為和平祈禱日禮儀:教宗求聖母助佑世人抵拒戰爭的瘋狂

圖片:Vatican Media

「願和平於世」:願和平降臨在一個因分裂和仇恨而動盪不安、四分五裂的世界裡。10月27日傍晚六點,教宗方濟各再次來到和平之后聖母瑪利亞像前,為遭受暴力蹂躪的聖地懇求和平之恩,一如他曾為敘利亞、非洲和烏克蘭做的那樣。

在教宗方濟各欽定的為和平祈禱、守齋和懺悔日這一天,他親自在聖伯多祿大殿主持結束禮儀。這是世界各地天主子民同心合意祈禱的日子,唯一的意向是但願武器噤聲,「各國領導人走上和平的道路」。

與天主子民同聲祈禱

禮儀開始之際,聖詠團詠唱一首《求聖母垂視子民》的聖歌,教宗在歌聲中坐著輪椅進入聖伯多祿大殿,在聖母像前靜默祈禱片刻。接著,教宗與在場眾人一起公念痛苦五端《玫瑰經》,聆聽並默想選讀的福音經文,以及教會初期的教父對此的教導。

聚集在大殿的參禮者約有4千人,他們當中有羅馬教區的信友,也有世界主教會議的與會者。與此同時,在耶路撒冷、加沙地帶、烏克蘭基輔、非洲北部和撒哈拉以南地區忍受浴血衝突之苦的人民,也都熱切渴求和平。

戰爭撕裂世界

念經後,教宗為這些生活在戰亂地區的人民發聲,把他們的苦難和希望帶到聖母瑪利亞那裡。教宗祈禱說:「聖母瑪利亞,求妳垂視我們!我們此刻齊聚在妳面前。」

聖母深知「我們的艱辛和傷痛」。教宗呼求說:「妳是和平之后,與我們並為我們受苦,看顧妳眾多飽受衝突磨難的兒女、眾多因撕裂世界的戰爭而徬徨焦慮的兒女。這是黑暗的一刻,是黑暗的一刻啊,母親。而在這黑暗時刻,我們沉浸在妳明亮的眼眸中,將自己託付於妳的聖心、那敏感察覺到我們困境的聖心。」

照顧每一個人的生命

今時今日充斥著「不安和恐懼」。天主之母也曾在生活中體嘗過這一切,但她並未因此卻步。教宗在獻給聖母的禱詞中說:「關鍵時刻,妳採取了積極行動。現在,求妳再次為我們採取積極行動。」

「求妳慈愛地垂視人類大家庭。人類迷失了和平之路,選擇了加音而非亞伯爾,喪失了友愛意識,找不到家庭氛圍。」「請妳為我們危險又動盪的世界轉禱。求妳教我們接納和照顧生命,每一個人的生命,並且教我們抵拒戰爭的瘋狂。戰爭撒下死亡的種子,消滅未來。」

為和平負起責任

聖母聲聲呼喚世人祈禱和懺悔。教宗直言不諱地指出,「然而,只顧自身需求又分神於許多世俗利益的我們,對妳的邀請充耳不聞。而妳深愛著我們,從不對我們感到厭倦。求妳牽著我們的手」。

教宗懇求聖母「助佑我們在教會內守護合一,成為世界融洽共處的工匠」,並且「讓我們感受到自己對和平負有責任」。

孩童的眼淚

教宗將人類的軟弱交付到聖母的手中,說:「我們無法獨自完成這一切。沒有妳的親子耶穌,我們一事無成。而妳將我們重新帶回耶穌、我們的和平身邊。」早在2022年3月份戰爭爆發之初,教宗便已將俄羅斯和烏克蘭奉獻於聖母無玷聖心。

「仁慈的母親,我們呼求仁慈;和平之后,我們呼求和平!求妳撼動那陷入仇恨無法自拔者的心靈,使煽動衝突之人改過向善。求妳擦乾孩童的眼淚,他們此時淚流滿面。⋯⋯求妳扶助孤獨和年邁的人,扶持受傷和生病的人,護佑那些拋下摯愛、被迫離鄉背井的人,安慰失去信心的人,重新點燃希望。」

求妳在衝突的黑夜帶來一絲光明

教宗將我們的生命、我們的所是和所有,託付於聖母、奉獻給她。教宗將教會奉獻給聖母,願「教會成為和諧的記號、和平的器皿」。教宗將世界奉獻給聖母,「特別是戰爭中的國家和地區」。

教宗祈禱說:「妳是救恩的晨曦,求妳在衝突的黑夜裡帶來一絲光明。妳是聖神的寓所,求妳為各國領導人啟發和平的道路。妳是萬民的聖母,妳的兒女們陷入了罪惡的誘惑、因權勢和仇恨而變得盲目,求妳促使他們彼此修和。」

來源:梵蒂岡新聞網

第十六屆世界主教代表常務會議大會致天主子民函

圖片:Synod.va

第十六屆世界主教代表常務會議大會
致天主子民函

親愛的姊妹們、親愛的弟兄們:

第十六屆世界主教代表常務會議大會,第一會期的議程逐漸接近尾聲,我們希望與所有人一起感謝天主,感謝我們度過美好而豐富的時光。我們在深刻的共融中,經歷了這段蒙受祝福的日子。我們得到了來自你們祈禱的支援,背負著你們的期望、問題和恐懼。正如教宗方濟各兩年前所要求的那樣,一個向所有天主子民開放、沒有人被排除在外、在聖神的引導下,漫長的聆聽和分辨過程開始了──傳教的門徒們「一起同行」,跟隨耶穌基督。

我們自 9 月 30 日以來在羅馬舉行的會議是這一進程的一個重要階段。在許多方面,這是一次前所未有的經歷。在教宗方濟各的邀請下,領了洗的男女信友首次被邀請同桌共議,不僅參加討論,還參加主教會議大會的投票過程。在我們的聖召、神恩和職務的互補中,我們一起認真聆聽了天主的話和他人的經歷。藉著靈修交談的方法,我們謙卑地分享了來自各大洲群體的富饒和匱乏,尋求辨別聖神今天想對教會說的話。因此,我們也體會到促進拉丁傳統與東方基督宗教傳統之間相互交流的重要性。來自其他教會和教會團體的弟兄代表的參與極大地豐富了我們的討論內容。

我們的會議在世界處於危機四伏的背景下舉行,這個世界的創傷和可恥的不平等在我們心中產生了痛苦的共鳴,使我們的工作變得特別沉重,尤其是因為我們的與會者中,有來自遭受到戰爭肆虐的國家。我們為致命暴力的受害者祈禱,沒有忘記所有因苦難和腐敗而不得不被迫冒險遷移的人。我們作了承諾,要與全世界努力建設正義與和平的一眾男女精誠團結。

應教宗的邀請,我們騰出了顯著的沉默空間,以促進相互聆聽和我們在聖神中共融的渴望。我們在開幕前夕的大公合一守夜活動中,默觀被釘十字架的基督,經驗到對合一的渴望在提升。事實上,十字架是基督的唯一寶座,祂為了拯救世界而捨棄了自己獻出生命,並將門徒託付給天父,使「眾人都合而為一」(若十七21)。正如教宗方濟各在我們工作開始時所提醒的,我們在主的復活帶來的希望中保持合一,堅定不移,我們將我們的共同家園託付給祂--大地和窮人的呼聲變得越來越迫切:「請讚頌天主!」(Laudate Deum!)

日復一日,我們感受到牧靈和傳教方面的轉變的呼召日益迫切,因為教會的使命不是專注於自己,而是以天主對世人無限的愛來服務,藉此宣講福音(參閱:若三16)。聖伯多祿廣場附近的一些無家可歸者被問及他們對這次主教會議的期望,他們回答說:「愛!」這愛必須始終是教會炙熱的心、對天主聖三和聖體聖事的愛,正如教宗在10 月 15 日我們的大會進行到一半時,引用了聖女小德蘭的一句話:是「信賴」給了我們所經歷到的勇氣和內心的自由,讓我們毫不猶豫地、自由而謙虛地表達我們的相同、差異、願望和問題。

現在我們希望,在 2024 年 10 月舉行第二會期之前的幾個月裡,每個人都能具體參與「世界主教會議」一詞所表達的傳教的共融活力。這無關意識形態,而是關於我們植根於宗徒傳統的經驗。正如教宗在這過程開始時所提醒我們的:「除非我們培養一種表達共議同行具體的教會實踐方式﹝……﹞,鼓勵所有的人真正參與,否則共融和傳教仍然會變得抽象」(2021 年 10 月 9 日)。儘管挑戰重重,問題繁多:第一會期的綜合報告將具體說明我們已達成的共識,勾勒出懸而未決的問題,並指示我們的工作將如何繼續進行。

為了在分辨中有所進展,教會絕對需要聆聽每個人的聲音,先從最貧窮的人開始。這需要教會踏上一條轉變的道路,這也是一條讚美的道路:「父啊!天地的主宰,我稱謝祢,因為祢將這些事瞞住了智慧及明達的人,而啟示了給小孩子!」(路十21)。這意味著要聆聽那些被剝奪了在社會中發言的權利或感到被排擠的人的聲音,甚至被教會排斥的人;聆聽各式各樣種族主義受害者的聲音,尤其是在一些地區,其文化遭到蔑視的在地人。最重要的是,我們這個時代的教會有責任本著轉變的精神,聆聽那些遭受教會成員侵犯的受害者,並做出具體而有建設性的承諾,確保這種情況不再發生。

教會還需要聆聽平信徒的聲音,不分男女,他們都因聖洗蒙召而要成聖:聆聽傳道員的見證,他們在許多情況下是第一批的福音宣講者;孩子們的純真和活潑,青年們的熱情,以及他們提出的問題和他們的訴求;年長者的夢想、智慧和記憶。教會需要聆聽家庭的聲音,他們對教育的關切,以及他們在當今世界身為基督徒所作的見證。教會需要接納那些想要參與平信徒職務、並參與辨別和決策結構的人的聲音。

為了在共議同行分辨的過程中再進一步,教會特別需要收集更多公務司祭職人員的意見和經驗:司鐸──主教的主要合作者,他們的聖事職務對於整個教會的生活不可或缺;執事,透過他們的職務,顯示著教會對最弱勢群體的關懷。教會也需要接受度獻身生活者的先知性聲音的挑戰,他們是哨兵,傳達聖神要人警醒的召喚。教會還需要關懷所有那些不接受她的信仰但正在尋求真理的人,因為「聖神替所有的人提供參加逾越節奧蹟的機會」(《論教會在現代世界》牧職憲章,22之5),並在他們當中臨在和行動。

「我們所生活和奉召去愛及服務的世界,即使與我們有著不同的看法,也要求教會在她使命的各範疇內加強合作。天主期望第三個千年的教會應做的,正是走這條『共議同行』」的途徑」(教宗方濟各致詞,2015 年 10 月 17 日)。我們不必害怕回應這一召叫。瑪利亞──教會之母,是這個旅程的前驅,在我們的朝聖路上陪伴我們。在喜樂或哀傷中,她都向我們指出她的聖子,並邀請我們信賴祂。而祂──耶穌,是我們唯一的希望!

梵蒂岡城,2023 年 10 月 25 日

(天主教會臺灣地區主教團與香港教區合譯)

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教宗方濟各在第十六屆世界主教代表常務會議第十八次全體大會的發言

圖片:Vatican Media

為我來說,教會就像眾信友一樣,是聖人,也是罪人,一個由真福八端和瑪竇福音第廿五章的力量召喚而聚集起來的民族。

耶穌為了祂的教會,沒有採取祂那個時代的政治謀略:既不做法利塞人、撒杜塞人、厄塞尼派,也不做狂熱的激進分子,不組織「祕密結社」;祂只是 繼承以色列的傳統:「你們要作我的子民,我必作你們的天主。」

我喜歡將教會視為一個單純而謙卑地走在上主面前的人民(天主的子民)。 在宗教信仰上,這是我們「信友」的意義。我說忠信的子民,那是為了要避 免陷入諸多意識形態的觀點和思維中,從而「扭曲了」天主子民的真實面 貌。單純而忠信,或也是在旅途上前進「聖潔而忠信的子民」,有聖人,也 有罪人。這就是教會。

忠信的天主子民的特點之一是不能錯誤。是的,「在信仰上不能錯誤」 (「In credendo falli nequit」,《教會》教義憲章,12)。在信仰上無誤: 「你想知道慈母教會信什麼,就要去了解教會訓導,從中能獲得啟發;但如 果你想知道教會是如何相信的,你就要轉向忠信的天主子民。」

有一個畫面浮上我的心頭:一群信友聚集在厄弗所主教座堂的入口。故事 (或傳說)是這樣的,當主教們列隊進入教堂時,人們站在通往教堂道路的 兩側,不停地齊聲高喊:「天主之母」,這是天主子民深信不移的道理,要 求聖統宣布這條信理是真實的。(有人說他們手裡拿著棍棒不斷地向主教揮 舞)。我不知道這是歷史還是傳說,但畫面歷歷在目。

聖潔而忠信的天主子民有靈魂,因為我們可以說是一個民族的靈魂,我們可以說是一種信仰的詮釋方式、一種看待現實以及我們的良心的方式。我們的 信友意識到自己的尊嚴,所以讓他們的孩子領洗,讓他們的亡者得到葬禮。

我們這群聖統制的成員來自這子民,領受這子民的信仰,通常來自於母親和 祖母,如保祿向弟茂德說道:「你的母親和祖母」──一個以母語沿襲傳承 下來的信仰,就像瑪加伯的母親用「方言」對她的孩子們說話一樣。在這裡 我想強調的是,天主聖潔而忠信的子民以方言傳播信仰,而且通常以女性的 語言傳遞。這不僅因為教會是母親,也是因為女性懂得體現這一點;(教會 是女性)也因為女性知道如何等待,知道如何發現教會和信友的資源,她們 敢於超越極限,也許帶著恐懼,但仍懷抱勇氣,在一天的清晨、天還未亮的時候,憑著直覺(而非希望)走近一座墳墓,感受到那裡可能有生命。

在天主聖潔而忠信的子民中,婦女是教會的反映。女性代表教會,教會是淨配,也是母親。

當聖職人員在教會服務事工中行事過當或嚴苛對待天主子民時,他們玷污了 教會的面容,以大男人主義的專斷獨行毀壞教會,很容易令人想起利莉婭娜修女(Sr. Liliana Franco)的發言。知道在一些堂區辦公室裡,居然像超市 一樣,可以看到聖事服務項目的「價目表」,實在令人難過。教會要麼是旅 途中天主的忠信子民,是聖人,也是罪人,要麼便是淪為提供各種服務的公 司。當牧靈工作者走上第二條路時,教會就會成為救恩的超級市場,而司鐸 不過是跨國公司的員工。這是聖職威權主義所導致的重大挫敗,令人痛心疾首(在羅馬,去看看那些到教會裁縫店試穿長袍、帽子或加上蕾絲袍服的年輕司鐸,就足以證明)。

聖職威權主義是鞭韃,是禍殃,是一種世俗形式,它玷污並損壞上主淨配的面容;奴役了天主聖潔而忠信的子民。

天主的子民,聖潔而忠信的子民,懷著耐心和謙卑繼續前進,忍受制度化聖職威權的叱罵、欺凌和排擠。我們多麼自然地把神父的晉鐸或主教的晉牧, 視為職階的升遷──這是踐踏天主聖潔而忠信的子民的恐怖世界與世俗行為。

2023年10月25日

教宗發言用西班牙語。

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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世界主教會議簡報(15):非主教成員出席不改變世界主教會議的性質

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10月25日上午,在世界主教會議第16屆常規會議第一期會議的第17場大會中,每位與會者收到《致天主子民書》的文稿,並在下午的第18場大會中進行了討論。信息委員會秘書皮雷斯(Pires)女士在當天的新聞簡報會上報告了這個消息,她引用格雷奇樞機的話說,這封書信“簡單易懂”,收集了“這些天我們活出的正面經驗”。

聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Ruffini)表示,在25日上午的大會中“也介紹和分發了這第一期會議的最後綜合文件”,篇幅達40頁。此外,會上“也解釋了對這份文件討論及表決的方式”。在下午的大會中,對《致天主子民書》表決之後,開始討論《最後文件》,“只有大會成員,即有表決權的與會者才能發言”。在26日上午的小組討論和下午的大會中繼續討論這份文件。

此外,魯菲尼提到會上重申本屆世界主教會議的性質和權力,也涉及非主教成員的出席。會上提醒道,世界主教會議只有協商性質。非主教人員的出席在《主教共融》宗座憲令中有所規定。我們所處的會議階段並非一個新開端,而是對《主教共融》憲令確定的同道偕行整個過程的又一個分辨階段。會議的主教性質並未因非主教成員的參與而受到損害。

魯菲尼進一步解釋,非主教成員的出席不改變世界主教會議的性質,這會議還是主教性質的。從見證的邏輯來看,他們的出席是合情合理的:他們提醒眾人,這次會議不是一個孤立事件,而是同道偕行進程的整體部分和必要過程,在整個教會的層面延續並深化教宗於2021年10月10日開啟的傾聽和教會分辨。“同道偕行進程在第二期會議中將繼續下去”。

在25日下午的大會中,針對同道偕行下一個階段的方式和階段徵詢了意見。魯菲尼表示,“為了有更多的討論空間,決定增加一場大會,將在27日星期五上午舉行,而原先這一天是休息日。星期五上午的大會將收集建議,對明年會期之前的同道偕行進程下一個階段提出方案”。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:宣講福音不能抽像化,而應始終本地化

圖片:Vatican Media

聖濟利祿和聖美多弟於九世紀出生於希臘的貴族家庭,二人放棄政治生涯成為了隱修士。他們是兄弟倆,被世人稱為『斯拉夫人的使徒』。」教宗方濟各10月25日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾介紹了兩位聖人,繼續以“使徒的熱忱”為主題展開要理講授。

用母語傳播信仰

教宗提到:「聖濟利祿和聖美多弟作為傳教士被派到大摩拉維亞地區,兄弟倆學習當地的文化,意識到只有這樣他們才有可能向當地人民講解聖經,傳播基督信仰。聖濟利祿曾說“誰能在水上寫一篇講稿呢?。事實上,為了傳播福音和祈禱,需要專門、適當及特定的工具。因此他們發明了格拉哥裡字母,翻譯聖經和禮儀典籍。因而,人們覺得基督宗教信仰不再是『外來的』,它已本地化、成為他們的信仰,用母語表達的信仰。」

教宗批准斯拉夫語禮儀書

「然而,兩位隱修士的創舉卻引起了拉丁人的反對,他們認為只能用寫在十字架上的三種語言,即希伯來語、希臘語和拉丁語來讚頌天主。」教宗表示:「他們的顧慮是由於擔心失去在斯拉夫人中傳教的特權。但濟利祿強烈地回應道:天主願每個民族都用自己的語言讚頌祂。濟利祿和他的兄弟美多弟一起向教宗求助,於是教宗批准了他們用斯拉夫語編寫的禮儀書,並把這禮儀書放置在聖母大殿的祭台上,以這些禮儀書的經文向上主獻上讚頌之歌。」

合一、本地化與自由

天主的聖言就是這樣在這些民族中傳揚開了。教宗強調了兩位聖人在三個方面的見證,首先是合一,「在那個時期的歐洲基督宗教未出現分裂,整個教會同心協力傳播福音」。第二是本地化,教宗指出:「文化福音化與福音本地化顯示福傳與文化緊密相連,因此不可抽象地、以取蒸餾水地方式宣講福音,絕不可!福音必須本地化,它也是文化的表達。」第三個方面是自由。教宗強調:「需要有自由,但自由總是需要有勇氣,一個人越勇敢,就越自由,並且不讓那許多剝奪自己自由的事物所束縛。」

最後,教宗向所有在場的信友發出邀請:「兄弟姊妹們,我們要請求斯拉夫人的使徒聖濟利祿和美多弟為我們轉求天主,願我們成為他人‘仁愛自由’的工具。透過祈禱和服務,成為有創意、有恆心和謙卑地人。」

教宗方濟各呼籲釋放人質
讓人道援助品進入加沙地區

教宗方濟各仍掛慮中東的悲慘局勢,在10月25日的公開接見活動中,再次為和平發出呼籲,包括在以色列和巴勒斯坦、烏克蘭和全世界的和平。教宗鼓勵有關方面釋放人質,以及讓人道援助物品抵達加沙地區。同時,教宗也表示繼續為受苦的人祈禱,對在中東、烏克蘭和其他受戰爭煎熬地區的和平進程懷抱希望。

此外,教宗也提及10月27日星期五的守齋、祈禱和懺悔日。當天晚上6時,信友們響應教宗的號召,將聚集在聖伯多祿廣場齊聲祈禱,為世界呼求和平。最後,教宗在問候葡萄牙語的信友團體時,將「和平的緊迫性」託付於聖母瑪利亞。教宗說:「我們不可讓衝突的烏雲遮住希望的陽光。相反,我們要將和平的緊迫性託付於聖母,使所有文化都能向聖神的和諧氣息敞開大門。」

來源:梵蒂岡新聞網

真福瑪利亞‧安東尼婭將榮列聖品

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2023年10月24日,教宗方濟各接見冊封聖人部部長塞梅拉羅樞機時授權該部會頒布法令,冊封真福瑪利亞‧安東尼婭(Maria Antonia di San Giuseppe)為聖人。新聖人是阿根廷人,是一位度奉獻生活的女平信徒,她在布宜諾斯艾利斯創立了神操之家。因她的轉禱而顯的奇跡已被教會承認。

瑪利亞‧安東尼婭於1730年在阿根廷聖地牙哥-德爾埃斯特羅一個富裕家庭出生。她接受了良好的信仰與文化教育,年輕時接觸到依納爵靈修。1745年,她決志獻身事主,私下發了聖願,開始與其她度奉獻生活的女性一起度團體生活。

在耶穌會士華雷斯(Gaspar Juárez)神父的指導下,瑪利亞‧安東尼婭致力於兒童的教育、照顧病患和救濟貧困者。1767年,耶穌會士被驅逐離開阿根廷和全拉丁美洲後,她萌生了繼續推廣依納爵神操的想法,且有創立神操之家的打算。

瑪利亞‧安東尼婭在得到她的神師和聖地亞哥-德爾埃斯特羅的主教的完全同意後,開始進行自己的計劃。她常常外出,以推廣依納爵靈修,並成立新的神操之家。她渴望到“尚未認識天主的地方去”,因此,去了烏拉圭、科洛尼亞和蒙得維的亞。

瑪利亞‧安東尼婭於1799年3月7日安息主懷,享年69歲。據估計,她生前帶領了大約8萬人作神操避靜。她的遺骸目前保存在布宜諾斯艾利斯的聖堂中。

來源:梵蒂岡新聞網

緬甸仰光總主教貌波樞機:同道偕行,邁向希望、和平與正義的遠行

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第十六屆世界主教代表會議常務大會
講道:「同道偕行,邁向希望、和平與正義的遠行」
緬甸仰光總主教貌波(Charles Bo)樞機
亞洲主教團協會(FABC)主席
聖伯多祿大殿,2023 10 23

我親愛的朋友們:

願基督的平安與你們同在。

按聖經的記載,我們追溯到原祖父母亞當和厄娃的旅程。他們決定要離開熟悉的舒適與恩寵而選擇了一條黑暗籠罩的道路。從那時起,人類便展開了一趟尋找之旅,不停地找尋人生的意義,不斷地探索靈性的奧祕。出谷紀裡所記載的其中一個旅程,描述天主為拯救受壓迫的人們的天主,祂召叫一個名叫梅瑟的牧羊人,為了要對抗法郎的驕傲蠻橫。在這關鍵時刻,天主展現了逾越奧蹟──一個在聖經中反覆出現的主題。這訊息意思清晰明確:天主永遠不會拋棄祂的子民。

我們的信德之父亞巴郎,蒙召踏上不熟悉的旅程。在讀經一羅馬書中,聖保祿宗徒鼓勵我們以亞巴郎為榜樣。當我們踏上生命和信仰的旅程時,常常發現自己不知何去何從,但我們受召在堅強的信德引導下冒險進入未卜的前途。正如亞巴郎因信德成義一樣,我們也因信德成義,相信天主總會實現祂的許諾。我們共議性的旅程並不是一場由數學方程式、預先策劃好的太空探索。相反地,天主召叫我們,祂就成為我們的嚮導、我們的路線圖、我們的同行夥伴。

在人生最黑暗、最動盪的時刻,信德照亮了前路,天主的恩寵貫穿陰霾,幫助我們走出陰森的幽谷。教會一如亞巴郎,受召成為正義的教會,體現富有共議精神的信德之旅,堅信天主的信實。儘管在尋找之旅的遠行中,會有疑惑和感到焦慮,但我們可以從天主的召選者梅瑟身上汲取靈感,他是我們所有人的典範。即便我們的旅程可能無法到達預定的目的地,但參與旅程本身就是一種祝福。鑑於最近西亞和世界其他地區所發生的事件所造成全球的動盪,我們便知道,這次由教會發起的共議性的旅程,是跨世代的、為全人類帶來希望的遠行。

今天的福音直指人內心深處的貪得無厭、以自我為中心的利己主義──這是人類許多苦難和衝突背後的原罪。耶穌以一個比喻教導我們──一個貪婪的地主由於慾望導致自我毀滅。天主為每個人、為我們的教會都有一個計畫。我們的旅程和計畫必須符合祂的旨意。那富有的地主和他過分囤積的比喻,是當今世界的隱喻。今日,戰爭和軍火工業以數百萬人的痛苦為代價,累積巨大的財富。聖保祿宗徒在讀經一中提供了一個簡單的良方:「你們要信賴那位渴望人類踏上希望和治癒之旅的天主。你們的夢想要與天主對你們的計畫一致。」這訊息就是對今天的福音所作的響應。

正如教宗方濟各在最近的文獻中所強調的,人類的貪婪已經對我們的地球造成傷害,剝奪了數百萬人的尊嚴。這些文獻呼籲儘速展開三個層面的和好,以拯救人類和我們的地球:與天主和好(《福音的喜樂》)、與自然和好(《願祢受讚頌》,《請讚頌天主》),以及人與人之間彼此和好(《眾位弟兄》)。我們同道偕行是為了要拯救人類,以及在正義與和平中治癒世界,並使世人和好。塑造一個充滿希望、和平與正義的世界,唯一的途徑就是使所有人一起同道偕行。

今天福音的比喻來自有人尋求耶穌的幫助,以解決他們兄弟間的繼承糾紛。在這次世界主教代表會議中,我們最關心的議題之一是我們將為下一代留下什麼遺產。我們這一代透支了生活環境的資源,而年輕的下一代理應繼承一個更祥和的世界、一個完整無損的受造界。然而,這個世界卻正處於危險之中。全球暖化摧毀了社區和數百萬人的生計,我們的家園有可能從下一代手中消失。教宗方濟各呼籲我們要注意跨世代之間的公平正義。

身為亞洲的主教,我們清楚意識到,氣候變遷造成災害,地區的環境因而遭到嚴重破壞。在印度中部、越南和緬甸,特別是在南中國海一帶,有為數眾多的在地基督徒社群人口,他們長期以來作為自然環境的保護者,現在也受到當今的一些意識形態、殖民文化和資源開發的衝擊。在亞洲主教團協會(FABC)慶祝成立50週年之際,這些地區保留大片的森林──那是地球在這地區的肺部──竟遭到恣意破壞,而且當地的人民遭受的暴力行為也持續增加,所以我們呼籲,要全球人民強烈關注這問題。

亞洲是世界主要宗教的發源地,耶穌的福音首先在此扎根。儘管在過去歷史上經歷諸多困難與挑戰,但亞洲教會仍屬年輕且充滿活力。我們在亞洲的信仰旅程並非一帆風順,但這次世界主教代表會議激勵我們,重返宗徒福傳的顯赫歲月。在普世教會共議性之旅的啟迪之下,我們樂觀地回應主基督的召叫,肩負起廿一世紀在亞洲的福傳使命。

在亞洲的基督信仰旅程中,沒有哪個地方比緬甸所面臨的挑戰更為艱鉅。我們這一小小羊群,正因天災人禍在各方面所導致的危機而流離失所,使人們必須忍受巨大的痛苦。我們的人民在遷移流徙。不但家破人亡,有些教堂更是首當其衝,遭到嚴重地破壞與摧毀,十字架的苦路在亞洲許多地方是痛苦的現實。

然而,緬甸和亞洲的教會矢志為和好努力,就像那群在十字架苦路上跟隨了耶穌的忠信婦女一樣。我們像那些婦女一樣地繼續含淚前行,深信在相互尊重、彼此友愛的過程中,將看到所有的傷口癒合,看到一線希望、一道和平和正義的曙光,普照在每一個飽受苦難的國家。讓我們祈求,願在教宗方濟各的領導下,天主教會帶領整個人類大家庭踏上治癒世界和地球的遠行,最終帶領我們走向新天新地。

我們代表亞洲人民祝福你們,願每一位都有一個蒙受祝福和鼓舞人心的旅程。

(天主教會臺灣地區主教團譯)

世界主教會議:一棵需要照料的樹,而非一場要得勝的戰鬥

圖片:Vatican Media

“同道偕行進程是有機和生態性的,而不是競爭性的。它更像是種一棵樹,而不是為了贏得一場戰鬥。”這是世界主教會議第16屆常規會議最後一週星期一的大會上,道明會拉德克利夫(Timothy Radcliffe)神父在做神學反省時所強調的。

希望或“政治-政黨”的語言

德克利夫神父表示,再過幾天,與會者就要返回自己的地區,再過11個月將再次返回羅馬,這顯然是一段不參加會議的等待期。但這可能是世界主教會議最豐富的時期,是萌芽的時期。他舉出《聖經》中撒辣的例子,撒拉是一位年長的婦女,她與亞巴郎一同獲得上主的祝福,天主預許他們的子孫將如海裡的沙粒一樣繁多。最初沒有任何事情發生,一年後她生下了兒子依撒格。

神父说道:“這最珍貴禮物的獲得不是透過尋找,而是透過等待……。”危險的是,世界主教會議的代表一旦回到各自的地區,就會在一些人的壓力下“屈服”,這些人傾向於用“政治-政黨的思維方式”將每一個對比兩極化,這個思維方式就是排除別人不同的意見。德克利夫神父問道:我們的話語是滋養莊稼還是有害於莊稼呢?我們會成為未來的園丁、還是陷入不結果實的陳舊衝突中呢?我們每個人都會有自己選擇。”

種子,耶穌的風格

本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女從福音中耶穌的一些訊息做靈修反思,強調耶穌使用比喻而不直接發號施令的重要性。修女表示,需要找到“祂的臨在與我們經驗之間的連結點”,避免超性的奧秘與人毫不相干。福音中的比喻揭示出基督的風格,麥粒和種子的比喻,讓人懂得微小的意義在於它是未來的承載者。

傳統與未來

澳洲神學家拉什(Don Ormond Rush)在反思中,則是把此次主教會議與梵二大公會議做了比較,指示出這次同道偕行大會的責任。他向在場的與會者說:“在這三週裡聽了你們的講話,我的印像是,因著你們對真理的熱愛,你們中的一些人正在與因循守舊的傳統觀念做鬥爭。大公會議的神長們也這樣做了。”

我們仍在大公會議的進程中,“透過聖神的光照和力量”天主推動“人類走向新的認知、新的要求和新的直覺”。最後,他總結說,這次世界主教會議“也是與天主的對話。這是你們‘在聖神內交談’的特恩與挑戰,天主正在等待你們的回應。”

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議簡報(14):致天主子民書將於10月25日發表

圖片:Vatican Media

世界主教會議與會者10月23日週一上午在梵蒂岡保祿六世大廳以掌聲接受了《致天主子民書》的草稿。應教會會議秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機的邀請,大會提出並接受了若干「細微修改和增添的建議,特別是在多語言的翻譯方面」。該信函「將於25日週三通過並發表」。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼10月23日下午在新聞簡報會上向記者們通報了相關消息。

23日上午的彌撒和議程

10月23日週一,與會人員先是在聖伯多祿大殿宗座祭台參加了由緬甸仰光總主教貌波(Charles Maung Bo)樞機主禮的彌撒,然後進入第16場大會,教宗方濟各也親臨會場。當天上午,與會者就《致天主子民書》進行了討論。

《綜合報告》將於28日傍晚發表

在記者的提問下,魯菲尼表示,《綜合報告》的投票和公布預計將於28日週六傍晚進行。被問及未來的選舉教宗會議是否會參考本屆世界主教會議的內容和形式,出席簡報會的阿吉亞爾(Carlos Aguiar Retes)樞機解釋道,如果要實踐已討論和已活出的經驗,還有一段路要走。這一切取決於各教區的落實情況。

世界主教會議的本質不變

此外,由於平信徒以代表的身份參加世界主教會議,有些人質疑世界主教會議的完整性。對此,順伯恩(Christoph Schönborn)樞機在簡報會上表示,他不認為這是個問題,因為世界主教會議仍然是主教的會議,即使非主教人士也參與其中。這有助於建設一個行使集體責任的機構。世界主教會議的本質不變:它只是擴大了,而且其經驗無疑是正面積極的。再者,平信徒專家和他們極重要的發言向來存在,現在只不過是存在一種更加緊密的關係罷了。

唯獨教宗有權修改《天主教教理》

關於性少數群體(Lgbtq+)若干成員會因為《天主教教理》所稱的道德「錯亂」而感到受傷,順伯恩樞機指出,他本人曾擔任《天主教教理》編撰小組的秘書。《教理》是教會的工程,由教宗所頒布,它問世至今只有一次修訂,也就是教宗方濟各針對死刑的內容做了調整。假如還要再行修訂,唯有教宗能做決定。再者,順伯恩樞機也強調,該當通讀全文。此處所提的議題涉及倫理神學,而原則是「存在客觀秩序和人」。這一切「始終蘊含著尊重的權利,即使有罪過,正如我們人人都是罪人一樣,我們也擁有尊重的權利。我們有被接納的權利」,如同我們每一個人都被天主接納那樣。

來源:梵蒂岡新聞網

香港教區主教周守仁樞機首訪其領銜教堂-聖若翰洗者・喇沙堂

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

2023年10月22日,周守仁樞機在羅馬聖若翰喇沙(San Giovanni Battista de La Salle)堂主持感恩祭,正式接受他的領銜聖堂。彌撒前,聖座的一位禮儀官和聖若翰喇沙堂的本堂神父分別宣讀了教宗方濟各授予周樞機該領銜堂的諭令和寫給該堂區的信函。在場參禮的信友以熱烈的鼓掌歡迎樞機,並在彌撒中獻上充滿感恩和喜樂的聖歌。

十幾位司鐸與周樞機共祭,其中大多數是周樞機耶穌會的弟兄,其他幾位是在聖座供職的司鐸,以及該堂區的本堂神父。樞機以英語主持彌撒,他的講道及時被翻譯成意大利語。主日福音記述法利塞人用一個提問設法使耶穌陷入圈套,好能以此攻擊祂(參閱:瑪廿二15-21)。樞機指出,聖職人員,尤其是主教如今也必須提防陷阱問題。他們害怕接受不友善媒體的採訪,也包括一些天主教媒體。

「他們會奇招盡出地設下問題來讓我們陷入圈套,這樣就可選擇他們所願聽到的來加以放大、歪曲、闡述或乾脆說假話來取悅讀者,推進他們的議程。對他們來說,這只是用一種手段來達到他們所在意的目的,即不隱瞞真相和維護言論自由。然而,我們應該知道,我們教會長期的教導是,不可用不正當的手段來達到目的。否則,我們會覺得能隨意使用任何手段,包括不道德的手段來達到目的。」

當天也是教會的「普世傳教節」,樞機藉此機會表示,正在召開的以同道偕行為題的世界主教會議讓我們清楚認識到,所有基督徒都蒙召與教會一起行走,參與分辨並履行教會的使命。

「教會乃是全體天主子民,我們教會的使命不能只是由聖統來分辨和決定。我們的神聖義務是伸出雙手,陪伴及聆聽我們的弟兄姐妹,無論他們的地位和背景如何不同,無論他們是在我們的帳篷內還是帳篷外。」

樞機最後向他的領銜聖堂的信友們表明,一起行走,相互陪伴,這樣我們就能向這個嚴重分裂的世界見證在天主內共融與合一的美好。

聖若翰喇沙堂位於新羅馬的一個社區,屬現代風格,內部寬敞明亮,給人一種新穎、清爽的感覺。彌撒結束後,這座聖堂的本堂神父代表全體堂區信友贈送給周樞機一幅《羅馬人民救援之母》聖像。樞機則將一本介紹香港教區主教座堂的書贈送給他的領銜聖堂。最後,參加共祭的司鐸們在聖座的三份證書上簽名,表明這次接受領銜聖堂的程序圓滿完成。

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

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來源:梵蒂岡新聞網

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