安大略省米蘭市加拿大殉道聖人朝聖地(Midland Martyrs’ Shrine)將於2018年7月28日舉辦第二屆「聖家朝聖日」活動，並歡迎所有家庭參加，12歲或以下兒童免費入場。活動內容包括彌撒聖祭、家庭遊戲、多項兒童競技比賽、切蛋糕儀式等等，而當天也有哥倫布騎士會屬會#2004贊助的燒烤午膳。
活動詳情:
上午10時-集合開始遊戲
中午12時-感恩聖祭
下午1時-免費燒烤午膳
下午1時30分-切蛋糕儀式
下午2時至5時-戶外遊戲及頒獎禮
報名及詳情
請聯絡
Brenda Penney女士
電話:1-705-526-3788 內線225殉道聖人朝聖地網頁
長安區民族宗教事務局
關於我區天主教教職人員問題的函
天主教石家莊教區、石家莊市天主教愛國會:
近期我區天主教領域個別教職人員面對大是大非政治立場不堅定、脫離黨和政府領導、褻瀆法律尊嚴、 破壞了我國宗教中國化方向的大局。長安區談固天主教堂本堂神甫孫令輝，無視勸阻，於5月24日帶隊前往山西朝聖，造成極其惡劣的社會影響。
根據《宗教事務條例》第七十三條、《宗教活動場所主要教職任職備案辦法》第十一條之規定，我局建議停止其教務活動，擬註銷其教職人員備案。請貴教區、愛國會在收到通知之日起30日內配合該活動場所依照《宗教活動場所主要教職任職備案辦法》第九條所列事項辦理孫令輝的備案註銷手續。
同時，為保障信教群眾的正常宗教生活，請協調一名教職人員前往談固天主堂主持宗教活動。
請貴教區、愛國會進一步加強對教職人員的教務管理，做到嚴格自律、純潔信仰、端正教風、與政府同立場，共同維護宗教領域和諧穩定。
長安區民族宗教事務局
2018年6月11日
就有關事件，天亞社聯絡了孫神父。
孫神父表示，事件只涉及「教會內部事務」。被問到是否遭民宗局註銷教職人員備案，他回覆說，目前為止「還未有決定」，並要求「為我祈禱、為教會祈禱。就這樣、就這樣……」然後，他便主動掛線。
來源:
天主教在线
天亞社
魯菲尼（Paolo Ruffini）獲任命為教廷傳播部部長一事，激起了很大的反響。這位經驗豐富的意大利記者是首位領導一個教廷部門的平信徒。他獲任命後，首先接受了《梵蒂岡新聞網》的專訪，講述他對這項任命的反思。
魯菲尼說:「接獲教宗的召叫，最先感到驚訝的人是我。如同我說過的，我完全意識到這項任務的規模浩大，而我的渺小不斷在警惕我自己，唯有信靠天主的恩寵才能完成這項任務。在慈悲禧年結束之際，我跟布魯內利（Lucio Brunelli）一同採訪了教宗。我記得，他回答了我們的一個提問說:『教會有如我們大家共同打造的機構，我們就是團體。』這也是對平信徒的一個召叫，以免我們失去自己的責任、我們作為教會的身分，以及教會要求我們在生活中擔任的角色。我相信，這是教宗對我們每個人的要求，在這件事上他如此召叫了我。面對召叫，我們只能以信賴之情作出回應，誠如聖保祿所言，上主的『德能在軟弱中才全顯出來』。」（格後12:9）
至於教宗2015年6月27日開啟的梵蒂岡傳播改革進程，魯菲尼表示:「任何改革都不是由一人獨力完成的。就像教宗寫的，這不是組織架構的問題，而是能否獲得服務的精神。改革是並肩同行的旅程，需要聆聽、融合，及所有人的參與。為此，我們必須願意改變，意識到我們傳播給當代男女的內容是多麼重要又美好。這是教會向我們提出的挑戰，是我們所有人，尤其是從我開始，必須向前邁進的旅程。正如教宗所說的，不必害怕『改革』這個詞；改革『不是漂白事物，而是改變作事方法』。這是教宗對我們的要求。」
來源:梵蒂岡新聞網
2018年7月3日，多倫多天主教華人聯會、小麗莎骨髓移植基金會、展望青年領袖培訓計劃、加拿大華人童軍領袖協會、加拿大中國專業人士協會、慈濟基金會、燃動青年及其他社區團體與士嘉堡愛靜閣國會議員葉嘉麗女士召開記者會，呼籲華人社區踴躍參與本月舉行的幹細胞募捐活動，來幫助67個加國華裔急需幹細胞移植的病患者。
多倫多天主教華人聯會竇偉鳴先生表示，經多次募捐呼籲後，患上淋巴癌第四期的加拿大溫哥華侯欣欣女士(Gebbie Hou)已找到合適的捐贈者、相配度達90%的幹細胞，並於上星期完成幹細胞移植手術，目前她正在康復中。此外，竇先生也表現，2018年初發現患上罕見血癌「皮下脂膜炎樣T細胞淋巴瘤」(簡稱SPTL)的26歲中越混血兒比爾Bille Nguyen，自上月起他的家人為他發起募捐運動後，獲得二千多人參與，並剛傳來好消息，其中一個捐贈者的幹細胞與他匹配，他稍後將要再進行一次化療和電療，並安排於本月底在卡加利醫院進行幹細胞移植手術。雖然如此，比爾的生存機率仍只有10%。
竇偉鳴先生強調，據加拿大血庫資料顯示，去年度華裔幹細胞捐贈者，只佔全部捐贈者人數之6%。白人找到合適幹細胞移植的機會達80%，但華人僅20%。不過今年度最新數據則反映，情況已見改善，華裔幹細胞捐贈者現佔全部捐贈者數目之7.1%。
2018年7月份，在多倫多會舉行名為《#GETSWABBED給亞裔垂危血癌病人一個希望》幹細胞募捐活動，鼓勵年齡在17至35歲的華裔和越裔人士參加登記，拯救包括比爾Bille Nguyen在內的多位垂危病人。參加登記，用棉簽採集口腔壁細胞手續，整個過程全無痛楚不適，只需時約10分鐘。
懇請大家為病者祈禱。
加拿大多倫多募捐詳情:
日期:2018年7月7日(星期六)
時間:上午11時至下午5時
地點:CPAC Summer Festival(華夏節) at Mel Lastman Square, 5100 Yonge Street, North York.日期:2018年7月21日(星期六)
時間:上午12時至下午11時
地點:烈治文山夏日時代嘉年華, 時代廣場 Times Square, 550 Hwy7 East日期:2018年7月22日(星期日)
時間:上午12時至下午6時
地點:烈治文山夏日時代嘉年華, 時代廣場 Times Square, 550 Hwy7 East網上登記:blood.ca/stem-cells
Facebook: Getswabbed 給亞裔垂危血癌病人一個希望
2018年7月8日主日，教宗方濟各在三鐘經祈禱活動中表示，天主推翻人為的各種規則。他指出，重複信仰的舉動還不夠，更要真正地跟隨耶穌和祂的聖言。
當天的主日福音講述耶穌回到本鄉納匝肋，進入猶太會堂教導會眾的事跡（谷6:1-6）。教宗當天在三鐘經祈禱活動中指出，民眾對耶穌有所抵拒，議論紛紛，因此祂在那裡只能治癒少數的幾個人。
面對耶穌的話語，納匝肋的人們竊竊私語，滿臉疑惑，甚至起了反感，因為耶穌只是個木匠之子、瑪利亞的兒子。教宗問道:「為什麼耶穌的同鄉從驚訝轉為不信，非但沒有向事實敞開心扉，反倒起了反感？對納匝肋的居民而言，天主至高無上，不可能紆尊降貴，透過一個如此平凡的人來發言！道成肉身令他們反感:天主取得肉身成為人的事件叫他們困惑，因為天主以人的頭腦去思考、以人的雙手去勞作和行動、以人的心靈去愛，祂是一位辛勤勞動、需要吃喝與睡眠的天主，成為我們中的一員。天主子推翻了人為的各種規則:不是門徒們替上主洗腳，而是上主給門徒們濯足。這是人們反感和沒有信心的原因，不僅當年，在各個時代，連今天都是如此。」
教宗表示:「耶穌帶來思維上的徹底改變，這敦促祂昨日和今日的門徒們在個人及團體生活中加以驗證。直到今天都有許多偏見妨礙人們理解事實。天主與我們相遇的形式其實往往不同於我們的期待。」
教宗提及加爾各答德肋撒修女的榜樣說:「一名微不足道的小修女走遍大街小巷收容垂死的人，讓他們能有尊嚴地離世。這名小修女以祈禱和善工行了奇事！一名女性的卑微使教會的愛德善工得以革新。她是我們時代的榜樣。因此，我們必須開啟心靈和理智，以迎接那與我們相遇的天主。這要有信德：缺少信德便會阻礙天主的恩寵。許多領了洗的人，活得彷彿基督不存在一樣:重複信仰的舉動和記號，卻不真正地跟隨耶穌和祂的福音。每個基督徒都蒙召加深這基本的歸屬感，努力以言行合一的生活為此作出見證，貫穿其中的主線始終是愛德。」
教宗然後鼓勵眾人懇請童貞聖母瑪利亞的轉禱:「祈願上主幫助我們軟化僵硬的心靈、拓展狹隘的目光，使我們向祂的恩寵敞開。」
唸經後，教宗談及前一天7日在意大利巴里度過的特殊時光，他在那裡與中東基督信仰不同教會的宗主教一起為中東地區的和平祈禱。
教宗說:「我向天主獻上感恩，因為這次聚會是很有說服力的基督徒合一標記，天主子民踴躍參與。我也向領導各教會的弟兄和他們所代表的信眾致以感激之情，他們的態度和見證著實讓我受益匪淺。我感謝巴里總主教─一位謙卑的弟兄和僕役，以及合作者們與所有信友，他們以祈禱和歡喜的臨在陪伴並支持了我們。」
來源:梵蒂岡新聞網
日本連日來大範圍暴雨造成多地出現洪水和泥石流等嚴重災害，導致百多人死亡，近6百萬人流離失所。教宗方濟各聞訊後，致函日本人民，表達他的關懷之情。
這封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的信函指出，日本的豪雨和隨之而來的嚴重洪水造成人員喪失生命及受傷，教宗聞訊後深感悲痛，向這次慘烈災情的所有災民表達真誠的關懷，尤其為亡者的安息和傷者的康復祈禱。最後，教宗也向民政當局和所有搜救人員表達他的關懷與鼓勵。
日本中部和西部的洪水氾濫和山體滑坡使遇難者人數不斷上升。據政府消息來源稱，有112人已證實死亡，並且繼續尋找80多位失蹤者。該國首相安倍晉三稱，救災工作是在與時間賽跑。日本政府已派出自衛隊、警察、消防人員和海岸警衛隊5萬4千人，全力展開救災行動和援助災民的工作。據悉，19個府縣總共撤離了590萬人，3萬居民被迫在接納中心過夜。岡山縣是受本次洪災影響最嚴重的區域，那裡的一千多人逃到屋頂，避難後獲救。
此外，首相安倍晉三取消了原定於週三11日對歐洲和中東的訪問計劃。日本很多汽車公司也暫停生產鏈的組裝工作。
來源:梵蒂岡新聞網
作者:Sergio Centofanti and Fr Bernd Hagenkord, SJ
來源:梵蒂岡新聞網
在中國的教會生活所面臨的問題並不少，因此在聖座與中國當局的談判中選擇了其中至關重要的一點，也就是任命主教的問題；具體而言，是主教候選人的選擇，以及教宗親自予以任命的方式。
這個議題顯然與其它許多議題相關，諸如所謂的「地下」主教獲得政府承認、未經教宗委任就接受祝聖的主教在教會法層面合法化、建立中國主教團、修訂教區的邊界等等。這些議題應該是進一步探討與對話的內容。
本篤十六世教宗2007年寫給在中國的教會信函中詳細闡述了主教職的議題為何這麼重要:「正如你們所知道的，深深將中國各地方教會結合共融、並使她們與分佈在世界各地的地方教會之間密切共融合一的基礎，除了同一個信仰和同一個聖洗外，特別是以聖體聖事和主教的品位為其基礎。而主教的合一，則是以『羅馬教宗─伯多祿的繼承人為其永恆、有形可見的主因和基礎』。借助宗徒繼承在漫長的歷史長河中的傳承，也是各時代認識基督在伯多祿和其他宗徒身上奠定的教會身份的根據。」（5號）
現在，無庸置疑的是，在中國的天主教徒有同一個信仰、同一個聖洗、有效的感恩祭，以及保持由宗徒繼承的主教職。儘管如此，在中國的天主教會依然經歷了困難、磨難和不安，遭受了破裂，忍受了創傷與分裂的痛苦。然而，這些不是發生在聖事層面，聖事的根基始終有效；這一切發生在生活層面，在弟兄關係和團體歷程的層面。而對於活出信德與愛德的經驗、以及在世界上共同的使命與見證的成效，這些層面重要至極。
眾所周知，在某個時候，在中國，至一的天主教會內部出現了一個危機，導致在大部分的教區裡成立了兩個團體:一個是所謂的「非官方」或「地下」團體，另一個是所謂的「官方」或「愛國」團體，各有自己視為依據的牧者（主教和司鐸）。這種危機並非出自教會內部的選擇，而是受制於某種政治性的結構。
天主教會在她兩千年的歷史中，曾多次屈服於分裂的誘惑，而分裂的原因不盡相同。導致在中國形成兩個團體的特殊情況，既沒有與教義和道德密切相關的特性，不是教會最初幾個世紀發生的那種，以及之後，尤其是16世紀在基督信仰底蘊深厚的歐洲所發生的那樣；它也沒有禮儀和法律上的特性，有別於第一至第二個千年之間的情況。」
在中國的特殊情況屬於政治類型，所以是外在因素。對於過往的種種責任，切莫陷入簡單的修正；我們要自問：在中國的教會今天是否蒙召以新的方式詮釋自己在世界上的臨在與使命。這將在不同的情感也相融合時得以實現。各地方和各時代的教會內都存在著不同的情感：單是強調道成肉身的情感，會傾向於世俗化；僅注重精神靈修的情感，則傾向於抽象化。為了教會和福傳的益處，這些情感必須相互來往、交談、理解、同行。
除了各種精神上的情感以外，當然還曾有過具體的選擇，其基礎在於以迥異的方式活出重要的價值；這些價值包括忠於教宗、作出符合福音教導的見證、無私地尋求教會和人靈的益處。為此，或許得在這多重層面上尋找適當的方法來克服對立，並朝著教會處境更加正常的目標邁進。
面對在中國的教會目前的分裂處境，所有人肯定都承受痛苦，或至少感到不自在：教會當局、信友團體、或許連政府都是如此。任由種種誤會和不理解繼續拖延，對任何人都沒有益處。作為天主教徒卻繼續處於異常狀態：不僅人數稀少，而且分裂成兩個團體，互不尊重，可能無法相親相愛，難以力求修和；這又是一個痛苦。然而，那叫別人明白上主臨在於他們中間的，正是團體由內而發的愛。
不言而喻的是，在此背景下，主教的任命，特別是他們在情感與實質上的合一，都是關鍵的議題，因為這些議題觸及在中國的教會生活的核心。為了達成這合一，必須跨越一連串的阻礙，其中首要便是「中國的特殊情況」；就是，政治當局也以許多方式限制主教的牧民生活和使命。
它所造成的結果是：一方面有些主教在政府的支持下，未經教宗委派，意即沒有教宗批准，就接受祝聖；另一方面，聖座任命了主教，但他們的主教身分沒有受到政府的承認。若不啟動兩條截然不同的路線，分別促成在教會內合法與獲得政府承認，便無法挽救這個艱難的處境。
因此，針對這些要點在教會當局與政治當局之間達成共識，儘管這共識並不完美，但它卻未曾如此必要又迫切，以免造成更嚴重的對立及傷害。有鑒於此，近三任教宗的行動一脈相承：促進整個天主教團體的合一，協助「非法」主教恢復圓滿的共融，同時也支持已經共融的「官方」和「地下」主教保持忠貞。總而言之，要努力邁向教會的圓滿共融。
至於在中國的教會的處境，教宗本篤十六世曾這樣回答有關提問：「推動在中國的教會積極發展的因素很多：一方面非法接受祝聖的主教一直熱切渴望與教宗共融；這促使他們所有人走上合一之路，而他們每一個人都在這條路上得到耐心的陪伴。在這件事上，他們具備天主教的基本常識，意即唯有與教宗共融才是真正的主教。另一方面，秘密接受祝聖的主教，也就是國家當局不承認的主教，能得益於一個事實：即使單純就政治機會考量，天主教主教因為屬於羅馬而遭到監禁和剝奪自由，也是一件毫無益處的事。這既是個不可放棄的必要條件，也是個決定性的協助，以促成天主教兩個團體之間的圓滿合一。」（《世界之光：教宗、教會及時代的記號》2010年，第42頁、第136至137頁）
來源:梵蒂岡新聞網
2017年7月7日，教宗方濟各結束在意大利巴里的大公祈禱活動時表明:「在痛苦之極的中東之夜，和平的實現靠的是聆聽和對話的真正意願，而不是圍牆所維持的休戰和武力測試。」
他在聖尼各老大殿前強調:「中東除了和平，別無選擇。相遇的藝術應勝過衝突的策略，戰爭的怒吼應化為和平的歌聲。為實現這局面，當權者應堅決果斷地為和平，而不是為自身利益服務，這很重要。不可再以眾多人的性命換取少數人的利益了！不可再佔取土地而讓其他民族遭受折磨了！不可再讓局部真理壓制人的希望了！不可再利用中東而謀取與中東不相干的利潤了！」
教宗指出:「戰爭首先是使窮人遭殃的一塊傷疤。我們想到處在苦難中的敘利亞。戰爭是權欲和貧窮的後果。唯有放下霸權的思維和根除貧窮才能消除戰爭。此外，許多衝突也是受到原教旨主義和狂熱主義的煽動。但暴力總是受到武器的滋養，換言之，我們不能一面高喊和平，卻在暗中繼續進行沒有約束的武備競爭。這是一份壓在各國，尤其是那些強國良知上的極其重大的責任。」
為了開啟和平道路，教宗要求:「要讓少數群體受到保護，確保他們享有共同國籍的權利。基督徒也是享有同等權利的正式公民。」
談到耶路撒冷，教宗重申:「聖城的現狀需要按照國際社會的決定而受到尊重。只有以色列和巴勒斯坦人經由談判的解決途徑，才能帶來穩定與持久的和平，確保這兩個國家的人民和睦相處。」
來源:梵蒂岡新聞網
2018年7月7日，教宗方濟各與中東基督信仰各教會團體的領袖齊聚意大利巴里、向近東敞開的窗口，在這座海港城市為和平舉行大公祈禱活動。
教宗說:「在這座相遇和接納的城市裡，我們心繫著我們的教會、各民族，以及處於水深火熱之中的許多人。在巴里的濱海區，一望無涯的大海促使在場眾人掛念著中東、文明的十字路口、各大一神宗教的搖籃。」
教宗說：「在那裡，上主『使旭日由高天向我們照耀』（路1:78）；信德之光由那裡廣傳到全世界；靈修精神與修道生活的清泉從那裡湧出。那裡保存著獨特的古老禮儀，以及聖藝與神學的無價之寶；那裡存留著偉大聖祖們的信德遺產。這傳統是我們必須竭盡全力守護的珍寶，因為中東擁有我們精神的根基。然而，諸多破壞的跡象不幸出現在這璀璨的區域。籠罩中東的黑暗日漸增厚，近年來尤其如此。那黑暗是戰爭、暴力與毀滅，是佔領和各種形式的原教旨主義，是被迫遷徙及離棄；許多人沉默以對，很多人淪為共犯。」
教宗指出:「中東的百姓離鄉背井。我們信仰內弟兄姊妹的臨在恐怕會從此消失，地區的面貌遭受損毀，因為中東如果沒有基督徒就將不再是中東。基督徒乃是世界之光。但基督徒不僅在周圍明亮時，也在歷史的黑暗時刻作世界的光，不屈服於周遭的一片漆黑，卻給希望的燈芯添加祈禱與愛的燈油。」
接著，教宗祈求和平之恩說:「我們同心合意祈禱，懇求天上的主恩賜和平，那是地上強權至今無法找到的和平。從尼羅河到約旦河谷，經過歐朗提斯河，直到底格里斯河與幼發拉的河，《聖詠》的呼聲四處迴響著：『祝你平安！』（詠122，8）」
「為了蒙受苦難的弟兄姊妹，為了各民族和各信仰的朋友，我們再次高呼：『祝你平安！』我們與聖詠作者一起特別為耶路撒冷祈禱和平，它是天主鍾愛的聖城，卻被人類傷害，上主至今仍為它哭泣：『祝你平安！』」
最後，教宗祈求道”「冷漠會殺人，而我們願意成為那對抗冷漠謀殺現象的聲音。我們願意替人微言輕、替只能飲泣吞聲的人發聲，因為中東今天在哭泣、受苦、沉默，而其他尋求權力和財富的人則在踐踏中東。為了弱小、卑微、受傷，以及天主站在他們身邊的人，我們懇求『天賜平安！』」
來源:梵蒂岡新聞網
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