5:8)。「憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫」這句話將啟發我們邁向2016年。 

慈悲禧年

2016年克拉科夫的世界青年日將藉由這個主題成為慈悲禧年的一部分,也變為一個世界層級的青年禧年。國際性青年聚會巧遇禧年,這並不是第一次。的確,前教宗聖若望保祿二世就是在救贖聖年期間(1983-1984)首度召喚來自世界各地的青年,在聖枝主日時齊聚一堂。然後,在2000年千禧年時,來自世界165個國家超過200萬的青年人聚集在羅馬,慶祝第十五屆世界青年日。我確信在克拉科夫的青年禧年將會有如前兩次世青的盛況,成為慶祝禧年的高峰!

也許你們當中有人會問:這次禧年,教會究竟要慶祝些什麼?舊約聖經肋未紀第二十五章可以幫助我們了解,「禧年」對以色列子民的意義。每五十年他們會聽到號角(jobel)聲響起,召喚(jobil)他們慶祝一個聖年,作為與彼此和好(jobal)的時刻。在這段時間裡,他們懷著感恩之情,更新與天主、與近人、與萬物之間的美好關係。這包括免除債務、對陷入貧困者提供特別的援助、改善人際關係和釋放受奴役的人。

耶穌基督親自宣講並帶來天主恩寵的永存時刻。祂向貧窮人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放、向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由(參見路四18-19)。在耶穌身上,特別是在祂的逾越奧蹟內,可以完全認出禧年更深層的意義。當教會以基督之名宣告一個禧年,我們所有人都受邀去經歷一次恩寵的奇妙時刻。教會必須提供充分的標記,來彰顯天主的臨在及與我們的緊密相連,並重新喚醒天主子民內心深處關注重點的本能。這慈悲禧年特別「給教會一段時期,重新省思主在復活那日託付給教會使命的意義。這使命就是成為天父慈悲的記號與工具。」(天主慈悲主日第一夜晚禱講道,2015411日) 

如同天父 慈悲為懷

這特殊禧年的格言是:「如同天父,慈悲為懷」(參見《慈悲面容》13)。這也符合了下一屆世界青年日的主題,讓我們試著更了解天主慈悲的意義。

舊約在談到慈悲時,使用了很多不同的詞彙。其中最有意義的兩個字是hesed rahamim(憐憫、寬恕,有兩人之間本能之愛的意思)。第一個名詞用來形容天主時,是要表達天主對我們無盡忠貞的盟約──祂會永久愛著祂的子民,不斷地寬恕。第二個名詞rahamim,照字面上的意思是「肺腑」,可以翻譯為「感同身受的慈悲」。這特別讓我們聯想到母親的娘胎,並幫助我們了解天主對祂子民的愛,就像母親對孩子的愛一樣。如同先知依撒意亞所表達的:「婦女豈能忘掉自己的乳嬰?初為人母的,豈能忘掉自己親生的兒子?縱然她們能忘掉,我也不會忘掉你啊?」(依49:15)這種愛意味著在我們內心開放空間給別人,並具有同理心,與我們的近人同甘共苦。

聖經中慈悲的概念也包含了愛的實質展現,即忠誠、自由地給予,以及能夠寬恕。在以下的聖經章節中,歐瑟亞先知給了我們一個很美的例子來表達天主的愛,先知將之比擬為父親對孩子的愛:「當以色列尚在童年時,我就愛了他;從在埃及時,我就召叫他為我的兒子。可是我越呼喚他們,他們越遠離我……,是我教了厄弗辣因邁步,雙臂抱著他們,是我用仁慈的繩索,愛情的帶子牽著他們,我對他們有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親,俯身餵養他們」(歐11:1-4)。儘管孩子態度錯誤,應當懲罰,父親的愛依然忠誠,他總是原諒自己悔改的孩子。從這裡我們窺見慈悲一直是包含了原諒寬恕。「天主的慈悲不是抽象的概念,而是具體的真相,從中,天主如同父親,如同母親,從心底牽動著他們對兒女的愛,揭示了自己的慈愛。如果說這愛是『牽腸掛肚的』,並不誇張。這愛從內心深處自然湧流出來,滿懷慈愛與憐憫、寬仁和慈悲。」(《慈悲面容》6

新約聖經中所談到的天主慈悲(eleos),綜合了耶穌以天父之名在世上所要完成的工作(參見瑪9:13)。我們上主的慈悲尤其顯現在祂親身經歷人類的苦境,並對有需要的人顯示祂理解、治癒和寬恕的憐憫之心。耶穌的所有行動都述說著慈悲。其實,祂本身就是慈悲。

在路加福音第十五章中,我們看到了三個關於慈悲的比喻:亡羊、失錢和蕩子的比喻。在這三個比喻中,我們被天主的喜樂所震撼,就是天主對尋回和寬恕一個罪人的喜樂。是的,天主是樂於寬恕的!這是整部福音的總結。「我們每一個人都是那隻迷失的羔羊,都是那枚遺失的硬幣;我們每個人也都是那將自由揮霍在虛假偶像和幸福幻象上而失去了一切的蕩子。但天主並沒有忘記我們;天父從未遺棄我們。祂是耐心十足的父親,永遠都等待著我們!祂尊重我們的自由,但又對我們保持忠誠。當我們回到祂的身邊時,祂會歡迎我們,有如父親歡迎孩子回家一樣,因為祂從不間斷、永不止息地用愛等候著我們。而祂的心因每個歸來的孩子而喜悅。祂因喜樂而歡慶。當我們中任一個罪人走向祂祈求寬恕時,祂就是這樣喜樂。」(2013915日,三鐘經)

天主的慈悲非常真實,我們都被召喚去親自經驗。我十七歲的時候,有一天,我正準備跟朋友出去,在路上決定先去教堂一下。在那裡,我遇到一位神父,他激起我很大的信心,我覺得自己需要在和好聖事中開放我的心。那次經驗改變了我的人生!我發現當我們願意謙卑又毫無保留的開放我們的內心時,就能以很具體的方式默觀天主的慈悲。我真切感受到,甚至在我踏入教堂前,天主就在這位神父身上一直等著我。我們不斷的在尋求天主,但天主在我們找祂之前,就一直在那裡尋覓著我們,而且是祂先找到了我們。也許你們當中有人覺得心頭沉重,你們會想:我做了這事,我做了那事……。你們不要害怕!天主正等候著你們。天主是個父親,而祂永遠在等著我們!在和好聖事中感受到天父慈悲的擁抱、發現告解亭是慈悲所在之處,而且讓我們自己被主慈悲的愛碰觸──祂永遠寬恕我們,那是多麼美好!

親愛的男女青年,你是否曾感受到永恆之愛的眼眸凝視著你,這凝視超越了你所犯的罪、你的有限和失敗,持續對你保持信心,並對你的生命懷著希望?你是否意識到,對出於愛而賞賜給你一切的天主,你是何等的寶貴?正如聖保祿教導我們的:「基督在我們還是罪人的時候,就為我們死了,這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。我們真的明白這番話的力量嗎?

我知道世青十字架對你們每一位都有深遠的意義。這是聖若望保祿二世送給世界青年的一份禮物,並從1984年起,在每次世界青年聚會都伴隨著各位。有很多青年人生命的轉變和真實的悔改,都出於與這樸實無華的十字架相遇!也許你們曾問過自己這個問題:這個十字架的超凡力量源自哪裡?答案就是:十字架是天主慈悲最有說服力的記號!它告訴我們,天主對人類愛的尺度,是無可測量的愛!透過十字架,我們可以觸摸到天主的慈悲,也被它的慈悲所觸碰!在這裡我也想回憶這事蹟:在耶穌十字架旁,有兩個強盜一同被處決。其中傲慢的一個不認為自己是罪人。他嘲弄主。另一個則自認犯了錯,轉向主說:「耶穌,當祢來為王時,請祢紀念我。」耶穌無限仁慈地注視他,並回答他說:「今天你就要與我一同在樂園裡」(參見路23:3239-43)。我們自認是他們中的哪一個?是帶著傲慢的態度,沒有意識到自己所犯錯誤的那一個?還是接受自己是需要天主的慈悲,並全心祈求祂的那一個?因為主在十字架上為我們犧牲了自己的性命,我們就是在主內常能找到那無條件的愛──祂將我們的生命視為美善,並總是給我們重新開始的機會。 

成為天主慈悲的工具的喜樂

天主聖言教導我們:「施予比領受更為有福」(宗20:35)。這是為什麼真福第五端宣認憐憫人的人是有福的。我們知道天主先愛了我們。但只有當我們真的進入天主的恩賜與無償的愛的境界,當我們發現天主無條件地愛我們,為使我們有能力像祂一樣去愛,不加度量,我們才是真的有福與快樂。聖若望曾說:「可愛的諸位,我們應該彼此相愛,因為愛是出於天主;凡有愛的,都是生於天主,也認識天主;那不愛的,也不認識天主,因為天主是愛。愛就在於此:不是我們愛了天主,而是他愛了我們,且打發自己的兒子,為我們做贖罪祭。可愛的諸位,既然天主這樣愛了我們,我們也應該彼此相愛。」(若一4:7-11

在簡短扼要地解釋上主是如何將祂的慈悲傾注在我們身上,我想給你們一些建議,如何能成為傳播慈悲給他人的工具。

我想到真福傅喬治(Pier Giorgio Frassati)的例子。他說:「耶穌每天早上在聖體中拜訪我,而我拜訪窮人,用很簡略的方式來回報祂的探訪。」傅喬治是一個懂得什麼叫擁有慈悲之心、關心最有需要的人的青年。他給予他們的,遠超過物質。他付出自我給予時間、話語和聆聽的能力。他默默又謙遜地服務窮人,從不自我誇耀。他真的做到聖經教我們的:「當你施捨時,不要叫左手知道你右手所行的,好使你的施捨隱而不露,你父在暗中看見,必要報答你」(瑪6:3-4)。你們可以想像,在他死前一天,他已經病入膏肓了,仍指示要怎麼去幫助他那些有需要的朋友。在他的喪禮上,他的家人和朋友都非常驚訝,有那麼多他們不認識的窮人出席。他們都是年輕的傅喬治曾經結交和幫助過的人。

我一直很喜歡把聖經中的真福八端,和瑪竇福音第二十五章連結起來,耶穌在那裡把慈悲的善工展現給我們,並告訴我們,有一天我們將以按照這些善工接受審判。為此,我邀請你們去重新發現身體的慈悲善工:饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、旅者留之、病者醫之、囚者慰之、死者葬之。我們也不該忽略精神的慈悲善工:解人疑惑、教導愚蒙、勸人悔改、安慰憂苦、恕人侮辱、忍耐磨難、為生者死者祈禱。如你們所見,慈悲不是「好好主義」,也不是感情用事。決定我們是否真為耶穌的門徒,以及在今日世界裡是否可信的基督徒,就在於我們是否慈悲。

若你們要我非常具體地說,我會建議你們選擇一項身體和精神的慈悲善工,在2016年的前七個月裡每個月實行。在聖傅天娜修女──我們世代謙卑的慈悲使徒的祈禱中,你們可以尋找靈感:

「主啊,請救助我,

使我的眼目慈悲,絕不憑外表去懷疑或判斷,卻在近人的靈魂中探索它們的美和成為他們的援助;

……,使我的耳朵慈悲,好能關注近人的需要,別漠視他人的痛苦和哀訴;

……,使我的口舌慈悲,不說近人長短,而對所有人都說安慰和寬恕的話;

……,使我的雙手慈悲,結出豐碩的果實;

……,使我的雙腳慈悲,好能不顧自己的疲乏厭煩,敏捷助人;

……,使我的心慈悲,好能分擔近人的一切憂苦。」(《靈修日記禱文》163

天主慈悲的訊息是非常具體的生活計劃,因為它包含了行動。慈悲善工當中最明顯,但也是最困難實踐的,就是寬恕得罪我們的人、那些錯待我們的人,或我們視為仇敵的人。「寬恕,有時看來多麽困難!但是寬恕已被置於我們脆弱的雙手裡,為使我們心靈獲得平安。人必須放下憤怒、憤恨、暴力及復仇,才能喜樂地生活。」(《慈悲面容》9

我見過很多青年人,他們都說,對這個分割的世界感到厭倦──不同派別支持者之間的衝突和這麼多的戰爭,有些時候,宗教成為行使暴力的藉口。我們必須祈求天主賞賜我們恩寵,慈悲的對待那些錯待我們的人。耶穌在十字架上為處決祂的人祈禱說:「父啊!寬赦他們吧!因為他們不知道他們做的是什麼」(路23:34)。慈悲是戰勝邪惡唯一的方法。正義是必須的,且非常必要,但光有正義不夠,正義與慈悲必須同時實踐。我多麼希望我們能一同加入祈禱的行列,從內心深處,懇求天主垂憐我們,也垂憐這整個世界! 

克拉科夫期待著我們!

再過幾個月我們就要在波蘭見面了。克拉科夫,這個聖教宗若望保祿二世和聖女傅天娜・克瓦爾斯卡的城市,正張開雙臂、打開心門等待著我們。我相信是天主上智的安排引導我們選擇了這個城市,在屬於我們這個世代的兩位代表天主慈悲偉大使徒的故鄉,慶祝青年的禧年。聖若望保祿二世意識到這是慈悲的時刻。他就職一開始便發表了《富於仁慈的天主》通諭。在2000年千禧聖年這一年,他冊封傅天娜修女為聖人,並宣布復活期第二主日為救主慈悲主日。2002年,他為在克拉科夫的天主慈悲朝聖地親自舉行祝聖典禮,將普世託付於慈悲天主的手中,渴望這個訊息可以傳達給世上所有的人民,並使他們的心充滿希望:「這個火苗需要被天主的恩寵點燃。這慈悲的火焰需要被傳遞到這個世上。因著天主的慈悲,這個世界會獲得和平而人類會得享幸福。」(克拉科夫天主慈悲朝聖地獻堂典禮講道,2002817日)

親愛的青年人,克拉科夫的朝聖地是特別為了敬禮慈悲救主耶穌。祂在那裡受天主子民尊崇的聖像正等待著你們。祂對你們有信心,也指望著你們!祂有很多話想對你們每個人說……。你們不要害怕注視祂的雙眼,祂的眼中充滿了對你們無限的慈愛。你們要向祂充滿慈悲的凝視開放自己,祂準備好要赦免你們所有的罪。耶穌的一眼就能改變你們的生命,治癒你們靈魂的創傷。祂的雙眼能解除你們青年人心靈深處的饑渴,解除你們對愛、對平安、對喜樂,以及對真正幸福的饑渴。不要害怕,你們到祂跟前來!你們到祂面前,並從內心深處說:「耶穌,我信賴祢!」你們要讓自己被祂無限的慈愛所碰觸,好使你們透過行動、言語和祈禱,在我們因自私、仇恨以及這麼多且深的絕望而受傷的世界中,也能成為慈悲的使徒。                                   

正如聖若望保祿二世所說的,你們要將基督慈悲之愛的火焰帶到在日常生活的每個領域,直到地極。在這個使命中,我以鼓勵和祈禱陪伴著你們。在前往下一屆克拉科夫世界青年日,心靈之旅最後準備的階段中,我將你們所有人都託付給童貞瑪利亞、慈悲之母。我衷心地降福你們。

教宗方濟各

梵蒂岡

2015815

聖母升天節

 

來源: 台灣主教團青年組

圖片: 第31屆普世青年節官方網頁

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教宗方濟各慈悲特殊禧年詔書中文譯本: 《慈悲面容》

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