教宗:請為無家可歸等隱藏度日的受苦者祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期四 彌撒

集禱經

天主,我們全心仰賴你,求你俯聽我們的呼求,洗淨我們的罪污,使我們度聖善的生活,以承受你許諾的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你要成為萬民之父。)
恭讀創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地;天主對他說:「看,是我與你立約:你要成為萬民之父;以後,你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍,成為一大民族,君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間,訂立我的約,當作永久的約,就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地,即客納罕全地,賜給你和你的後裔做永久的產業;我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說:「你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。」

答唱詠 詠 105:4-5,6-7,8-9

:上主永遠懷念自己的盟約。
:請眾尋求上主和他的德能,要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇跡,他的異事和他口中的判詞。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:天主的僕人亞巴郎的後裔,上主揀選的雅各伯的兒子!他是上主,是我們的天主,他的統治遍及普世各處。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:他永遠懷念著自己的盟約,直到萬代不忘自己的許諾;就是向亞巴郎所立的盟約,向依撒格所起的誓諾。
:上主永遠懷念自己的盟約。

福音前歡呼

:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:你們今天不要再那樣心硬,但要聽從上主的聲音。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。

福音(你們的父親亞巴郎,歡欣喜樂地期望看到我的日子。)
恭讀聖若望福音 8:51-59

那時候,耶穌對猶太人說:「我實實在在告訴你們:誰如果遵行我的話,永遠見不到死亡。」猶太人向他說:「現在我們知道:你附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;你卻說:誰如果遵行我的話,永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮我的,是我的父,就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他,我卻認識他;我若說我不認識他,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識他,也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」猶太人就對他說:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去,耶穌卻隱沒了,從聖殿出去了。

教宗方濟各4月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,特別念及無家可歸者。他說:「這些痛苦悲傷的日子,凸顯了很多鮮為人知的問題。今天報紙上有張照片震撼人心:某個城市的許多無家可歸者躺在停車場,受人監督管制。流落街頭的人如今為數眾多。讓我們祈求加爾各答聖德蘭修女重振我們對無家可歸者等人的關懷之情。在正常的社會生活中,無家可歸者等人隱藏度日;但是在危機時刻,他們卻以這種方法現身於人前。」

當天的讀經講述了亞巴郎與天主的盟約(參閱:創十七3-9);福音則記述,耶穌在宣講時提到,亞巴郎曾歡喜地期盼看見祂的日子(參閱:若八51-59)。在講道中,教宗首先表明,「上主始終記得祂的盟約」。上主從不忘記任何事,唯一的特例是:上主在寬恕後,會忘記人所犯的罪過。「上主的忠信在於記憶:祂對亞巴郎信實,因為祂記得自己的許諾」。

教宗從亞巴郎的事跡出發,談論基督徒生活的三個幅度,即:蒙揀選、許諾和盟約。我們每個人都跟亞巴郎一樣,蒙天主所揀選。不是我們在各種宗教信仰當中,自由選擇當基督徒,而是天主揀選了我們。「這揀選蘊含著一份許諾、希望的許諾、繁衍的記號」,也就是天主對亞巴郎說的:「我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍。」這番話等同於「你的信德將在種種善行中開花結果,成為繁衍昌盛的信德,但是你必須遵守跟我締結的盟約」。

這份盟約就是忠信,對天主從一而終。教宗指出,「我們蒙受揀選,上主恩賜給我們一份許諾,而今要求我們實踐盟約、一項忠信的盟約。耶穌說,亞巴郎一想到看見祂的日子,就歡欣喜樂。耶穌是亞巴郎的後裔,祂來是為了再造新天新地,這比初次創造來得艱難;祂來是為了救贖我們的罪過,使我們重獲自由」。

基督徒之所以是基督徒,「不是因為他能展現出洗禮的信仰」。教宗強調,「你如果能應允天主對你的揀選,跟隨上主給你的許諾,活出與上主的盟約,你才是基督徒:這是基督徒的生活。罪惡的道路總是有悖於這三個幅度:它不接受揀選,反倒要我們選擇許多不屬於天主的偶像和事物。它不接受許諾中的盼望,而是遠離許諾、遠觀許諾,有時甚至如同《致希伯來人書》中所說的,遠遠地向許諾致敬,然後把許諾與我們自製的卑微偶像混為一談,而且忘記盟約,彷彿盟約並不存在」。這就是當天的天主聖言對基督徒生活的啟示。

教宗最後期勉所有基督徒,效法聖祖亞巴郎,「意識到自己蒙主揀選,喜樂地邁向許諾,並且忠信地實踐盟約」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:為了看見天主,心靈必須擺脫種種欺騙

CNS photo/Vatican Media

「人心必須奮戰,以擺脫種種困擾人心的欺騙。」

教宗方濟各4月1日在週三公開接見活動的要裡講授中如此表示。由於新冠疫情的緊急狀態,教宗從3月11日起改為在宗座大樓圖書館主持這項例行活動。4月的第一個週三,教宗談論的主題是真福八端的第六端:「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」(瑪五8)。尋求天主的面容,意味著渴望與天主建立親密關係,如同約伯的經歷那樣:他先是聽見關於天主的事,後來才直接認識祂(參閱:約四十二5)。倘若我們保持忠信,也能擁有這種經驗。

教宗提及厄瑪烏門徒的例子:他們起初眼睛受阻、心靈遲鈍,有如霧裡看花;而主耶穌在擘餅的那一刻,開了他們的眼(參閱:路廿四13-35)。這正是聖奧斯定所說的:「天主比我更親近我自己。」教宗由此指出,默觀天主的方法在於進入自己內心,給祂騰出空間。

教宗表示,「為了看見天主,不必換眼鏡、換觀察的視角,或是換個指點迷津的神學大師:需要的是擺脫種種困擾人心的欺騙!這是唯一的道路。那是決定性的成熟時刻,也就是我們意識到,我們最頑劣的敵人藏在自己的心中。最高尚的戰鬥莫過於抵抗暗藏於心的種種欺騙,因為它們會引誘我們犯罪。罪過改變心靈的視線,改變對事物的評判,令你看得不真切,或至少不太真切」。

為了解釋什麼是「心裡潔淨」,教宗引用了《聖經》中有關心靈的概念:心靈指的不只是感受,更是「人最私密的地方」。因此,心裡潔淨的人佇立在天主面前,生活表裡如一,沒有「彎彎腸子」。這是一段「釋放與捨棄」的進程的結果。潔淨的心絕非「與生俱來」,而是靠後天學會棄絕罪惡。《聖經》稱這段進程為「心神受割損」(參閱:申十16;申卅6;則四十四9;耶四4)。淨化心靈意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響,好能接受聖神的引領,通過這段心靈之旅,最終得以「看見天主」。

真福八端的第六端涉及末世的幅度,關乎天國的福樂。然而,它還蘊藏了另一層含意。教宗說:「看見天主的意義在於,在當前的事件中理解天主上智的安排,承認祂親臨在聖事內、在弟兄姊妹身上,尤其是貧困和受苦的弟兄姊妹。看見天主意味著在天主彰顯自己的地方認出祂來。」

因此,真福八端為我們開闢了一條道路,協助我們窮盡一生重獲自由。這是聖神的重要工程,我們必須為祂騰出空間;而且在我們遭受考驗,獲得淨化的時刻,天主依然在施展作為。教宗最後總結道:「我們不要害怕,卻要向聖神敞開心扉,讓祂來淨化我們,並且在這條道路上帶領我們通往圓滿的喜樂。」

此外,教宗方濟各在公開接見結束前,以這話問候了講不同語言的信友:「耶穌是一位忠信的朋友,祂使我們的生活幸福洋溢,在艱難時刻也不例外;祂陪伴著我們,絕不叫我們失望。在祂內並藉著祂,我們絕不會孤立無援。在祂的十字架上,我們的心靈在生活憂慮中找到支持和安慰。」

在問候波蘭信友時,教宗提到,當今世人在文明中愈加看見「死亡的記號」,人們「越來越恐懼害怕,人類生命的核心遭到威脅」。在這艱難的時日,「你們要想起耶穌:你們要明白自己絕非孤立無援,祂陪伴著你們,絕不叫你們失望」。在若望保祿二世教宗蒙主恩召15週年紀念日前夕,教宗鼓勵信友們把自己託付於慈悲救主,並懇求聖若望保祿二世的轉禱。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:為媒體工作者祈禱,他們幫助人們度過隔離的孤單時刻

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四旬期第五周 星期三 彌撒

集禱經

仁慈的天主,求你俯聽你子民的祈禱,使我們藉補贖而得到心靈的淨化,並求你光照我們,使我們真心渴望事奉你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主打發了天使來救護自己的僕人。)
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95

拿步高王說:「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥!你們是真存心不恭敬我的神,不朝拜我立的金像嗎?現在你們準備好,一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏,就俯伏朝拜我製造的像;若是你們不朝拜,你們就立刻被投入烈火窯中,看有什麼神能由我手中將你們救出?」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說:「關於這事,我們無須回答;如果我們所恭敬的天主肯救我們,大王!他必會救我們脫離火窯和脫離你的手;如果他不肯,大王!你應當知道,我們仍然不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。」拿步高一聽這話,怒火填胸,立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉,下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍,又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來,投入烈火窯中。看到三個青年不為烈火所傷,拿步高王十分驚慌,急忙站起,問他的臣僕說:「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎?」僕人回答君王說:「大王,實在是!」君王又問說:「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走,絲毫沒有受傷,而且那第四個人的外貌,彷彿是神的兒子。」於是拿步高說道:「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主,是可讚美的!他打發了自己的天使來,救護那些信賴自己的僕人,他們敢違背王命,寧願捐軀,除自己的天主以外,不願事奉叩拜其他任何神祇。」

答唱詠 達 :52,53,54,55,56

:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:上主,我們祖先的天主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!你光榮的聖名,是可讚美的,應極受稱讚,極受頌揚,直到永遠。
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你光榮的聖殿中,你是可讚美的,應極受歌頌,極受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你王國的寶座上,你是可讚美的,應極受歌頌,應極受頌揚,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你鑑察深淵,坐於革魯賓之上,是可讚美的,應受歌頌,應受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你在天空穹蒼之上,是可讚美的,應受歌頌,應備受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,是有福的。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音 8:31-42

那時候,耶穌對那些信他的猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說:「我們是亞巴郎的後裔,從未給任何人做過奴隸;怎麼你說:你們要成為自由的呢?」耶穌答覆說:「我實實在在告訴你們:凡是犯罪的,就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏,兒子卻永遠居住。那麼,如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔,你們卻圖謀殺害我,因為你們容納不下我的話。我說的,是我在父那裏所看見的;而你們行的,卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說:「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說:「假如你們是亞巴郎的子女,你們就該作亞巴郎所作的事。如今,你們竟然圖謀殺害我 ── 這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人 ── 亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說:「我們不是由淫亂生的,我們只有一個父親:就是天主。」耶穌回答說:「假如天主是你們的父親,你們必愛我,因為我是由天主出發而來的,並不是由我自己來的,而是那一位派遣了我。」

2020年4月1日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,當天的進堂詠是有關自由的祈禱文:「天主,是祢為我伸冤復仇,求祢拯救我脫離仇敵,從惡人手中把我救出」(詠17)。教宗在彌撒開始時說:「今天,讓我們為所有媒體工作者祈禱,他們透過傳媒服務,使人們不感到如此孤單;為兒童的教育祈禱,為幫助人們忍受這一封閉時期祈禱。」

隨後,教宗以當天選讀的福音展開其彌撒講道。福音中,耶穌對猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由」(若八31-42)。教宗藉此提醒:「存留在耶穌內以及固守耶穌的訓誨之重要性。身為耶穌的門徒意味著讓聖神來引領。因此,耶穌的門徒是一位集傳統與創新於一身的人,是個自由人,決不屈從於意識型態。」

教宗接著表示:「在這幾天教會讓我們聆聽《若望福音》第八章,有關耶穌和法學士之間的激烈爭論,為強調認清自己的身份。談到身份時,耶穌對那些信他的猶太人說:『你們如果固守我的話,就確是我是門徒。』上主多次重複這句話,祂在最後晚餐中也説『留在我内』。存留在上主内,並不是說你們要好好學習,學會論據,而是要固守上主的話。那些固守耶穌話語的人擁有身為基督徒的身份,那就是“你們確是我的門徒。基督徒的身份不是在身份證上寫著“我是基督徒,而是活出耶穌門徒的弟子身份。你如果存留在上主内,固守上主的話,留在上主的生命中,你將是門徒。」

「成為門徒將使我們獲得自由,門徒是個自由的人,因為他存留在上主内。存留在上主内意味著什麼?就是讓聖神來引領。門徒讓聖神來引領,為此,門徒始終是個傳統和創新的人,是自由的人,從不屈從於意識型態。留在上主内是聖神在啟示。」

教宗最後總結道:「我們祈求上主讓我們明瞭存留在祂内的智慧,幫助我們認識聖神,這位賜予我們自由的聖神。門徒就是領受聖神的油膏,向前邁進的人。這是耶穌指示給我們獲得自由和生命的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:願無家可歸的人得到社會的救助、教會的接納

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期二 彌撒

集禱經

天主,求你恩賜我們常能遵行你的旨意;使我們在此世代,得見虔誠事奉你的子民,與日俱增。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(凡是被咬的,一瞻仰火蛇,必得生存。)
恭讀戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發,繞過厄東地;在路上人民已不耐煩,抱怨天主和梅瑟說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裏沒有糧食,又沒有水,我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來,咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說:「我們犯了罪,抱怨了上主和你;請你轉求上主,給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說:「你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇,懸在木竿上;那被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了生命。

答唱詠 詠 102:2-3,16-18,19-21

:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!在我蒙難的時日,求你不要掩面回避我,我呼號你時,求你側耳聽我,迅速俯允我。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:上主,萬民必敬畏你的聖名,普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍,且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱,也決不拒絕他們的哀號。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:讓我將此寫出流傳給後世,叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視,由高天之上垂顧人間世,為傾聽俘虜的哀嘆,為釋放待斃的囚犯。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:天主的話是種籽,基督是撒種者,凡尋求他的,必存留直到永遠。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(當你們高舉人子以後,你們便知道我是那一位。)
恭讀聖若望福音 8:21-30

那時,耶穌向法利塞人說:「我去了,你們要尋找我,你們必要死在你們的罪惡中;我所去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「他說:我所去的地方,你們不能去;莫非他要自殺嗎?」耶穌向他們說:「你們是出於下,我卻是出於上;你們是出於這個世界,我卻不是出於這個世界。因此,我對你們說過:你們要死在你們的罪惡中。的確,你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」於是,他們問耶穌說:「你到底是誰?」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎?對你們我有許多事要說,要譴責;但是派遣我來者是真實的;我由他聽來的,我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起,他沒有留下我獨自一個,因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時,許多人便信了他。

2020年3月31日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在這台以直播形式關懷人群的感恩祭中,教宗首先念及無家可歸的人。他說:「讓我們今天為流落街頭的人祈禱,此刻人人被要求留在家裡。願社會上的男女察覺到這一現況並提供援助,願教會接納他們。」

當天的第一篇讀經提到,被火蛇咬的以色列人,瞻仰梅瑟做的銅蛇,便保存了生命(參閱:戶廿一4-9);《福音》則記載耶穌預示「人子將被高舉」(參閱:若八21-30)。教宗首先指出,「蛇當然不是友善的動物,總是跟壞事脫不了關係。在啟示中,蛇也是魔鬼用來引誘犯罪的動物。在《默示祿》中,蛇被稱為魔鬼、遠古的蛇,牠從起初就咬傷、毒害、毀滅並殺死人」。因此,蛇提出的美好願景,肯定是虛假幻影:「我們假若相信這些假象,就是犯罪。」

以色列子民也發生了同樣的事。他們在旅途中支撐不住,疲憊不堪,抱怨天主及梅瑟,說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裡沒有糧食,又沒有水,我們對這清淡的食物已感到厭惡。」上主似乎也對子民感到不耐煩了,祂對子民發怒,派火蛇去咬他們,許多人斷送性命。教宗表示,當時,蛇一直具有負面形象:子民在蛇身上看見罪過,便去找梅瑟認錯求饒,悔不當初。於是,梅瑟為以色列子民懇求上主,上主遂要求梅瑟做一條銅蛇,「凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存」。

教宗不禁反省,說:「這難道不是崇拜偶像嗎?那裡有一條蛇、一個偶像能帶給我健康。這令人匪夷所思。人無法靠邏輯來理解這一點,因為這是一個預言,宣告了將來的事。因為我們也在《福音》中聽到一個時間較近的預言:『當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼。』耶穌被高舉在十字架上;梅瑟作了條蛇,高舉它。耶穌將被高舉,就像蛇那樣,以廣施救恩。」

接著,教宗闡明,「然而,預言的核心在於耶穌替我們成了罪。祂沒有犯過罪,卻成了罪。誠如聖伯多祿在書信中寫道的:『祂在自己的身上,親自承擔了我們的罪過。』(參閱:伯前二24)而我們一看到十字苦架,就會想到受難的主耶穌:這一切都是真的。在抵達那真理的高峰之前,讓我們停下腳步,默觀這一點:在這一刻,祢彷彿是罪大惡極的人,祢成了罪,親自承擔起我們的所有罪過,自謙自卑,直到如今。十字架真實存在,它是個磨難,背後藏著經師和討厭耶穌的人的報復:這一切的確發生過。但是,由天主而來的真理是,祂降臨人間,為親自承擔我們的罪過,不惜成了罪。我們的所有罪過都在那裡。」

教宗說:「我們必須習慣在真切無比的救贖之光下仰望十字苦架。在成了罪的耶穌身上,我們看到基督的全然挫敗。祂沒有假裝死去,沒有假裝受苦,祂孤獨且被遺棄,呼喊著『父啊!祢為何捨棄了我?我像條蛇一樣被高舉,有如十惡不赦的罪過。』」教宗最後表示:「理解這一點並不容易。我們要是加以省思,必定得不到結論。唯有默觀、祈禱和感謝。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為疫情中恐懼害怕、無力應對的人祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期一 彌撒

集禱經

天主,我們因你豐富的恩寵,蒙受你各種降福;求你幫助我們除舊更新,使我們堪當承受天國的光榮。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(看,現在我要死了,然而我並沒有做過這事。)
恭讀達尼爾先知 13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人住在巴比倫,名叫約雅金,他娶了一個妻子名叫蘇撒納,是希耳克雅的女兒;這女子非常美麗,而且敬畏上主,原來她的父母都是義人,常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人;靠近他的住宅有一個果園;由於他比眾人更有聲望,猶太人經常到他那裏集會。那一年,有兩個長老由人民選為民長,上主曾論及這類人說:「邪惡充塞巴比倫,是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來;凡有訴訟的,都到這裏來見他們。中午時,人民離去以後,蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步,遂對她起了邪念。他們昧著良心,轉眼不看上天,全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣,只帶著兩個婢女進了果園,由於天熱,她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外,沒有別人。蘇撒納對婢女說:「將油和香皂給我拿來,關上園門,我要沐浴。」

婢女們一走出去,這兩個長老便起來,跑到她面前,對她說:「看,園門關了,沒有人能看見我們,我們早就愛上了你,你要答應我們,與我們交合吧!不然,我們就要作證控告你,說有一個青年人同你在一起,所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說:「我真是左右為難!因為我若作了這事,我是必死無疑;我若不作這事,我也難逃你們的手。我不如不作,寧可落在你們手裏,也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫,這兩個長老為對付她也喊叫起來,其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲,就急忙從側門跑進來,要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後,僕人們都感覺羞慚,因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。

第二天,人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候,那兩個長老也來了,滿懷惡意,一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說:「派人將希耳克雅的女兒,約雅金的妻子,蘇撒納帶上來!」差人便去了。蘇撒納同她的父母,她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來,把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天,衷心依賴上主。兩個長老說:「當時只有我們兩人在園中散步,她同兩個婢女進來,隨即關了園門,並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人,走到她面前,與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事,便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起,但我們卻不能捉住那個青年,因為他比我們有力,他便開門逃走了。我們捉住這女人以後,問她那個青年是誰,她卻不肯告訴我們:對於這些事,我們是見證。」會眾相信了他們,因為他們是人民的長老和民長,於是便定了蘇撒納的死罪。

蘇撒納遂大聲呼號說:「永生的天主!你洞察隱祕的事,凡事在發生以前,你已知道了;你知道他們對我所作的是假見證;看,現在我要死了,然而我並沒有作過,他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲;當她被押赴刑場的時候,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾,他便高聲呼喊說:「對於流這女人的血,我是沒有罪的!」民眾轉過身來問他說:「你說這話有什麼意思呢?」達尼爾立在民眾中間說:「以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就定一個以色列女子的罪案嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。」於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:「請你來,坐在我們中間,明白地告訴我們,因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說:「將這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:「你這個一生作惡的老妖,你以前犯的罪,現在已臨到你身上了!你宣佈不義的裁判,判定無辜者有罪,釋放有罪的人,雖然上主曾說:不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她,現在你告訴我:你看見他們在一起是在什麼樹下?」他回答說:「是在乳香樹下。」達尼爾說:「夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下,命將另一個帶上來,對他說:「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在你告訴我:你發現他們在一起,是在什麼樹下?」他回答說:「是在樟樹下。」達尼爾對他說:「的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊,讚美天主,因為他拯救了那些仰望他的人。

眾人都起來攻擊那兩個長老,因為達尼爾按照他們工人的口供,證實了他們作假見證;他們怎樣惡意對待了自己的近人,民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死;這樣,那一天救了無辜者的血。

答唱詠 詠 23:1-3,3-4,5,6

:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場,又領我走近幽靜的水旁,還使我的心靈得到舒暢。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:他為了自己名號的原由,領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。你的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:在我對頭面前,你為我擺設了筵席;在我的頭上傅油,使我的杯爵滿溢。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:在我一生歲月裏,幸福與慈愛常隨不離;我將住在上主的殿裏,直至悠遠的時日。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:上主說:「我決不喜歡惡人喪亡,但卻喜歡惡人歸正,離開邪道,好能生存。」
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!)
恭讀聖若望福音 8:1-11

那時候,耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿,眾百姓都到他跟前來,他便坐下教訓他們。那時,經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人,叫她站在中間,便向耶穌說:「師傅!這婦人是正在犯姦淫時被捉住的,在法律上,梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人;可是,你說什麼呢?」他們說這話,是要試探耶穌,好能控告他;耶穌卻彎下身去,用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問,他便直起身來,向他們說:「你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!」他又彎下身去,在地上寫字。他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一個一個地都溜走了,只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說:「婦人!他們在那裏呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主!沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了。」

2020年3月30日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天的進堂詠是:天主,求祢憐憫我,因為有人要謀害我,終日有人要攻擊我、欺壓我。(詠五十六2)誦唸完這段《聖詠》後,教宗特別念及在當前疫情中擔驚受怕的人。他說:「我們今天為許多無力回應的人祈禱:疫情令他們驚慌失措。願上主扶助他們站起來,為整個社會、整個團體的益處作出回應。」

當天的讀經一和福音分別講述了兩名婦女的經歷:蘇撒納清白無辜,卻被貪戀她美色的人誣陷通姦,後來在達尼爾先知的公正審問下,蘇撒納洗刷冤屈(參閱:達十三);在福音中,經師等人把一名姦淫的現行犯帶到耶穌面前,藉以試探耶穌,耶穌卻要求眾人省思自己的罪過,並寬恕了這名罪婦(參閱:若八1-11)。教宗以當天的答唱詠「上主是我的牧者」(參閱:詠廿三)為主軸,展開彌撒講道,闡述這兩篇讀經的共通點。

教宗表示,這兩名婦女的經歷有如《聖詠》第廿三篇:她們當中,一個無辜卻遭到陷害,另一個確實犯了罪,兩人都獲判死刑。「有些教會聖師在她們兩人身上看到教會的身影:慈母教會聖潔,但她的兒女是罪人」。再者,從人性的角度看,「這兩名婦女都陷入絕望,但是蘇撒納信賴天主」。

這兩篇讀經裡存在著兩種人:一種是《達尼爾先知書》中的民長,另一種是《若望福音》中的經師。他們都為天主子民效勞,前者負責審判,後者教導法律。然而,民長控告蘇撒納,教宗稱之為「腐敗的判官」。他們在歷史中並不罕見。《福音》也記載了耶穌提及的不義判官和寡婦的比喻(參閱:路十八1-8)。教宗指出,「腐敗的判官既不相信天主,也毫不在乎他人:他們腐敗。但經師不是腐敗,而是虛偽」。

因此,「這兩名婦女,一個陷入虛偽者的手中,另一個掉進腐敗者的魔爪:兩個人在劫難逃」。然而,《聖詠》作者寫道:「縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在。祢的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。」教宗表明,「這兩名婦女都處於陰森的幽谷,走向死亡。前者對上主的信賴表露無遺,上主也伸出援手。後者自知有罪,在一眾百姓面前恬不知恥」。

那麼,上主做了什麼呢?「祂救了無辜的婦女,替她伸張正義;至於犯了罪的婦女,祂施以寬恕。對腐敗的民長,祂予以譴責;對虛偽的人,祂協助他們改過向善,並且當著百姓的面,說:『你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!』於是人潮便逐漸散去。」教宗點出諷刺的一幕,說:聖史若望記述道,人們「一聽這話,就從年老的開始」一個一個地溜走。「耶穌留給他們些許時間來悔過;上主卻沒有寬恕腐敗的人,這純粹是因為腐敗的人無法懇求寬恕。腐敗使人喪失羞恥心和請求寬恕的能力。腐敗的人心安理得地摧毀、剝削人民,各行其道,而且自以為在替天行道」。

此外,在第一篇讀經中,上主拯救了蘇撒納後,百姓立即讚美天主。而主耶穌對罪婦說:「我也不定妳的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了。」人們則從這番話中學會了「天主的慈悲」。

教宗最後鼓勵每個人省思自己的罪過。他說:「你如果找到自身的罪過,請你感謝天主,因為你要是找不到,就是個腐敗的人。我們人人都帶著自己的罪過。讓我們仰望上主,祂伸張正義而又慈悲為懷。我們切莫恥於做教會的一分子,卻要為罪人的身分感到羞恥。我們人人都要默觀耶穌在這些事件裡的作為,並信賴天主的慈悲。我們每個人都要滿心信賴天主的慈悲,並祈求寬恕。『祂為了自己名號的原由,領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在。祢的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。』」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:百姓開始挨餓,教會應援助受苦者

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期六 彌撒

集禱經

天主,沒有你的助佑,我們就不能遵行你的旨意;求你以無限的仁慈,引導我們的心靈歸向你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。)
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道,我才知道;那時我看透了惡人的作為:我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊,竟不知他們對我蓄意謀害:「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹,將他由活人的地上拔除,使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主!願我見到你對他們的報復,因為我已向你提出我的控訴。

答唱詠 詠 7:2-3,9-10,11-12

:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,我的天主!我一心投奔你;求你助我逃脫一切追逐我的人,求你救拔我;免得有人像獅子一般撕裂我時,無人搭救我。
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,請照我的正義,請按我的無罪,護衛我的權利。公義的天主!惟你洞察肺俯和人心,願惡人的毒害停止,求你堅固義人!
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:天主是我的護盾,給心正的人助陣。天主是公義的審判者,對怙惡的人終日怒嚇。
:上主,我的天主!我一心投奔你。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,真是有福。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(難道默西亞是來自加里肋亞嗎?)
恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候,群眾中有些人聽了耶穌的話,便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎?經上不是說:默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷嗎?」因此,為了耶穌的緣故,在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他,但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏;司祭長和法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來?」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎?首長中或法利塞人中,難道有人信仰了他嗎?但是,這些不明白法律的群眾,是可詛咒的!」他們中有一個,即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩,遂向他們說:「如果不先聽取人的口供,和查明他所作的事,難道我們的法律就許定他的罪麼?」他們回答他說:「難道你也是出自加里肋亞麼?你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」然後,他們就各自回家去了。

教宗方濟各3月28日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。這是新冠疫情導致多國暫停公開彌撒以來,教宗藉由直播形式關懷眾人的第20台感恩祭。在禮儀開始之際,他念及所有在當前危機中開始嘗到經濟苦果的人。教宗說:「這幾天,在世界某些地方出現了疫情的顯著後果;其中之一便是飢餓。我們開始看到百姓忍飢受餓,因為他們無法工作,沒有固定工作等緣故。我們已經開始看到『後遺症』,它將晚點浮現,但此刻已開始醞釀。讓我們為疫情中開始捉襟見肘的家庭祈禱。」

在當天的福音中(參閱:若七40-53),群眾分成兩派:一派是普通百姓,他們跟隨耶穌、聽祂宣講,而且聽得津津有味,渾然忘記時間的流逝;另一派以經師和法利塞人為代表,他們屬於菁英階級,自恃學問淵博,所以他們輕視耶穌和子民,認為「百姓愚昧無知」。教宗指出,「這種宗教領袖的菁英分子與百姓的分裂是個年代久遠的戲碼。讓我們也想想《舊約》中厄里的兒子在聖殿裡的態度:他們利用天主子民,輕視百姓(參閱:撒上二12-16)。相反地,天主子民有個莫大的恩寵,即:敏銳度。他們敏銳地察覺到聖神在哪裡。他們跟我們一樣都是罪人,但是子民有一種認識救恩道路的敏銳度」。

教宗闡明,「菁英階層聖職人員的問題在於,他們忘記自己屬於天主子民,自以為爬上了另一個社會階層,成了領導者」。這就是教權主義作風。教宗最近聽到有人說:「這些健康的司鐸和修女怎麼會去送食物給窮人,他們會感染新冠病毒吧!這得叫院長禁止修女出門,叫主教禁止神父出門!他們是為聖事服務!送餐這種事歸政府管!」這幾天常有人為此爭論不休。

教宗說:「我經常在思索,這些司鐸和修女是好人,但他們沒有勇氣去服務窮人。他們有所匱乏,經師也有同樣的匱乏。他們喪失記憶,失去了耶穌心中那樣的感受,也就是:對自己子民的歸屬感。他們忘記天主對達味說的:『我揀選你離開牧場。』(參閱:撒下七4-17)他們丟失了自己屬於羊群的記憶。」

儘管如此,教宗讚許「今天仍有許多男女在服事天主方面表現稱職:這些優秀的人前去服務子民;許多司鐸沒有遠離子民」。教宗提及前天看到的一張照片:一名在山上服務的司鐸,在雪中帶著聖體光座去探訪鄉野小民,賜予降福。他不在乎下雪,不在乎雙手捧著金屬製的聖體光座造成凍傷:他唯一在乎的是把耶穌帶給人民。

為此,教宗鼓勵每個人都反省自己的狀態:自己是否有些猶豫不決,或者與天主忠信的子民同甘共苦。教宗最後用聖保祿宗徒對他的弟子弟茂德的叮囑來勉勵眾人,說:「你要記得你的母親和外祖母。」(參閱:弟後一5)「聖保祿之所以這樣囑咐,是因為他深知我們的領導工作恐怕會導致菁英的優越感」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗帶領特殊祈禱時刻:主,我們恐懼害怕,求祢拯救我們

CNS photo/Guglielmo Mangiapane, pool via Reuters

新冠疫情成為全球大流行後,短短幾週內,染病和死亡人數急遽攀升。許多城市實施嚴厲的限制措施,教會不得不暫停禮儀,包括基督信仰高峰時刻的聖週慶典。聖伯多祿廣場的空蕩已從「新鮮事」逐漸變成「常態」。然而,為「擁抱世人」而建的廣場廊柱,持續在精神上環抱著天主的兒女。羅馬時間3月27日傍晚6點,教宗方濟各在雨中來到聖伯多祿大殿前求主垂憐飽受痛苦的人類,並邀請天主子民透過直播同聲祈禱。

當晚,眾人首先回顧了耶穌平息風浪的事跡(谷四35-41),然後聆聽教宗帶領的默想。在靜默祈禱後,信眾朝拜聖體,領受聖體降福。在此機會上,教宗降福羅馬城與全世界;參與信友有機會領受全大赦。

重溫:教宗方濟各降福全世界中文解說直播

以下是教宗當晚默想的講道全文:

「到了晚上」(參閱:谷四35):我們剛聆聽的《福音》是這樣開始的。最近幾週,彷彿黑夜降臨。我們的廣場、街道和城市一片漆黑,黑暗籠罩著我們的生活,使一切悄然無聲,四處荒涼而空蕩。黑夜所經之處,萬事俱休:空氣中嗅到、舉止間警覺到、眼神裡訴說這一切。我們變得恐懼又迷惘。如同《福音》裡的門徒那樣,出人意料之外的狂風暴雨突如其來,我們措手不及。我們意識到大家同在一艘船上,人人脆弱無力又迷失方向,同時每個人都重要且必要,蒙召一同划槳,必須互相安慰。人人都在這艘船上。就像那些門徒焦慮不安、異口同聲地說:「我們要喪亡了。」(38節),我們也警覺到沒有人能獨自前行,卻必須攜手共進。

我們很容易在這段經文中找到自己的身影,卻難以理解耶穌的態度。正當門徒們很自然地驚慌失措,船快要沉的時刻,耶穌卻在船尾。祂在做什麼呢?儘管環境嘈雜,耶穌卻安穩沉睡,全心信賴天父。這是我們唯一一次在《福音》中看到耶穌入睡。隨後祂被叫醒,平息風浪,並且斥責門徒們說:「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」(40節)

我們試著理解,哪些事情構成了門徒的信德短缺、有悖於信任耶穌呢?門徒們沒有停止相信耶穌,事實上,他們呼求耶穌。但是,我們看到門徒呼求說:「師傅!我們要喪亡了,祢不管嗎?」(38節)他們以為耶穌對自己漠不關心,沒有照顧他們。在我們之間,在我們家裡,最糟糕的事莫過於我們聽見有人說:「你不在乎我了嗎?」這句傷人的話會激發心中的狂風暴雨,想必也會震撼耶穌,因為祂比任何人都關心我們。實際上,那群失去信心的門徒一呼求,祂便拯救了他們。

暴風雨揭穿了我們的脆弱,叫人看到我們日常行程、計劃、習慣和優先事項中虛假而膚淺的安全感。它揭露出我們如何麻木對待並拋棄一切滋養、支持,以及把力量注入我們的生活和團體的事物。暴風雨讓人看穿所有「包裝外表」、卻忘記滋養我們人民靈魂的意圖,以及用看似「具有救恩力量」的習慣來麻痺人心的各種企圖。這些看似「具有救恩力量」的習慣,實則無法訴諸於我們的根基,以及回溯我們年長者的記憶,使得我們在應對逆境時喪失所需的免疫力。

因著暴風雨,刻板印象的偽裝崩毀倒塌。以往,我們利用這些刻板印象掩飾向來擔憂自身形象的「自我」;我們各自的形象表露無遺,而且那是我們無法拋開的共同外表,即:同為弟兄姊妹的外表。

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」上主,祢的聖言今夜觸動我們大家,攸關我們大家。祢對我們世界的愛,多過於我們對世界的愛。在這現世裡,我們全速前行,自以為強大又無所不能。我們貪婪地賺錢,任由凡俗事物來吞噬我們,任由倉皇匆促來困擾我們。面對祢的聲聲呼喚,我們沒有停下腳步;面對世界各地的戰爭和不義,我們沒有甦醒。我們沒有聆聽窮人的呼聲、病入膏肓的大地的呼聲。此刻,我們在驚濤駭浪的海上懇求祢,說:「主,求祢醒醒!」

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」上主,祢向我們提出一項呼籲、信德的呼籲。這並非呼籲相信祢的存在,而是來到祢身邊,信賴祢。在這四旬期內,迴盪著祢的迫切疾呼:「你們悔改吧!」「你們應全心歸向我。」(岳二12)祢召叫我們把這考驗時期視為「選擇時期」。這不是祢審判的時機,而是我們判斷的時刻:此時要選擇什麼是重要大事,什麼是曇花一現,區分必要與非必要的事。這是個重新設定生命航向的時刻,我們要以上主祢和他人為航程的目標。我們可以注視旅途中許多堪為榜樣的夥伴,他們在恐懼下作出回應,奉獻自己的生命。因著聖神傾注的行動力,塑造出種種勇敢的慷慨犧牲。聖神的生命能施予救贖,祂重視並展現出我們與普通人的生命彼此交織、互相扶持。這些普通人經常遭到遺忘,既不會出現在報章雜誌的標題上,也不會現身在最新表演的大型伸展台上,但是無疑地,他們今天正在書寫我們歷史的決定性事件。他們是醫生、護士、超市職員、清潔人員、家庭幫傭、運輸員工、軍警人員、志工、司鐸、修女等人,以及許多明白沒有人能獨善其身的人。痛苦是衡量我們各民族真正發展的標準。面對如此苦難,我們發現並體驗到耶穌大司祭的祈禱:「願眾人都合而為一!」(若十七21)多少人每天發揮耐心,傳播希望,小心謹慎地不散播恐慌,而是促進共同責任。多少父親、母親、爺爺、奶奶和老師以日常不起眼的舉動向我們的孩子展現該如何應對並度過危機,改正習慣,舉目仰望並鼓勵祈禱。多少人為眾人的益處獻上祈禱和轉求。祈禱和默默無聞的服務:這些是我們得勝的武器。

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」信德始於明白自己需要救恩。我們無法自給自足;憑藉一己之力,我們必會沉入水中:我們需要上主,祂宛如古代引領航向的星辰。讓我們邀請耶穌來到我們的生命之船,把我們的恐懼託付給祂,由祂來戰勝恐懼。因為這是天主的威能:祂將我們身上發生的一切,即使是壞事,都變成善的。祂在我們的暴風雨中帶來寧靜,因為與天主同在,絕對不會喪失性命。

上主質問我們,而在我們的暴風雨中,祂邀請我們甦醒並開始團結互助、常懷希望。在一切似乎將要沈船的時刻,團結和希望能帶來堅毅、支持和意義。上主甦醒,是為了喚醒並重燃我們對逾越奧跡的信德。我們擁有一個船錨:在祂的十字架上,我們獲得救恩。我們擁有一個船舵:在祂的十字架上,我們獲得救贖。我們擁有一個盼望:在祂的十字架上,我們獲得痊癒並得到擁抱;如此一來,沒有任何事或任何人能使我們與祂救贖的愛相隔絕。在我們當下的隔離中,我們忍受著缺乏感情和相遇之苦,體嘗到處處匱乏的滋味,並且再次聆聽那拯救我們的宣講:祂復活了並在我們身邊生活著。上主從祂的十字架上召叫我們重新找到那等待我們的生命,注視那些向我們發出請求的人,增強、認出並激發在我們內的恩寵。我們切莫吹滅將熄的燈芯(參閱:依四十二3),它絕不會熄滅,而我們必須重燃希望。

擁抱耶穌的十字架,意味著找到勇氣擁抱當前的所有逆境,暫時拋下我們對於萬能和掌握的焦慮,好能給唯有聖神才能激發的創意騰出空間。這意味著找到勇氣來開闢空間,讓人人能在其中聽到召叫,並容許好客、友愛和團結的新形式。在祂的十字架上,我們獲得救恩,好能接納希望,並讓希望來增進並支持一切可能有助於互相守護及守護他人的措施和方法。擁抱上主,方能擁抱希望:這是信德的力量,它使我們擺脫恐懼並帶來希望。

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」親愛的弟兄姊妹們,從這個講述伯多祿堅若磐石的信德的地方,今夜我渴望把你們大家託付於上主,藉著天主子民之痊、暴風雨中海星聖母的轉禱。從這擁抱羅馬和全世界的廊柱,宛如慰藉人心的擁抱,願天主降福你們。上主,求祢降福世界,恩賜身體康健、心靈安慰。祢要求我們不要害怕。但我們的信德薄弱,我們恐懼膽怯。而祢,上主,別放任我們在暴風雨中隨波逐流。祢再次說出:「你們不要害怕!」(瑪廿八5)而我們與伯多祿一起說:「我們把一切掛慮託給祢,因為祢必關照我們。」(參閱:伯前五7)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:感謝在疫情的艱難時刻為他人著想的人

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期五 彌撒

集禱經

天主,你了解我們的軟弱,而給我們準備了有效的援助;求你使我們歡欣地接受你的救恩,並以聖善的生活加以保存。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們判他受可恥的死刑。)
恭讀智慧篇 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想自語說:「我們要陷害義人,因為他太令我們討厭,反對我們的作為,指責我們違犯法律,控訴我們品行不檢,自誇認識天主,自稱是上主的僕人,自充我們思想的裁判員,我們一見他,就感覺討厭;因為他的生活與眾不同,他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種,遠避我們的行徑,像遠避不潔之物;聲言義人有幸福的結局,且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實,看他究有什麼結局。因為,如果義人是天主的兒子,天主定要幫助他,拯救他脫離敵人的手。來吧!我們用恥辱和酷刑試驗他,查看他是否溫良,考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑,看他是否蒙受眷顧,如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬,因為邪惡使他們喪失了理智,不明瞭天主的奧理,不希望聖德的酬報,也不賞識無罪靈魂的獎賞。

答唱詠 詠 34:17-18,19-20,21,23

:上主親近心靈破碎的人。
:上主的威容敵視作惡的人民,要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號,上主立即俯允,拯救他們出離一切的苦辛。
:上主親近心靈破碎的人。
:上主親近心靈破碎的人,他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多,上主卻救他免禍。
:上主親近心靈破碎的人。
:把他的一切骨骸保全,連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命,凡投奔他的必不受處刑。
:上主親近心靈破碎的人。

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發的一切言語。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(猶太人想捉住耶穌,但他的時辰還沒到。)
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候,耶穌周遊於加里肋亞,而不願周遊於猶太,因為猶太人要圖謀殺害他。那時,猶太人的慶節,帳棚節近了,耶穌的弟兄們上去過節以後,他也去了,但不是明顯的,而是暗中去的。於是,有幾個耶路撒冷人說:「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎?看,他放膽地講論,而沒有人對他說什麼,難道首長們也確認這人就是默西亞嗎?可是,我們知道這人是那裏的;然而,當默西亞來時,卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時,大聲喊說:「你們認識我,也知道我是那裏的;但我不是由我自己而來,而是那真實者派遣我來的,你們卻不認識他;我認識他,因為我是出於他,是他派遣了我。」他們想捉住他,但沒有人向他下手,因為他的時辰還沒有到。

教宗方濟各持續直播清晨彌撒,藉以關懷眾人。2020年3月27日上午,他感謝在這新冠疫情的艱難時刻為他人著想的人。教宗說:「這幾天傳來了不少消息,許多人開始推己及人地擔憂他人,牽掛著生活匱乏的家庭、孤獨的年長者,以及醫院裡的病患。他們祈禱並試圖送去些許援助。這是個好跡象。讓我們感謝上主在祂的信徒心中激發這些情感。」

當天的第一篇讀經宛如福音事跡的預言:《智慧篇》描述惡人打算如何陷害義人;《若望福音》記載猶太人圖謀殺害耶穌(參閱:智二1、12-22;若七1-2、10、25-30)。

教宗表示:「這個預言鉅細靡遺;這群惡人的行動計劃細之又細,毫無遺漏。這不是單純的仇恨,絕非一方反對另一方的惡毒行動計劃。這是另一回事,它被稱為趕盡殺絕:魔鬼一直躲在每個窮追猛打的行動後面,牠一旦試圖摧毀,就會竭盡所能。」

「《約伯傳》的開端預示了這一點。天主對約伯的生活型態感到滿意」,魔鬼卻挑撥離間說:這是因為約伯沒有遭遇考驗的緣故。接著,魔鬼奪走了約伯的財富和健康,但約伯從未遠離天主。而魔鬼的作為始終是趕盡殺絕。在每個窮追不捨的行動背後,魔鬼意圖摧毀天主的化工。在每個閒言碎語或仇視敵意背後,或許魔鬼遠遠地拿各種司空見慣的試探作掩護。每當窮追猛打的態度出現時,不要懷疑,必有魔鬼的臨在。」教宗不僅提到魔鬼對耶穌的追殺,更想起基督徒遭受的迫害:「魔鬼想方設法誘使基督徒判教、遠離天主。」

關於這點,教宗舉例解釋說:「有個國家經歷了無神論政權的獨裁時期,當地的多位主教講述了迫害的精細程度:復活節後的週一,學校老師必須問孩子:『你們昨天吃了什麼?』孩子要回答午餐的餐食。有些孩子說:『吃了雞蛋』,於是回答『雞蛋』的那些人遭到迫害,因為在那個國家,復活主日要吃雞蛋,而老師的這問題是在試探誰是基督徒。刺探情報到這種地步來揪出基督徒、殺害他。這是迫害裡的趕盡殺絕,這就是魔鬼。」

「那麼,在窮追不捨的情況下,我們該怎麼辦呢?跟這種人討論無濟於事,因為魔鬼在他們的心中埋下了固執的想法。因此,我們要效法耶穌,保持緘默。誦讀這段福音章節時,令人震撼的是耶穌面對一切控訴,閉口不語。在窮追猛打的態度前,唯有靜默,絕不能辯駁。耶穌固然宣講、解釋,而祂知道這種情況無言以對,所以祂靜默不語。在沉默中,耶穌接受苦難。這是義人面對追殺的靜默。這對於我們所謂的『日常生活中不起眼的窮追猛打』也很管用。我們若是聽到有人在造謠生事、反對自己,就要保持緘默,忍受磨難並寬容以對」。造謠生事也是一種追殺行為,是社交生活上的窮追不捨,它發生在社會、社區和職場中。」

為此,教宗邀請眾人祈求上主賜予恩寵來對抗惡意,讓我們只在該討論的時候進行討論。面對窮追猛打,願我們能勇敢地保持緘默,任由別人說閒話。在彌撒結束之際,在場眾人及收看直播的信友朝拜聖體、接受聖體降福,並誦唱了《萬福天上母后》。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各降福全世界中文解說直播

CNS photo/Paul Haring

值此新冠疫情全球大流行之際,我們一同祈禱。教宗方濟各邀請我們在羅馬時間3月27日傍晚6時、中港台時間3月28日凌晨1時、加拿大時間(東岸)下午1時及(西岸)上午10時,與他一起聆聽天主聖言、朝拜聖體、領受聖體降福和全大赦。

本次祈禱不僅將進行現場直播,梵蒂岡新聞網還將提供西班牙語、葡萄牙語、英語、法語、德語、阿拉伯語和中文的同步解說。

教宗在聖伯多祿大殿前與你一同祈禱!

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:值此難關,請為戰勝恐懼祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期四 彌撒

集禱經

仁慈的上主,願我們在四旬期所行的善功幫助我們痛改前非,勉力行善;求你恩賜我們誠心遵守你的誡命,愉快地準備逾越慶節的來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(求你撤銷要加於你百姓的災禍。)
恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說:「你下去!因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路,為自己鑄了一個牛犢,朝拜它,向它祭獻並且說:以色列,這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說:「我看這百姓,真是一個執拗的百姓!你且由我向他們發怒,消滅他們;我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說:「上主,你為什麼要向你用大力,用強硬的手臂,由埃及國領出來的百姓發怒呢?為什麼要叫埃及人說:他是惡意領他們出來,要在山中殺死他們,由地面上絕滅他們呢?求你息怒,撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列,你曾指著自己向他們起誓說:我要使你們的後裔,像天上的繁星那樣多;我所許的那整個地方,必賜給你們的後裔,叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

答唱詠 詠 106:19-20,21-22,23

:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:我們的祖先在曷勒布製造了牛犢,竟崇拜了金鑄的一個神偶;將自己的光榮天主,變成了吃草的牛犢。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:他們竟將拯救自己的天主忘記:他曾在埃及地顯示了奇事,他也曾在含邦施行過靈跡,他也曾在紅海發顯過奇異。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:若非天主揀選的梅瑟出場,站立在當地裂口的前方,挽回他存心滅絕的怒浪,他早下令全將他們滅亡。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人獲得永生。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。)
恭讀聖若望福音 5:31-47

那時,耶穌對猶太人說:「如果我為我自己作證,我的證據不足憑信;但另有一位為我作證,我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所托付我要我完成的工程,就是我所行的這些工程,為我作證;證明是父派遣了我。派遣我來的父,親自為我作證;你們從未聽見過他的聲音,也從未看見過他的儀容,並且你們也沒有把他的話存留在心中,因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典,因你們認為其中有永生,正是這些經典為我作證;但你們不願意到我這裏來,為獲得生命。「我不求人的光榮;而且我認得你們,知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來,你們卻不接納我;如果有人因自己的名而來,你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮,而不尋求出於唯一天主的光榮,你們怎麼能相信我呢?不要想我要在父面前控告你們;有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的,怎麼會相信我的話呢?」

2020年3月26日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持清晨彌撒,並持續透過直播關懷所有無法參禮的信友。在彌撒開始之際,教宗懇求上主助祐我們戰勝在新冠疫情下瀰漫的恐懼。

教宗說:「這段痛苦萬分的日子裡,瀰漫著莫大的恐懼。在安養院、醫院或家中孤獨的年長者感到害怕,他們不知道會發生什麼事;沒有固定工作勞工感到害怕,他們擔憂該怎麼餵養孩子,家人將要飢腸轆轆。許多社會服務人員感到害怕,他們此刻協助推動社會前行,卻可能染上疾病。我們每個人也都感到害怕:人人知道自己在怕什麼。讓我們祈求上主助祐我們常懷信賴,寬容以待並戰勝恐懼。」

當天的第一篇讀經講述了以色列子民拜金牛的事跡(出卅二7-14)。教宗稱之為「真正的叛教」,因為以色列子民從朝拜「永生天主改為崇拜偶像」。他們沒有耐心等梅瑟回來,而且渴望新鮮事,把禮儀當作一場表演。教宗由此強調兩點。「首先,子民懷念崇拜偶像的時光。就這個例子來說,以色列人想起埃及的偶像,甚至想要重新擁抱那些偶像,回到最糟的狀態,卻不懂得等待永生的天主。這種懷念是病態的,我們也有這種毛病」。

以色列子民興致勃勃地展開自由的旅程,但他們很快開始抱怨連天,埋怨當下的艱苦和飢渴,懷念起在埃及為奴時的餐食。教宗對此表示,「偶像崇拜向來讓人帶著選擇性的目光看待事情:它讓你只看到好的一面,卻忘記壞的一面。在這個例子中,以色列人想起餐桌的美味佳餚,卻忘記那是奴隸的餐桌。所以說,偶像崇拜讓人帶著選擇性的目光看待事情」。

另一點是「偶像崇拜令你喪失一切」。為了拜金牛,以色列子民獻出金銀,卻忘了那是上主的賞賜。教宗指出,「以色列人拿上主賜的恩典來製作偶像,這真是醜陋至極。但是我們也會如此行事:我們的態度一旦引領我們崇拜偶像,我們就會依戀凡俗事物、遠離天主,因為我們用上主賜給自己的恩典造了另一個神。才智、意志、關愛、善心,這一切正是上主的恩典,卻被我們用來崇拜偶像」。

有人會說:「我家沒有偶像,只有十字苦像和聖母像。」教宗直言不諱地說:「不,偶像在你心裡。我們今天必須提出這個問題:你心中、我心中的偶像是哪位?那是個隱晦的出口,令人自我感覺良好,從而遠離永生的天主。」在偶像崇拜方面,人人都有一種狡猾的態度,就像辣黑耳把神像藏在駱駝的鞍下一樣(參閱:創卅一),我們也把許多偶像藏在心靈深處。

教宗提醒道,偶像崇拜也伴隨著虔敬之情,因為以色列子民塑造金牛,不是為了做個馬戲團,而是用來朝拜,俯伏在它面前。教宗表明,「偶像崇拜會帶給你錯誤的宗教虔敬。更有甚者,世俗精神,也就是偶像崇拜,往往促使你把聖事的禮儀變成世俗的慶典」。以婚禮為例:「你不曉得婚配究竟是件聖事,新郎新娘確實在天主面前交託一切,彼此相愛,許諾忠貞並領受天主的恩寵;或者,婚禮成了一場模特兒走秀,人人打扮得花枝招展」。後者出於世俗精神,是偶像崇拜。這只是一個例子,「因為偶像崇拜從不停下腳步,始終向前邁進」。

教宗最後鼓勵眾人省思自己的偶像是什麼,它們藏在哪裡。「但願在生命終了時,上主不會告訴我們大家:『你敗壞了,你遠離了我原本指示的道路,你俯伏崇拜了偶像。』讓我們向上主祈求恩寵,好能認出我們的偶像。我們要是趕不走這些偶像,至少能把它們棄置在角落。」

來源:梵蒂岡新聞網

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