世界主教會議新聞簡報-10月24日

2018年10月24日,世界主教會議與會神長們討論了本屆會議的《最後文件》以及給青年的信函。這封信函預計將於10月28日主日在大會閉幕彌撒上宣讀。

喀麥隆主教恩凱亞(Andrew Nkea Fuanya)10月24日在新聞簡報上談及非洲的教會:非洲的聖堂總是座無虛席,無法容納所有的青年。問題是他們在歡樂的禮儀過後,又回到一個失業、缺乏醫療、極度貧窮和戰亂的世界。在非洲,家庭觀念仍然很強烈,傳統價值觀與教會價值觀相吻合,代代相傳,青年聽從年長者的建言。

相反地,波蘭的堂區並非空無一人。該國里斯(Grzegorz Ryś)總主教指出,50%的青年定期上教堂、辦告解,但這並不代表他們認識耶穌。對於許多上了12年道理班的青年來說,天主依然是個抽象概念。青年對信仰所知甚少,看重家庭,輕視信仰,而家庭的重要性在於人際關係。舉例而言,聖誕節和復活節等宗教節日,對青年的意義在於「家庭聚會」,而非宗教意義。

德國樞機馬克思(Reinhard Marx)回答了有關教會內女性角色的提問。他說,沒有改變或發展,絕不會有任何進步。有關女性在教會內角色的課題對整個教會都很重要,需要讓女性真正參與教會制定決策的進程,這在某些地方已經落實。再者,教會必須懂得時代的演變和女性平等的發展,這是天主賜予教會的禮物,我們要善用女性的潛力。

接著,馬克思樞機也被問及關於性傾向的問題。樞機表明,世界主教會議上談論了性愛的課題,但這並非本屆會議的主旨,所以神長們探討的是陪伴的幅度。馬克思樞機透露各種立場的遊說團體都希望他們的理由得到聆聽,並且警告那些由於意識形態的緣故不當使用性愛的人。教會必須運用人人聽得懂的措詞,提供陪伴,同時保持文化的多元性。本屆世界主教會議的重點在於教會盡力陪伴青年。對耶穌來說,性愛是人的一部分,而非人的全部。

馬克思樞機最後也對性侵犯作出評論。德國神長們恰好在世界主教會議開幕前探討了這個主題,世界主教會議與會神長也加以討論。如同教宗方濟各多次提到的,這也涉及濫權的問題。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

世界主教會議全體大會-10月23日

2018年10月23日上午,世界主教會議在的全體大會祈禱和默想中,一位與會神長對教會所處的艱困時期進行了反思,指出應將這次世界主教會議作為皈依的時機。其實,青年渴望一個透明和貧窮的教會,而聖達米盎堂内的耶穌苦像對亞西西的方濟各說的話「你去修復我的教會」,如今對他們是一項鞭策。

在當天禮儀的啟迪下,與會神長們默想的主題是種在河邊的一棵樹,它不怕炎熱的到來。即使在乾旱季節,如果樹根埋在耶穌活水的河邊,樹上就不會缺乏果實。這位神長祈願,在這皈依,痛苦與恩寵的時期,教會能勇敢地前行,充滿希望和同理心。以青年為優先選擇意味著要在全世界的堂區和教區為他們奉獻時間、人力和財力資源。

此外,傳播部部長魯菲尼在10月23日的世界主教會議例行新聞簡報上表示,與會神長們已開始討論《最後文件》的初稿,整份文件呈現的圖像是耶穌與門徒並肩走向厄瑪烏的旅程(路24:13-35)。薩摩亞旁聽青年塞帕蒂(Joseph Sepati Moeono-Kolio)運用了太平洋地區常見的圖像來描述本屆世界主教會議:一名夜觀星象、分辨方位的睿智長者和一名孔武有力的青年同乘一艘獨木舟。

緬甸仰光總主教貌波(Charles Maung Bo)樞機在新聞發布上承諾,他本人和緬甸教會將在世界主教會議結束後更加關切青年。他理解到青年沒有獲得充分的聆聽,教會應當明白青年不被重用,而非無用。貌波樞機期許整個教會能關懷青年,遵照世界主教會議的建議行事。

菲律賓馬尼拉總主教塔格萊(Luis Antonio Tagle)樞機表明,本屆世界主教會議的獨特之處在於女性的聲音。大會上多次提議,將《聖經》中女性的角色用來詮釋今日的青年。年輕女性在會議上的見證提供了必不可少的廣闊視野。教會內的百花齊放不僅關乎文化,也涉及女性特有的經驗。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

世界主教會議《結束文件》草案呈交給與會神長

自2018年10月3日起在梵蒂岡召開以青年為題的世界主教會議已經接近尾聲。會議將於10月28日主日在聖伯多禄大殿舉行的隆重彌撒落幕。10月23日上午,會議《結束文件》草案呈交給與會神長,獲得全場經久不息的熱烈掌聲。252位神長出席了會議。

這份文件是一項傾盡心力、振奮人心和與時間賽跑的成果,編撰委員會直到前一天晚上才完成這項工作。世界主教會議兩位特別秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父和薩拉(Rossano Sala)神父稱《結束文件》是參加撰寫工作的耶穌會士和慈幼會士同道偕行的最佳範例。

世界主教會議總發言人達羅沙樞機(Sergio da Rocha)解釋《結束文件》草案,説明它以《工作文件》為藍本,但不同的是,《工作文件》的内容取自兩年以來對世界各地青年聆聽的結果,而《結束文件》則是世界主教會議與會神長經由分辨而得出的結論。

因此,這是兩份雖然不同卻相輔相成的文件,共同針對所呈現問題的複雜性和為解決這些問題正在進行的旅程提供看法,因此應放在一起來閲讀,因為它們彼此之間是一種延續和内在的關係。《結束文件》的出處除了《工作文件》外,還包括世界主教會議中的發言、報告和所提出的“方法”或修改意見。

《工作文件》的基本結構分為三部分,即「辨別、詮釋及選擇」,而《結束文件》則反映了復活後的耶穌陪伴厄瑪烏門徒的結構,即與他們同行、他們的雙眼開了,最後他們毫不遲疑地啟程上路。《工作文件》的議題因此涵蓋在《結束文件》内,但後者也收入了三週以來在會上討論較為長久的議題。

達羅沙樞機強調,《結束文件》分為173個段落,是一項團隊工作的成果,參與者包括世界主教會議神長、與會代表,尤其是青年。這份草案已經交給與會神長們,他們將有時間予以閲讀,並能提供補充建議和修改意見。《結束文件》的首要和主要收件人是教宗。待教宗批准後,它將被分發給整個教會、地方教會、青年,以及所有做青年和聖召牧靈工作的人員。

這次世界主教會議是以身處在不同的社會文化和教會環境中”的天主子民為起點和終點。會議進程尚未結束,因為考慮到一個落實階段。讓各地方教會和主教團能以創造性和忠誠的方式進行互動,使會議結論適合他們的環境,這將很重要。因此,世界主教會議的進程並非以“開出的牧靈藥方”作為結束,因為這與分辨唱反調。需要一提的是,倘若草案的言詞不適合青年,與會神長們已決定寫一封致全體青年信函。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗:希望是具體的,是為與耶穌相遇而生活

常年期第二十九周 星期二 彌撒

讀經一(基督是我們的和平,他使雙方合而為一。)
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:12-22

弟兄們:你們應記得那時你們沒有默西亞,與以色列社團隔絕,對恩許的盟約是局外人,在這世界上沒有希望,沒有天主。但是現今在基督耶穌內,你們從前遠離天主的人,藉著基督的血,成為親近的了。因為基督是我們的和平,他使雙方合而為一;他以自己的肉身,拆毀了中間阻隔的牆壁,就是雙方的仇恨,並廢除了由規條命令所組成的法律,為把雙方在自己身上造成一個新人,而成就和平。他以十字架誅滅了仇恨,也以十字架使雙方合成一體,與天主和好。所以他來,向你們遠離的人傳布了和平的福音,也向那親近的人傳布了和平,因為藉著他,我們雙方在一個聖神內,才得以進到父面前。所以你們已不再是外方人或旅客,而是聖徒的同胞,是天主的家人;已被建築在宗徒和先知的基礎上,而基督耶穌自己卻是這建築物的角石,靠著他,整個建築物結構緊湊,逐漸擴大,在主內成為一座聖殿;並且靠著他,你們也一同被建築,因著聖神,成為天主的住所。

福音(主人到來時,發現醒寤著的人,是有福的。)
恭讀聖路加福音 12:35-38

那時候,耶穌對他的門徒說:「你們要把腰束起,把燈點著,如同等候自己的主人由婚筵回來,為的是主人來到,一敲門,立刻就給他開門。主人來到時,遇見醒寤著的那些僕人,是有福的!我實在告訴你們:主人要束上腰,請他們坐席,親自前來伺候他們。他二更來也罷,三更來也罷,若遇見這樣,那些僕人才是有福的!」

2018年10月23日,教宗方濟各在彌撒中,用孕婦喜樂地等待著與即將出生的孩子相遇,每天撫摸自己的肚子來愛撫孩子這一圖像來解釋什麼是希望。事實上,希望不是抽象的東西,而是活出與耶穌的具體相遇。教宗強調,懂得為生活中每一次與上主的小相遇而感到欣喜是明智的態度。

公民身份和遺產

教宗引用當天禮儀所傳達的兩個關鍵訊息「公民身份」和「繼承」,展開他的彌撒講道:「事實上,選自《聖保祿宗徒致厄弗所書》的第一篇讀經(厄2:12-22)所談及的正是『公民身份』。這是天主賜給我們的禮物,即讓我們成為公民,給予我們一個身份,一張身份證。天主藉著耶穌廢除法律,為與我們修和,消除敵意;這樣我們就可以因著同一個聖神,在天父面前,彼此互相介紹自己。在耶穌內,你們要做聖人的同胞,我們的身份源於我們因上主而獲得痊癒,並組成了一個有聖神臨在的團體。因此,天主使我們走向遺產,有了這種安全感,即彼此是同胞以及天主與我們同在的安全感。遺產是我們在旅途中尋求並終將獲得的東西。但我們必須每天都尋找它,而推動我們走向這遺產的正是希望—也許是最渺小卻最難以理解的美德。」

如果你擁有希望,你將永遠不會失望

「信德、望德和愛德是一份恩典。信德很容易理解,愛德也一樣。但望德是什麼呢?。」關於這個問題教宗指出:「是的,我們期盼著天堂、看到諸聖人、得到永恆的幸福。但對你而言什麼是天堂?」

教宗說:「生活在希望中意味著行走,是的,走向一種賞報,走向那我們尚未獲得卻將在那裡獲得的幸福。這是一種難以理解的美德。這也是一種永不令人失望的美德:如果擁有希望,你就永遠不會失望。希望,以及我們期望獲得的遺產,不是一種想法,不在於身處美景如畫的勝地,而是一次相遇。耶穌總在強調希望的這一部分,也就是對相遇的期待。」

孕婦期待著與自己的孩子相會

當天的福音(路12:35-38)記述了與婚宴歸來的主人相遇。教宗以一個非常具體的例子來解釋與上主相遇的望德:「當我想到希望時,我的腦海裡出現孕婦的畫面:等待孩子誕生的孕婦圖像。她去看醫生,做超聲波檢查。非常開心!每天觸摸自己肚子來撫摸小寶寶,這是對孩子的期待,等待著孩子誕生。這個圖像可以讓我們明白什麼是希望,什麼是為那相遇而生活。」

最後,教宗總結道:「希望是具體的,發生在每一天,因為它是一次相遇。每一次我們在聖體聖事中、祈禱中、聆聽福音時,幫助窮人時,過團體生活時,以及每一次我們向那最終的相遇邁出一步時,都能與耶穌相遇。能夠為生活中每一次與耶穌的小相遇而感到欣喜,並為那最終的相遇做準備,是明智的態度。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗方濟各為台灣火車事故致哀

台灣時間2018年10月21日下午,台灣宜蘭發生台鐵普悠瑪列車嚴重意外事故,八車廂全出軌,有四節車廂嚴重翻側,造成18人死亡、190人受傷。10月22日,教宗方濟各向所有受到這起事故影響的人寄發唁電。

這封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的唁電寫道:「教宗方濟各得知在宜蘭縣發生的火車脫軌事故後深感悲痛,並向所有受到這起事故影響的人保證他的關懷與慰問。教宗在祈禱中惦記著亡者和痛失親友的人,懇求天主向傷者、他們的摯愛、民政當局和救難人員廣施治癒、力量與平安之恩。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

世界主教會議10月22日新聞簡報

在世界主教會議《最後文件》起草初稿的過程中,與會神長們於10月22日休息一天。這份初稿於隔天23日上午在全體大會上介紹,並於23日和24日加以討論。10月25日,大部分的神長們將外出朝聖,撰寫《最後文件》小組則要繼續工作;26日,全體大會將選舉出世界主教會議常務委員會;27日,與會神長們將針對《最後文件》逐段進行投票,以三分之二贊成票通過的段落才能納入定稿中。

在10月22日的新聞簡報上,土耳其安納托利亞宗座代牧比澤蒂(Paolo Bizzeti)主教表示,青年難以在我們創造的世界上工作、表達自己、發揮才華,他們的諸多機會遭到剝奪,我們應當為此請求青年的寬恕。

慈幼會總會長范達民(Ángel Fernández Artime)神父指出,我們必須認真作出改變、改弦易轍,成為更好的教會。青年要求教會勇於為信仰作出見證,這呼聲不僅是向聖職人員,也是向所有成年人發出的。

幾內亞旁聽女青年卡馬拉(Henriette Camara)則談及她皈依天主教的歷程。她出生在穆斯林家庭,在接觸天主教童軍後選擇皈依天主。在童軍團體中,卡馬拉受到大力支持,感受到不分彼此的接納,以及她與其他青年在教會內的投入意義深遠。

此外,比澤蒂主教和范達民神父都談到當今世界缺乏父愛和母愛。即使是在傳統家庭裡,生活步調往往也讓孩子缺少所需的親子時間與陪伴。關於這點,教會可以在堂區、學校、庇護中心和其它機構為青年提供真正成熟而健全的母愛和父愛。

美國布里奇波特教區主教卡賈諾(Frank J. Caggiano)表明,地方教會也該落實眾議精神。他希望能在自己教區內推動這精神,邀請青年參與其中,與他們攜手共進。青年能在科技方面為教會作出獨特貢獻,因為他們熟知數字世界,那是一片新的福傳地。這位美國主教期許青年給教會注入新的活力與力量,而且最好交由青年向他們的同齡人傳揚福音。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議第17場全體大會

2018年10月20日,世界主教會議舉行了第17場全體大會,14個小組彙報了關於《工作文件》第三部分的討論結果。235位神長出席了會議。

當天,14個小組彙報了對《工作文件》第三部討論的結果,提出反省:「教會能有多少意願來接受青年夢想的打擾,並透過新意和美好事物來陪伴他們實現這些夢想?」在一些小組的報告中也指出,教會需要一種牧靈和傳教上的革新,好使自身具有更深的渴望,提供更多的服務。

與會神長們強調,世界主教會議渴望教會更符合福音精神,而為實現這種革新,青年的貢獻必不可少。青年不應只是牧靈行動的優先「接收體」,他們也應以共同負責及共同管理的態度成為決策進程的積極主角和參與者,因為他們能作出寶貴的貢獻,上主透過他們能作出奇事。

然而,青年今天必須面對衆多的挑戰,其中包括:移民、吸毒、同性戀問題、失業、在性慾和墮胎上的倫理問題、神秘主義的影響、濫權的悲劇。與會神長們指出,面對這些挑戰,教會的優先任務就是以陪伴、分辨及整合來傳遞信仰的恩典,將聆聽福音作為首要之務,以更為有效的形式與青年相處,例如音樂或體育。教會必須走出去,這急需一種新的傳教靈修。

此外,在小組討論中也反省了家庭議題。神長們表示,青年牧靈離不開家庭牧靈,除了協助家庭,也需要重新思考堂區如何成為聆聽、共融和傳教的場所。堂區必須是友愛、喜樂和感染人的團體,青年在這個團體中能負起自己的責任,即便他們會失敗,但若得到良好的陪伴,失敗就是成長之母。神長們指出,透過一種友愛的牧靈工作,青年該當養成信靠天主的習慣。

世界主教會議第17場大會也反省了關於蒙召成聖的議題。與會神長們指出,青年渴望一種生活上的聖德,願意聽取能幫助他們在這條路上行走的實際建議。因此,不能放棄靈修幅度,因為這有助於青年分辨哪些是天主在他們面前敞開的道路。青年也需要能勝任的陪伴者來扶持他們作出正確的選擇。

青年更需要活出一種基督徒生活的風格,例如祈禱、聖言誦禱或特別為他們舉行的感恩祭。因此,需要讓青年了解彌撒是與天主的相遇,是被基督碰觸的時刻。由於彌撒是福傳的絕佳場所,需要透過一種適當的音樂和詩詞讓青年領會其中的聖體奧跡。神長們最後表示,這次世界主教會議僅是一個進程的開端,它有如一把應帶向前的火焰,傳到每個地區。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

世界主教會議第15及16場全體大會

以青年為題的世界主教會議在2018年10月17日下午和18日上午分別舉行了第15場和第16場全體大會,繼續探討《工作文件》第三部分中關於「選擇:牧靈與傳教革新的道路」的主題。

世界主教會議《工作文件》第三部分的主題依然是250位神長在第15場全體會議中討論的核心。主教們表示,教會應當是生態學領域的先驅,因為教會需要竭盡所能留給後人一個完好無缺的「共同家園」。許多青年夢想著教會在生態和經濟領域擔當先知的角色:地球的呼聲和窮人的哀號不容忽視。不尊重環境會產生新的貧困。因此,我們要透過一系列謹慎的審視來革新經濟體系。與會神長們也提到跨國公司對土地的剝削造成當地災難性的生態危機,迫使人口遷移。

「工作」議題也是當天全體大會討論的內容。主教們說,工作被視為最主要的收入來源。青年夢想著一種符合他們天賦的職業,因為只有這樣他們才能擁有自我實現的感覺。因此,世界主教會議再次強調了教會社會訓導的重要性。

關於更新教理和重振天主教學校的議題,與會神長們表示學校不僅要教導愛、服務、正義,更要讓學生有切身的體驗,使之成為真正的生活和信仰經驗。

最後,有數位主教提議成立一個委員會來準備全體會議致世界各地青年的信函。該委員會由主教、旁聽青年、專家和特邀嘉賓組成。信函的草稿完成後,將提交給全體會議審核。

10月18日上午世界主教會議舉行第16場全體大會,繼續探討《工作文件》的第三部分。莫斯科及全俄羅斯東正教對外關係部門主席希拉里翁(Hilarion)總主教的發言值得關注。259位神長出席會議。本次全體會議首先以女性的議題展開討論,表明有必要拒絕任何形式的對女性的排斥或偏見,加快反對大男人主義文化和教權主義的進程,從而發展對婦女的尊重和對女性神恩的認可。

主教們還表示,天主是一位嚮導,是青年的“GPS”(導航系統)。我們應該幫助青年與他們生命的“GPS”保持連接。面對當代世界的挑戰,與會神長們勉勵青年不要否認基督信仰的符號,不要讓天主教被人嘲笑,最重要的是要打擊性侵的禍害,這關係到教會的可信度。教會應該生活在子民中間,「擁有青年的味道」。教會不應淡化削弱耶穌的福音;耶穌降生為貧窮者,死在十字架上並復活,祂是唯一值得被愛和追隨的人,是青年所尋求的「領袖」。與會神長再次建議成立一個由五大洲成員組成的宗座青年委員會,其目的是在伯多祿繼承人的「家」設立一個青年的駐地。

莫斯科及全俄羅斯正教宗主教基利爾(Kirill)透過他的對外關係部門主席希拉里翁(Hilarion)總主教向大會致以問候。希拉里翁總主教說:「非天主教會代表出席世界主教會議已成為一個優良傳統。面對去基督化、世俗主義、對基督信仰價值觀的否認,以及迫害,正教與天主教的友愛合作具有重要價值。雙方的共同使命是教導青年分辨善惡,分辨社會中什麼是真實的,什麼是虛假的,在這樣的社會中自由被錯誤理解,宗教被迫冠以相對主義的名字。教會首先要提供基督的人性和不可變的真理,祂死而復生,能改變生命,賦予生命圓滿的意義。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教會透視:世界主教會議專訪-台灣嘉義教區鍾安住主教

最新內容:

以「青年、信德和聖召分辨」為主題的世界主教會議已經進入了第三個星期了,大會也展開了小組討論關於《工作文件》第二部分的報告。會議進入第二階段之際,在超過260位的與會神長中,本台專訪了台灣嘉義教區鍾安住主教,他也是台灣地區主教團福傳委員會青年組負責人。

其他內容:

-中國兩位主教專訪
-菲律賓馬尼拉總主教塔格萊樞機致青年視頻訊息

教宗:聖神是基督徒得救恩的酵母

常年期第二十八周 星期五 彌撒

讀經一(我們首先在默西亞內懷著希望,你們也接受了聖神的印證。)
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:11-14

弟兄們:我們也是在基督內得作天主的產業,因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者,早預定了的,為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人,頌揚他的光榮;在基督內你們一聽到了真理的話,即你們得救的福音,便信從了,且在他內受了恩許聖神的印證;這聖神就是我們得嗣業的保證,為使天主所立為嗣業的子民,蒙受完全的救贖,為頌揚他的光榮。

福音(在天主前,就是你們的頭髮,也一一被數過了。)
恭讀聖路加福音 12:1-7

那時,有成千上萬的群眾集合攏來,竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說:「你們要謹防法利塞人的酵母,即他們的虛偽。但是,沒有遮掩的事,將來不被揭露的;也沒有隱藏的事,將來不被知道的。因此,你們在暗處所說的,將來必要在明處被人聽見;在內室低聲所說的,將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人:你們不要害怕那些殺害肉身,然後不能再做什麼的人。我要指給你們,誰是你們所應當怕的:你們應當害怕那殺害肉身以後,還有權柄把人投入地獄的那一位;的確,我告訴你們:應當害怕這一位!五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎?然而在天主前,牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮,也一一被數過了;你們不要害怕!你們比許多麻雀尊貴得多了。」

2018年10月19日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中勉勵,我們要藉著聖神的酵母永遠前行,尋求那份上主留給所有人的產業。他依據當天選讀的《路加福音》,對兩種截然不同而且彼此對立的人進行了反省。

教宗指出:「耶穌談論那有助於成長的酵母,也提到那助長向内發展且具有摧毀性的有害酵母。後者是法利塞人、當時的法學士,以及撒杜塞人,他們是虛偽的人(路12:1-7)。他們自我封閉,只想顯露和偽裝自己,施捨之後就敲鑼打鼓,讓人知道。這些人關心的他們内心存有的,即他們的私心和安全感。一旦遇到令他們感到麻煩的事,例如被強盜打傷、又被半死半活地丟下的人,或遇到“一個癩病人,他們就會依照自己内心的法律把目光移向別處。」

「耶穌稱這種酵母是危險和虛偽的。耶穌不容忍虛偽:虛偽的人外表很有教養,但内心卻存有惡習。耶穌說過:『你們好似墳墓,外面看來倒華麗,裡面卻滿是腐爛或污穢,是廢墟』(瑪23:27)。這種酵母助長向内發展,是一種沒有前途的酵母,因為在利己主義和只顧自己的思維中不存在未來。相反地,另一種人的酵母則不同,它有助於向外成長。」

「在《厄弗所書》中,聖保祿稱我們也是在基督内注定得作產業的人(弗1:11)。這位宗徒提及的正是向外投射的人。他們有時會犯錯,但懂得糾正自己;有時會跌倒,卻重新站起來。他們即使有罪,但知道悔改。他們總是朝向外部,朝向那早已預定的產業。他們是喜樂的人,因為他們蒙受了一種極大的幸福,那就是他們將要頌揚天主的光榮。保祿說:『這些人的酵母是聖神』,祂激勵我們頌揚天主的光榮。」

最後,教宗強調:「聖神的印證是恩許,是我們得嗣業的保證,讓我們期待蒙受完全的救贖。耶穌希望我們“常藉著聖神的酵母行走,祂絕不會讓我們向内發展,如同法學士和虛偽者那樣。聖神將我們“推出去,朝向遠景行走。我們基督徒即使有艱難困苦,會跌倒,也總是要前行,在希望中尋找嗣業,因為聖神是我們的酵母。」

來源:梵蒂岡新聞網

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