周守仁樞機2023年將臨期牧函:成為共議同行的天主子民

圖片:天主教香港教區

2023年將臨期牧函
成為共議同行的天主子民

「吾主上主的神臨到我身上,因為上主給我傅了油……宣布上主恩慈的喜年」。(依撒意亞先知書61:1a, 2a)

主內親愛的姊妹弟兄:

今年的將臨期來得稍晚一點,但由這個充滿期待和希望的節期經已來臨。感謝天主,我們總是有具體的理由抱持希望。我們作為教會和子民結伴同行時,可以心懷希望期待著厄馬奴耳的應許逐漸展現在我們面前。

我們要明白,教會不只是關乎聖統制。根據梵蒂岡第二次屆大公會議的教導,「天主子民」的概念包括了平信徒、修會會士和神職人員,它是教會非常基本的特質。我們天主子民是受傅者,洗禮時便領受了基督徒的尊嚴(《教會憲章》,第 2 章)。對,受傅和尊嚴——作為天主子民的尊嚴,以基督為首成為一個身體。

我們尊嚴的另一個幅度關乎使命。因著我們的洗禮,我們分擔了天主在世的使命。這使命並不複雜、不用研究多年才會明白。它關乎天主所愛和恩待的眾生,回看禧年免除債務的教導便可得知(肋未紀 25:10-11;依撒意亞書49:8)。這是免受被罪奴役的自由,讓我們恢復蒙召時的身份——天主子民。

以上這一點特別有意思,因為現今世界無疑是沉浸在仇恨、暴力和破壞當中。眾多心靈都變得躁動不定、迷茫,甚至想報復。我們需要平安和希望。我們需要好消息。簡言之,我們需要天主!

平安和希望從哪裡開始?從我們自己開始,使我們的內心和意念皈依,成為福音的真正信徒。天主的恩惠臨於我們、上主的受傅者身上。把這些應用到本地處境當中,我們作為在香港的天主子民,不但可以把好消息帶給本地人,還可以透過數碼媒體把好消息傳遍整個世界。

作為天主子民,我們被召喚成為共議同行的教會。 「共議同行」(Synodality)是我們的使命,要向人們見證作為夥伴的意思,並蒙召在天主永恒的愛內一起朝著我們的共同終向走去。在天主的愛內,我們可以得到真正的平安。有意思的是,共議同行既是一項使命,也是一個向社會和世界傳遞天主眷顧的方法。

因此,為要去履行共議同行的使命,我們就必須先被培育成為共議同行的天主子民。在去年的將臨期牧函中,我提到有需要為聖職人員、修會會士和平信徒——特別是我們的年輕人——提供知識和靈性上的培育。我們仍然有賴信仰小團體和禮儀,支持我們學習和實踐如何成為共議同行的子民。

要廣泛培育大家認識最近世界主教代表會議所採納「在聖神內交談」的方式,它會幫助建立一個聆聽和分享的群體。我們要學會成為懂得尊重和具備同理心的聆聽者,以及真誠的分享者,好能在群體內建立信任。 「愛情不可是虛偽的……應與喜樂的一同喜樂,與哭泣的一同哭泣。」(羅馬人書 12:9, 15)

然而,我們幾乎可以肯定,大家的意見不會時常相匯。可以預期分歧衝突會帶來張力。那麼,我們該如何應對這些張力呢?

比較好的方法是,不要趕急地或輕率地去除張力,因為弱勢者會有著被迫妥協的危險。重要的是,要學習如何托由分歧而來的張力,同時著眼於相通處或共同點,以幫助我們共同前進,這會更為可取。

我們蒙召成為共議同行的子民,好見證與我們同行的天主的大愛。我們透過以同理心傾聽那些遭受傷害和痛苦、幻滅、絕望和教會內的邊緣人士的聲音,與他們同行,為他們提供某些援助,就是給他們提供了見證和希望。我們知道無法解決他們的問題。但可以透過與他們同行,成為夥伴,與他們分享天主的恩惠。

最後,教宗方濟各早前公布2024年為「祈禱年」,聚焦於《我們的天父》(《天主經》),為2025年「希望的朝聖者」禧年做好準備。願天主父的和平、公義與仁愛的國度,在我們致力成為共議同行的天主子民時,逐漸臨現於世。願天主的恩惠在「祈禱年」與你們同在!

+周守仁樞機
香港教區主教
2023年將臨期

Advent Pastoral Letter 2023
Becoming A Synodal People of God

“The spirit of the Lord God is upon me, because the Lord has anointed me…. To announce a year of favour from the Lord” (Isaiah 61:1a, 2a)

My dear sisters and brothers in Christ,

Advent comes a little later this year, but the season of anticipation and hope is here. Thanks be to God that we always have a solid reason for our hope. We anticipate with hope the promise of Emmanuel to continue unfolding before us as we journey together as a Church and a people.

It is important for us to understand that our Church is not just about the hierarchy. The concept of “the People of God,” including laity, religious and clergy, is very much an essential character of the Church according to the Second Vatican Council. We are the anointed People of God with the dignity received at our baptism (Lumen Gentium, Ch. 2). Yes, anointing and dignity — the dignity of being the people of God, forming as one body with Christ as its head.

Another dimension of our dignity is its connection to mission. By virtue of our baptism, we share the mission of God in the world. The mission is not so complex that it requires years of studies to comprehend. It is about God’s favour for all God’s loved ones, recalling the jubilee year of release from debts (Leviticus 25:1011; Isaiah 49:8). That is freedom from the slavery of sin that enables us to be who we are called to be — the people of God.

This is particularly meaningful as our world today is unmistakably immersed in hate, violence, and destruction. The hearts of many have become unsteady, confused, and some have even become vengeful. We need peace and hope. We need good news. In short, we need God!

Where to start for peace and hope? With ourselves so that our hearts and minds are converted and become true believers of the Good News. The favour of God is on us, the anointed ones of God. Applying this to the local context, we as people of God in Hong Kong can bring the Good News not only to the locals, but to the entire world through the digital media.

As a people of God, we are called to become a synodal Church. “Synodality” is our mission, witnessing to others what it means to be companions, called to journey together to our common destiny in God’s eternal love. In God’s love, we can have true peace. Synodality is, interestingly, both a mission and a means to communicate God’s favour to our society and the world.

Hence, in order to carry out our synodal mission, we must first be formed into a synodal people of God. In my last Advent Pastoral Letter, I announced the need for intellectual and spiritual formation for clergy and religious, and lay people — especially for our young people. And we will still rely on small faith communities and liturgy to support our learning and realisation as a synodal people.

Large-scale formation for the “Conversation in the Spirit” adopted by the recent assembly of the Synod of Bishops will be necessary to build a listening and sharing community. We must learn to be respectful and empathic listeners, as well as sincere sharers, to build trust within the community. “Let love be sincere…. Rejoice with those who rejoice, weep with those who weep.” (Romans 12:9, 15)

However, we can almost be certain that our opinions will not always be converging. Tensions arising from conflicting divergences should be expected.  So, how do we treat these tensions?

The better way is not to handle tensions quickly or haphazardly, for the danger of compromising the weaker parties is real. More importantly, learning how to hold tensions generated by divergences, while focusing on the convergences or commonalities for helping us to move forward together is more desirable.

We are called to be synodal people and witnesses of the love of God who journeys with us. By intentionally listening with empathy as companions to those suffering from hurts and pains, disillusionment, hopelessness, and marginalisation within the Church, and by providing some form of relief, we give witness and hope to them. We know that we cannot solve their problems. But we can share with them God’s favour through our companionship and journey with them.

Finally, Pope Francis recently announced 2024 as the Year of Prayer with a focus on the “Our Father.” Its objective is to prepare for the Jubilee Year for the Pilgrims of Hope in 2025. May the kingdom of God the Father with peace, justice, and charity be a growing reality in our efforts to become a synodal people of God. And may God’s favour of the Year of Prayer be with you all!

+ Cardinal Stephen Chow, S.J.
Bishop of the Diocese of Hong Kong
Advent 2023

教宗公開接見:為宣講福音,需要站在今日的十字路口上

圖片:Vatican Media

教宗方濟各雖然患有流感,卻沒有放棄11月29日的週三公開接見活動。教宗進入保祿六世大廳時,在場的朝聖信友們以熱烈的掌聲向他致意並歡呼「教宗萬歲」,表達對教宗的愛戴之情。教宗坐下後,向眾人表示歡迎並解釋說:「這流感讓我的聲音不好聽」,要理講授和問候詞由奇安帕內利(Filippo Ciampanelli)蒙席代勞。

宣講基督是為了今天

教宗的要理講授繼續以「使徒的熱忱」為題,將重點放在宣講基督在當今時代的價值上。教宗說,宣講是為了今天。許多人都在埋怨今天,他們看到的是戰爭、氣候變化、國際層面的不義,以及移民現象和時下的「家庭危機和看不到希望」。教宗稱今天似乎由一種基於個人和技術至上的文化所佔據,推崇一種沒有限度且不關心最弱勢者的觀念。

「如此一來,將人類遠大的抱負交給常是貪婪的經濟邏輯,它的生活觀是丟棄那些不生產的人,同時難以跨越固有的觀念。我們甚至可以說,我們處在歷史文明的初期,眾人試圖組建一個沒有天主的人類社會,聚集在仍是平面的巨大城市中,即使其內有令人眼花撩亂的摩天大廈。」

「單一的思維」和尋求權力是危險的誘惑

都一樣的想法和權力的狂妄讓我們想起巴貝耳塔的故事。人類只說一種語言,想建一座直入天空的高塔。但天主打亂了他們的計劃,重新建立了差異。教宗強調,所謂“單一的想法”和尋求權力是危險的誘惑,上主以祂的介入避免了一場禍患。

「看來這個故事的確切合時宜:即使在今天,凝聚力,不是凝聚於友愛與和平,而是經常基於野心、民族主義、一律化,以及技術經濟結構,所灌輸的觀念乃是天主毫無意義,也沒有用途。換言之,這樣一來所尋求的並非是更多的知識,而是更大的權力。」

不要看過去

教宗提醒,他在《福音的喜樂》勸諭中提到,一種藉以照明人與 人、人與環境的福音宣講能走進「城市靈魂的深處」(74號),那裡是生活的地方,是杜絕懷舊和各種生硬態度的場所。因此,「沒有必要用過去的觀念反對今天。只是重申已有的宗教信念也不足夠,它們雖然真實,卻隨著時間的流逝而變得抽象。真理並不因為對它的大聲疾呼而變得更加可信,而是憑著生活的見證」。

需要站在今日的十字路口上

教宗指出,教會必須鼓勵相遇及團結,她注視世界的目光必須是款待而非冷漠的判斷。為將耶穌帶給他人,需要「走上街頭、到人們生活的地方,生活在人們受苦、勞作、學習和反思的空間」。我們不應害怕對話,而交流和批評卻能幫助我們。

「需要站在今日的十字路口上。離開這些路口會使福音變得貧乏,使教會淪為一種教派。常去十字路口則能幫助我們基督徒以新的方式理解我們希望的理由,從信仰的寶庫內提取並分享‘新的和舊的東西’(瑪十三52)。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各將訪問維羅納:正義與和平必彼此相親

圖片:Vatican Media

教宗方濟各將於明年5月18日訪問意大利北部城市維羅納。該教區主教彭皮里(Domenico Pompili)11月25日在主教府舉行記者會,宣布了這項消息。教宗此行適逢維羅納主保聖柴諾(San Zeno)過世1650年,以及該城市在圓形競技場舉行和平盛會。屆時這個和平聚會將是教宗當天出席的首項活動。

這是教宗方濟各首次訪問意大利威尼托大區,此前聖若望保祿二世和本篤十六世曾分別於1988年和2006年到訪此地。貝爾格里奧教宗本次牧靈訪問的主題是「正義與和平必彼此相親」,選自《聖詠》第85篇。教宗將在午餐時間探望蒙托里奧監獄的服刑人,下午在本特戈蒂體育場主持彌撒。

彭皮里主教向本新聞網介紹教宗這次的行程,首先談到圓形競技場和平聚會。他指出,「值此彷彿唯獨戰爭能發話的時刻,這個面向民間運動和所有為和平奮鬥的協會的聚會極其重要。另一個重點是讓更多的人認識到,不僅可以談論和平,更有必要在這個方向上採取行動」。這個和平聚會將是個重要契機。

關於教宗對服刑人的探望,彭皮里主教解釋道:「監獄既是貧困也是孤獨的一種形式,教宗願與之相遇。儘管在某種程度上也有其他的表達形式,但選擇探訪監獄,我認為主要是因為在監獄環境內也經歷一種深層的危機。一連串的自殺事件使這危機變得更加悲哀,最後一起自殺事件恰好發生在幾天前。因此,教宗的探訪當然也是通過同桌共餐的舉動來給予鼓勵的時刻。」

至於在體育場的彌撒,彭皮里主教表示,「感恩祭成了全體教會參與的場合。顯然,沒有任何人會被維羅納教會排斥在外,因為感恩祭要向威尼托大區的所有現實開放」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2023年12月祈禱意向:為身心障礙者

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2023年12月意向

意向:請為身心障礙者祈禱

願他們成為社會關注的中心,相關機構能提供包容性的計畫,增強 他們的積極參與。

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简体中文:

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

教宗方濟各取消前往杜拜參加第28屆聯合國氣候會議

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2023年11月28日,聖座新聞室發布,儘管教宗的流感和呼吸道炎症及整體健康狀況有所改善,醫生要求教宗取消他計劃在未來幾天前往杜拜參加第28屆聯合國氣候會議。教宗方濟各非常遺憾地接受了醫生的建議,因此決定取消這次使徒之旅。該行程原定於12月1日至3日進行。

來源:梵蒂岡新聞網

 

教宗接受電腦掃描,排除肺炎

圖片:Vatican Media

「教宗方濟各的身體狀況良好且穩定,沒有發燒,呼吸情況明顯改善。」聖座新聞室主任布魯尼於11月27日在回答記者提問時如此介紹了教宗健康狀況的最新消息。

布魯尼證實:「教宗於25日下午在羅馬台伯島-傑梅利醫院接受電腦掃描(CT Scan),排除肺炎,但發現肺部有發炎的情況,以致造成呼吸略感困難。」布魯尼說:「為了更有效的治療,教宗正在接受靜脈注射抗生素。」他最後解釋,「為了有助於教宗康復,原訂於這幾天進行的一些重要活動已推遲,好能保存所需的時間和體力。另外,依照他的身體現況所能承受的例行公事或較簡單的活動,則如常進行。」

26日主日,教宗在聖瑪爾大之家的小聖堂通過連線帶領信眾誦念《三鐘經》,以免他在宗座大樓書房窗口露面時著涼。教宗念經前,向1萬2千名聚集在聖伯多祿廣場上的信眾和在家中通過連線參與的人說:「今天我無法在窗口露面,因為我有肺部發炎的這個問題。宣讀省思稿件的將是布拉伊達蒙席,他對稿件很熟悉,因為是他撰稿的,而且他總是做得很好!我很感謝你們的到場。」所以,當天講解福音的稿件由聖座國務院辦公室主任布拉伊達蒙席宣讀。

來源:梵蒂岡新聞網

聖地守護人:巴以和解的關鍵在於承認對方的痛苦

圖片:Vatican Media

「停火、釋放人質及巴勒斯坦人囚犯,這是一線希望之光。這些舉措的實現是通過了談判進程並具有勇氣,就是說談判是可行的。」聖地守護人巴頓(Francesco Patton)神父近日接受梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網採訪時表達了上述思想。神父補充說,「需要看看停火是否保持,能否使所有人質獲得釋放。」

承認彼此生存的權利

巴頓神父也提到,在這個進程中「國際社會,尤其是幾個國家介入的重要性」。他表示,解決之道在於不僅使人質和囚犯獲得釋放,首先應是政治上的,以色列和巴勒斯坦必須「彼此接納對方生存的權利」。神父強調,這場戰爭的災難再次揭示了在中東的「根本問題」:巴勒斯坦問題拖延了數十年,沒有得到政治解決。

巴頓神父認為,巴勒斯坦問題與以色列問題緊密相關。必須考慮到,在歷史上這兩個民族都遭受了巨大痛苦,正是這慘痛的“包袱”該當促使以色列人和巴勒斯坦人「承認彼此的苦難」。他說,「我不知道具體的解決之道會是兩國方案,或是其它的,但肯定的是,這兩個民族的生存權利必須得到承認」。若只看到自己的苦難,就只能變得「更加心硬」。

基督徒的角色

巴頓神父表示:「基督徒在聖地代表著一定程度的良知,是兩個現實之間的橋樑,因為在這兩個現實中都有基督徒。我們在以色列的聖地、在加沙、約旦河西岸都有基督徒,因此他們能發揮儘管有限、卻重要的作用。聖地需要光、需要能在以色列和巴勒斯坦的社會中增進良知聲音的酵母,那裡需要有具權威性的聲音,不但在基督徒當中,也在穆斯林當中不僅提出溫和進程,也要提出和解進程。」

修和目標

巴頓神父認為:「不克服戰爭的悲劇引起的情緒激發,就很難談和解。但當情緒因素平靜下來後,就有可能以理智行事。重要的是停火能維持、人質獲釋放、包括在加沙的平民得到尊重,以及在這停火期間能讓有各種國際影響力的方面繼續斡旋。」神父最後祝願,停火能邁向停戰,乃至為了確保安全,盡快達至一種國家保護形式。

來源:梵蒂岡新聞網

張少麟神父晉鐸25週年慶:「我的聖召就是愛!」

圖片:facebook.com/cddmalaysia

【鹽與光傳媒資訊】2023年11月27日,主徒會士王安當神父就有關主徒會現屆總會長張少麟神父紀念晉鐸二十五週年的慶祝活動,於主徒會馬來西亞會省Facebook社交平台上作了以下報導。

主徒會士張少麟神父於八打靈聖依納爵堂主持了晉鐸二十五週年感恩彌撒。吉隆坡總主教廖炳堅亦到場,在感恩聖祭中共襄盛舉;同時也有主徒會馬來西亞省會長黃鏓穎神父,該堂主任黃大華神父,副主任鄧英偉神父,偕同來自印尼的主徒會士,甲柔教區的神父,吉隆坡總教區的神父,以及在地的全體主徒會士都在場向天主獻上感恩彌撒。參與彌撒的教友,除了該堂的教友外,也有張少麟神父的母親和家人也在場。

「當了神父二十五年,但在本地只服務了四年,其餘的時間都在台灣和加拿大從事傳教士的使命。」主徒會士張少麟神父於感恩聖祭中如此說道。張神父晉鐸以後被派遣到馬六甲主徒會培訓院從事培訓工作,後來在兩千年被派遣到八打靈聖依納爵堂出任副主任,直到二零零二年後,他也曾到羅馬進修神學碩士學位。後來張神父出任台灣主徒會修院院長。台灣的院長職屆滿後,他被修會派遣到加拿大多倫多去開拓修會的傳教工作站。接著,他被選為主徒會總會長一職,又返回台灣主徒會總會院服務修會六年之久。張神父感謝修會的信任與培育,同時也感謝父母和家人對他走向修道聖召的決定和支持。

感恩祭結束後,與會者前往剛恆毅活動中心樓頂禮堂,出席了當晚的慶祝晚宴。除了總主教的致詞外,他也為晚宴給予食物的降福。聖依納爵堂籌備小組也安排了一系列非常豐盛的節目,除了青年們的節目外,最後也有主徒會會士們的合唱。整個晚宴最後來到尾聲時,在張少麟神父的帶領下,全體晚宴來賓共同為修道聖召祈禱。最後,全體在場的神父給予教友們天主的降福,也為晚宴畫上了句號。

資料來源:主徒會馬來西亞會省

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敞開心扉說「亮」話:我們的主、耶穌基督、普世君王

基督普世君王節

瑪竇福音 25:31-46

那時候,耶穌對門徒說:「當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上;一切民族,都要聚在他面前。他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。「那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備了的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望過我。「那時,義人回答君王說:主啊!我們什麼時候見過你飢餓,而供養了你,或口渴,而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你,或赤身露體,而給了你穿的?我們什麼時候見你患病,或在監裡,而來探望過你?「君王便回答他們說:我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。「然後,君王又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧!因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的;我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監裡,你們沒有來探望我。「那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你飢餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病,或坐監,而我們沒有給你效勞?「那時,君王回答他們說:我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小兄弟中的一個做的,就是沒有給我做。「這些人要進入永罰,而那些義人,卻要進入永生。」──上主的話。

我們的主、耶穌基督、普世君王
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,本主日我們來到了整個禮儀年的最後一週。今天也是我們的主、耶穌基督、普世君王節。回顧整個禮儀年就像回顧信仰歷程,我們在不同階段認識天主,理解信仰,最後走向信仰的終點耶穌基督,宣認祂是我們的主和普世的君王。 耶穌基督是我們的主、普世的君王,可以從各個層面上來理解,但是宣認或邀請耶穌基督做我們的主和君王,對我個人來說到底有什麼意義呢?

無論是從古希臘哲學家們,像亞里士多德(Aristotle),還是到現在的我們,一直在問一個問題,那就是什麼是幸福?亞里士多德說幸福是人類生活的中心目的和目標。每個人都在追求這幸福。 但是為什麼有這麼多人活在痛苦之中,尤其是精神的痛苦呢? 原來痛苦的最大根源在於我們身、心、靈的扭曲。 天主在起初造人的時候,人的身、心、靈是和諧的。 那時人擁有一種恩寵或品德叫做原始義德。 在原始義德下,人與天主,與人,與自己,與其他受造物的關係是和諧的,眼睛和心是看向天主的。人的五官,情緒,也是服從自己的思想、意志的。 但當人犯罪之後就失去了原始義德。 我們的眼睛和心不在完全看向天主。人本來是可以駕馭情緒,感官的。 但是,現在就像一輛馬車,車把斷掉了。車上的五匹馬不再完全聽從主人,而是朝著不同的方向跑。

所以,整個的人的身心靈是分裂的。 這也就是為什麼,我們覺得控制不住自己的情緒。 我本來不想發怒,但就是壓不住自己的火氣。 本不想驕傲,但是內心自己就會驕傲。本不想妒忌,但是嫉妒的心理自己就會產生。 有美女、帥哥從身邊走過,不自主的就會看過去。 我們的眼觀和心也是越來越看向自己的,思考也是自我的,總是我、我、我,所以人越來越痛苦。因為人不在一個正確的軌道上,這個不是天主起初造的我。

那我們怎麼樣才能獲得幸福呢? 亞里士多德說,唯有也只有實踐美德,人才能得到最終的幸福。這一點很符合天主教會的認知。美德就是看向正確的方向,做正確的事,避免做不對的事。 簡單說就是看向耶穌基督。耶穌基督為我們提供了一個就簡潔最正確的方向。

耶穌基督是誰呢? 在今日福音耶穌說,我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客…我赤身露體…我得病…我在監 裡等等,這些最小的弟兄。 所以,當我們看向耶穌基督的時候,我們的眼睛和心,就慢慢的皈依了,就走向了一個正確的方向。 然後,我們還要行動,要給他吃的;給他喝的;收留他;給他穿的;看顧我;去探望過他,去行動。所以,我們的身體也隨著行為慢慢皈依了。 慢慢地,心看向了天主,行為服從了心或意願。身心靈慢慢地一致了。結果就是我們會感到內心深處的喜樂,滿足,幸福。這裡我並沒有說「快樂」,而是說「幸福」。因為快樂更多的是說身體上的快樂,而幸福,喜樂,滿足,不一定要身體上的快樂,因為一個人可以是艱苦的環境甚至痛苦中找到喜樂,平安,幸福,價值。

所以,當我們越是以耶穌基督的眼光去看人,我的思維就越正。 當我們越是效法基督去行動,我們就會越幸福。 我們也越來越願意邀請耶穌基督做我思、言,行為上的主人,甚至完全做我生命的主和君王。 這也就是聖保祿宗徒最後所說的,我生活已不是我生活,而是基督在我裡面生活。

主內的兄弟姊妹,不要害怕邀請耶穌基督做你生命中的主和君王。因為你會找到真正的滿足,喜樂,平安,和幸福。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

教宗公開接見:福音是為所有人,不存在獲揀選的上等人

圖片:Vatican Media

基督的宣講是為了所有人,是「帶給每一個人的喜樂」。教宗方濟各11月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時再三重複這句話。教宗強調,福音具有「提升人性的力量」,那是「每個男女都應該得到的生命的滿全」,因為基督是為所有的人而降生、死亡並復活,「沒有一人被排除在外」。

在當天的要理講授中,教宗首先引用了他10年前撰寫的《福音的喜樂》宗座勸諭:「基督徒有責任向所有人宣講福音。宣講時與其擺出把新誡律強加於人的姿態,倒不如心懷與人分享喜樂的誠意,指出美的境界,邀請人們出席甘美的盛宴。教會成長並非取決於誘人入教,而是『靠吸引力』。」(14號)

「弟兄姊妹,我們要感受到要為福音的普遍終向服務;福音是面向所有人的。讓我們有能力走出自我、跨越所有界線,藉以顯得與眾不同。為作真實的宣講,宣講必須擺脫自私自利。我們也要有跨越所有界線的能力。」

教宗敦促基督徒「持開放態度、向外拓展,做個外向的人」。再者,耶穌在塵世旅途中不斷接近所有的人,福音記載的幾次相遇事跡也展現出這點。正是為了抵達所有的人,天主揀選了我們當中的一些人。

「聖經向我們展示出,每當天主召叫某個人、與某些人立定盟約時,標準始終是這一個:揀選某個人,好能到達其他人那裡。這是天主的準則、天主召叫的準則。」

那些蒙天主揀選的人,不僅「體驗到美好,也感受到蒙祂『揀選』的責任和重擔」。教宗解釋道,他們固然會「在自身的軟弱前、或在失去安全感時覺得氣餒」,但不可忘記天主要通過獲揀選的人去接近所有的人。

「最大的誘惑是把所領受的召叫當成一種特權。拜託,它不是。召叫不是一種特權,絕對不是。我們不能說,相較於他人而言我們享有特權。不,召叫是為了服務。天主揀選某個人,是為了愛每一個人,為了抵達人人身邊。」

此外,教宗也提醒,切莫「將基督信仰與文化、種族、體制混為一談」,因為這樣一來會讓信仰失去「其真正的大公性質,也就是為所有人的普世幅度」;不存在獲揀選的上等人。這就是普世性的願景。

教宗最後再次重申:「福音是為了每一個人的。」

來源:梵蒂岡新聞網

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