圖片：Vatican Media

「聖濟利祿和聖美多弟於九世紀出生於希臘的貴族家庭，二人放棄政治生涯成為了隱修士。他們是兄弟倆，被世人稱為『斯拉夫人的使徒』。」教宗方濟各10月25日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾介紹了兩位聖人，繼續以“使徒的熱忱”為主題展開要理講授。

用母語傳播信仰

教宗提到：「聖濟利祿和聖美多弟作為傳教士被派到大摩拉維亞地區，兄弟倆學習當地的文化，意識到只有這樣他們才有可能向當地人民講解聖經，傳播基督信仰。聖濟利祿曾說“誰能在水上寫一篇講稿呢？。事實上，為了傳播福音和祈禱，需要專門、適當及特定的工具。因此他們發明了格拉哥裡字母，翻譯聖經和禮儀典籍。因而，人們覺得基督宗教信仰不再是『外來的』，它已本地化、成為他們的信仰，用母語表達的信仰。」

教宗批准斯拉夫語禮儀書

「然而，兩位隱修士的創舉卻引起了拉丁人的反對，他們認為只能用寫在十字架上的三種語言，即希伯來語、希臘語和拉丁語來讚頌天主。」教宗表示：「他們的顧慮是由於擔心失去在斯拉夫人中傳教的特權。但濟利祿強烈地回應道：天主願每個民族都用自己的語言讚頌祂。濟利祿和他的兄弟美多弟一起向教宗求助，於是教宗批准了他們用斯拉夫語編寫的禮儀書，並把這禮儀書放置在聖母大殿的祭台上，以這些禮儀書的經文向上主獻上讚頌之歌。」

合一、本地化與自由

天主的聖言就是這樣在這些民族中傳揚開了。教宗強調了兩位聖人在三個方面的見證，首先是合一，「在那個時期的歐洲基督宗教未出現分裂，整個教會同心協力傳播福音」。第二是本地化，教宗指出：「文化福音化與福音本地化顯示福傳與文化緊密相連，因此不可抽象地、以取蒸餾水地方式宣講福音，絕不可！福音必須本地化，它也是文化的表達。」第三個方面是自由。教宗強調：「需要有自由，但自由總是需要有勇氣，一個人越勇敢，就越自由，並且不讓那許多剝奪自己自由的事物所束縛。」

最後，教宗向所有在場的信友發出邀請：「兄弟姊妹們，我們要請求斯拉夫人的使徒聖濟利祿和美多弟為我們轉求天主，願我們成為他人‘仁愛自由’的工具。透過祈禱和服務，成為有創意、有恆心和謙卑地人。」

教宗方濟各呼籲釋放人質
讓人道援助品進入加沙地區

教宗方濟各仍掛慮中東的悲慘局勢，在10月25日的公開接見活動中，再次為和平發出呼籲，包括在以色列和巴勒斯坦、烏克蘭和全世界的和平。教宗鼓勵有關方面釋放人質，以及讓人道援助物品抵達加沙地區。同時，教宗也表示繼續為受苦的人祈禱，對在中東、烏克蘭和其他受戰爭煎熬地區的和平進程懷抱希望。

此外，教宗也提及10月27日星期五的守齋、祈禱和懺悔日。當天晚上6時，信友們響應教宗的號召，將聚集在聖伯多祿廣場齊聲祈禱，為世界呼求和平。最後，教宗在問候葡萄牙語的信友團體時，將「和平的緊迫性」託付於聖母瑪利亞。教宗說：「我們不可讓衝突的烏雲遮住希望的陽光。相反，我們要將和平的緊迫性託付於聖母，使所有文化都能向聖神的和諧氣息敞開大門。」

來源:梵蒂岡新聞網

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「今天我要跟你們講述一個以耶穌和最貧困弟兄為其生活熱忱的人。」教宗方濟各10月18日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾如此說道。教宗口中的人物是聖富高（Charles de Foucauld），他為宣講福音的熱忱作了見證，對每一個人都態度溫和、尋求對話、親切關懷。他的生活以聖體聖事為核心，每天花很多時間朝拜聖體、靜默祈禱，感受到唯有臨在於聖體內的耶穌能使自己接近很多非基督徒的弟兄姊妹。

「我為耶穌失去了心」

當天要理講授的標題是「聖嘉祿・富高，在默默無聞的生活中跳躍的仁愛之心」。教宗指出，這位聖人年少時遠離天主，他皈依後如此形容自己，說：「我為納匝肋人耶穌失去了我的心。」

「嘉祿・富高弟兄這番話提醒了我們，福傳的第一步是心懷耶穌，是為祂『失去理智』。若不是這樣，我們就難以藉著生活顯揚祂。相反地，我們恐怕會談論自己、談我們的團體、談倫理道德，或者更糟糕地是，談一堆規矩，卻不談耶穌，不談祂的聖愛、祂的慈悲。」

為此，教宗鼓勵每個人自問：我的心是否以耶穌為中心，我是否多少為耶穌失去理智？

竭盡生命讓人認識耶穌

聖富高渴望深入認識耶穌，渴望效法祂。因此，這位聖人前往聖地生活，勤讀福音。聖富高越是認識耶穌，就越渴望讓其他人也認識耶穌。教宗說：「我們每個人認識耶穌越多，就會萌生想要讓人認識祂、想要分享這珍寶的心願。」

那麼，該怎麼做呢？教宗提出聖母往見表姐依撒伯爾的榜樣，即：「在靜默中，以芳表、以生活。」如同聖富高所寫的那樣，「我們的整個生命都應該為福音高聲呼喊」。

相信聖體聖事的力量

後來，聖富高決定搬到遙遠的地方，定居在撒哈拉沙漠的圖阿雷格人中間，為這些非基督徒帶去他的友誼，以及福音無聲又溫和的見證。聖人親近那臨在於聖體聖事內的耶穌，將一切託付給祂。

教宗表示，聖富高每天在聖體龕內的耶穌前靜默祈禱十幾個小時，「堅信福傳的力量即在於此，並感受到耶穌使自己接近很多遙遠的弟兄姊妹」。教宗由此問道：「我們是否相信聖體聖事的力量，是否相信我們走向他人、我們的服務即在於此，在朝拜聖體，在祂的起始與成全內？我認為我們失去了朝拜聖體的意識：我們必須予以恢復。」

「每個基督徒都是使徒」

此外，教宗也講述了聖富高靈修的另一個層面，也就是早在梵二大公會議前，這位聖人便相信「每個基督徒都是使徒」，傳揚福音是全體天主子民的責任。這與每一個愛慕耶穌的平信徒有關。教宗指出，「我們司鐸多麽需要這些信德深厚的平信徒在我們身邊，藉著他們的見證為我們指引道路」。

「聖富高對我們的時代來說是個先知性的人物，他通過溫和的使徒工作見證出宣講福音之美。他感到自己是『所有人的弟兄』，接納每一個人，向我們展現出溫柔的福傳力量。」

即使只是一個微笑，也很重要

耶穌的溫柔美善也能通過一個微笑傳達給人。教宗最後邀請每個人反省：「我們是否懷有基督徒的喜樂、基督徒的溫和、基督徒的溫柔、基督徒的憐憫和基督徒的關懷，並將這一切傳給人？」

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2023年10月11日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續以使徒熱忱為主題的要理講授，介紹了黑奴聖女柏姬達（Giuseppina Bakhita）的見證。談到這位出生在蘇丹的聖女，教宗念及該國的現況，說：「不幸地，蘇丹連月以來因恐怖的武裝衝突而四分五裂，今天人們很少談論當地的衝突。讓我們為蘇丹人民祈禱，願他們能和平地生活！」

在受壓迫者的軟弱中，天主大顯威能

聖女柏姬達遭遇過暴力和羞辱、身心受苦：她年僅七歲時就被綁架，淪為奴隸，多次被轉賣，服事過八位主人。然而，這位聖女親口說：「我做奴隸時，從未感到絕望，因為我時常感受到有一股神秘的力量在支撐著我。」

教宗表示：「眾所周知，受傷害的人往往會傷害他人；受壓迫的人容易變成壓迫別人的人。相反地，受壓迫者蒙召讓自己和壓迫者得到自由，成為修復人性的人。唯有在受壓迫者的軟弱中，天主聖愛才能大顯威能，使雙方獲得自由。聖女柏姬達很好地表達出這個道理。」

需要去愛，需要與人共患難

聖女柏姬達有一天獲贈了一尊十字苦像。教宗指出，聖女注視著苦架上的耶穌，「體驗到內心深處獲得自由」。她深深感到被愛，因此也能夠去愛。聖女柏姬達為此見證說：「天主聖愛總是以深不可測的方式陪伴著我。⋯⋯需要去愛每一個人，需要與人共患難。」

教宗解釋道：「共患難不僅意味著與世界上遭受泯滅人性的苦難的受害者感同身受，也意味著與那些犯下錯誤、作出不義之舉的人一起受苦，不為此作辯護，卻使之充滿人性。她教導我們的輕柔撫慰，就是要使之充滿人性。當我們進入爭鬥的邏輯、彼此分裂的邏輯、惡劣情緒的邏輯、互相對立的邏輯時，我們就會失去人性。」

自我奉獻的服務

聖女柏姬達成為基督徒後，接受耶穌話語的改變，效法祂在十字架上說的：「父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）教宗強調，聖女柏姬達身體力行了有關寬恕的教導，她在寬恕他人的舉動中找到自由和喜樂。寬恕和愛的意願伴隨她的一生。

「聖女柏姬達得以把服務活成奉獻自我的表現，而非奴役。這點非常重要，她自願做僕役，雖然她起初被迫遭販賣為奴，但後來她自由地選擇做僕役，將他人的擔子背在自己的肩上。」

聖女柏姬達為我們指出自由之路

聖女柏姬達以身作則，「為我們指出了最終擺脫我們為奴和恐懼的自由道路」。「這有助於我們脫下虛偽和自私的面具，跨越怨恨和衝突。這始終帶給我們鼓勵。」

教宗最後重申了寬恕的價值：寬恕不會剝奪任何事物，反倒增進人的尊嚴，讓人注視他人，明白他人跟我們一樣脆弱，而且彼此永遠是主內的弟兄姊妹。聖女柏姬達的熱忱化為慈悲，敦促我們培養「謙遜又喜樂」的聖德。

教宗為中東發聲：建設和平的是對話，而非戰爭與恐怖主義

「中東不需要戰爭，而是要和平；需要的是建立在正義、對話和友愛的勇氣之上的和平。」這是教宗方濟各於10月11日星期三在公開接見活動的要理講授之後，特別為中東的和平發出的呼籲。

教宗表示：「懷著痛苦和焦慮的心情關注以色列和巴勒斯坦正在發生的事情。」面對如此多的人被殺和受傷，教宗「為那些目睹節日變成喪日的家庭祈禱」。教宗也呼籲「立即釋放人質」。

教宗繼續說道：「受到攻擊的人有權利自衛，但我對在加沙的巴勒斯坦人全部被圍困起來一事感到非常擔心，那裡也有許多無辜的受害者。恐怖主義和極端主義無助於解決以色列人和巴勒斯坦人之間的衝突，反而會助長仇恨、暴力和報復，只會讓雙方深受其害。」

週三當天，從以色列和巴勒斯坦繼續傳來死亡和破壞的消息。以色列稱，卡法阿扎基布茲約有200人遭到屠殺，其中至少有40名兒童被殺。根據以色列的統計，在哈馬斯的進犯下，至少有1,200人死亡。哈馬斯方面則表示，加沙因以色列襲擊造成的死亡人數已上升至950人，約5,000人受傷。

來源:梵蒂岡新聞網