圖片：Vatican Media
教宗方濟各與新樞機們於8月27日傍晚在御前會議後一同前往教會之母隱修院，拜會榮休教宗本篤十六世，致以簡短問候。聖座新聞室隨後公布了這項消息。
在場的新樞機們領受了本篤十六世與教宗方濟各的降福，眾人一起誦念《又聖母經》。然後，新樞機們前往宗座大樓或保祿六世大廳接受信友們等人士的禮貌拜訪。
自2016年的御前會議起，新樞機在梵蒂岡教會之母隱修院的拜會已成了慣例。2014年和2015年，本篤十六世都親自出席了在聖伯多祿大殿舉行的御前會議。
圖片：Vatican Media
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
烈火與炭火、使徒工作的勇氣、對救恩的熱忱、心胸寬厚、溫良、忠信、關懷和溫柔：這一切雖然看似矛盾，卻是教宗方濟各心目中樞機的形象和使命。
8月27日下午在梵蒂岡聖伯多祿大殿，教宗方濟各在講道中著重探討火的圖像，並且提到「謙遜的寬仁、溫良的威力、關注細節的普世胸懷」，以此叮囑新樞機勇敢地照料「大大小小的事」。
在教宗講道前，新樞機、教廷禮儀及聖事部部長羅赫（Arthur Roche）代表所有新樞機向教宗致以問候和感謝，然後在場眾人聆聽了一小段福音：「我來是為把火投在地上，我是多麽切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路十二49-50）
火和洗禮是這段福音的兩個圖像。教宗方濟各選擇以火的圖像展開講道，闡明這裡指的是「天主聖神的烈火」，是「潔淨一切、更新一切、改變一切的熾熱的聖愛」。聖史若望在另一段福音章節中則描述了另一種火，即：在加里肋亞湖岸邊燃燒的炭火（參閱：若廿一9-14）。教宗表示，「炭火是溫和的，它隱藏起來，卻能持久」，營造出家庭溫馨的氣氛。
提到各位新樞機的現況，教宗解釋道，聖史路加的話語指出，上主召叫門徒們投入火的使命。教宗說：「而我們這些在教會內從子民中揀選出來肩負特殊職務的人，恰如耶穌傳授燃燒的火炬，說：你們拿著，『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們』（若廿21）。同樣地，上主想要傳給我們祂在使徒工作上的勇氣、祂對每個人得救的熱忱，那是沒有任何人被排除在外的救恩。祂想要傳給我們祂的寬仁、祂那沒有盡頭、沒有保留、沒有條件的愛，因為在祂心中燃燒的是天父的慈悲。」
聖保祿宗徒「不知疲倦地為福音效勞時」，這樣的火必定也在這位宗徒的心中燃燒。教宗表示，「這也是許多男女傳教士的火。他們體嘗到福傳工作累人又甜美的喜樂，他們的生命變成福音，因為他們首先是見證人。弟兄姊妹們，這就是耶穌來投在地上的火。天主聖神也在我們這些跟隨祂的人的心靈和手腳內點燃這個火」。
炭火意味著溫良、忠信和關懷，藉以「讓許多人感受到耶穌生活在我們中間的臨在」。教宗強調，這也是天主賜給我們的火，「特別在朝拜的祈禱中」。當我們察覺到上主的臨在時，祂的臨在便能「成為我們日常生活的養分」。教宗提出聖富高（San Charles de Foucauld）的經驗：他長年住在「沒有基督信仰精神的環境、曠野的孤獨中」，全心仰望耶穌在天主聖言與聖體聖事中的臨在，以及「祂友愛的臨在」。
教宗說：「那些在俗世中過著奉獻生活的弟兄姊妹，在世界各地、在工作環境、在人際關係、在微不足道的友愛相遇中，給微弱卻持久的火苗添加燃料；或者，司鐸們在堅忍而慷慨的職務上，不大肆宣揚，與堂區的人們同在。再者，每天給許多基督徒夫妻的生活增加熱情的，不就是炭火嗎？那是夫妻的聖德。藉著『居家的』簡單祈禱、溫柔的舉動和眼神，以及耐心陪伴子女成長旅途的愛，便能使這火燒得更旺。我們不要忘記老人守護了炭火：他們是寶、是教會的寶、是記憶的爐火。」
教宗接著談到那託付於樞機們的使命，指出「耶穌的雙重火焰」提醒眾人，他們必須打從心裡照顧「大大小小的事」，秉持同樣的愛來處理「大大小小的問題」，善待「這世界大大小小的人物」。
教宗說：「比方說，我想到卡薩羅利（Agostino Casaroli）樞機，他的名望當之無愧，因為他以睿智又含忍的對話，放眼於冷戰後歐洲的新視野——天主不願意人類的短視近利使得祂所打開的那些視野再次關上！而在天主眼中，卡薩羅利樞機定期去羅馬少年監獄裡探望服刑青年的舉動同樣重要，在那裡人們總是叫他『奧斯定神父』。」
另外，教宗也提到阮文順（Van Thuân）樞機。他是「在二十世紀另一個關鍵背景中」天主子民的牧者，曾經在一段時期裡只照顧一個人的靈魂，即看守他的監獄警察的靈魂。
在講道的結尾，教宗也期勉新樞機具備普世胸懷、關注每一個人，其秘訣在於耶穌的目光。教宗最後說，耶穌「今天也想把這火投在地上；祂想在我們日常經歷的岸邊重新點燃這火。祂輕喚我們的名字，注視著我們的眼睛，問我們說：你、新擢升的樞機，以及你們所有樞機弟兄，我能指望你嗎？」
擢升新樞機的儀式後，御前會議討論了關於兩位真福封聖的列品案。他們分別是：意大利皮亞琴察已故主教、嘉祿傳教會和嘉祿傳教女修會創始人斯卡拉布里尼（Giovanni Battista Scalabrini），以及慈幼會士澤德（Artemide Zatti）。
來源:梵蒂岡新聞網
「大地母親在呼求，受造物、窮人、原住民和展望未來的我們的兒女在呐喊：環境退化和被過度開採是我們需要應對的挑戰。這需要個人和團體的生態皈依：要有所行動！」
教宗方濟各在為今年照料受造界祈禱日發表的文告中，作出上述反思，同時也對國際社會發出沉痛呼籲。這一天將開啓「受造界時期」，一直持續到10月4日聖方濟各瞻禮日：「這是眾基督徒共同祈禱及照料我們共同家園的特別時期。」
今年的照料受造界祈禱日將於9月1日舉行，教宗的文告於7月21日在聖座新聞室召開的記者會上公布並加以介紹。文告的主題是：「聆聽受造界的聲音」。教宗表示：「這個聲音一方面是讚頌上主造物主的甜美的歌聲，另一方面也是控訴我們人類施加虐待的悲苦之聲。大地母親呼求蒼天阻止我們對受造界的侵害和摧毀。」
教宗寫道：「聆聽這些悲苦的呼喊，我們必須懺悔和改變有害的生活型態及系統。我們共同家園的退化狀况是一項挑戰，需要“像其它的挑戰那樣，得到同樣的關注，如嚴重的衛生危機和戰爭衝突。做天主化工的守護人不是一個可有可無的選項，而是一種品德高尚的生命必不可少的部分。」
因此，教宗方濟各著眼於兩個重要的國際會議，即11月在埃及舉行的第27屆聯合國氣候變化大會（COP27）和隨後一個月在加拿大召開的《聯合國生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15）。前者仍將把「盡可能緊急地」減少全球溫室氣體排放量的目標置於中心，按照《巴黎協定》的要求，將全球變暖控制在不超過1.5°C，聖座也加入了該協定。
這是一個「需要付出極大努力」的目標，教宗為此祈願實施「氣候計劃或在國家層面取得决定性的成績」。教宗指出：「這關乎改變消費和生產模式，以及更加尊重受造界和各國人民的人類整體發展的生活型態。這一切都必須以人類與環境的聯盟為基礎，對我們有信仰者來說，它反映了天主造物主的愛，而且尤其關注那些受氣候變化打擊最嚴重的人。」
關於保護生物多樣性的加拿大會議也同樣重要。這次會議旨在阻止生態系統受到破壞和物種滅絕，也就是避免生命網絡進一步崩潰。
教宗提出：「我們要祈禱並呼籲各國就四個關鍵原則達成共識：為我們拯救生物多樣性所需的轉變，建立明確的道德基礎；抵制生物多樣性的喪失，支持對其保護和恢復，並以可持續的方式滿足人們的需求；促進全球性的團結互助，認識到生物多樣性是全球的共同利益，這需要一種共同的承諾；將弱勢處境的人置於關注的中心，包括因生物多樣性喪失而受打擊最重的人群，如原住民、年長者和青年。」
不僅如此，無論是第27屆聯合國氣候變化大會，還是《聯合國生物多樣性公約》第十五次締約方大會，教宗都呼籲較富裕的國家採取「更有雄心的措施」，因為它們在最近兩個世紀造成的汙染所負的責任最大，無可置疑地欠下「生態債務」。這就要求各國採取行動、履行對氣候予以財政支持的承諾，並且以新形式的支持來保護生物多樣性。最貧窮的國家也有重大卻是不同的責任。「別人的拖延絕不能為自己的無所事事作辯護」。
最後，教宗重申去年10月16日向人民運動第4次世界大會的與會者發表視頻訊息的呼籲：「我願以天主之名，要求大型採掘公司，包括採礦、石油開採，以及林業、房地産、農業食品在內，應停止破壞森林、濕地和山脉，停止汙染河流和海洋，停止毒害人民和食物。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
第7屆世界和傳統宗教領袖大會將於9月14日至15日在哈薩克斯坦首都努爾蘇丹召開，教宗方濟各在這機會上於9月13日至15日訪問該國。聖座新聞室8月23日在一份公告中公布了教宗這次訪問的徽標和格言。
徽標中央有一隻銜著橄欖枝的鴿子，牠的翅膀繪成合攏的雙手，象徵那些和平與團結使者的雙手。鴿子的翅膀上有一顆心，代表愛，以及相互理解、合作與對話的果實。仿效細工風格繪的橄欖枝呈現的是「哈薩克典型的裝飾圖像」。
公告繼續說，徽標的背景有一個天藍色的天窗，天窗是哈薩克民族的傳統住宅：氈房的一個元素，在其內有一個黃色十字架。徽標中所使用的顏色為天藍色和黃色，這也是哈薩克斯坦國旗的顏色；黃色和白色是梵蒂岡國旗的顏色。小樹枝的綠色象徵希望。教宗訪問哈薩克斯坦的格言是「和平與團結的使者」，這格言出現在徽標的上下方，上方的格言是用哈薩克語寫的，而下方則是用俄語寫成。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters
2022年8月24日，教宗方濟各在例行的週三公開接見活動的要理講授中，以對耶穌的母親聖母瑪利亞的蒙召升天的反思結束了關於「老年價值」主題的系列講授。
教宗以新約聖保祿的書信《羅馬書》（參閲：羅八22-24）為反省的依據展開他的要理講授。在該書信中，聖保祿將分娩的痛苦比作「我們肉身的救贖」。教宗表示：「榮福童貞瑪利亞的蒙召升天，照亮著我們人生之旅的終點，在西方拉丁教會和東方教會的傳統中對聖母升天有不同的描繪。在西方的傳統中，我們凝視著被舉起、籠罩在榮耀的光輝中的聖母；在東方的傳統中，她被描繪成在側臥睡眠中，身邊簇擁著在祈禱中的諸位宗徒，而復活的上主將她抱在手中，她如同一個女嬰孩。」
接著，教宗説道：「在聖母瑪利亞與復活的基督重聚的神聖行動中，不僅僅超越了人類死亡的正常肉體腐朽，而且還預示了獲得天主生命的肉身升天。」
隨後，教宗表示：「耶穌經常用婚宴或與朋友的慶祝來描述天堂。」教宗解釋：「這些圖像幫助我們期待來世的生命和天主創造性的愛。在我們的晚年，生活中許多重要的細節，即輕撫、微笑、手勢、一個被賞識的努力、意外的驚喜、熱情好客的愉悅和一個忠誠的紐帶變得更加重要。」
「老年是編織智慧之處，這智慧反過來照亮著年輕一代和整個團體的生活。我們整個的生命就像一粒種子，它必須被埋葬，才能開花結果。人類的生命『就如世界上所有的生命一樣將會誕生』（參閱：若十六21-23）。」最後，教宗總結道：「肉身復活後的生命將比我們在此塵世品嘗過的更加生氣蓬勃千千萬萬倍（參閱：谷十28-31）。」
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Mayela Lopez, Reuters
2022年8月21日主日，教宗方濟各在誦念《三鐘經》後，為尼加拉瓜教會這幾週發生的事表示沉痛之情。那裡的天主教會司鐸、主教、媒體和非政府組織遭受一連串的騷擾和迫害，因為他們被懷疑支持了那些反對奧爾特加（Daniel Ortega）政府的人。
教宗說：「我懷著擔憂和沉痛的心情密切關注尼加拉瓜的局勢，以及牽涉其中的人員和機構。我願表達我的信念和期盼，但願藉由開誠布公的對話，依然能找到互相尊重、和睦共處的基礎。」
教宗由此特別呼求尼加拉瓜人民敬愛的無玷聖母、至潔聖母的庇佑。教宗說：「讓我們通過至潔之母的轉禱懇求上主，願在所有人的心中啟發那樣的具體意願。」
對話、尊重和祈禱：面對聚集在聖伯多祿廣場的一萬多名信眾，教宗發出了這項邀請。教宗與國際組織及美洲和歐洲的地方教會同聲表示擔憂尼加拉瓜發生的情況：多家天主教廣播電台關閉、非政府組織停止運作、德肋撒修女的修會被驅逐出境、教會活動暫停，以及司鐸被逮捕。最新事態發展是，原本針對馬塔加爾帕教區主教阿爾瓦雷斯（Rolando Álvarez）採取的強制帶離措施，8月19日週五晚上改為軟禁。此前，阿爾瓦雷斯主教在8月初與多名司鐸和平信徒被迫留在主教公署裡接受監視，而今這名主教被禁足於他在馬那瓜的寓所內。警方認定，阿爾瓦雷斯主教試圖組織暴力團夥，煽動仇恨行為來顛覆政府。這名主教起初也嘗試在街上祈禱、舉揚聖體，卻被警方逮捕。這名現年55歲的神長居住在馬塔加爾帕時發表了一則推文，寫道：「我們渴望承行天主的旨意。我們在祂的手中。」阿爾瓦雷斯主教的健康狀況如今逐漸惡化，但他的精神狀態依然堅強。在馬那瓜，他能與家人見面，會見該國主教團副主席布雷內斯（Leopoldo Brenes）樞機並與他長談。
馬塔加爾帕教區主教的現況、他的司鐸和平信徒同伴的行動自由受限，以及尼加拉瓜的社會局勢緊張，這一切使得國際社會相當擔憂。聯合國秘書長副發言人哈克（Farhan Haq）於8月19日在記者會上表示，「古特雷斯秘書長對尼加拉瓜民主和公民空間被嚴重封閉以及最近針對包括天主教會在內的民間社會組織的行動表示嚴重關切。關於襲擊馬塔加爾帕天主教主教住所的報導加深了這些關切」。美洲國家組織（OAS）和美洲人權委員會（IACHR）則提到「迫害」和「強加罪名」的情況。各界呼籲奧爾特加政府保障普世人權，並釋放所有被任意拘留的人。
教宗方濟各於8月21日主日在三鐘經祈禱活動中發出的呼籲，與各大洲許多地方的主教團發表的眾多訊息一致，都籲請為尼加拉瓜祈禱並表達實際關懷，並強調該國教會團體在這磨難時刻做出的信仰見證。按照時間順序，最新發出的訊息來自古巴主教們、巴拿馬主教們和委內瑞拉主教團。阿爾瓦雷斯主教則從馬那瓜表達了他對眾人在此困境中的祈禱有信心。
來源:梵蒂岡新聞網
Our Lady of Czestochowa (CNS photo)
2022年8月17日，教宗方濟各在週三公開接見活動中說道：「我的思緒一如既往地轉向烏克蘭。我們切莫忘記那些飽受磨難的人民。」教宗在問候保祿六世大廳內的朝聖者時，以這番話再次表示關懷這個陷入戰亂約六個月的國家。教宗在向波蘭信眾講話時，也提到了因戰爭而處境艱難的烏克蘭人民。
教宗指出，許多難民在波蘭找到了慷慨接納的家。他們中的一些人這幾天與成千上萬的朝聖者們「一起徒步前往光明山（Jasna Góra）朝聖地，為世界上的和平與修和祈禱」。教宗方濟各在精神上與琴斯托霍瓦朝聖地的信眾同在，說道：「讓我們把歐洲和世界的命運託付給黑聖母。」
兩週前，教宗也曾念及許多依循傳統於8月份在光明山和其它聖母朝聖地徒步朝聖的信眾。教宗鼓勵他們「也為教會、為世界和平，特別為烏克蘭的和平」獻上他們旅途的辛勞。
教宗方濟各多次在週三公開接見活動問候波蘭信眾的機會上，向慷慨接納烏克蘭戰爭難民的波蘭表達感謝之情。今年4月20日，教宗為「許多逃離烏克蘭的難民」所受到的仁慈款待而表示感激。在戰爭爆發之初，教宗也於聖灰瞻禮當天為波蘭人民對烏克蘭人民的慷慨和關懷表示讚賞。教宗當時對波蘭信眾說：「你們最先給予烏克蘭支持，向逃離戰亂的烏克蘭人敞開你們的邊界、心扉和家門。」「你們正慷慨地提供給他們一切所需，讓他們能體面地生活，儘管現在局勢如此悲慘。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
適逢教宗方濟各將於9月13日至15日訪問哈薩克斯坦、出席第七屆世界和傳統宗教領袖大會之際，莫斯科天主之母總教區組織了一次朝聖活動，主題為「我們是合一的見證人」。該教區佩齊（Paolo Pezzi）總主教向梵蒂岡新聞網表示，這次朝聖意義深遠，旨在把握教宗方濟各訪問哈薩克斯坦的良機，表達俄羅斯天主教徒對教宗的敬愛。
朝聖者們將於9月12日從莫斯科出發，首站是俄羅斯西伯利亞城市鄂木斯克，隔天抵達哈薩克斯坦卡拉干達，從該城前往卡爾拉格。那裡曾經是蘇聯時期數一數二龐大的古拉格，在1930至1960年代有數萬名囚犯斷送了性命；卡爾拉格則是包括俄羅斯人在內許多基督徒的殉道地點。9月14日，這個朝聖團將在努爾蘇丹參加教宗方濟各主持的彌撒聖祭，隔天15日啟程返回莫斯科。
佩齊總主教說：「教宗的哈薩克斯坦之行為我們俄羅斯信友來說意義重大。首先是因為我們知道教宗如果能來我們這裡，哈薩克斯坦是教宗訪問的較鄰近國家之一，所以這是一大機會；其次是因為我們能相當自由地前往哈薩克斯坦。再者，這也是個我們向教宗表達忠貞、追隨，特別是敬愛的機會，因為俄羅斯人民愛戴教宗。因此，我們動身展開朝聖之旅，前去與教宗方濟各相遇。」
莫斯科天主之母總教區的網站不僅公布了朝聖的邀請和行程，也轉達了中亞區域主教團主席、阿拉木圖至聖聖三教區主教孟比拉（José Luis Mumbiela Sierra）的話語。孟比拉主教在接受本新聞網採訪時表明，「我們不是那種尋求無法達成合一的朝聖者，而是我們早已活出的團結一心的見證人，因為唯一的天主住在我們內，並邀請我們所有賴祂而受造、肖似於祂的人能獲享祂的生命與愛」。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
2022年8月17日上午教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，繼續談論關於老年的主題。教宗指出：「如果我們讓那些必須學會出生的孩子們重新得到具有死亡智慧的長者的溫柔見證，那麽老幼聯盟將能拯救人類大家庭。」
教宗强調：「年長者的見證能令兒童信服，比青年和成年人的見證更為可信，因為老年對我們最終歸向的願景堅定不移。因此，把生命的不同年齡視作彼此分離、相互競爭的世界，這是痛苦且有害的事。」
教宗以舊約《達尼爾書》為省思的依據，其中描述的是先知的一個夢境（參閱：達七9-10）。教宗表示：「這是享見天主的奧妙且燦爛的異象。在《默示錄》中，這也是關於復活耶穌的異象。祂以默西亞的身份出現在神視者面前，將手按在他的肩上，對他說：『不要害怕！我是元始，我是終末，我是生活的；我曾死過，可是我如今卻活著，直到萬世萬代。』（參閲：默一17-18）」
教宗指出：「如此一來，天主的彰顯總是讓恐懼和焦慮的最後屏障消失殆盡：這是永生者向我們作出的保證。祂儘管已經死過，現在卻佔據了屬於祂的地位，就是那元始和終末的地位。在這具有象徵意義的情節中，正是老年能幫助我們更好地理解天主的顯現與生命的循環、人類歷史的時間，以及天主統治受造界的密切聯繫。這異象傳達著朝氣和活力、崇高、絕美和魅力的感覺。那老者的頭髮卻有如潔白的羊毛，又如同雪。就如同一位長者的頭髮。」
教宗說：「潔白的頭髮象徵著時間久遠和古老、亘古的過去，以及永恒的存在。我們對待孩童無需將一切都去神化：把天主描述為一個有著潔白頭髮、萬古常存者並不是一個乏味的象徵，這是一個聖經的圖像，高貴而且溫柔。」
「《默示錄》和《達尼爾書》中描述的那位萬古常存者，如同整個人類那樣古老，而且更為古老。新而永久，如同天主的永恆那樣。」
教宗於是提到東方教會每年2月2日慶祝的獻耶穌於聖殿慶日：「這節日凸顯了以西默盎和亞納兩位老者為代表的人類與主基督的相遇。在東方禮儀中，主教隨著西默盎祈求說：『這是生於童貞女的那一位：祂是聖言、出自天主的天主，祂為我們降生成人並拯救了人類。』然後禱詞提到童貞聖母將耶穌獻於聖殿的情景，那個『可敬的老者將祂抱在懷中』。對於老年特殊的使命而言，西默盎的舉動也是最美好的典範：把來到世界上的孩子獻上，視之為天主不斷賜予的恩典，知道他們中的一位是在萬世之前就出自天主聖愛的聖子。」
教宗表明：「老年正走向一個世界，天主投入受造界的愛終於能在這個世界中散發出來，這是西默盎和亞納在辭世之前，必須完成的舉動。老年必須為兒童作出見證，使他們受到祝福：這見證在於讓他們從那既美好又艱難的初始階段起，就認識到生命終向的奧秘，那就是沒有人能消除這生命，即使是死亡也無法消除。要讓孩子們知道，他們活出見證、成為見證人的現實狀況。我們年長者有這個聖召，作見證人，好讓他們繼續作出見證。」
教宗表示：「當老人祝福所遇到的生命時，就會放下對即將離去的生命的一切怨恨，這是不可抗拒的。這並非因時間的流逝及正在離去而悲傷，不是的。這是成為好酒的喜悅，是隨著年歲而越陳越香的好酒。」
教宗强調：「年長者的見證將生命的各個階段與時間的不同維度，過去、現在和未來融為一體。因為這些不僅是記憶，也是時下，甚至是承諾。如果人類非常古老，如果我們注視時鐘的時間，天主聖子乃是元始和終末。」因此，對教宗而言：「任何人都不會被排除在祂永恒的世代之外、祂奇妙的大能之外，以及祂對人的慈愛之外。」
教宗方濟各最後詢問道：「今日人類似乎是才在昨天出生的少年，這人類以其所有的進步，將能否重新獲得老年對我們終向的願景堅定不移的恩寵？」教宗承認：「死亡無疑是生命中一個艱難的過渡，但這個過程也會結束不確定的時間並抛棄時鐘。因為生命之美，不再有期限，而是從那時才開始。」
「但生命始於那個年長的男人和女人的智慧，他們能夠成為年輕人的見證人。讓我們想想交談，思索長者與兒童、長者與青年的聯盟，並設法不讓這密切的關係被切斷。願長者有交談、向年輕人述説自己的樂趣，願年輕人去尋找長者，從他們那裡獲取生活的智慧。」
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Vatican Media
「通過聖母瑪利亞，天主開啟了歷史性的轉折，決定性地建立了事物的新秩序。」
教宗方濟各於8月15日聖母升天節中午時分在三鐘經祈禱活動中如此表示，當天有一萬名信眾聚集在聖伯多祿廣場與教宗一起祈禱。教宗指出：「聖母瑪利亞以《讚主頌》回應表姊依撒伯爾的問候，這為我們、為整個歷史是一份禮物、是希望的讚歌，頌揚上主在她身上行的大事並為此踴躍歡欣。再者，聖母也默觀天主在祂子民的整個歷史中的化工，稱上主『從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人；祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去』（參閱：路一52-53）。」
教宗解釋道：「在聖母升天節，我們慶祝的是卑微弱小的聖母被舉揚、光榮升天，而塵世間的權勢者則是注定要空手而去。這正如福音比喻所講的那樣，窮人拉匝祿在一名富有者家門口行乞，那名富有者最終卻兩手空空（參閱：路十六19-23）。換句話說，聖母宣講一種徹底的改變、價值的顛覆。懷著耶穌的她與依撒伯爾交談，預示她的親子耶穌將來要說的話，也就是耶穌將會稱貧困弱小者為有福的，並警惕那些富有和自滿的人。」
聖母瑪利亞的《讚主頌》有如一段預言，因為它表明耶穌將來要指出一條通往天國的道路。教宗說：「因此，童貞瑪利亞以這首讚歌、以這段禱詞做了預言：她預示了佔據首位的絕非權勢、成就和金錢，而是服務、謙遜和愛。仰望榮福聖母，我們明白真正的權力是服務——我們不要忘記這點：真正的權力是服務——以及為王的意義是去愛。這正是通往天國的道路。」
教宗鼓勵眾人省思：「聖母所宣講的那種顛覆是否撼動我們每個人的生命；我們是否相信去愛等於是為王、服務即為權力；我們生活的目標是不是天國，或者我們牽掛的只是塵世間的凡俗事物；以及，我們在觀察世界上的事件時，我們究竟是陷入悲觀中無法自拔，或者我們懂得「辨認出天主的工程，祂以溫良和渺小行了大事。」
「聖母瑪利亞今天歌詠希望並在我們內重燃希望。我們在她身上看到旅途的終向：她是首個靈魂與肉身一起升天的受造物⋯⋯。她向我們展現出天國伸手可及。怎麼會這樣呢？的確，如果我們也不屈服於罪惡，卻謙卑地歌頌天主、慷慨地服務他人，天國就是伸手可及的。」
「我們縱使軟弱，卻有天主在身旁，因為祂慈悲寬仁。」教宗強調：「天主的風格是親近、憐憫和溫柔。而聖母瑪利亞陪伴我們邁向光榮，邀請我們一想到天國就雀躍歡喜。」
教宗最後鼓勵眾人懇請耶穌的母親幫助我們擁有一雙「能在塵世間瞥見天國的慧眼」。
來源:梵蒂岡新聞網