5月13日下午，教宗方濟各突然訪問了方舟大家庭在羅馬照顧智能障礙者的「基科」（Chicco）團體。這次訪問活動是教宗每個「慈悲週五」從事的慈悲善工。方舟大家庭於1964年由瓦尼埃（Jean Vanier）成立，現今遍布全球5大洲的30多個國家，旨在援助社會上最弱小和受排斥的人。羅馬的基科團體是意大利的首個方舟團體，目前照顧18名重度智能障礙者。 [Read more…]
教宗禧年公開接見:虔誠不是虔誠主義,而是天主慈悲的體現
May 16, 2016 by
5月14日(週六)上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持禧年特別公開接見活動。教宗表示，虔誠不是虔誠主義，而是天主慈悲的體現。我們應該效法耶穌，關切弟兄姐妹的需求，擺脫物質財富的束縛。當天風雨交加，病人朝聖者在保祿六世大廳通過大屏幕參加了接見活動。
當我們聽到虔誠（Piety）這個詞時，會想到宗教情愫或某種敬禮，但它的意義更為深刻，它具有憐憫和慈悲的意味。虔誠一詞源於希臘-羅馬時代，原意是對上級權威的順從：首先是對神的順從，其次是對父母和長輩的順從，即孝愛。教宗提醒道，今天我們不可將虔誠和虔誠主義相混淆，因為虔誠主義只是一種膚淺的情感。
教宗說，我們所謂的虔誠是天主慈悲的一種表達方式。福音中，耶穌關切人們對祂的呼求。祂體恤人的需求，以同理心和愛予以回應。祂鼓勵我們相信祂和祂的話。我們也應當效法耶穌，以慈悲的態度對待生活中的各種情況，摒棄那阻礙我們意識到周遭弟兄姐妹的需求的冷漠無情，擺脫物質財富的束縛。
最後，教宗為信眾指明聖母瑪利亞的虔誠。教宗說:「聖母照料她的每一個子女，對我們信徒而言她就是虔誠的寫照。」
來源: 梵蒂岡電台
聖座新聞室主任:教宗有意設立研究女性執事的委員會不等於贊同女性聖秩
May 13, 2016 by
5月12日，教宗方濟各接見了國際女修會總會長聯合會的修女們。5月13日，聖座副國務卿貝丘總主教（Angelo Becciu）發推文寫道:「教宗出乎意料地給我打電話，談到女執事的問題！他在考慮能否設立一個委員會。我們且不要倉促下結論！」關於這個問題，以及教宗與修女們的談話，梵蒂岡電台採訪了聖座新聞室主任隆巴爾迪神父。
隆巴爾迪神父說:「教宗與來自世界各地的女修會總會長進行了一場十分美好的談話。教宗說得很好，鼓舞人心，他談到教會生活中的女性，尤其是度奉獻生活者，也談到她們在聖座部會中的重要地位，但並未暗示女性可以領受聖秩。」
隆巴爾迪神父繼續說:「教宗的話引起了很大的轟動，因為他在回答提問時談到有意設立一個委員會來研究女性執事的問題。這個問題在過去也有過大量的討論，並且在古代教會有些女性被稱為『女執事』，他們在教會團體內從事某些服務工作。實際上，有人曾經作了相關的歷史研究，教宗舉了幾個例子。此外，國際神學委員會2002年在一份重要文件中也談及此事。教宗說他有意設立一個委員會對這些問題展開進一步研究，看看能否有更清楚的認識。然而，坦誠而言，教宗並沒有說他有意引入女性執事聖秩，更談不上女性司鐸聖秩。況且，他在談到女性在彌撒中講道的問題時，明確表示這是不能夠的。」
最後，聖座新聞室主任強調:「僅僅把教宗對修女們說的諸多重要事情簡化為這一個問題是不對的。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗同意就有關女性執事的問題設立研究委員會
May 13, 2016 by
5月12日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳接見了國際女修會總會長聯合會（UISG），回答修女們的眾多提問。教宗接受建言，同意設立一個委員會來研究有關女性執事的問題。同時，教宗也提醒修女們避免陷入「女權主義」或成為「教會的幫傭」。修女蒙召為人群服務，而非做教會的幫傭。
女修會總會長們向教宗提出的首項問題是，女性如何能更加融入教會的決策過程？教宗表明，教會中許多決策的裁定並不局限於聖秩人員，女性也可以參與這類型的決策過程。再者，「決策的討論過程非常重要，修女和女信友都應該加入省思和討論的過程，因為女性和男性看待生命的方式不同，必須彼此互補。在商討的過程中，女性的參與很重要」。
至於女性在彌撒中的角色，教宗闡明：「在聖道禮儀中，修女或女信友讀經都沒有問題。但以整台彌撒來說，就有禮儀-教義的問題，因為聖道禮儀和聖祭禮儀同為一體，主持者是耶穌基督本人。主禮司鐸或主教是以耶穌基督的身份行事。這是神學-禮儀的事實。在那種情況下沒有女性聖秩人員，女性無法主禮彌撒。」
教宗由此警惕教會內的兩大誘惑，一是女權主義，二是教權主義。教宗指出：「女性在教會內的角色絕非女權主義，而是一項權利！這項權利源自聖洗聖事，充滿聖神所賜的神恩和恩典。妳們切莫陷入女權主義的誘惑，因為這會貶低女性的重要性。」
在教權主義方面，有不少堂區和教區沒有牧靈委員會和經濟委員會，而是由司鐸單獨領導，並未落實眾議精神。「根據《天主教法典》，本堂神父有義務召開牧靈委員會和經濟委員會。這兩個委員會是屬於平信徒和修女、為了平信徒和修女，以及與平信徒和修女一同推動的組織，但有些本堂神父卻不召開。這就是教會今日教權主義的危險，我們必須向前邁進，剷除這個危險」。
有一名修女建議教宗設立一個委員會來研究女性執事的問題，教宗當場表示同意。隨後，教宗提到修女們關懷窮人和邊緣人，教授要理，並且陪伴病患和瀕臨死亡的人，讚許這些是「母性」的工作，表達出教會的母愛。然而，有些修女卻在做「教會的幫傭」，無法為人群服務。修女們應該到學校和社區服務，關懷病患和窮人。教宗鼓勵會長們，倘若有人要求修女做教會的幫傭，而非為人群服務，就必須勇敢地予以拒絕。
許多女修會想要在會憲中規範新的生活方式和架構，但修訂會憲的過程卻因《天主教法典》而受到阻礙。對此，教宗表示，「教會向來善於應對新的挑戰，因為教會在歷史中已有大幅度的調整。但每一次調整之前都需要分辨，在分辨的過程中祈禱必不可少。上個世紀曾兩次修訂《法典》，些微的修訂是可行的」。
「暫時的文化」令青年難以作出終身承諾，影響基督徒的婚姻和修道聖召。教宗以仁愛會修女每年的重發聖願為例，說道：「聖味增爵看到仁愛會修女必須在前線從事如此繁重又危險的工作，因此需要每年重發聖願。但這要求是一項神恩，能給予自由，而非暫時的文化。至於今日青年所處的暫時文化，我比較贊成稍微延長暫願的時間，這等於是延長結婚前的訂婚期。」
在教會的財務管理方面，教宗告誡，一方面要警惕貪婪和腐敗，遵守貧窮的聖願，另一方面則要謹慎理財。「在奉獻生活中，財務管理是無比重大的責任」。
有些關懷窮人和邊緣人的修女被誤解為社會運動份子，被指責疏於靈修生活。教宗指出，有些人以為靈修生活就是像「木乃伊」那樣，總是死氣沉沉地祈禱。這是錯誤的。「人們應該祈禱，然後按照各自的神恩行事。當妳的神恩帶妳前去親近難民和窮人，妳就該這麼做」。按照神恩行事雖然會招致毀謗，但還是要照做，因為那是基督徒的十字架。
教宗最後勉勵修女們應適度休息，切莫忽略修會的年邁或患病的修女。她們經驗豐富、充滿智慧，應當時常向她們討教。
來源: 梵蒂岡電台
5月13日花地瑪聖母紀念日
May 12, 2016 by
1910年葡萄牙發生政變，皇朝被推翻。傾向馬克思的無神論者接掌政權，在這公教國家推行一連串迫害教會的政策，以求在數十年內消滅一切宗教信仰。很多神職人員被逐出國，不少修院被改作為軍營及政府辦公室。到1916年，全國司鐸短缺的問題已日益嚴重。
同時，1914至1918年間，在歐洲發生第一次世界大戰 。當時的教宗本篤十五世盡力遊說交戰國家商議和平，但未能成功。1917年5月5日，教宗發出牧函，要求全世界天主教會懇切地向聖母祈求耶穌聖心賜予和平。他也指示在聖母德敘禱文加上「和平之后，為我等祈。」
上主俯聽了教宗及整個教會的哀求，八天以後，即5月13日，祂派了慈母瑪利亞顯現於葡國花地瑪，藉著三位牧童，向世人宣告救贖的訊息。為準備這三位牧童接受這使命，上主在聖母顯現前一年已派遣了天使教導他們如何祈禱。
天使教導花地瑪牧童的經文
我的天主，我相信祢，欽崇祢，依靠祢並愛慕祢，
我求祢寬赦那些不相信，不欽崇，不依靠和不愛慕祢的人。
至聖聖三，父子及聖神，我深深地欽崇祢，並將這存於世界每一個
聖體龕內的耶穌基督至尊聖體寶血，靈魂和天主性全獻於祢，
為補償祢因他人之冒犯所受的侮辱，褻瀆以及慢待，
並透過耶穌至聖聖心和瑪利亞無玷之心，我懇求祢賞賜罪人悔改。
其中一個花地瑪聖母的訊息是要求我們要為世界和平而每天誦唸玫瑰經，今天許多國家依然沒有得到和平，讓我們在花地瑪聖母紀念日特別為仍在戰火中的兄弟姊妹祈禱、為遭受迫害的基督徒祈禱、為世界早日得到真正的和平祈禱。
聖母德敘禱文
領：天主矜憐我等！眾：基利斯督矜憐我等、天主矜憐我等！
領：基利斯督俯聽我等！眾：基利斯督垂允我等！
領：在天天主右者 眾：矜憐我等
領：贖世天主子者 眾：矜憐我等
領：聖神天主者 眾：矜憐我等
領：三位一體天主者 眾：矜憐我等
領：聖瑪利亞 眾：為我等祈
領：天主聖母 眾：為我等祈
領：童身之聖童身者 眾：為我等祈
領：基利斯督之母 眾：為我等祈
領：天主寵愛之母 眾：為我等祈
領：至潔之母 眾：為我等祈
領：至貞之母 眾：為我等祈
領：無損者母 眾：為我等祈
領：無玷者母 眾：為我等祈
領：可愛者母 眾：為我等祈
領：可奇者母 眾：為我等祈
領：善導之母 眾：為我等祈
領：造物之母 眾：為我等祈
領：救世之母 眾：為我等祈
領：極智者貞女 眾：為我等祈
領：可敬者貞女 眾：為我等祈
領：可頌者貞女 眾：為我等祈
領：大能者貞女 眾：為我等祈
領：寬仁者貞女 眾：為我等祈
領: 大忠者貞女 眾：為我等祈
領：義德之鏡 眾：為我等祈
領：上智之座 眾：為我等祈
領：吾樂之緣 眾：為我等祈
領：神靈之器 眾：為我等祈
領：可崇之器 眾：為我等祈
領：虔誠大器 眾：為我等祈
領：玄義玫瑰 眾：為我等祈
領：達味敵樓 眾：為我等祈
領：象牙寶塔 眾：為我等祈
領：黃金之殿 眾：為我等祈
領：結約之櫃 眾：為我等祈
領：上天之門 眾：為我等祈
領：曉明之星 眾：為我等祈
領：病人之痊 眾：為我等祈
領：罪人之託 眾：為我等祈
領：憂苦之慰 眾：為我等祈
領：進教之佑 眾：為我等祈
領：諸天神之后 眾：為我等祈
領：諸聖祖之后 眾：為我等祈
領：諸先知之后 眾：為我等祈
領：諸宗徒之后 眾：為我等祈
領：諸為義致命之后 眾：為我等祈
領：諸精修之后 眾：為我等祈
領：諸童身之后 眾：為我等祈
領：諸聖人之后 眾：為我等祈
領：無原罪始胎者后 眾：為我等祈
領：榮召升天之后 眾：為我等祈
領：聖玫瑰經之后 眾：為我等祈
領：和平之后 眾：為我等祈
領：除免世罪天主羔羊者 眾：主赦我等
領：除免世罪天主羔羊者 眾：主允我等
領：除免世罪天主羔羊者 眾：主憐我等
領：天神來報聖母瑪利亞 眾：乃因聖神受孕
請眾同禱：天主，求你賦給我們聖寵，使我們藉天使的報告，得悉你的聖子耶穌降生成人，又仰賴他的苦難，使我們獲享復活的光榮，因我們的主基督。亞孟。按此閱覽
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教宗:基督徒應努力促進合一,不搬弄口舌
May 12, 2016 by
5月12日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌為所有基督徒祈求合一，但教會內卻有人「搬弄是非」，用言論製造分裂，摧毀團體。
當天彌撒的福音取自《若望福音》，敘述耶穌在受難前為所有基督徒和基督徒團體祈求合一，「願眾人都合而為一」，就如天父和耶穌原為一體那樣，為叫世界能夠相信。
教宗由此指出：「基督徒團體和基督徒家庭的合一即是見證：它們見證是天父派遣了耶穌的事實。然而，基督徒團體、堂區、主教府、機構和家庭達致合一，或許是最困難的事情之一。我們教會的歷史有時令我們汗顏：我們居然對基督徒弟兄姊妹發動戰爭！我們只要想想『30年戰爭』便可見一斑。」
在基督徒自相殘殺的地方，就沒有見證。教宗表示：「我們必須為這段歷史祈求上主賜下莫大的寬恕！那是分裂頻繁的歷史，這不只在過去，也在今天發生。世人看見我們分裂時會說：『我們先等他們達成共識，再來看看。耶穌既已復活，並且還活著，祂的這些門徒怎麼合不來呢？』有時候，一名天主教基督徒會問另一名東方禮的天主教基督徒說：『我的基督後天復活。你的基督何時復活？』我們連復活節的日期都不一致！世界各地皆是如此，世界因而難以相信。」
教宗闡明，「因著魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界」。連基督徒團體都幾乎對此習以為常，存在著自私、嫉妒和分裂。「這導致一個人對別人說三道四」。分裂始於搬弄口舌，「它撒播仇恨和戰爭的種子，能摧毀一個家庭、團體和社會」。人們非但不釐清真相，反而說三道四，毀壞別人的名譽。
教宗提到聖斐理伯內利的一則有名軼事：當時有一名婦人對別人說三道四，聖人要這名婦人做的補贖是拔一隻雞的毛，撒在整個社區，然後再把雞毛收拾乾淨。這婦人遂驚呼：「這不可能」。聖人答道：「說三道四也是如此。」教宗解釋說：「說三道四就是向別人潑髒水，把別人弄髒，加以摧毀！他毀壞別人的名譽，破壞別人的生活，經常無緣無故說出與事實不符的話。」
教宗最後帶領眾人祈求道：「耶穌已為我們祈求合一，既為我們在場的所有人，也為我們的團體、堂區和教區。讓我們祈求上主賜給我們恩寵，因為魔鬼、罪惡誘使我們製造分裂的力量總是非常強大。願上主賜給我們恩寵，賜給我們恩典。締造合一的恩典是什麼呢？是聖神！願上主賜給我們這份締造和睦的恩典，因為上主就是和睦，祂是我們團體內的光榮。願上主賜給我們平安與合一。讓我們為所有基督徒祈求合一的恩寵，為我們的團體和家庭祈求每天充滿大大小小的恩寵，並且祈求克制口舌的恩寵。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
教宗公開接見:天主把我們當作子女,這是我們的永久尊嚴
May 11, 2016 by
恭讀《路加福音》
他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了!父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。
5月11日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授中圍繞「蕩子比喻」中慈悲父親的形象，講解禧年的中心價值—慈悲。教宗說，我們日子過得再糟糕也要堅信「天主在等待我，天主願意擁抱我」。公開接見前，教宗首先問候了在保祿六世大廳通過大屏幕參與活動的病人。
天主的「慈悲邏輯」擊潰人的一切邏輯，瓦解和顛倒「善有善報、惡有惡報」的刻板規則。天主的心猶如一個大家庭，家庭的法則是寬恕與友愛，讓家庭成員有機會改過自新、團結合一。
教宗方濟各非常喜愛「慈悲父親」的主題，他最關注比喻中的最後兩個場景。首先，父親連小兒子的屈辱經歷和懺悔告白都不想聽，直接恢復他作為兒子的尊嚴，給他披上袍子，戴上戒指，穿上鞋。
教宗說：「耶穌並未描述一個被冒犯和忿恨的父親，一個對小兒子說『你得付出代價』的父親。不，這位父親擁抱小兒子，慈愛地等待他。父親心中唯一的盼望就是小兒子能健康平安地回到自己身邊，這會令父親感到高興並大事慶祝。多麼慈祥的父親！在小兒子『離得還遠的時候，父親就看見了他』（路15:20），這意味著什麼？意味著父親經常站在高處，不斷遙望遠處，看看兒子回來沒，始終等待著。小兒子揮霍了一切，但父親依然在等待他。父親的慈悲實在美好！」
「父親的慈悲是滿溢和無條件的」。小兒子從父親擁抱並親吻自己的舉動中意識到，「他無論做了什麼」在父親眼中「永遠是兒子」。
教宗說：「耶穌的這個教導十分重要：我們作為天主子女的身份與我們的功勞或作為無關，只取決於天父心中的愛；因此，任何人都無法剝奪我們的這一尊嚴，連魔鬼也不能！我們日子過得再糟糕也要堅信天主在等待我，天主願意擁抱我；天主在等侯我。」
「蕩子回頭」的比喻還提到不懂父親慈愛之心、對自己的弟弟懷有「蔑視」的大兒子。
教宗感歎道：「可憐的父親啊！一個兒子離開了他，另一個兒子雖然在跟前伺候他，卻從未體驗到這種親近之樂。」
教宗說：「大兒子，他也需要慈悲。義人，那些自命義人的人，他們也需要慈悲。當我們懷疑自己付出如此艱辛卻得不到任何回報是否值得時，我們就和大兒子一樣了。耶穌提醒我們，留在天父的家裡不是為了得回報，而是因為可以擁有天主子女共同責任人的尊嚴。我們不能與天主『做交易』，而應跟隨那在十字架上捨棄自己，捨棄到底的耶穌。」
比喻的最後，父親重獲失而復得的兒子，並將他交給他的哥哥，心中懷著「最大的喜悅」，那種再次看到「兄弟團聚」的喜悅。
教宗說：「兒子們可以決定是否分享父親的喜悅。他們應該省思自己的意願，反思自己的生活觀。比喻懸而未結，我們不知道大兒子做了怎樣的決定，這對我們是一種激勵。這段福音教導我們，所有人都需要進入天父的家，分享祂的喜悅，加入慈悲與友愛的筵席。」
要理講授結束後，教宗提到5月13日週五是花地瑪聖母紀念日。
教宗強調:「花地瑪聖母的顯現再次邀請我們祈禱、悔改和皈依，不再得罪天主；提醒我們人類必須全然信靠天主，祂是愛與慈悲的泉源。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗推文2016年5月11日
May 11, 2016 by
我們說什麼和怎樣表達，一言一行都應該體現出天主的憐憫、溫柔和寬恕。
What we say and how we say it, our every word and gesture, ought to express God’s compassion, tenderness and forgiveness for all.
Ciò che diciamo e come lo diciamo, ogni parola e ogni gesto dovrebbe poter esprimere la compassione, la tenerezza e il perdono di Dio.
Quod dicimus et quomodo dicimus omnia verba actaque poterit significare motus animi, suavitatem misericordiamque Dei.
來源: 梵蒂岡電台
教宗致函正教科普特禮宗主教:我們共同為重要的價值觀作見證
May 11, 2016 by
5月10日，教宗方濟各於科普特禮-天主教友誼日致函正教科普特禮宗主教塔瓦德羅斯二世（Tawadros II）。教宗強調：「科普特禮信徒和天主教徒可以共同為重要的價值觀作見證，諸如每個人生命的神聖性和尊嚴、婚姻與家庭生活的聖善，以及尊重天主託付給我們的受造界。」
教宗在信函中提及他與塔瓦德羅斯二世宗主教2013年5月在梵蒂岡的會晤，以及埃及開羅正教科普特禮宗主教府今年初舉辦的天主教和正教神學對話國際聯合委員會第13屆會議。雙方在修和與友誼的道路上已經有所進展，教宗為此感謝天主。
教宗寫道：「天主教徒和科普特禮信徒在數個世紀的沉默、互不理解，甚至是敵視後，展開對話，增進彼此的交流，在宣講福音和服務人類方面共同合作。在這更新的友誼精神中，上主幫助我們明白，那使我們合一的關係源自我們在洗禮那天從天父手中領受的同一份召叫和使命。」
即使我們仍在期待有朝一日我們將圍繞在同一祭台前，但我們現在就能展現出那使我們合一的共融。教宗指出，「面對當代的眾多挑戰，科普特禮信徒和天主教徒蒙召作出以福音為本的共同回應」，意識到「那些使我們合一的因素總是勝過使我們分裂的因素」。
教宗接著提到在埃及和中東的基督徒團體，指出他們中「有許多人正在經歷巨大的苦難和悲慘的處境」。伊拉克和敘利亞的基督徒弟兄姊妹和其他宗教的團體每天生活在水深火熱中。教宗祈願道：「願天主，我們的父賜予所有受苦的人平安與慰藉，求祂啟發國際社會對如此前所未見的暴力作出睿智且公正的回應。」
來源: 梵蒂岡電台