教宗會晤埃塞俄比亞東正教宗主教: 放下歷史包袱,開啟友愛的新時代

埃塞俄比亞台瓦西多東正教(Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)宗主教阿布納·馬蒂亞斯一世(Abuna Matthias I)2月29日上午前來梵蒂岡覲見教宗方濟各。這個歷史悠久的古老教會是東正教會的一員,與羅馬天主教會關係密切。

教宗向馬蒂亞斯一世宗主教表示,歷史給我們留下一個「誤解和不信任」的包袱,但我們兩個教會的殉道者卻成了「合一的種子」,我們定能在這個基礎上建設兄弟友愛的「新時代」。教宗也再度為非洲和中東遭受暴力摧殘及迫害的基督徒發出呼籲。

教宗首先讚許埃塞俄比亞台瓦西多東正教會為忠於福音而付出流血的至高代價,他說:「從起初你們就是一個殉道者的教會,今天你們仍在見證著中東和非洲一些地區的基督徒和其他少數宗教信徒遭受暴力摧殘及迫害。我們必須再次要求那些掌握世界政治和經濟命運的人,籲請他們促進和平共處、彼此尊重與和好、相互寬恕與團結互助。」

教宗在這至高奉獻的忠貞見證中看到了合一的神聖要素,它能消除教會在漫長歷史上出現的分裂。教宗指出:「如同殉道者的鮮血成了初期教會新基督徒的種子那樣,今天各教會如此眾多的殉道者同樣成了基督徒合一的種子。各個教會傳統的殉道者和聖人在基督内已經成為一體,他們的名字寫在天主的教會的同一份殉道者名冊上。殉道者的大公運動邀請我們一起朝向愈加圓滿合一的道路邁進。」

教宗接著提到他的兩位前任教宗若望保祿二世和本篤十六世曾與埃塞俄比亞台瓦西多東正教前任宗主教阿布納·保羅斯(Abuna Paulos)的多次會晤。這些會晤促成了兩個教會的神學對話,而且從2004年起取得長足進展。

「我們幾乎在一切事上都有共同點:同一個信仰,同一個聖洗,同一個救主耶穌基督。我們因聖洗結為一體,聖洗使我們在同一個基督奧體内相結合。我們藉著彼此在隱修傳統和宗教禮儀上富饒及共同的要素,而結合在一起。我們在基督内皆為兄弟姐妹。正如我多次所言,那些使我們結合的因素遠勝過使我們分裂的因素。」

最後,教宗祈願兩個教會放下歷史包袱,開啟「友愛的新時代」。他說:「我們意識到歷史留下了一個誤解和不信任的痛苦包袱,為此我們要祈求天主的寬恕和治癒。讓我們彼此代禱,呼求眾殉道者和聖人保護所有託付給我們照顧的信友。祈求聖神繼續光照、引導我們尋求和睦與和平,增進我們的希望,相信在天主的助佑下,總有一天我們將在感恩聖事的圓滿共融中一起圍繞在基督的祭台前。」

 

來源: 梵蒂岡電台

教宗清晨彌撒: 效法天主「忘記」他人之過,方能得寬恕

教宗方濟各3月1日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中祈願四旬期「能使我們做好心靈準備」去領受天主的寬恕,並如同天主那樣寬恕他人,「忘記」他人的過錯。

教宗的彌撒講道以禮儀讀經與福音為主線。當天取自《達尼爾先知書》的讀經記載了青年阿匝黎雅因拒絕朝拜金像而被投入火窯中焚燒、在火焰中為子民向上主呼求仁慈與寬恕的事跡。教宗說,這是正確的祈禱方式,因為阿匝黎雅懂得仰賴天主的良善特性。

當天的《瑪竇福音》介紹了聖伯多祿耳熟能詳的提問。他問耶穌:「若我的弟兄得罪了我,我該寬恕他多少次?」耶穌以兩個欠債人的比喻,解釋應常常寬恕的道理。第一個欠債人雖然獲得主人的寬赦,儘管債務數目龐大;之後卻不肯以同等的慈悲對待他的同伴,哪怕只是一小筆數目。

「天主在寬恕時,祂的寬恕竟是如此之大,好似『忘記』一樣。我們的所作所為卻截然相反,『張家長李家短』地背後議論別人。我們揣著太多古今之人的故事,不是嗎?我們忘不掉。為什麼?因為我們沒有慈悲之心。青年阿匝黎雅說:『但願祢按照祢的寬容和祢無限的仁慈,善待我們,拯救我們!』這是在呼求天主的慈悲,求祂賜予我們寬恕和救恩,忘記我們的罪過」。

教宗說:「我們在《天主經》中祈求天主說:『求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣』。這是一個等同式,二者缺一不可。如果你不能寬恕他人,天主怎能寬恕你呢?祂倒是願意寬恕你,但你的心靈封閉,天主的慈悲進不去。『可是神父,我寬恕,但我無法忘記那對我造成的傷害。』『哎呀,你要求上主幫助你忘記傷害』。你要如同天主那樣寬恕,永無止境地寬恕』」。

教宗最後表示,天主賜予我們的真心寬恕就是慈悲之心。「祈願四旬期能使我們做好心靈準備,去領受天主的寬恕。讓我們領受這寬恕,然後以寬恕待人,真心寬恕。或許某個人已經不再理我,但我要發自內心地寬恕他。這樣,我們就能靠近天主如此偉大的慈悲奧跡。讓我們在寬恕中敞開心靈,好使天主的慈悲能進入我們心中,寬恕我們;因為我們每個人都需要得到寬恕,需要請求寬恕!我們若寬恕就能得到寬恕。我們若慈悲待人,就能體驗到天主的慈悲,祂寬恕我們也『忘記』我們的罪債」。

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

《教會透視》特別專訪: 正教會與天主教

2016年2月12日,教宗方濟各前往墨西哥牧靈訪問途中,在古巴停留數小時,為了與莫斯科正教會宗主教基里爾會面。這是歷史上首次羅馬主教與莫斯科宗主教的會面。雙方簽署一份聯合聲明作結束。

正教會是什麼?正教會跟天主教有什麼分別?俄羅斯正教會為何那麼重要?什麼促使這會面能夠進行?聯合聲明的內容是什麼?本集《教會透視》專訪中,為您一一詳盡解答。請大家細心欣賞。

 

中華聖女曹桂英

三月一日:聖曹桂英 殉道 任選紀念日【台灣及香港】
Optional Memorial of St. Agnes Cao Guiying (Taiwan, Hong Kong)

集禱經

全能永生的天主,你揀選了聖曹桂英,恩賜她堅強的信德,英勇地為你作證,至死不屈;求你扶助我們本性的軟弱,使我們在任何環境中,都能忠於信仰,引領同胞在你的慈愛中生活。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

生平故事:

1821年4月28日(清朝道光元年),聖曹桂英生於貴州,父母祖籍四川,數代信教,取「依溺斯」作洗名。父母相繼離去後,搬往興義(現貴州省西南部)去謀生。貴州宗座代牧白主教在興義作牧民訪問,聖女來聽道,預備初領聖體。主教看見她的貧困,帶她往學校讀書。聖女衣衫藍縷,時常被同學恥笑,但她苦學成材,聰明過人。

十八歲時,聖女被安排嫁給一名名為顏老四的農夫,他是一位有名無實的教徒,婚姻並不和諧。聖女時常被丈夫的兄嫂欺凌,逼她於主日工作,但她不肯服從,不獲准吃飯。丈夫兩年後過身,然後被其兄逐出家門。聖女逆來順受,決意為主守貞節。

當時,馬神父希望派人前往廣西苗人傳教,因聖女熟讀教理,真實可靠,便被本堂推薦成為傳道員。聖女接受任命,便前往西林縣不同村落,耐心教導教理,甚至幫助慕道者照顧家事、烹飪等,被所有人稱許。

1856年,政府禁止天主教,縣官派人搜捕教徒。馬神父向官府自首,然後被判站刑,為主殉道。唯獨聖女一人被帶往縣城監牢,被縣官威逼背教,嚴刑審問,但她絲毫不動,寧死也不背主。最後,縣官說:「妳若不背教,本縣就要定妳死罪。」她回答說:「縱然死,也不能背主。我願跟馬神父一樣死。」縣官最後判她站囚籠致死。

聖女曹桂英2月27日開始被囚入站籠,一直虔誠祈禱,直至第四日,1856年3月1日,斷氣前一刻呼求:「天主可憐我,耶穌救我!」死後仍面帶笑容,享年34歲,於廣西西林殉道。

教宗良十三世於1900年5月27日冊封她為真福,千禧年10月1日教宗聖若望保祿二世宣佈她為聖品,讓普世教會向她學習,求她轉禱。

撰文:Gabriel Chow
圖片:呂偉松畫,Gabriel Chow 攝


 

全球唯一以聖女曹桂英作主保的教堂,位於加拿大多倫多總教區萬錦市内。堂區由宗座外方傳教會於1992年成立,創堂司鐸陸之樂決意以真福曹桂英命名,表揚女性傳道員的重要性。教堂於2000年7月30日動工,2002年9月22日舉行奉獻禮。由2010年起,聖曹桂英堂由主徒會管理。現主日有六台彌撒,善會超過20個,教友熱心。

每教堂主保聖人瞻禮日,應以「節日」規格慶祝(《禮儀年及年曆總論》52),在四旬期內不可移往主日慶祝。堂區教堂主保聖人瞻禮日在教堂內敬念「信經」及「天主經」者,若善領聖體、七日內辦妥告解、為教宗祈禱,可獲全大赦(《大赦手冊》33 )。

 

教宗清晨彌撒: 天主的救恩來自簡樸小事,而非壯烈大事

2016年2月29日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示,天主的救恩並非來自大事、權勢、金錢,或者聖職界和政治界的派系,而是來自簡樸的小事。

當天的讀經和福音向我們講述鄙夷的心態。首先是敘利亞的納阿曼的鄙夷:他患了癩病,請求厄里叟先知予以治癒,但納阿曼不屑這治癒的方法竟如此簡樸。其次是納匝肋居民的鄙夷:他們聽見耶穌這位同鄉的話,都嗤之以鼻。這是面對天主救恩計劃的鄙夷,因為天主的計劃不符合我們預設的框架,「不同於我們想像中的救恩,那眾所渴望的救恩」。

耶穌被經師輕蔑;經師們在道德的判例法和眾多戒律中尋找救恩。「而撒杜塞人卻在與世俗權勢、與帝國的妥協中尋找救恩。前者在聖職界的派系中,後者則在政治界的派系中尋求救恩;但子民具有分辨的本能,不相信他們。子民相信耶穌,因為耶穌以『權威』說話。可是,他們為什麼鄙視耶穌呢?因為在我們的想像中,救恩必須來自壯烈的大事;我們以為唯獨有權、有勢又有錢的權貴才能拯救我們。然而,天主的計劃卻截然不同!人們感到鄙夷,因為他們無法理解為何救恩盡是來自天主的簡樸小事。」

教宗指出,「當耶穌提出有關救恩之路的建議時,他從不談大事,反倒談論小事」。福音的兩大支柱是《瑪竇福音》中的真福八端和最後公審判。耶穌將對我們說:「你來吧,來與我同在,因為你做了這些事,這些小事。」

「因為你不曾在權勢、派系或討價還價中尋求救恩或希望,而只單純做了小事。這令很多人嗤之以鼻。在準備逾越節的期間,我邀請你們閱讀《瑪竇福音》中的真福八端和最後公審判,我也會這樣做,省思並觀察是否有哪些內容令我不屑,奪去我的平安,因為鄙夷是愛慕虛榮、驕傲自大之人獨享的奢侈品。」我們必須察看在真福八端的最後,耶穌的話是否會令我們疑問為什麼祂要說這話。耶穌說:「凡不因我而絆倒的,不輕視小事,不嗤之以鼻的,是有福的。」

教宗最後總結道:「讓我們今天或明天花點時間閱讀真福八端和《瑪竇福音》第廿五章,留意自己內心的情緒:倘若我們感到鄙夷,就要祈求上主賜下恩寵,幫助我們明白救恩的唯一道路是十字架的『愚妄』,也就是天主子空虛自己,成為微小者。這項省思對我們裨益良多。」

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:羅馬觀察報

《鹽與光》聖地之旅

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《鹽與光》羅思家神父帶同朝聖者出發前往聖地,隨團出發也包括本台的工作人員,而我有幸在其中。聖地是一個充滿着耶穌足跡的地方,來到這裡後,我最大的感恩是可以看到耶穌所看過的,讓聖經真實地浮現在眼前。

行程中,我們會到聖若瑟的家,即聖家生活的住所、會到聖母領報大殿、加里肋亞海、耶穌苦路、加納婚宴等等。而本台的英、法、中,意的工作人員更為您在不同地方,根據聖經記載,拍攝箇中的默想。

請大家為我們這個朝聖旅程祈禱,好能讓我們與您分享這次朝聖的經驗。 [Read more…]

《天主是愛》通諭十週年

按此下載《天主是愛》通諭【中文】

教宗方濟各2月26日上午接見了為紀念《天主是愛》通諭頒布十週年而召開的國際會議的與會者。教宗指出,教會的歷史是「愛的歷史」,教會從天主那裡領受愛,並將這愛帶給世界。在這慈悲禧年,基督徒蒙召施行慈悲之舉,在世上做天主是愛的見證人。

教宗表示,「愛德和慈悲的關係是如此緊密相連,因為它們分別是天主的屬性和行事的方式,是祂的身份與名號」。我們任何形式的愛、團結與分享都只是反映那份愛,即天主自己」。「天主從不知倦地將祂的愛傾注於我們,而我們則蒙召在世上做這愛的見證人」。

教宗繼續說,本篤十六世的首部通諭《天主是愛》提醒我們,愛德「願意在教會生活中愈漸顯露」,「我是多麼地希望每位教會成員、每個機構、每項活動都能彰顯出天主對人的愛!教會愛德機構的使命很重要,因為這些機構讓眾多貧苦人士享有更加體面、更加人性化的生活,今天這項使命比以往任何時候都更有必要」。

教宗解釋說,愛德使命「極其重要,因為不是靠言語、而是靠具體的愛才能使每個人覺得自己被天父所愛,是祂的子女,將從天主那承受永恆的生命」。為此,教宗向每日從事愛德使命的全體人士表示感謝。

教宗最後強調:「在這慈悲禧年,每個人都可以通過施行身體與精神上的慈悲善舉來體驗禧年的恩寵。這樣,我們就能共同為教會的偉大使命作出具體的貢獻」。這使命就是「傳播天主的愛」,天主願意祂的愛遍及大地。

在本篤十六世教宗的首部通諭《天主是愛》頒布十週年之際,聖座一心委員會於2月25至26日在梵蒂岡以「愛德永無止境」為題召開國際會議,旨在探討這部通諭在今日世界的神學和牧靈願景。

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗會見兒童: 我每天在佘山聖母態像前為中國祈禱

美國耶穌會「羅耀拉出版社」將於3月1日發行一本教宗方濟各與全世界30名兒童的問答集,題名為《親愛的教宗方濟各》。為此,教宗於2月22日在梵蒂岡私下會見了這些發問的兒童。他坦言:「我遇過最難回答的問題不是教授的考試,而是兒童的提問,因為兒童能洞悉本質。」

教宗親切地問候來訪的兒童,詢問他們從何處來。這些兒童來自中國、新加坡、菲律賓、印度、澳大利亞、意大利、阿根廷、肯尼亞和美國等國家。面對來自中國上海的少年,教宗吐露說:「我祈禱的小聖堂裡供奉著佘山童貞聖母的態像,我在這尊聖母態像前祈禱,每天為中國祈禱。」兒童們向教宗獻上禮物,除了各地特產以外,有一名兒童親手繪製了一幅耶穌受難像,教宗對此尤為讚賞。

教宗輕鬆地與兒童們交談,認真地回答他們的每一個提問。一名兒童問道:「您當教宗有什麼感覺呢?」教宗答說:「我感覺很平靜,天主賜給我恩寵,讓我不致丟失平安。」另一名兒童問道:「您在成為教宗以前就跟現在一樣虔誠嗎?」教宗答說:「我年紀很大了,今年年底就要滿80歲。人的一生並非一成不變,而是有時喜樂,有時低潮;有時熱愛耶穌、夥伴和所有人,有時卻對人缺乏愛心,有點背叛耶穌的愛。有時候你覺得自己比較像個聖人,其它時候卻比較像個罪人。我的生命也是如此。你若是陷入困境,千萬別害怕;你若是犯了罪,也不要害怕。耶穌的愛大過於一切,你要走到祂的身邊,讓祂擁抱你。明白嗎?」

在兒童們告辭以前,教宗賜予他們宗座降福,並感謝他們說:「我感謝你們的來訪,因為對耶穌而言,兒童反映出朝向天父的道路。況且當我與兒童相聚時,我總覺得自己變得年輕了。兒童帶來生命力,我為你們祈禱,願你們的生活順遂。」

來源: 梵蒂岡電台

新書《親愛的教宗方濟各》:教宗與全世界30名兒童的問答集

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美國耶穌會「羅耀拉出版社」(Loyola Press)將於3月1日出版一本教宗方濟各的新書,內容是教宗與全世界30名兒童的問答集。這本新書的題名為《親愛的教宗方濟各》。 [Read more…]

中國殉道聖人: 聖雷鳴道主教及聖高惠黎神父

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聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 感恩祭禮儀經文

聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 時辰頌禱

1930 年(民國十九年)2 月 25 日, 廣東韶關代牧雷鳴道主教(St. Luigi Versiglia, SDB), 由連縣的本堂主任高惠黎神父(St. Callisto Caravario, SDB)陪同, 在連江口搭乘一艘載客的木船, 要到連縣去。陪同兩位傳教士一起去的, 尚有傳道員、老師和學生共十餘人, 都希望和傳教士一起能躲避當時土匪的搶劫。

約中午時, 到達一個名叫犁頭明的地方, 一隊十餘人的土匪喝令他們靠岸, 一開口就要求傳教士付出一大筆他們無法支付的買路錢。當土匪發現船上有幾個女孩時, 就試圖抓走她們。兩位傳教士還想好言相勸, 懇求土匪不要搶走女孩, 但土匪終究就是土匪, 根本不可理喻, 立即跳上船, 動手來搶女孩。兩位傳教士用身子擋住船艙門, 不讓他們進入船艙。土匪老羞成怒, 用長槍的柄托猛打傳教士的身軀, 致使他們週身受傷流血, 直至暈倒在地, 仍伸長手臂拉住女孩的手, 但她們還是被強力拖離, 然後土匪又把受傷的傳教士拖上岸, 將他們捆綁在一起。

距離傳教士只有三四公尺的三位女孩子, 看見高神父輕聲在主教耳邊細語, 她們認為是傳教士正在互相使告解聖事。此後土匪喝令傳教士走進竹林, 當時雷主教和高神父都同聲祈禱, 女孩們認為傳教士正在唸禱文來面對這最後時刻。

土匪中有人說: 「讓我們快快殺死他們, 因為他們是傳揚宗教的外國鬼。」

高神父曾問一土匪: 「你要多少錢?」

他回答說: 「我們不要錢, 我們要殺死洋鬼子! 」

傳教士用盡所有的辦法仍然無法救回女孩子們, 知道土匪非殺死他們不可, 於是兩位傳教士就在土匪的槍下英勇就義。土匪頭派人上前, 要殺傳教士時, 雷主教指著高鐸懇求說: 「我已老了, 就殺我罷! 但他尚年輕, 請饒了他罷! 」但被拒絕了;雷主教和高神父明白已經到了要獻上生命為基督耶穌作証的時候已經來到,於是安詳地、高聲地用一種在場的人聽不懂的意大利語祈禱。忽然一聲號令,他們都停下來。兩位傳教士端正地跪在地上,沉默地跪禱。

兩個負責行刑的土匪舉起槍描準兩位傳教士。被扣留在不遠的三個女青年聽到砰、砰、砰、砰、砰五聲槍響,馬上就號啕大哭起來,然後就被逼地跟著土匪到附近的山頭去了。

雷主教和高神父慷慨、壯烈地犧牲了他們的生命,為善盡他們的牧職,為保護三個女青年,他們的羊群,他們一字不漏地實現了福音的聖訓:「善牧為羊捨掉自己的性命。」(若10:11)

1983年 5月 15日教宗若望保祿二世宣佈他們為殉道真福, 讚揚他們為傳揚福音牧者的理想: 「善牧為羊群捨命。」2000年 3月 10日蒙教宗若望保祿二世宣為聖人,並定於十月一日在羅馬舉行冊封大典。

中華地區每年2月25日慶祝這兩聖人的任選紀念日。

聖雷鳴道主教、聖高惠黎司鐸,為我等祈!

殉道地: 廣東連江

更多資料: 鮑思高慈幼會聖母進教之佑中華會省

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