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教宗方濟各與新樞機們於8月27日傍晚在御前會議後一同前往教會之母隱修院，拜會榮休教宗本篤十六世，致以簡短問候。聖座新聞室隨後公布了這項消息。
在場的新樞機們領受了本篤十六世與教宗方濟各的降福，眾人一起誦念《又聖母經》。然後，新樞機們前往宗座大樓或保祿六世大廳接受信友們等人士的禮貌拜訪。
自2016年的御前會議起，新樞機在梵蒂岡教會之母隱修院的拜會已成了慣例。2014年和2015年，本篤十六世都親自出席了在聖伯多祿大殿舉行的御前會議。
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來源:梵蒂岡新聞網
Cardinal Jean-Claude Hollerich of Luxembourg, relator general of the Synod of Bishops, speaks at a news conference to present an update on the synod process at the Vatican Aug. 26, 2022. Looking on is Cardinal Mario Grech, secretary-general of the synod. (CNS photo/Paul Haring)
聖座新聞室8月26日下午舉行記者會，記者會由教會會議秘書處的領導層主持。這些領導人分別是：秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機、總發言人霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機、副祕書長貝夸特（Nathalie Becquart）修女和德聖馬丁（Luis Marín de San Martín）神父，以及顧問科斯塔（Giacomo Costa）神父。
在記者會中，他們對世界主教代表會議目前的進程和未來的工作進行了説明，並評估了迄今為止收集的大會第一個諮詢階段的材料，在此階段，平信徒、全體信友以及參加教會團體的人直接參與其中。格雷奇樞機為此強調，從大量的材料中可以明顯看出“一個需要真實與治癒的活生生教會”的面容。第一個清楚呈現的事實是，天主子民極大而熱情的參與。霍勒利希樞機說：“看到所有團體的熱情和創意令人印象深刻。顯然從最初的幾週，聖神就在其中工作。”
科斯塔神父接著霍勒利希樞機的話題說：“人們告訴我：這是教會第一次問我們的想法。”他解釋並指出，諮詢階段並未結束，仍在進程當中。“世界主教會議不是以籠統地方式列出教會所有問題的場合，而是為了傳播福音，我們努力瞭解如何共同前行。這不是一個直線的過程”，而是前進與檢討不斷、周而復始的過程。科斯塔神父表示：“我們不願回到過去，不斷地重複著彼此充耳不聞的對話，而是渴望共同成長。”
德聖馬丁神父為此強調，這個過程是“不可逆轉的”，當然一定是以“不同的速度前進”，也“充滿細微差別”。“解釋澄清是必要的，但在淨化、更新和改革教會方面”，這個發展的進程“正在站穩腳步”。
隨後，貝夸特修女介紹道，世界主教會議的進程看到了那些社會-政治局勢處於困難國家的堅定努力。“閲讀尼加拉瓜、烏克蘭、海地、緬甸、黎巴嫩和中非共和國等國關於世界主教會議進程的概述文件，發現他們不顧一切障礙、為世界主教會議諮詢工作所採取的創意行動。”“他們的喜樂與痛苦、他們的夢想和他們對教會的願景，清晰表達出天主聖神在各大洲的基督徒團體的生活中施展威能的經驗。”為此，格雷奇樞機説道：“我看到教會與受苦的人、窮人和被邊緣化的人並肩同行。這個教會肩負著人類的負擔與挑戰。”總而言之，一個友愛的教會。“同道偕行與友愛是一個硬幣的兩面，如果我們是弟兄，我們不能假裝我的弟兄姐妹沒有在受苦。我們必須要學會共同前行，彼此幫助和支持。”
就一些美國記者提出的、關於世界主教代表會議可能會給教會帶來變化和動蕩的問題時，霍勒利希樞機回答道：“我們的任務不是在教會中引起震蕩，而是傾聽天主子民的聲音。然後就是進行分辨，這分辨不僅是我們的任務也是全教會的。世界主教會議的模式是教會共識的模式，即是聆聽聖神向教會說的話並找到答案。這不是一個靠投票由多數人決定該做什麽的議會。”
樞機解釋道：“在教會内，有些人靠左，有些人靠右，但我的形象是我們與基督同行，有人在右，有人在左，有人稍快，有人稍慢。重要的是注視著基督，如果我總是看著祂，我就會看到他人，以及那些與我相反位置的人。”總而言之，需要“一個同道偕行的皈依”，如此的話，就能克服利益和觀念，但要傾聽、服務和分辨。
出席記者會的兩位樞機都表明了教會對同性戀者的態度，霍勒利希説道：“我完全相信教會的傳統。在這個過程中，重要的不是教義的改變，而是傾聽。聽所有人，聽人民的苦難。”他進一步表示，如有改變的話，就是要改變“態度”，就是讓每一個人在教會内有在自己家的感受。“我不贊成改變任何教義，我贊成的教會是每一個人在其中都能真正感受到被接納。如果我們對人們關上大門，我們就會使得一些人失望，這不是我們所期望的。”
最後，格雷奇補充道：“我們不能排斥任何人。因此，共同前行很重要，但當我們說‘一個聆聽的教會’時，它不僅意味著主教必須傾聽，而且也意味著主教也必該被傾聽。事實上，一大風險是各自唱獨角戲。學習彼此聆聽是非常重要的，也要學會聆聽天主聖神向今天的教會傳達的訊息。這很難，但重要。教會必須把同道偕行的風格付諸實踐，任何人都不該感到被排斥，任何人都不該苦於不被聆聽。”
來源:梵蒂岡新聞網
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那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裡；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裡給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裡斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裡送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡。
今天我們紀念聖若翰洗者蒙難瞻禮，他是救主的前驅，預備耶穌基督的降臨，宣講悔改的洗禮，為得罪赦。若翰洗者不畏強權，堅決維護正義，勸人悔改，持守天主的真理，為主殉道，預像耶穌宣講天國福音，為義而受迫害，甘願為我們罪人在十字架上犧牲。
黑落德敬重若翰洗者的聖德，樂意聽他講道，祇是不滿直言指責他佔有人妻，將他收監洩憤，並無殺害之心。但怨懟和仇恨卻佔據了黑落狄雅的心靈，對若翰洗者恨之入骨，侍機復仇。黑落德為了自己的面子，成為罪惡的奴隸，再次選擇黑暗，放棄光明，竟下令殺害自己敬畏的義人。
私慾偏情令人喪失理智，失卻不犯罪的自由，墮落萬劫不復的罪惡深淵。求主幫助我們慎思明辨，在考驗中免陷誘惑，在祢愛內獲享平安，擁有不犯罪的自由。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
CNS photo/Paul Haring
烈火與炭火、使徒工作的勇氣、對救恩的熱忱、心胸寬厚、溫良、忠信、關懷和溫柔：這一切雖然看似矛盾，卻是教宗方濟各心目中樞機的形象和使命。
8月27日下午在梵蒂岡聖伯多祿大殿，教宗方濟各在講道中著重探討火的圖像，並且提到「謙遜的寬仁、溫良的威力、關注細節的普世胸懷」，以此叮囑新樞機勇敢地照料「大大小小的事」。
在教宗講道前，新樞機、教廷禮儀及聖事部部長羅赫（Arthur Roche）代表所有新樞機向教宗致以問候和感謝，然後在場眾人聆聽了一小段福音：「我來是為把火投在地上，我是多麽切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路十二49-50）
火和洗禮是這段福音的兩個圖像。教宗方濟各選擇以火的圖像展開講道，闡明這裡指的是「天主聖神的烈火」，是「潔淨一切、更新一切、改變一切的熾熱的聖愛」。聖史若望在另一段福音章節中則描述了另一種火，即：在加里肋亞湖岸邊燃燒的炭火（參閱：若廿一9-14）。教宗表示，「炭火是溫和的，它隱藏起來，卻能持久」，營造出家庭溫馨的氣氛。
提到各位新樞機的現況，教宗解釋道，聖史路加的話語指出，上主召叫門徒們投入火的使命。教宗說：「而我們這些在教會內從子民中揀選出來肩負特殊職務的人，恰如耶穌傳授燃燒的火炬，說：你們拿著，『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們』（若廿21）。同樣地，上主想要傳給我們祂在使徒工作上的勇氣、祂對每個人得救的熱忱，那是沒有任何人被排除在外的救恩。祂想要傳給我們祂的寬仁、祂那沒有盡頭、沒有保留、沒有條件的愛，因為在祂心中燃燒的是天父的慈悲。」
聖保祿宗徒「不知疲倦地為福音效勞時」，這樣的火必定也在這位宗徒的心中燃燒。教宗表示，「這也是許多男女傳教士的火。他們體嘗到福傳工作累人又甜美的喜樂，他們的生命變成福音，因為他們首先是見證人。弟兄姊妹們，這就是耶穌來投在地上的火。天主聖神也在我們這些跟隨祂的人的心靈和手腳內點燃這個火」。
炭火意味著溫良、忠信和關懷，藉以「讓許多人感受到耶穌生活在我們中間的臨在」。教宗強調，這也是天主賜給我們的火，「特別在朝拜的祈禱中」。當我們察覺到上主的臨在時，祂的臨在便能「成為我們日常生活的養分」。教宗提出聖富高（San Charles de Foucauld）的經驗：他長年住在「沒有基督信仰精神的環境、曠野的孤獨中」，全心仰望耶穌在天主聖言與聖體聖事中的臨在，以及「祂友愛的臨在」。
教宗說：「那些在俗世中過著奉獻生活的弟兄姊妹，在世界各地、在工作環境、在人際關係、在微不足道的友愛相遇中，給微弱卻持久的火苗添加燃料；或者，司鐸們在堅忍而慷慨的職務上，不大肆宣揚，與堂區的人們同在。再者，每天給許多基督徒夫妻的生活增加熱情的，不就是炭火嗎？那是夫妻的聖德。藉著『居家的』簡單祈禱、溫柔的舉動和眼神，以及耐心陪伴子女成長旅途的愛，便能使這火燒得更旺。我們不要忘記老人守護了炭火：他們是寶、是教會的寶、是記憶的爐火。」
教宗接著談到那託付於樞機們的使命，指出「耶穌的雙重火焰」提醒眾人，他們必須打從心裡照顧「大大小小的事」，秉持同樣的愛來處理「大大小小的問題」，善待「這世界大大小小的人物」。
教宗說：「比方說，我想到卡薩羅利（Agostino Casaroli）樞機，他的名望當之無愧，因為他以睿智又含忍的對話，放眼於冷戰後歐洲的新視野——天主不願意人類的短視近利使得祂所打開的那些視野再次關上！而在天主眼中，卡薩羅利樞機定期去羅馬少年監獄裡探望服刑青年的舉動同樣重要，在那裡人們總是叫他『奧斯定神父』。」
另外，教宗也提到阮文順（Van Thuân）樞機。他是「在二十世紀另一個關鍵背景中」天主子民的牧者，曾經在一段時期裡只照顧一個人的靈魂，即看守他的監獄警察的靈魂。
在講道的結尾，教宗也期勉新樞機具備普世胸懷、關注每一個人，其秘訣在於耶穌的目光。教宗最後說，耶穌「今天也想把這火投在地上；祂想在我們日常經歷的岸邊重新點燃這火。祂輕喚我們的名字，注視著我們的眼睛，問我們說：你、新擢升的樞機，以及你們所有樞機弟兄，我能指望你嗎？」
擢升新樞機的儀式後，御前會議討論了關於兩位真福封聖的列品案。他們分別是：意大利皮亞琴察已故主教、嘉祿傳教會和嘉祿傳教女修會創始人斯卡拉布里尼（Giovanni Battista Scalabrini），以及慈幼會士澤德（Artemide Zatti）。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
為紀念聖保祿六世教宗頒布《某些職務》手諭50週年，教宗方濟各於8月15日發表訊息，表達他希望與各地主教團展開對話的願望，「以便能夠分享普世教會在這五十年中關於職務經驗的富饒，包括（讀經員、輔祭員和新近設立的要理傳道員）已有的職務、特殊的職務和事實上存在的職務」。
教宗解釋道：「其目的是能夠聆聽聖神的聲音，不停止進程，卻小心不要想強迫祂，不強加那些出於意識形態觀點的選擇。」因此，教宗認為「分享這些年的經驗是有益的，尤其是在同道偕行旅程的氣氛中更是有益。這些經驗可以提供寶貴的指示，從而在因洗禮而獲得的職務議題上達致和諧願景，繼續我們的旅程。」
在訊息中，教宗提醒道：「保祿六世的手諭不僅革新了小品級和副執事（傳統稱『五品』）的規則，而且為教會提供了一個能推動發展的視野。」在以亞馬遜為題的世界主教會議中，討論了進一步發展教會職務的可能性。之後，教宗方濟各發表了兩封有關教會職務的宗座牧函：第一封是2021年1月10日發表的《天主聖神》（Spiritus Domini）手諭，允許女性領受讀經與輔祭這兩個已有的職務；第二封是2021年5月10日發表的《古老的職務》（Antiquum ministerium）手諭，設立了要理傳道員職務。
教宗繼續寫道：「保祿六世手諭的主題為教會的生活至關重要，事實上，沒有一個基督徒團體是不身體力行各項職務的，正如聖保祿書信中所表達的那樣。《格林多人前書》表達出“職務的廣泛性，各種職務是在兩個確定的基礎上組織起來：每一個職務的起源總是來自天主藉著聖神在所有事物上所做的工程，以及每一個職務的目的都總是為共同福祉、團體的建立（參閱：格前十二4-7）。因此，每一個職務都是天主為團體的利益而發出的召喚。」
接著，教宗強調：「共融的教會學、教會的聖事性、普通司祭職與公務司祭職的互補，以及每個職務的禮儀可見性都是有教義根據的規則。這些規則在聖神行動的啓發下促使各式各樣的職務和諧融洽。」
教宗也特別提到：「因洗禮而獲得的職務議題涉及幾個當然需要考慮的方面：用來專門指示職務的術語、它們的教義基礎、各法律層面、各職務之間的區別與關係、它們的聖召價值、培育的途徑、授予職務的儀式，以及每個職務的禮儀幅度。」教宗解釋道：「這些都是複雜的課題，當然需要繼續深入探討，但不要“單單為了添加職務的特性，而硬生生地賦予定義、解決問題。如果以這種方式行事，我們就不會走長遠的路。」
最後，教宗在訊息中再次重複了宗座勸諭《福音的喜樂》中的話（參閱：《福音的喜樂》，第231號到第233號），即「現實大於觀念，兩者之間必須建立持久的對話，避免觀念最終脫離現實」。教宗進一步表示：「時間大於空間（參閱：《福音的喜樂》，第222號）。因此，執著於立刻解決所有的緊張情形和釐清每個方面，就會有欲速則不達的危險，我們必須順從天主聖神的行動。」
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「大地母親在呼求，受造物、窮人、原住民和展望未來的我們的兒女在呐喊：環境退化和被過度開採是我們需要應對的挑戰。這需要個人和團體的生態皈依：要有所行動！」
教宗方濟各在為今年照料受造界祈禱日發表的文告中，作出上述反思，同時也對國際社會發出沉痛呼籲。這一天將開啓「受造界時期」，一直持續到10月4日聖方濟各瞻禮日：「這是眾基督徒共同祈禱及照料我們共同家園的特別時期。」
今年的照料受造界祈禱日將於9月1日舉行，教宗的文告於7月21日在聖座新聞室召開的記者會上公布並加以介紹。文告的主題是：「聆聽受造界的聲音」。教宗表示：「這個聲音一方面是讚頌上主造物主的甜美的歌聲，另一方面也是控訴我們人類施加虐待的悲苦之聲。大地母親呼求蒼天阻止我們對受造界的侵害和摧毀。」
教宗寫道：「聆聽這些悲苦的呼喊，我們必須懺悔和改變有害的生活型態及系統。我們共同家園的退化狀况是一項挑戰，需要“像其它的挑戰那樣，得到同樣的關注，如嚴重的衛生危機和戰爭衝突。做天主化工的守護人不是一個可有可無的選項，而是一種品德高尚的生命必不可少的部分。」
因此，教宗方濟各著眼於兩個重要的國際會議，即11月在埃及舉行的第27屆聯合國氣候變化大會（COP27）和隨後一個月在加拿大召開的《聯合國生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15）。前者仍將把「盡可能緊急地」減少全球溫室氣體排放量的目標置於中心，按照《巴黎協定》的要求，將全球變暖控制在不超過1.5°C，聖座也加入了該協定。
這是一個「需要付出極大努力」的目標，教宗為此祈願實施「氣候計劃或在國家層面取得决定性的成績」。教宗指出：「這關乎改變消費和生產模式，以及更加尊重受造界和各國人民的人類整體發展的生活型態。這一切都必須以人類與環境的聯盟為基礎，對我們有信仰者來說，它反映了天主造物主的愛，而且尤其關注那些受氣候變化打擊最嚴重的人。」
關於保護生物多樣性的加拿大會議也同樣重要。這次會議旨在阻止生態系統受到破壞和物種滅絕，也就是避免生命網絡進一步崩潰。
教宗提出：「我們要祈禱並呼籲各國就四個關鍵原則達成共識：為我們拯救生物多樣性所需的轉變，建立明確的道德基礎；抵制生物多樣性的喪失，支持對其保護和恢復，並以可持續的方式滿足人們的需求；促進全球性的團結互助，認識到生物多樣性是全球的共同利益，這需要一種共同的承諾；將弱勢處境的人置於關注的中心，包括因生物多樣性喪失而受打擊最重的人群，如原住民、年長者和青年。」
不僅如此，無論是第27屆聯合國氣候變化大會，還是《聯合國生物多樣性公約》第十五次締約方大會，教宗都呼籲較富裕的國家採取「更有雄心的措施」，因為它們在最近兩個世紀造成的汙染所負的責任最大，無可置疑地欠下「生態債務」。這就要求各國採取行動、履行對氣候予以財政支持的承諾，並且以新形式的支持來保護生物多樣性。最貧窮的國家也有重大卻是不同的責任。「別人的拖延絕不能為自己的無所事事作辯護」。
最後，教宗重申去年10月16日向人民運動第4次世界大會的與會者發表視頻訊息的呼籲：「我願以天主之名，要求大型採掘公司，包括採礦、石油開採，以及林業、房地産、農業食品在內，應停止破壞森林、濕地和山脉，停止汙染河流和海洋，停止毒害人民和食物。」
來源:梵蒂岡新聞網
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那時，耶穌對門徒說：「天國好像十個伴娘，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈，卻沒有隨身帶燈油；但那精明的帶了燈，還把燈油裝在瓶裡帶來。因為新郎遲遲未到，她們都打盹兒睡著了。到了半夜，有人喊說：『新郎來啦！快去迎接！』眾伴娘立刻醒來，整理她們的燈。那些愚笨的對精明的說：『把你們的油分一些給我們吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答：『不行，這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候，新郎來到了。那些已預備好的，就跟新郎一起進去參加婚宴，門便關上了。後來，其餘的伴娘來到，說：『主啊，主啊，給我們開門吧！』但他回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒！因為是哪個日子或哪個時辰，你們無法預知！ 」
瑪竇福音指的十個伴娘，乃是等候新郞來臨，可以配合結婚大典，五個愚笨和五個精明的都帶備油燈為作守夜之用，而足夠的油是為關鍵，缺一不可。豈知愚笨的有燈而油準備不夠，要問精明的配給，但精明的準備為自用，便主動叫他們往城中購買，結果費時失事遲到了，回來時爽了會晤新郎時刻，卻被拒諸門外。
燈和油是應放在一起，有備無患。燈象徵等待，時間是考驗。油象徵細心、耐心、恆心。燈和油的燃點乃希望的延續。所以，燈帶備足夠的油，並不是浪費和怕麻煩；反之，如果燈沒有了油不但為自己帶來不便，更給人家帶來麻煩，悔之晚矣。
所以，伴娘務必要：燈油足稱，期待愛卿，時辰警醒，燈火齊明，婚宴致興，鸞鳳和鳴。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：Vatican Media
第7屆世界和傳統宗教領袖大會將於9月14日至15日在哈薩克斯坦首都努爾蘇丹召開，教宗方濟各在這機會上於9月13日至15日訪問該國。聖座新聞室8月23日在一份公告中公布了教宗這次訪問的徽標和格言。
徽標中央有一隻銜著橄欖枝的鴿子，牠的翅膀繪成合攏的雙手，象徵那些和平與團結使者的雙手。鴿子的翅膀上有一顆心，代表愛，以及相互理解、合作與對話的果實。仿效細工風格繪的橄欖枝呈現的是「哈薩克典型的裝飾圖像」。
公告繼續說，徽標的背景有一個天藍色的天窗，天窗是哈薩克民族的傳統住宅：氈房的一個元素，在其內有一個黃色十字架。徽標中所使用的顏色為天藍色和黃色，這也是哈薩克斯坦國旗的顏色；黃色和白色是梵蒂岡國旗的顏色。小樹枝的綠色象徵希望。教宗訪問哈薩克斯坦的格言是「和平與團結的使者」，這格言出現在徽標的上下方，上方的格言是用哈薩克語寫的，而下方則是用俄語寫成。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。」究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢?主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到，剷除他， 使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」
今天，主耶穌賜予我們這多一天的時間。「今天」就是一個禮物。今天，我們可以做有察覺能力的人，而不允許忙碌、疲憊、煩惱等阻擋我們好好地活今天。若察覺到需要寬恕人，那就趁還有今天，去寬恕他；若察覺到自己有得罪他人的地方或不足之處，那就趁今天去修補。主耶穌不希望我們處在一種「不知道」的狀況下，他反而喜歡我們醒寤著，並且趁今天做好準備。許多事情我們不確定，但有一事必然會發生，那就是，「人子的來臨」，「我們的主人要來」。這是一件可怕的事嗎？讓我們趁自己還有今天，趁自己還有思考、行動、願意愛、可以付出能力時，去察覺自己需要修補的地方，好讓主耶穌來臨時，也能與我們一同歡樂。
主，請幫助我們今天做好今天該做的事。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters
2022年8月24日，教宗方濟各在例行的週三公開接見活動的要理講授中，以對耶穌的母親聖母瑪利亞的蒙召升天的反思結束了關於「老年價值」主題的系列講授。
教宗以新約聖保祿的書信《羅馬書》（參閲：羅八22-24）為反省的依據展開他的要理講授。在該書信中，聖保祿將分娩的痛苦比作「我們肉身的救贖」。教宗表示：「榮福童貞瑪利亞的蒙召升天，照亮著我們人生之旅的終點，在西方拉丁教會和東方教會的傳統中對聖母升天有不同的描繪。在西方的傳統中，我們凝視著被舉起、籠罩在榮耀的光輝中的聖母；在東方的傳統中，她被描繪成在側臥睡眠中，身邊簇擁著在祈禱中的諸位宗徒，而復活的上主將她抱在手中，她如同一個女嬰孩。」
接著，教宗説道：「在聖母瑪利亞與復活的基督重聚的神聖行動中，不僅僅超越了人類死亡的正常肉體腐朽，而且還預示了獲得天主生命的肉身升天。」
隨後，教宗表示：「耶穌經常用婚宴或與朋友的慶祝來描述天堂。」教宗解釋：「這些圖像幫助我們期待來世的生命和天主創造性的愛。在我們的晚年，生活中許多重要的細節，即輕撫、微笑、手勢、一個被賞識的努力、意外的驚喜、熱情好客的愉悅和一個忠誠的紐帶變得更加重要。」
「老年是編織智慧之處，這智慧反過來照亮著年輕一代和整個團體的生活。我們整個的生命就像一粒種子，它必須被埋葬，才能開花結果。人類的生命『就如世界上所有的生命一樣將會誕生』（參閱：若十六21-23）。」最後，教宗總結道：「肉身復活後的生命將比我們在此塵世品嘗過的更加生氣蓬勃千千萬萬倍（參閱：谷十28-31）。」
來源:梵蒂岡新聞網