四旬期第四周 星期四 彌撒

讀經一:出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

福音:聖若望福音 5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

2017年3月30日，教宗方濟各在彌撒時勉勵道:我們不要跟隨虛幻和虛假的偶像，只有天主如同父親那樣愛我們，始終等待我們。即使在今天，我們也該捫心自問，我們是否遠離上主，而去追逐偶像和世俗。

當天的第一篇讀經取自《出谷紀》，記述梅瑟懇求天主息怒。教宗以這段聖經反省天主的夢想和失望。他說:「以色列子民是天主的夢。祂對他們存有夢想，因為祂愛他們。可是，以民辜負了天主的夢想，所以天主開始感到失望，並叫梅瑟從領受十誡的山上下去。以色列子民連等待天主40天的耐心都沒有。他們鑄造了一個金牛，一個供玩樂的神。他們忘記了拯救他們的天主。」

教宗說:「巴路克先知用了這樣一句話來描寫這個子民:『你們忘了生養你們的永生的天主』。我們忘了創造我們、使我們成長，在生命中陪伴我們的天主：這是天主的失望。在福音中耶穌多次用比喻教訓人，祂曾提到園戶的比喻，葡萄園家主感到受挫，因為園戶想霸占他的產業。人的內心總是有這種不安，不滿足於天主，不滿足於忠貞的愛！人心始終傾向於不忠，這是人的誘惑。」

「天主藉著一位先知斥責以色列子民沒有恒心，不懂得等待，他們敗壞了，遠離了真正的天主，而去尋找別的神。天主對以民的不忠感到失望。我們也是天主的子民，我們非常了解自己的內心，我們每天應繼續前行，以免慢慢地滑向偶像、幻想、世俗和不忠。今天讓我們想想這位失望的上主，我相信這會對我們非常有益:『上主，請告訴我，祢對我感到失望嗎？我肯定，在某些事物上我一定讓祢失望了。』讓我們想想，並提出這個問題。」

教宗也提到耶穌哀哭耶路撒冷，邀請我們捫心自問:「天主是否為我哭泣，天主是否對我感到失望，我是否遠離了上主？我有多少個奴役我的偶像，是我無力從身上除去的呢？天主因而為我哭泣，因為天主心地溫柔，祂有顆父親般的心。」

最後，教宗總結道:「今天，讓我們默想天主的失望，祂為了愛而創造了我們，但我們卻去尋找愛，安逸的生活，在其它地方娛樂，而不是尋找天主的愛。這使我們遠離了生養我們的天主。這是四旬期的默想，對我們非常有益。讓我們每天都如此做，做個小小的良心省察:『上主，祢對我懷有很多夢想，我知道我遠離了祢，但是請祢告訴我，在哪裡，該如何回頭。』我們將驚訝的發現，上主始終在等待我們，如同蕩子的父親那樣，在兒子離得還遠的時候，就看見了他，因為父親正在等他。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

四旬期第四周 星期二 彌撒

讀經一:厄則克耳先知書 47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方 ── 因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海 ── 鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

福音:聖若望福音 5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後，耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

2017年3月28日，教宗方濟各在彌撒中表示:信賴耶穌就是接受當下的生活，喜悅地向前走，不抱怨，不被醜陋的怠惰罪所痲痺。

當天的福音記述耶穌治癒癱子的事跡。這個人已患病38年，他躺在耶路撒冷一個叫「貝特匝達」的水池旁。水池周圍有五個走廊，走廊內躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痳痺的。據說，每當天使下來攪動池水時，最先下到水裡的將獲得痊癒。耶穌看見那個癱子就問他:「你願意痊癒嗎？」

「這真好，耶穌常常對我們說:『你願意痊癒嗎？你願意幸福嗎？你願意改善你的生活嗎？你願意充滿聖神嗎？你願意痊癒嗎？』走廊內的其他人，所有患病的、瞎眼的、瘸腿的、痳痺的，或許會說:『是的，主，我願意！』但這個人很奇怪，他回答耶穌說:『主，沒有人在水動的時候把我放到水池中；我正要下去的時候，別人在我之前已經下去了。』他的回答是一種抱怨:『祢看看，主，這多可惡，生活對我太不公平了。其他人都能下去獲得痊癒，可我38年了還是這樣！』」

教宗指出:「這個人猶如《聖詠》第一篇所描述的，是一顆長在溪畔的樹，但它的根系卻十分乾燥，未能抵達水源，無法從水中汲取健康的養分。我們從他的態度和抱怨中可以知道，他也一定常常把責任推卸給他人:『他們在我之前先下去了，我是個可憐人，都患病38年了！』這是一種醜陋的罪，怠惰的罪。這個人生病的主要原因，並不是癱瘓，而是怠惰；怠惰比不冷不熱的心更糟糕、更惡劣。他活著只是因為還有口氣，沒有任何前進的意願，不想在生活中有所作為，喪失了喜樂的記憶。這個人甚至連喜樂這個詞都不認識，因為他喪失了喜樂。這是一種罪，一種醜陋的疾病:『我這樣挺好，我習慣了，但生活對我不公平啊！』我們看得出他內心的憤恨和苦澀。』

耶穌沒有責備他，反而對他說:「起來，拿起你的床，行走吧！」癱子便痊癒了。但那一天正是安息日，經師們對他說安息日不許拿床，並問他是誰在安息日治好了他。他們說：「這人違背法律，這人不屬於天主」。

教宗表明:「癱子甚至連謝謝都沒有對耶穌說，也沒有問祂的名字。他以怠惰的態度站起來，活著只因為氧氣不花錢，在生活中總是覺得其他人比他幸福；他感到悲傷，忘記了喜樂。」

教宗解釋道:「怠惰是一種痲痺我們的罪，使我們癱瘓，不讓我們行走。今天上主也在注視我們每個人，我們都有罪，我們都是罪人，但祂注視著我們的這個罪，對我們說:起來吧！」

最後，教宗說:「今天上主對我們每個人說:『起來，接受你當下的生活，無論好與壞，接受它，行走吧！不要害怕，拿起你的床行走吧。』『可是上主，這個不是最新款式。』『但你向前走吧，拿起那或許不好看的床，走吧！這是你的生活、你的喜樂。你願意痊癒嗎？』這是上主今天問我們的第一個問題。『是的，主！』『那起來吧！』在彌撒進堂詠中有一句頌詞很美:『凡口渴的，請到水泉來！這是免費的、無需花錢的水，你們喜悅地來解渴吧。』如果我們向上主說:『是的，我願意痊癒。是的，主，求祢幫助我，我要站起來』；我們就能懂得什麼是救恩的喜樂。」

來源:  梵蒂岡電台