2017年6月29日，聖伯多祿和聖保祿宗徒瞻禮，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持隆重感恩祭並祝聖新教省總主教的白羊毛肩帶，5位新樞機與教宗共祭。教宗強調，“宣認、受迫害和祈禱”是伯多祿和保祿兩位宗徒一生的特徵。

當天選讀的《福音》記述耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅，就問門徒們:「人們說人子是誰？」並且進一步問他們說:「你們說我是誰？」只有伯多祿回答說:「祢是默西亞，永生天主之子」（瑪16:13-16）。

教宗說:「這就是宣認：承認耶穌是他所期待的默西亞，永生的天主，自己生命的主人。今天，耶穌也向我們，尤其是我們這些牧人詢問這個至關重要的問題。在這個決定性的詢問面前，我們的回答不能隨便脫口而出，因為這關乎著生命的存亡:有關生命的詢問要求我們作出具有生命的答覆。若我們不宣認耶穌是自己生命的主人，即便通曉信仰教義也無濟於事。」

教宗進一步解釋說:「今天，耶穌注視著我們的雙眼並問我們:『你說我是誰？』這好像在說:『我是否還是你生命的主人，你心靈的指南，你希望的緣由，以及你堅定不移的信賴？』今天，我們也要與聖伯多祿一起重申我們作為門徒和使徒的生命抉擇。」

「宣認耶穌的人不僅要提出見解，也要捨棄性命，知道不可讓自己的信仰不冷不熱，而應為了愛而燃起熱火。他們應如同伯多祿和保祿那樣，跟隨耶穌一直跟到底，不半途而廢；他們跟隨耶穌，走在祂的道路上，而非我們的道路上；他們所走的是新生命、喜樂和復活的道路，有時也會背負十字架且受到迫害。」

教宗由此引出兩位聖宗徒受迫害的特徵。

他說:「不僅伯多祿和保祿為了基督傾灑鮮血，整個教會團體在初期就已受到迫害，正如《宗徒大事錄》告訴我們的那樣（瑪12:1）。今天在世界不同地區也有許多基督徒被邊緣化、受到誹謗和歧視，包括精神上的暴力。這些情況有時處於緘默中，經常得到了默許，那些本應讓他們神聖權利受到尊重的人卻沒有盡到義務。」

教宗指出:「沒有十字架就沒有基督，但若沒有十字架，也就沒有基督徒。承受惡不僅需要耐心，也應懂得與耶穌一起且以耶穌的方式，而非以人世間的方式來得勝。」

關於兩位聖宗徒的第三個特徵「祈禱」。

教宗說:「宗徒的生命從宣認中湧出，然後傾注於奉獻，而且每天都在祈禱中度過。祈禱是滋養希望和增進信賴不可或缺的清水。祈禱讓我們感受到被愛並能夠去愛。它使我們在黑暗時刻能前行，因為有天主之光的照耀。祈禱在教會内扶持我們每個人，使我們經受得住考驗。」

最後，教宗勉勵眾人:「尤其是在場的樞機和總主教們效法聖伯多祿和聖保祿，做祈禱的人。教會多麽迫切需要祈禱的導師啊，但他們首先應是祈禱的人，度祈禱的生活！我們若祈禱，上主必介入；祂忠信於祂對我們的愛，在我們受到考驗時與我們同在。」

「親愛的樞機弟兄們，上主陪伴了宗徒們的行程，如今也將陪伴你們。你們在此團聚在宗徒們的愛德中，他們以鮮血宣認了信仰。親愛的總主教弟兄們，上主也將臨近你們。你們一領受白羊毛肩帶，就會堅定地為羊群而生活，效法把你們背在肩上且扶持你們的耶穌善牧。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第十二周 星期一 彌撒

讀經一:創世紀 12:1-9

上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞巴郎遂照上主的吩咐動身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給向他顯現的上主築了一座祭壇。從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。

福音:聖瑪竇福音 7:1-5

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」

2017年6月26日，教宗方濟各在彌撒中表示，基督徒不必占星或算命預知未來:真正的基督徒信賴天主，聽從祂的指引邁上旅途，向上主的驚奇開放。這是教宗在暑假前最後一次有信友參禮的清晨彌撒。

當天的第一篇讀經取自《創世紀》，講述亞巴郎聽從天主離開故鄉，動身前往應許的福地（創12:1-9）。教宗解釋道:「這是基督徒的生活風格、我們身為天主子民的風格，它基於三個幅度:割捨、許諾和祝福。」

亞巴郎離開故鄉便是「割捨」。

教宗說:「基督徒始終具備割捨的幅度，它在十字架上耶穌的一無所有中得到滿全。我們總是需要『離開』、『放下』才能踏出第一步。正如天主對亞巴郎說的:『離開你的故鄉、你的家族和父家』（創12:1）。」

在福音中，門徒們也蒙召放下一切，離開故鄉，跟隨耶穌；眾先知也是如此。舉例而言:厄里亞召叫正在耕田的厄里叟放下一切，跟著他事奉上主，厄里叟說:「請你讓我先回去和我的父母吻別，然後來跟隨你」，厄里亞回答道:「你去吧！要再回來！」（列上19:20）

教宗指出:「基督徒必須具有割捨的能力，否則就不是真正的基督徒，因為他們沒有與耶穌一同脫下衣袍，被釘上十字架。亞巴郎因著信德而聽命，前往『他將要承受為產業的地方』（希11:8），雖然他不知道明確的目的地。基督徒不必占星預知未來，不必去找水晶球算命師，請他看手相。不必如此。基督徒不知要往何處去，但他聽從指引。這是我們基督徒生活的首要幅度:割捨。」

那麼，割捨是為了什麼呢？

教宗答道:「是為了走向許諾。這是第二個幅度。我們是走向許諾的人，走向相遇，走向我們必要承受的產業，一如上主告訴亞巴郎的土地。」

此外，教宗強調:「亞巴郎離開故鄉後，沒有興建房屋，卻搭建帳幕，因為他在旅途中信賴天主，他築了一座祭壇朝拜上主。然後，他繼續旅途，不停前行。」

教宗表示:「旅途每天早上展開。這是將自己託付於上主的旅途，向上主的驚奇開放的旅途。驚奇有時不是好事，甚至是壞事，讓我們想想疾病和死亡，但旅途依然向驚奇開放，因為我知道祢將帶我到一個安全的地方，一片祢已為我準備的土地。換句話說，一個在旅途中的人是一個住在帳幕裡的人，那是精神的帳幕。當我們的心靈太過安定、太過安逸時，就會失去走向許諾的幅度。」

在「祝福」方面，教宗闡明:「基督徒是懂得祝福的男女，他們讚美天主和他人，並接受天主和他人的祝福，好能向前邁進。這是我們基督徒生活的模式。」

最後，教宗勉勵眾人效法信德之父亞巴郎，聽從上主的指引，割捨自己的所有，踏上旅途，信賴上主的許諾，並且懂得祝福。基督徒的生活就是這麼簡單。

來源: 梵蒂岡電台

耶穌聖心節 彌撒

讀經一:申命紀　7:6-9,11

梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主纔以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。

讀經二:聖若望一書　4:7-16

可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。

可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。

福音:聖瑪竇福音　11:25-30

那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

2017年6月23日(耶穌聖心節)，教宗方濟各在彌撒中表示。為了聆聽上主的聲音，我們必須做個小孩子。

教宗表示:「上主揀選了我們，與我們一起走生命的旅途，為愛我們而賜下祂的聖子並捨棄聖子的性命。」

在當天取自《申命記》的第一篇讀經中，梅瑟說天主由地面上所有的民族中揀選了我們作自己特屬的人民。

教宗解釋說:「我們讚美天主，因為祂藉著耶穌聖心賜予我們恩寵，叫我們喜悅慶祝我們得救的偉大奧跡，即天主愛我們的奧跡；讚美天主，同時也是慶祝我們的信仰。」

教宗特別提到讀經中的兩個關鍵詞:揀選和微小。

「揀選」

教宗說:「不是我們選擇了祂，而是天主甘願成為我們的囚犯。祂把自己和我們的生命聯繫起來，再不能分離。祂下了很大的賭注！祂忠於這種態度。我們因愛而被揀選，這是我們的身分。有人說:『我選擇了這個宗教。』其實不然，不是你作了選擇，而是天主揀選了你，召叫了你，把你和祂聯繫起來。這是我們的信德。如果我們不相信這一點，我們就無法明白基督的訊息，無法明白福音。」

「微小」

梅瑟說:「上主揀選以色列子民，因為他們是所有民族中是最小的一個。」

教宗解釋道:「上主愛上了我們的微小，為此而揀選了我們。祂選擇弱者，而非大人物。祂將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子（瑪11:25）。如果你想明白耶穌的奧秘，那就放低身價，做個小孩子，承認自己一無是處。上主不僅揀选和啟示弱小者，更召叫他們說:『凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息』（瑪11:28）。祂揀選弱小者，將自己啟示給他們，並召叫他們，那祂為什麽不召叫那些大人物呢？上主的心是開放的，但大人物無法聽到上主的聲音，因為他們充滿了自我。為聆聽上主的聲音，我們必須做小孩子。」

「現在我們再談基督聖心的奧跡。這奧跡不是一些人所說的虔誠者的聖像；耶穌被刺透的心是啟示的心，我們信仰的核心，因為祂做了弱小者，選擇了這條路。這種自謙自卑，貶抑自己，直到死在十字架上，是一種傾向於弱者的抉擇，好使天主的光榮得以彰顯。從基督被士兵刺透的身體流出了血與水，這是我們在今天慶祝的基督奧跡。我們慶祝的是一顆愛人、揀選和忠信的心，這顆心與我們緊密相連，啟示給小孩子，召叫弱小者並成為弱小者。」

最後，教宗祈求上主賜予我們恩寵:「讓我們藉著耶穌基督聖心慶祝偉大的功績，偉大的救恩行動，偉大的救贖工程。」

來源: 梵蒂岡電台