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2024年10月24日下午，教廷教義部部長費爾南德斯（Víctor Manuel Fernández）樞機就終身執事的議題，將與那些「對女性在教會內的角色有想法」的人會晤。在10月21日上午的世界主教會議大會上，樞機親自宣布了這個消息。在關於「女性執事職」的問題上，樞機表示：「聖父教宗向我肯定，彼得羅基（Giuseppe Petrocchi）樞機主持的委員會將繼續工作。世界主教會議的成員若願意，無論個人或作為團體，都可將意見、提議、文章或顧慮送到這個委員會。」
此外，費爾南德斯樞機解釋，「第5組」由教義部的教義部門秘書協調工作。「上週五他做了一個醫療手術，提議由兩位極有能力聆聽的人代替他聽取建議。後來我聽說一些人等我到場，我就提出本週四舉行一次會晤。我們知道，聖父教宗表示過，女性執事職的問題此時尚未成熟，他要求我們現在不談論這個可能性。研究委員會結束了部分工作，我們會在適當的時候公布，但這項工作將繼續進行。教宗非常關注女性在教會內的角色，在世界主教會議提出這個問題前，他已要求教義部探索推進有關問題的可能性，但並不集中在聖秩的問題上。」
樞機說：「其實，為某些女性考慮執事職並不解決教會的數百萬女性的問題。再說，我們應做的事還未邁出步伐。例如，建立要理教員的新職務時，聖事及禮儀部給各主教團寄了一封信函，闡述教宗在《親愛的亞馬遜》勸諭中談到女性對沒有司鐸的團體給予的支持，以及提出的有關建議。但只有極少數的主教團採納了這些建議。」此外，費爾南德斯樞機也表示，「女性擔任輔祭員的職務只佔極少數，而經常是司鐸不願意向主教推薦女性擔任這個職務。」
因此，樞機認為，「急於要求祝聖女性執事職並不是今天對提升女性最重要的回應」。他再次提出：「為具體落實有關的反思，我要求將確實擔任團體負責人或重要權威角色的女性的見證送到我的部會來。」
最後，費爾南德斯樞機也特別要求「出席這次會議的女性協助收集、說明不同的建議並將之轉達給教義部，我們能夠藉著她們聆聽這些建議，了解女性參與教會領導的可行方式」。
來源:梵蒂岡新聞網
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婚姻需要聖神的扶持，祂是恩典、是真正關鍵的施予者。「在聖神進入的地方，自我奉獻的能力就會再次活力充沛」。教宗方濟各10月23日在例行的週三公開接見活動中如此提醒聚集在聖伯多祿廣場的信眾。教宗繼續關於聖神的系列要理講授，當天著重於婚姻聖事。
聖神與家庭
教宗首先表示，他尤其要省思聖神對於家庭的教導。「聖神與婚姻會有什麼關係呢？關係可大了，或許是最關鍵的。我會試著解釋原因。」
教宗闡明，基督徒婚姻是一個人對另一個人、一男一女奉獻自我的聖事。這就是「天主照自已的肖像造了一男一女」的初衷（參閱：創一27）。因此，在實現天主聖三這個愛的共融方面，夫妻是首要且最重要的元素。
組成相愛的結合
教宗強調，夫妻「應該組成第一人稱複數的『我們』」。他們站在彼此面前時，是「你」和「我」；而站在包括孩子在內的其他人面前時，則是「我們」。
教宗表明：「聽到母親對孩子說：『你父親和我』，以及聽到父親說：『你母親和我』，這有多麼美好，就像耶穌12歲那年聖母在聖殿找到他時說的那樣，宛如他們是一體的。」
聖父教宗接著沉痛指出，多少孩童因父母失和而倍感痛苦，以及當父母分離時，孩子遭受多大的衝擊。
誰也不會說，夫妻相親相愛是易如反掌的事，這在當今社會絕不是件容易的事。然而，教宗表示，「這是事物的真理，一如造物主對它們的構想，因此存在於它們的本質內」。
把家建在磐石上
隨後，教宗引用《瑪竇福音》中建築房屋的比喻（參閱：瑪七24-27）：相較於把房子建在磐石上，在沙土上蓋房子當然比較簡單且迅速，但是「把婚姻建在沙土上的不幸後果是有目共睹的，而且主要是子女付出代價」。
為此，教宗建議：「要是未婚夫妻在婚前準備時，除了法律、心理和道德性質的訊息以外，也加深『靈性』的準備工作，這不是件壞事。」
最後關於夫妻親密無間的關係，教宗提到一句意大利諺語：「夫妻之間連一根手指頭都容不下。」他強調，夫妻間其實有一根手指頭，那就是「天主的指頭」、聖神。
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印度尼西亞茂物教區主教休庫爾（Paskalis Bruno Syukur）向教宗方濟各提出請求，婉拒在12月7日的御前會議上榮升為樞機。教宗接受了他這個請求。
聖座新聞室主任布魯尼表示，休庫爾主教的這一選擇出於他渴望繼續在司祭生活中、在服務教會和天主子民中成長。因此，今年12月領受樞機紅帽的人數是20人，而非21人。
休庫爾主教簡介
休庫爾主教出生於1962年，小學畢業後就進入庇護十世小修院。他完成哲學和神學的學業後，1989年1月22日宣發方濟各小兄弟會的終身聖願，1991年2月2日晉鐸。
作為司鐸的休庫爾承擔過多項職務：他在1991年至1993年在堂區服務，1993年至1996年在羅馬宗座聖安多尼大學靈修學碩士班進修；1996年至2001年，他回到印尼德波擔任初學導師，1998年至2001年是德波會院院長和印尼會省省參議員。2001年至2009年，休庫爾是方濟各會印尼會省的省會長，然後從2009年開始，在羅馬擔任亞太總參事。2013年11月21日，教宗方濟各任命他為茂物教區主教。
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世界主教會議最後文件的草稿已於10月21日分發給所有與會者。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）在當天舉行的例行新聞簡報會上表示：「我們進入了關鍵階段。」
前一天20日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持彌撒，冊封14位新聖人。魯菲尼指出，世界主教會議成員對此感到欣喜。這個意義重大的封聖大典在同道偕行旅途中舉行，而且恰逢世界傳教節。
再者，20日下午，數字領域的傳教員舉行了線上聚會。這是教會「聆聽」舉措的一部分，《工作文件》強調了這點。
25日週五下午5點，「體育運動的同道偕行」活動將在羅馬聖加理多大樓舉行，主辦方是梵蒂岡運動員協會和聖座文化教育部。世界主教會議的多位與會者已經報名參加這個以和平及彼此服務為主題的活動，與運動員進行對話。後者包括難民、殘奧會和奧運會的運動員。
信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士簡述了週一的各項活動，指出「我們現在到了以同道偕行為主題的世界主教會議的最後一週」。
這一天在聖伯多祿大殿的彌撒中展開。格雷奇（Mario Grech）樞機在講道中強調，應當把世界主教會議看作是一個新的開始，目的是向所有的人傳揚天主聖言。
隨後，351名成員參加了全體大會。與會者們先是聆聽了拉德克利夫（Timothy Radcliffe）神父有關自由和責任的默想，然後聽取霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機對最後文件草稿的介紹。
皮雷斯女士表明，最後文件草稿只是「暫時性的文稿」。需要嚴加保密的原因不是缺乏透明度，而是要維持良好的討論氣氛。
每個與會者都收到了一份草稿，那是合作的成果。皮雷斯女士指出，草稿「不只是大會討論的產物，更得益於豐富的進程，吸納了過去幾年同道偕行旅途各階段的一切工作」。
此外，「特別發言人和專家辛勤工作，仔細聆聽發言，審視小組報告」。神學家則「對文件和論壇」貢獻良多。
當天下午，與會者要在小組中「進行真正的恩典交流」，如同格雷奇樞機所敦促的，「分享挑戰和夢想，以及在閱讀文稿時浮現的內心變化和新動力」。皮雷斯女士說：「這是體會避靜經驗的新方法，或許大家對此不太熟悉。」
因此，與會者21日週一要致力於祈禱、默想，並針對最後文件進行分享。此外，皮雷斯女士也透露，當天上午會議結束時，與會者們為前一天遇害身亡的耶穌會士佩雷斯（Marcelo Pérez）神父祈禱。這名司鐸遭遇不測前，剛在他的堂區做完彌撒。
緊接著，意大利主教團主席祖皮（Matteo Zuppi）樞機、世界主教會議靈修顧問德拉克利夫（Timothy Peter Joseph Radcliffe）神父、教會會議副秘書長貝卡爾（Nathalie Becquart）修女，以及希臘天主教拜占庭禮宗座代牧寧（Manuel Nin Güell）主教，先後在新聞簡報會上發言。
祖皮樞機省思了貫穿世界主教會議的對話經驗，稱之為「教會本身的基礎，而非工具」。他指出，與會者同桌交談，以及進程中的彼此相遇，始終具有靈性幅度。
在新聞簡報會上，拉德克利夫神父省思了教會正在進行的更新之旅，並表示最後文件將予以體現。這位準樞機強調，文件不應該是作決策的地方，或者吸眼球的聲明。
面對社會的瓦解、戰爭，以及世界正在經歷的艱難時期，教會的特殊使命是要做基督的記號、和平的記號，始終與基督共融。
通過本屆世界主教會議，構想教會的新方法正在浮現，最後文件要呈現出天國的景象，如同耶穌運用比喻宣講天國那樣。
關於其他基督教會代表們之間的友愛氣氛，教會會議副秘書長貝卡爾修女分享了她的見解。
修女是世界主教會議大公運動委員會的一員。她表示，世界主教會議為我們提供了教會的新願景。修女也提到教宗坐在與會者們之間聆聽的場景，以及眾基督教會與會者們同聲祈禱、紀念聖伯多祿殉道的畫面。
這開啟了大公關係與基督徒合一的新階段，因為世界主教會議提出了對於教宗行使首席權、主教們集體領導和全體天主子民的新的理解方式。
希臘天主教拜占庭禮宗座代牧寧主教表示，世界主教會議提供了更深入認識的機會。
該宗座代牧區約在一百年前成立，由許多希臘難民所組成，他們是在希臘－土耳其戰爭後逃來雅典的。這個宗座代牧區有兩個堂區、七名司鐸和三個團體，後者分別是希臘天主教徒、烏克蘭天主教徒，以及加色丁天主教徒。宗座代牧區的明愛會機構也與東正教徒和穆斯林合作，另外代牧區還有一個關懷自閉症人士的基金會。
寧主教指出，在希臘的宗座代牧區是天主教傳統內的東方禮教會，不是每個人都注意到它。世界主教會議讓人有機會了解天主教東方禮教會的角色，它們與東正教的姐妹教會有同樣的禮儀、神學、靈修和教會紀律。
2024年10月21日，聖座教義部部長費爾南德斯（Fernández）樞機在世界主教會議全體大會上強調，教宗覺得關於女性領執事職的議題，現在還不是應對的時候。然而，女性在教會內的角色是新聞簡報會尾聲的焦點。
拉德克利夫神父敦促人們不要只關注祝聖這件事，也要考慮到婦女在歷史上享有的崇高地位，例如教會聖師。假如我們把每件事都縮減為祝聖的幅度，我們恐怕會陷入極度教權主義的心態。
貝卡爾修女強調，女性在教會內已經承擔起高層職務，像是天主教大學校長、明愛會等機構的領導人，或者主教團旗下單位的主管。修女闡明，促進女性領導力的方法有很多，不少主教現在任命婦女為教區總代表，賦予她們管理的角色。
貝卡爾修女也指出，社會和文化阻礙依然存在，因為教會是社會的一份子。比方說，她與聖公會的主教們談話時發現，儘管婦女在該教會可以被按立，但男人的貢獻顯然往往被視為比女人的付出更有份量。
因此，務必進行真正的思想皈依，而這需要時間。貝卡爾修女指出，我們根深蒂固的觀念不僅僅來自於教會，也源自我們生活在其中的社會。
來源:梵蒂岡新聞網
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基於不同經驗並以完全透明的方式分享的許多具體提案，反對各種形式的侵犯，平信徒、婦女和青年更大的責任。這些是世界主教會議大會中呈現出的基本大綱。10月14日下午，在聖座新聞室舉行的新聞簡報會中介紹了這些內容。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士介紹了《工作文件》關於“行程”主題的單元，其中涉及：決策過程，透明度、問責和評估。她強調，尤其“重要的是聽取了來自中國、阿拉伯半島、亞馬遜、塞舌爾群島和薩赫勒地區在這些方面的經驗。
在教會內兒童的參與
皮雷斯女士指出，在大會不同的發言中，“講了許多讓兒童參與教會生活的重要性，不僅談論兒童，也與兒童在一起”。其它提到的要點包括要理教員的價值，“傾聽青年人意見的重要性，因為有時所決定的主題和題材他們並不感興趣”。另外，“也討論了將天主教學校納入福傳和培育的使命中，因為它們是教會的重要資源。然而，在世界一些地區，國家接管了天主教學校，並安排了違背天主教訓導的課程”。
修女遭受的侵犯
皮雷斯指出：“有些修女更是艱辛地為最弱勢群體工作，但她們在面臨與性情或其它相關的問題時，卻無法表達自己的擔憂，這也是因為社會的父權態度，她們保持著沈默。”為此，有些成員提議“在教區和主教團中引入有關程序和製度來面對這些問題”。“另一個提議是重新審視合同政策，以保障女性度奉獻生活者及平信徒的尊嚴。”
女性參與司鐸的培育工作
皮雷斯女士最後表示，在大會發言中，“有些成員指出，大多數修道院的司鐸培育缺乏女性奉獻生活者或女性平信徒的臨在，同樣也缺乏平信徒專家的臨在。女性的參與‘非常重要’，因為她們可以看到其他人看不到的東西，確保平穩的培育，也為未來的司鐸豐富了整體的培育計劃”。
教會的透明度
聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）表示，會議“強調透明度是同道偕行教會的重要因素，特別是在保護和財務領域。這種透明度必須始終與守密、尊重隱私和敏感資訊保持平衡”。會議還討論了問責制的主題，詳細闡述關於“問責制的含義”，因此，“首要的是對天主、對團體社會有所交待，而不是要陷入非福音需求的問責圈套中。“依照福音的原則，需要向教會匯報，而不是向任何一個人性環境。我們不是一個董事會，而是基督的奧體，天主的聖潔子民。”
在當天的簡報會上，拉丁美洲地區男女修會會士聯盟主席利莉婭娜（Gloria Liliana Franco Echeverri）修女，拉脫維亞里加教省斯坦克維奇（Zbigņevs Stankevičs）總主教，以及盧旺達尚古古（Cyangugu）教區西納約耶（Sinayobye）主教分別從不同的主題分享了地方教會的同道偕行經驗。
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世界主教會議15日上午的工作在保祿六世大廳拉開帷幕。當天的開場以悼念巴西詩人何塞·卡洛斯·德索薩（José Carlos de Sousa）開始。這位生活在聖伯多祿廣場柱廊下的貧困詩人，於今年八月去世，當天早晨為他舉行了葬禮。聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）在聖座新聞室的簡報會上宣布了這一消息。
此外，魯菲尼還通報，無論是昨天下午還是今天上午，會議廳內共有347位與會者，繼續參與各個小組的討論。出席新聞簡報會的有使徒加爾默羅會總會長尼瑪拉·亞歷克斯（Nirmala Alex Maria Nazareth）修女、巴西瑪瑙斯總主教方濟各會會士斯坦納（Leonardo Ulrich Steiner）樞機，以及都靈總主教兼蘇薩教區主教雷波萊（Roberto Repole）準樞機。
關係場所作為相遇空間
世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士指出，當天早上，安傑利尼（Maria Ignazia Angelini）修女主持了祈禱和默想，世界主教會議總發言人霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機也發表了講話。關於這位本篤會修女的默想，皮雷斯特別強調了幾個要點。首先是“教會的根源”，即“教會必須在具體的環境中具體行動”。接著是“福音的活力”，其中“關係場所代表了人類相遇的空間，在這些空間內我們可以活出和宣講福音”。
動態視角
皮雷斯繼續說道，“霍勒利希樞機在他的報告中強調了《工作文件》第三單元的重要性，這部分內容專門討論場所。”魯菲尼補充說，這是一個關於傳教場所的具體討論，聚焦於城市和特大城市，具有動態視角，其中也包括移民問題。此外，還有關於“一起行走的領域”、“構建教會合一紐帶”以及“羅馬主教為合一服務”的反思。
亞馬遜氣候危機
接下來是記者提問環節，問題主要集中在環境問題、與關於亞馬遜的主教會議的關係、教會內女性的角色，以及對殘障人士包容等問題。在談到氣候緊急狀況時，瑪瑙斯總主教斯坦納樞機講述了亞馬遜地區目前因缺乏降雨所面臨的嚴峻形勢：“主要河流已無法通航，沒有河流運輸通道，許多團體無法抵達。”掠奪性捕魚和汞造成的水汙染使環境更加脆弱，給需要保護的脆弱生態系統帶來了負擔。
女性在巴西教會的工作
關於女性在教會中“至關重要”的角色，斯坦納樞機強調，在他所來自的巴西地區——一個已經超過100年沒有司鐸的地方——“這些團體自我組織起來，並繼續祈禱，女性在這個過程中發揮了關鍵作用”。許多女性“被委任負責團體事務，承擔送聖體和宣講聖言的職務，活躍於明愛會、監獄牧靈工作，以及街頭流浪者中間”。女性的貢獻不可忽視，“她們代表了我們的教會，沒有她們就不是教會的樣貌”。
對於備受討論的女性執事問題，斯坦納樞機表示：“我們許多女性實際上已經在履行執事的職責，儘管她們沒有正式的頭銜，但在我們眼中，她們確實是在行使這些職務，這非常令人敬佩。為什麼不恢復女性的執事聖秩呢？我們已經有了一個這樣的教會，女性執事完全可以和男性執事並行。我不認為這是一個性別問題，可能是一個聖召問題。”
在回應一位記者關於殘障人士包容的問題時，聖座傳播部部長魯菲尼強調：“至少在我所在的小組中，這個問題正在討論，接下來幾天我們將看是否會在全體會議上提到。無疑，這是所有人關心的話題，我們可以做得更多。但是，當我們談論弱小者、邊緣群體時，其中也包括殘障人士”。
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10月15日下午和16日上午，在世界主教會議的工作中，討論的主題是教會的至一性與主教團的職能。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）和秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士在16日下午舉行的新聞簡報會上介紹了大會的進展情況。15日下午有328人出席會議，討論《工作文件》的最後一部分；16日上午有347人出席會議。
數字世界與堂區
魯菲尼部長強調，“從一開始，教會就與城市有關，臨在於人們居住的處所，主教的領導與地域有著密切的關係”。現在，“教會也必須居住在數字世界中”，當心其中的“危險”。各小組“都關注堂區，以其為相遇之場所，但也需要發揮創造力和想像力，以擴大我們教會在其他領域的臨在”，例如數字領域。
各地主教團的同道偕行
接著，魯菲尼報告說，會議“討論了是否有機會將教義性職責下放給主教團的問題，以及發現不同文化之美的重要性，但不感到自滿”。此外，會上也“談論了各大洲主教團是個適合在大洲層級力行同道偕行精神的地方，那裡也適合用來加強各地主教團在中間層級的集體領導性”。與會發言者一致指出“維護教會至一性的重要性”。
為至一性服務的伯多祿牧職
隨後，魯菲尼繼續介紹：“大會討論了在全球化時代的教宗牧職，他的牧職不僅服務於天主教會的至一性，也服務於同其他基督徒的合一，並被視為最高的道德和靈性權威。”在確定討論的主題及其優先事項時，首先提到“以同道偕行和傳教使命為重點的主教團，審視在教義、禮儀、牧靈、紀律、行政領域內的神學性質、職能和權威”。具體而言，就是省思“如何在時代變遷的背景下，面對人員流動、文化和數字環境的現象，以傳教為基調重新調整大家的參與”。另外，會上也討論“如何兼顧同道偕行精神、集體領導性和首席權”。
文化世界中的福傳
皮雷斯女士在簡報會中強調，在不同的主題中，與會者都關注了文化世界中的福傳，認識到我們都處於福傳之地，以及基層小團體的作用能夠使堂區更有活力。
最後，這位世界主教會議信息委員會秘書總結道：“世界主教會議強調了適應文化和數字化變化的必要性，促使教會更具有同道偕行和傳教精神。大會的討論強調信仰的至一性和教會回應當代挑戰的能力。”
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“同道偕行的地方”並非那些受保護的或是制度化的場所，而是“聖神吹拂的風的交匯處”。10月17日的世界主教會議新聞簡報會指出，正因為如此，與會者提議“舉行地中海的教會大會，以聆聽移民聲音”。大會感謝眾多地方教會在接納移民方面的工作，以及在此領域編織關懷網的機構。
關注殘障人士及不同宗教背景的學生
當天上午有346人出席，大家繼續圍繞《工作文件》第二和第三部分的主題進行自由發言。有人呼籲重振堂區的角色，讓年輕人更直接地參與其中，並成立一個專責委員會，真正關注殘障人士。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士指出，“如果堂區不重新調整為鄰近的網絡或小型團體，同道偕行進程會變得緩慢，並有可能成為集權的因素”。其他討論的議題包括：“虛擬網絡”，例如打擊販運人口問題的塔里塔古木（Talitha Kum）國際網絡，以及如何將這些網絡與主教團連接起來；此外，還提議為就讀天主教學校的不同宗教背景學生建立一個共同的平台。這些學生將以某種方式參與到本次會議的進程中，比方說隔天霍勒利希（Hollerich）樞機、格雷奇（Grech）樞機、薩拉薩爾（Salazar）修女及弗洛里斯（Daniel Ernest Flores）主教將與幾名大學生就大會討論的議題進行會晤。
加強羅馬聖部與地方團體的聯繫
聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）表明對修會使命的重視，它們特別在那些充滿痛苦和困境的地方，以及教育領域工作。關於同道偕行與首席地位之間的關係，魯菲尼重提了16日晚上公開論壇所分享的內容。他補充道：“我們需要更加務實。令人驚訝的是，在梵蒂岡第二屆大公會議之後這麼多年，主教團在神學上的規範仍然不夠明確。”此外，會議中還建議在準備文件時，應更多地徵詢地方教會的意見，羅馬聖部也應該這麼做；與會者呼籲那些在聖座各部會工作的人要更頻繁地訪問小團體和各教區，實地考察其工作情況。
構建兄弟情誼並非理所當然
真正的教會革新在於效仿耶穌走入人群。因此，教會也必須如此行動，而不是等待教堂座無虛席。這是意大利痛苦聖母修女會總會長撒慕拉·瑪利亞·里貢（Samuela Maria Rigon）修女在當天的新聞簡報會中如此表示。她提到，包括今年的大會在內，世界主教會議最令她感觸深刻的經驗之一是教會的普世性。她說：“我們可以接觸到世界上無人提及的現實，以及教會內的不同聖召、職務和角色。”她還指出，四分之一的參與者是平信徒、年輕人和男女會士，所有人都有機會發言。儘管在某些議題上不乏立場差異所引發的緊張局面，但她強調，這並非是極端對立，而是多元的張力。里貢修女還強調了回歸教會起源層面的必要性：構建兄弟情誼。她說：“處理關係的能力並非理所當然。”
亞洲教會的同道偕行之旅
亞洲主教團協會（FABC）主席、緬甸仰光總主教貌波（Charles Bo）樞機對亞洲同道偕行之旅的影響作了簡要介紹，這與教宗最近的亞洲之行部分重合。亞洲教會的更新在多個方面都顯而易見：從年輕人更多地參與數字世界的福傳任務，到牧靈工作中更為突出的創造力，再到一些主教儘管“擔心失去權威和特權”，仍在努力克服教權主義。此外，還有不同文化的和諧共處、需要更多資源的處境、福傳必須面對遙遠的地理距離，以及很難讓女性擔當領導角色的問題。儘管面臨諸多重大挑戰，貌波樞機表示，亞洲主教團協會依然感到滿意，因為“亞洲教會願意聆聽所有人的聲音，目前的世界主教會議是朝這個方向邁進的重要一步”。
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教會如果在穩固準則的啟發下把權力下放，這樣就是「健康的」權力下放：如此一來，普世教會就能有效運作、取得和諧。世界主教會議10月18日的新聞簡報會提及大會討論的這一重點。此外，與會者也討論了「恩典的交流」，地方教會與普世教會在職能上的分工，「輔助原則」，以及重視東方禮教會的合一。
重新定義版圖的概念
前一天10月17日，332名成員出席大會，討論《工作文件》的第三部分，即「場所」的主題。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼表示，在此背景下，多名與會者在發言中強調了「地方教會的重要性」，指出「每個地方教會的獨特性」並不構成威脅，反倒是「特別的恩典」。
舉例來說，天主教東方禮教會的傳統應當受到保護。因此，在東方禮教會臨在的許多地方，不僅需要「確保其實際存活」，更要「保障天主教東方禮教會在故鄉和僑居地都蓬勃發展」。
有些與會者認為，「在我們的歷史上，曾經沒有正確對待合一問題」；有時拉丁禮教會的行為舉止「對東方禮教會並不公平，將其神學看作是次要的」。然而，當天在大會討論的過程中重申，挑戰之一是要「重新定義版圖的概念」，它不再只是具體的地方，「有些東方禮教會信徒在以拉丁禮為主的地方生活」。
羅馬聖座與地方教會分權
談到在同一天慶祝復活節的願景，「姐妹教會」深有同感。魯菲尼表示，會上提到以何種方法達成共識，以便明年就能予以實現；但大會也「請求永遠在同一天」慶祝復活節。此提議廣受歡迎。
此外，羅馬聖座與地方教會的分權是這幾天會議多次省思的主題。世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士解釋道，會上分析了一些準則來「定義健康的權力下放」。
與會者也關注「基層小團體，視之為同道偕行教會的絕佳場所」。對它們來說，數字領域極其重要，因為數字領域會有助於基層小團體不論是在具體地方還是在虛擬世界裡都團結在一起。而且數字領域也能洋溢著祈禱的馨香，這「為分辨善惡」是不可或缺的。大會也指出，我們每個人都能成為數字領域的傳教使徒。
與平信徒結伴同行
皮雷斯女士表示，多名與會人士在發言中籲請「不要害怕同道偕行，因為同道偕行並不會削弱不同神恩和職務，更不會減少地方特色」。說到這點，會上提出要更深入探討堂區的主題。就現況來說，「繁重的行政事務扼殺傳教動力和熱忱，因此需要有創意的見解」。
教會尤其要聆聽「受苦者的呼聲，因為地方教會的同道偕行精神」也體現在「苦難的現實處境中」。為了在世俗化的社會打一場信仰的好仗，如同聖保祿宗徒所說的那樣，應該與平信徒結伴同行。對此，「教會健康的權力下放能促進天主子民共同負責的幅度」，而且這始終是在合一內，忠於教會訓導，與伯多祿繼承人共融，尊重地方教會，秉持輔助原則和同道偕行的精神。
接納婦女和青年
提到女性領執事職的話題，有些與會者在發言中表明，「教會不該是『男人的事』」；以及「儘管婦女要求參與決策進程，這還不夠」。
在青年方面：假如青年說自己尋求精神境界，卻不是虔誠的信徒，那麼這應該促使牧者也臨在於數字世界，因為年輕人住在數字世界裡。
在新聞簡報會上，魯菲尼通知，當天下午除了工作小組的會議外，法典專家委員會，以及非洲和馬達加斯加主教團協會負責就一夫多妻問題進行神學－牧靈分辨的委員會，也將召開一場會議。
在文件草稿的討論方面，下週是關鍵階段：因此，正如格雷奇（Mario Grech）樞機所言，下週應當在濃厚的避靜和祈禱氣氛中度過。「正因如此」，魯菲尼說，下週一21日將在祈求聖神的彌撒中展開，這台感恩祭於上午8點半在聖伯多祿大殿宗座祭台舉行。
來源:梵蒂岡新聞網
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
世界主教會議第二期會議首場新聞簡報會於10月3日下午在聖座新聞室舉行。出席會議的有：世界主教會議兩位特別秘書科斯塔（Giacomo Costa）神父、巴托基奧（Riccardo Battocchio）蒙席，大會兩位主席代表聖若瑟姐妹會的瑪利亞（Maria De Los Dolores Palencia Gómez）修女、美國布朗斯維爾教區主教弗洛里斯（Daniel Ernest Flores），以及聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）。當天下午的新聞簡報的主題是和平、寬恕、婦女的角色和工作小組的方法。
當天應出席會議的代表365位，實際出席會議者356位，會議選出了各工作小組的發言人。開始了大會5個討論時段的第一個討論時段，專門討論《工作文件》（Instrumentum Laboris）的第一章。
魯菲尼：靈修與祈禱
魯菲尼首先介紹道，當天早上，大會一開始就為和平祈禱，呼應了教宗在上主日三鐘經祈禱活動中所說的話“必須盡一切努力制止暴力並開闢和平的道路”。然後，魯菲尼強調，教宗設立的10個工作小組在教會會議秘書處的協調下在同道偕行進程“內”運作，並且他們的工作“絕非與同道偕行的進程不相干”。
科斯塔：工作小組是同道偕行生活的“實驗室”
科斯塔神父也回應教宗多次所談到的，即“世界主教會議不是議會，而是聆聽和共融的場所”。這不是“華麗詞語的指示，而是一個生活的體驗”。他強調要把工作小組看成是“同道偕行生活的實驗室”，所有信徒都應該予以支持，在2025年6月之前他們可以為大會作出貢獻。
科斯塔神父補充道，這些工作小組不是“封閉的委員會，而是開放的小組，是我們作為一個人人參與其中的教會學習一起工作的場合”。工作小組是世界主教會議的真正“旅伴”，其任務是運用《工作文件》就若干彼此相關但不相同的主題開展“小型”同道偕行的進程。
兩期會議工作方法的不同
接著，科斯塔神父解釋了本屆世界主教會議兩期會議工作方法的不同。他說，2023年第一期會議的目的是傾聽不同的觀點，也就是那些應該呈現出的“教會故事”。在2024年的第二期會議，大會還有另一個功能：以全體教會的身份向教宗建議一些方針，作為迄今為止大會進程的成果，旨在促進和諧而非整齊劃一。
今天的方法不是提出問題，而是幫助透過深入的“靈修對話”確定一些需要分析的要點，始終留下開放的空間，以免陷入“牢籠”。
巴托基奧蒙席：神學家的重要性
隨後，大會特別秘書巴托基奧蒙席談到了神學家在世界主教會議中的作用，對神學家們為大會作出的“寶貴”貢獻表示讚賞，並強調他們的任務是以“神學的智慧”認真聆聽會議大廳討論的內容。與2023年的第一期會議相比，他們今年的工作台位於會議廳的更中央位置，這一事實也凸顯了他們的重要性。
瑪利亞修女：為婦女的進展
在回答記者關於女性在教會中角色的問題，瑪利亞修女強調，這在不同的環境和大洲都已經取得了成果。根據她在拉丁美洲的經驗，她認為“婦女的角色、她們的才能、她們的貢獻在一個同道偕行的教會中得到了越來越多的認可”。她也強調要“接受新的經驗、新的建議，好能發現和進一步深化女性角色”。
關於女性執事，主席代表瑪利亞修女提到前一天聖座教義部部長費爾南德斯樞機的講話，即時機尚未成熟，以及在教會共同生活的旅程中深入探討這個主題是件好事。
重視地方教會的心聲
弗洛里斯主教則提到對地方教會觀點的理解，表示“它們‘不是真理的敵人’，而是讓教會能夠有序且耐心地傾聽，以便於更全面地認識在我們生活的這個世界上的基督面容”。他補充說，世界主教會議的任務是“找出一致的聲音來表達當今教會的心聲、生活和經驗”。
最後，簡報會在結束時，特別提到教宗方濟各欽定的兩項和平倡議。大會全體與會者都受邀參加10月6日在聖母大殿舉行的誦念玫瑰經活動，並將於7日週一在祈禱與克苦中正常開會。
10月4日聖方濟各瞻禮，世界主教會議與會者向教宗和所有名叫方濟各的人祝賀主保快樂，第二場大會在這個氛圍中開始。351位成員出席，他們聆聽了5個不同語言桌作的報告，提出的共同問題包括關於同道偕行的概念，它“不是一種技巧，而是一種型態”，以及女性的角色、平信徒的臨在、“積極”聆聽“不符合教會準則的人”。
在梵蒂岡新聞室舉行的每日簡報會上，聖座傳播部部長魯菲尼（Paolo Ruffini）和世界主教會議信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士匯報了各小組發言人的內容。在這些發言中表示，“在一個孤兒的世界中”，教會能體現出“那些沒有家庭的人的家庭”。
並非所有的神恩都必須是職務
他們尤其提到，當天上午在保祿六世大廳多次呈現“教會作為基督的奧體的圖像，這個奧體匯集了許多肢體，也就是許多職務和神恩，卻是在一個奧體內”。在這層意義上，也探討了女性和平信徒的角色這個主題。有人說將神恩“區分是必要的，所有的神恩都很重要，但並非所有的神恩都必然是職務”。
女性的角色和貢獻
發言人們表示，有些小組重申“聖洗聖事賦予每位信徒同樣的尊嚴”，而關於女性領受聖秩的問題，則要求“對某些職務進行深入研究，例如‘慰藉的職務’”，以及“不要忽略女性在過去和現在作出的貢獻”。
世界主教會議的成員強烈要求“所有受洗者都有同等的尊嚴和對教會的共同責任”。在此基礎上，才能論述“讓女性、平信徒和青年參與教會生活的決策進程”。
平信徒和教會的語言
一些語言桌指出，在《工作文件》的幾處很少提及平信徒，作為“家庭教會”的家庭也很少被提到。地方教會與文化的關係也需要深化，因為每個地方教會都是由一種文化打造出來的，儘管教會保持了自身的認同。在這方面，也提到了語言的問題，要求語言應“簡單”，也應改變“一些以歐洲為中心和西方觀點所產生的表達形式”。
自由發言超過30個
魯菲尼部長解釋，在全體大會上作了5個報告後，開始自由發言。在36位成員的發言中，談到平信徒的重要性，因為“教會的未來和未來的教會”取決於他們的“生命力”。談到女性問題，有人提出“女性只被視為一個慰藉者，而不是一個能宣講的人，或者不能成為一個機構的負責人”。也有人重提女性傳教士的例子，以及“有些女性感覺蒙天主的召叫，她們要求受到祝聖”。
對話與聆聽
在自由發言中重申了“發揚同道偕行精神的重要性，即積極聆聽、親近、無偏見地給予支持，即使是與我們不同的人、讓我們感到不自在的人”。主教會議的男女成員表示，“我們聆聽別人，不是要了解他們是否足夠聰明或是與我們一致，而是從那些說話的人身上看到我能學習的要素”。有些人要求與不同的文化、哲學、宗教進行更多的對話。“我們需要尊重和認同他人，因為這能使天主子民團結在一起”。
在禮儀中“擴展空間”
發言中也提到教權主義，強調“在教會內沒有主人和臣民，老師只有一個，我們都是弟兄姐妹”。魯菲尼也凸出了禮儀的主題，他說禮儀能成為“同道偕行的鏡子”。有人說“司鐸主持禮儀，但不是唯一的主祭者”。有人提議，“在世界主教會議成員下次共同參與的禮儀中，能夠 ‘擴展帳幕的空間’”。
簡報會上的發言人
在當天的簡報會上邀請了4位賓客，他們是：摩洛哥拉巴特的總主教兼北非地區主教團主席洛佩斯（Cristóbal López Romero）樞機、大洋洲主教團聯合會（Fcbco）主席蘭達佐（Antony Randazzo）主教、法國楠泰爾的魯熱（Matthieu Rougé）主教，以及尼加拉瓜的巴利亞達雷斯（Xiskya Lucia Valladares Paguaga）修女。
教區、國家和大洲的經驗
四位發言人都從各自的環境，即堂區、教區、國家、大洲敘述了同道偕行的經驗。洛佩斯樞機首先講述了他在非洲的經驗；魯熱主教則談到他的教區對這次會議的熱情，以及與會者們的心情。他說，“每個人都帶著疑惑和恐懼的心情來到這裡，之後藉著在聖神內交談的方法，我們有了深刻的靈性經驗”。教宗的這句話有很大的幫助，他說“世界主教會議不是一個議會”。
大洋洲國家的脆弱
蘭達佐主教談到大洋洲的廣闊天地，它是“地球上一片廣泛的區域”，但也“脆弱”，人們有時感到被遺棄。主教譴責發達國家的某種“貪婪”，它們為了獲得金屬、珍貴資源和樹木，要求與貧窮和脆弱的國家達成協議並讓它們妥協。因此，自然資源遭到破壞，整個團體都在受苦。看看大洋洲海域的移民，他們前往較穩定的國家，“因為海平面上升、島嶼下沉，他們不得不離開家園”。
“真正的醜惡”是排斥女性
蘭達佐主教強調，與“持續多年”的女性祝聖有關的問題，“也只是一小撮人以西方世界的聲音固執於此”。真正的“醜惡”是“女性在教會中經常被忽視”，或者更糟糕的是，“她們被置於邊緣，成為暴力，甚至家暴的受害者，被排除在工作環境之外”：“這是相反福音的醜惡！”
數字使命的重要性
巴利亞達雷斯修女則強調了在新科技和人工智能的時代，不斷變化的數字傳教工作的迫切性，就如“實體”傳教也會改變那樣。她說，正是在這些網路的街道上，數字傳教士們嘗試陪伴並接近那些“疏離卻尋求真理、在世界上行走的受傷的人，他們也可能有過與教會不愉快的經驗”。
面對問題
洛佩斯樞機最後談到世界主教會議進程的豐富內涵，說：“這次世界主教會議的內容極為充實。我們的教會仍過於歐洲化、西方化。我們必須活出這互相幫助的行程，這樣一來，教會就將更加公教化、普世化。”
圖片：Vatican Media
為陷入戰火的各民族迫切呼求和平：這是10月4日在世界主教會議第三場全體大會上發出的呼聲。與會者共有333人，他們譴責了一切形式的原教旨主義，並且說：“我們所有人，包括基督徒、猶太教徒和穆斯林在內，都應該成為和平的匠人”。同時，很多人也強調有必要揭露“萬惡的主要原因”，即武器交易。有時候，除了祈禱以外，也需要譴責。這些是世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）與秘書皮雷斯（Sheila Leocádia Pires）女士10月5日在簡報會上介紹的內容。
黎巴嫩主教：被壓迫人們有決定自己命運的權利
黎巴嫩馬龍尼禮拜特龍教區海拉拉（Munir Khairallah）主教在簡報會上回答記者提問時說：“不幸的是，世界保持沉默，或對這些暴力行為開綠燈，因為有太多的政治和經濟利益在其中，而這些與基督徒的價值觀毫無關係。”
這位主教的見證深深打動了所有參與者。他指出，儘管黎巴嫩被撕裂，但是希望依然存在：在梵蒂岡的外交努力下，黎巴嫩將繼續是個和平的訊息。
關於以色列的政治人物始終拒絕“兩個民族、兩個國家”的解決方案，黎巴嫩主教說：“我不願意說所有以色列人都支持暴力。只是利益優先，而且西方沒有支持我們，就像他們沒有支持那些被壓迫的人們一樣。但願這些人有權決定自己的命運。”以同道偕行為主題的世界主教會議是一次大好機會，可以藉此關注那些遭受暴力和貧困的人。“有待做出的最重要決定是：教會應該通過世界主教會議成為使者，傳達和睦共處、尊重他人以及擺脫對他人恐懼的必要性”。主教總結道：“這會是第一步，也是給人類的重要建議。”
海地主教：“我們絕望了”，誰該負責建設和平？
海地局勢持續動盪不安。海地角總主教薩圖内(Launay Saturné)在他的見證中毫不掩飾地說：“那些應該維持秩序、締造和平的人，迄今為止無法勝任。”他指出，對人性尊嚴的尊重“在這裡還離現實差得很遠”。
主教提到了最近的一場“屠殺”發生在10月3日，導致70人死亡，許多房屋被燒毀，人們被迫流離失所。這一暴行是武裝幫派所為，主教表示，幫派甚至提前預告了這一行動，但任何預防措施都沒有做。“我們處在絕望中”，這也是主教無奈的呼聲。這對年輕人的生活和教會的使命產生了負面衝擊。該國很多堂區大門深鎖，儘管如此關於同道偕行精神的反思仍在推進。
在這種情況下，使命、共融和參與的價值觀顯得格外重要，應當加以發揚光大。許多宗教團體正在努力將這些價值觀傳遞給下一代，希望他們有一天能以此為基礎建設社會。
菲律賓，在農村的傳教教會
菲律賓加洛坎教區維爾吉利奧（Pablo Virgilio David）主教是大會信息委員會成員。他在簡報會上講述了在兩次會期之間與本堂神父進行的大洲諮詢，特別是在菲律賓的移民現象下同道偕行精神和傳教使命的關係。菲律賓的移民現象不僅是國際性的，近年來主要是地方性的，也就是從鄉間向大城市遷徙。主教引用一些數據來說明從農村向城市遷徙的人口正在增長：在大約十年內，移居馬尼拉的人數從150萬人增加到400萬人。這導致一些當地居民將這些新來者視為威脅。“教宗在2015年來訪時，告訴我們要前往郊區去。我們照做了。我的教區建立了20個傳教站，因此堂區正在變得更具有傳教性。”
貧困者、年輕人、女性、平信徒：不是接受者，而是主體
我們必須傾聽貧困者的呼聲，將他們視為主體，而不只是接受者。這是在10月4日的會議中多次強調的一個要點。同時，會上也有許多關於女性在教會中角色的發言：那些願意服務教會並以極大熱忱這麼做的女性，不該再被邊緣化。
另外，還有關於年輕人的反思：今天在教會內，是什麼在吸引他們？幾位與會者回答說：是徹底跟隨福音的精神。最普遍的見解是“青年需要呼吸”，而成年人應與他們一同呼吸；這樣或許才能賦予所謂的“新福傳”一種圓滿且容易理解的意義。會上探討的其它主題包括：大公主義、教區會議，以及在世界主教會議後教宗的角色。從所有方面來看，同道偕行精神顯然是對抗教權主義的方法。
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10月7日上午有351人出席了世界主教會議：當天中午在聖座新聞室舉行的新聞簡報會提出了這一數字，並介紹世界主教會議第十六屆常規大會第二會期的最新工作情況。
聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）表示，格雷奇（Mario Grech）樞機在當天的大會上報告，在教宗前一天主日宣布擢升的21名新樞機中，有9位參加正在舉行的世界主教會議。
亞洲教會的同道偕行之旅
世界主教會議本屆常務委員會成員、樞機諮議會成員、印度孟買總主教格拉西亞斯（Oswald Gracias）樞機在新聞發布會中強調，要推進同道偕行的旅程，就不能沒有跨文化交流。在梵蒂岡第二屆大公會議以後，接納和尊重不同文化已經廣泛成為根深蒂固的觀念。他以亞洲教會為例談同道偕行之旅，他說，2022年在亞洲召開的一次大會，探討的正是現在世界主教會議討論的主題，提出需要重整牧靈工作。齊心協力、攜手同行是關鍵所在。
他強調，尊重不同文化非常重要，因為要在不同文化的國家中建設天主的神國，而不是勸人該教，為此不同的地方文化必須得到重視。沒有必要把觀念或想法強加於人，因為這樣會讓人難以理解。因此，需要同道偕行。
加深友愛
格拉西亞斯樞機繼續介紹道，在2023年，200位主教開會齊聚一堂，討論宗教間彼此的尊重，平信徒運動，以及每個人藉著聖洗聖事領受的使命。關於和其它宗教信仰的關係，樞機說，我們改變了說法，“我們不再稱呼其它宗教，而是稱之為接近我們的宗教”，為此，我們需要共同努力。
此外，亞洲主教們也注意到了數字領域的重要性，以及世界主教會議的工作在這方面的持續關注。格拉西亞斯樞機說道：“我相信事情會變得越來越好，兄弟情誼和對教會的熱愛將與日俱增。”
唯一的家庭
歐洲主教團委員會（CCEE）主席、立陶宛維爾紐斯格魯沙斯（Gintaras Grušas）總主教，則重點講到教宗欽定祈禱及守齋日的意義。他解釋，世界主教會議關懷那些因戰爭而陷入磨難和困境中的人們，例如在中東和烏克蘭的百姓。這份關心讓人感到“我們是同一個大家庭”的成員，“是一個為和平及團結祈禱的唯一家庭”。他強調，“對話是我們的使命”，為此，需要加強所有教會之間的聯繫，特別是與那些正處於困難時刻的教會之間的聯繫。
更用心聆聽
國際女修會總會長聯合會主席巴倫（Mary Teresa Barron）修女表示，世界主教會議在彼此聆聽方面不斷進步，相互聆聽的能力大有長進，這使得人們能夠更好地分辨他人所持有的觀點。聆聽還可以讓我們更接近那些被排除在外、被邊緣化的人。
被問到今日女性在教會中能夠擁有哪些空間，巴倫修女回答說：“領導的可能性和機會有很多，但需要加以探索和評估。”這也取決於實際的情況，因為在一些國家，女性能在教會內擔任領導職務，而在其它國家則不然。但會上沒有考慮祝聖的職務。如果確實有女性感受到有司鐸聖召，那麼在這種情況下，就會涉及到更廣泛的議題。聖秩職務不是本屆世界主教會議的主題。
對此，格拉西亞斯樞機解釋，女性是教會關注的焦點，在過去三次的樞機諮議會中，都從神學和牧靈的角度討論了女性在教會中的角色。格魯沙斯總主教談到教會職務、神恩與聖召，指出平信徒和家庭能以不同方式在多個地方圓滿實現其角色，因此男性與女性的角色必須正確地發揮出來。
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科特迪瓦阿比讓總教區貝斯（Ignace Bessi Dogbo）總主教、日本東京總教區菊地功（Tarcisio Isao Kikuchi）總主教，以及巴西阿雷格里港總教區斯彭格勒（Jaime Spengler）總主教出席了10月8日在聖座新聞室舉行的世界主教會議新聞簡報會。他們不僅是大會與會神長，也在教宗方濟各10月6日主日宣布的21位新樞機的行列中。因此，這三位準樞機與記者們談論了大會的最新進展，以及獲選為樞機的心情。
基督徒入門階段的重要性
聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）首先宣布，聖座平信徒、家庭和生命部於前一天7日任命了國際青年顧問團（IYAB）的20名新成員，該機構是在2018年世界主教會議後創立的。
接著，魯菲尼指出，8日上午在保祿六世大廳出席大會的與會者共有350人。他們選出了最後文件編纂小組的7名成員。該小組秘書巴托基奧（Riccardo Battocchio）蒙席在投票前闡明，小組的任務並非實際編寫最後文件，而是監督工作進展。
魯菲尼向記者們表示，投票後，各語言組做了匯報，這是「本屆大會的新意」。「報告人強調了基督徒入門階段的重要性，並要藉著關係來增進教會的同道偕行精神」。此外，還有「神恩與職務之間的關係」、應當避免的「聖職人員自戀傾向」，以及奉獻生活的重要角色、聆聽和分辨。
執事職、愛德與使命
信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士接著表示，18位與會者就基督徒入門階段的主題自由地表達見解。多位與會者表示，需要以關係、以關係的皈依為中心，如同語言組報告人在匯報時說的那樣。特別的是，「有些人指出需要醫治因教會醜聞而受傷的關係，並強調了信任在加強同道偕行旅途方面的重要性」。
「有人建議深化執事職，以更新教會，其他人則堅持天主子民的教會學意義，以及愛德與使命的重要性」。會上強調，「對窮人的愛源自於聖體聖事：要如同福音所教導的那樣行愛德，尤其是對被邊緣化的人、不受歡迎的人，以及有時連在教會內也覺得被排斥的人」。
陪伴新洗者
與會者們觀察到，「在世俗化的世界裡，基督徒的入門階段變得愈加關鍵」。「為了做福音的見證人，必須擁有先知性，而且要從小展開信仰陶成的進程」。
信仰陶成需要整個團體參與其中。「沒有團體，就不會存在基督徒的入門階段」。因此，「有人要求更努力陪伴新領洗者」。
調整教會的生活風格
準樞機貝斯總主教在簡報會上談論了保祿六世大廳內此刻的互相聆聽和關係。他說：「我們意識到，我們並非此時正在給教會帶來實質的改變，而是處於一段進程中，將會促成教會日後生活風格的調整。」聆聽的能力始於互相承認。這「讓每一個人都能在教會共融的生活中享有一席之地」。
同道偕行旅途的共同基礎
準樞機菊地功總主教尤其分享了日本的經驗。他說：「在世界主教會議兩次會期之間，我們在我的國家奠定了真正的同道偕行精神的基礎。」該國召開了全國大會，15個教區全部踴躍參與，逐漸增進在聖神內的交談，如同在世界主教會議期間所做的一樣。東京總主教表示，共同的目標是要「尋找、找出並建設同道偕行旅途的共同基礎」。
獲選樞機的心情
在提問下，準樞機斯彭格勒總主教提到獲選為樞機的驚喜之情。他解釋說：「當時，我正在閱讀馬丁尼（Carlo Maria Martini）樞機一本很美的書的結尾，題名為《跟隨基督》，我的手機就傳來鈴響並震動。我看到非常多封恭喜及祝賀的信息，卻不知道原因。然後，很多發信息給我的朋友提醒我看教宗的三鐘經祈禱活動，因為裡面提到了我，到那時候我才明白。」
「我當然歡喜無比，深知當樞機的意義是要服務教宗和教會。在世界歷史、人類歷史和教會團體歷史上這個如此微妙的時刻，我很感謝聖父教宗給了我合作的機會。」
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一位母親的見證在關於同道偕行的世界主教會議與會者當中引起了熱烈的掌聲。這位母親說，沒有足夠地談論對兒童進行基督信仰入門教育，這令她很擔心。此外，女性仍是會議的主角，有人提出，在戰爭的背景下讓她們更多地投入外交角色。
聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）在10月9日的簡報會上介紹了10月8日下午和9日上午，第5次和第6次大會發言的情況。同一委員會的秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士也報告了會議情況，她說9日上午343人出席了會議，教宗方濟各則在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。
平信徒在教會內的角色不可或缺
他們指出，大會發言“集中在教會分辨的主題上，即分辨的主題和準則、不同層次的責任、聖職人員的角色”。關於這個主題是自由發言，8日下午35人發言，9日上午21人發言。平信徒的角色、他們與主教和司鐸的合作，以及他們參與決策過程，這些是不同的公開發言中出現的最多主題之一。皮雷斯說明，“所強調的是，鼓勵司鐸與男女平信徒合作的重要性，需要讓他們更多地參與領導角色”。
尤其談到，“平信徒的臨在是不可或缺的，他們為教會的益處提供合作”受到了認可。此外，還有人建議，對司鐸和主教職的候選人是否適合，可諮詢天主子民的意見。“主教做決定，但在一個眾議精神的教會內，天主子民必須感到在選擇上的責任“，也應曉得”候選人必須具備的人性和靈性條件“。
女性與聆聽的職務
信息委員會秘書繼續說，大會發言中提出的另一項建議，是關於“深入反思平信徒在堂區牧靈工作上的角色，這很重要，因為許多司鐸沒有做本堂神父的聖召，而許多度安詳的婚姻及家庭生活的平信徒能在團體中發揮作用”。
關於女性，皮雷斯說，有人建議“避免在輔祭中出現任何形式的性別歧視，應更多地認同”她們“在決策過程中的貢獻”，並“考慮將聆聽視為主要由女性擔任的職務，與堂區神父、執事、要理教員的職務互補”。在大會發言中，有人說，“女性懂得如何聆聽，以不同的方式聆聽，她們可將聆聽作為服務，這與聽告解完全不同”。
把青年牧靈工作交給青年
魯菲尼強調，世界主教會議與會者們指出，“需要透過數字牧靈與新世代連接”。有人提議，將青年牧靈工作託付於青年：這就是“青年對青年，而非成年人充當青年”。發言中也提到，“來自非基督信仰家庭的修生，或者為了榮譽而被迫走司鐸之路的人，以及有些人必須處理自己的同性戀所能帶來的問題和困難”。
一位母親：鼓勵父母親的共同責任
魯菲尼提到一位母親的見證，她詢問“關於父母、祖父母、信仰上的代父代母們在聆聽兒童及進行分辨方面對同道偕行能作出的貢獻，大會有何看法？她說：“需要陪伴子女的成長，這樣他們長大後才會走向基督”。因此，她要求《最後文件》應“鼓勵父母親共同負責的角色“。
建立堂區經濟委員會
魯菲尼繼續表示，大會上“談到司鐸，尤其是他們的孤獨，這也是由於他們的工作負荷過重“。許多司鐸管理不同的團體，他們有強大的行政負擔。世界主教會議該當幫助他們重新感受到自己的聖召，因此有人提出，“每個堂區設立經濟委員會和盡量讓多個堂區參與的機構，好能幫助堂區神父的服務”。
應想到參加比賽，而非專注於訓練
在大會發言中，中國的楊若瑟主教“邀請地方教會之間，以及在教會內進行對話”，他並稱讚2018年聖座與中國的協議帶來的益處。此外，也有人在發言中建議大會更注重現實，在《最後文件》的起草上也應如此。魯菲尼總結道，有人以足球作比喻說，好像教會不是在參加比賽，而是專注於訓練。
關於女性在教會內的研究小組
魯菲尼最後告訴在場記者們，教會會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機宣讀了聖座教義部部長費爾南德斯（Víctor Manuel Fernández）樞機的一份通告，其中表示“關於特定職務的一些神學和法典問題，尤其是女性參與教會生活和領導層的問題，在世界主教會議提出之前就已託付給教義部。因此，鑑於相關文件的公布，這項工作必須按照該部會規定的程序作出各自的調整”。
三位受邀者發言
梵蒂岡新聞室邀請的三位來賓在簡報會上發言，他們代表3個大州，即非洲、美洲和歐洲。談到的話題包括：終身執事在教會內的角色和他們在世界主教會議中的參與、基督信仰入門和青少年遠離團體，以及同道偕行的精神使教會和社會中的人際關係得到“淨化”，還有莫桑比克教會的求助。
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世界主教會議特別發言人科斯塔（Giacomo Costa）神父依照教會會議秘書處的指引，於10月10日上午向與會成員傳達了有關“創造力”和“溢出”的鼓勵。在當天的新聞簡報會上，聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）公布了這一消息，同時發言的還有該委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士。
各小組作單元結論報告
會議的上午時段有342位成員參與，僅限於各小組內部討論，不設自由發言。會議結束時，各小組提交了第二單元的結論報告。此外，魯菲尼指出，會議伊始還提供了一些方法學的指導，特別是關於“創造力”和“溢出”的鼓勵。魯菲尼解釋道，“溢出”這個詞曾被教宗方濟各用在宗座勸諭《親愛的亞馬遜》（Querida Amazonia）中。這個“溢出”“根植於深刻的急切感和活潑的渴望”。
下午的會議繼續進行《工作文件》第三單元“行程”的分享和分辨工作。
互相交流恩典
新聞簡報會隨後讓各位嘉賓發言，討論的主題集中在大公運動上。大公運動和同道偕行緊密相連，構成不可分割的整體。正如聖座促進基督徒合一部部長科赫（Kurt Koch）樞機所總結的那樣：“同道偕行的道路是大公運動的道路，而大公運動的道路也必然需要同道偕行。”他指出，大公運動的精神是本次同道偕行會議中最重要的方面之一，在同道偕行和大公運動的過程中，“交流恩典至關重要，在交流恩典的過程中，我們相互學習；我們深信沒有一個教會富裕到不需要其他教會的貢獻，也沒有一個教會貧瘠到不能提供任何東西。”
對話不是“妥協”，而是基督徒合一的基礎
世界主教會議兄弟代表之一的東正教都主教格查（Job Getcha）用法語發言，他是天主教會與東正教會神學對話國際混合委員會的共同主席。都主教表示，在諸如首席權、同道偕行、教會職務和教會會議等問題上，東正教與天主教之間的雙邊對話已經持續了20年，並取得富有成效的進展。這不僅有助於拉近雙方的距離、促進和解，同時也對各自教會的內部生活產生積極影響。
格查都主教強調，教會之間不僅僅是在尋求某種“妥協”，而是為基督徒合一的共同生活奠定基礎。
一個受保護的空間，讓彼此敞開心扉
英國聖公會奇徹斯特教區主教、英格蘭-威爾士聖公宗與羅馬公教委員會的共同主席馬丁·華納（Martin Warner），著重談到了關係的經驗，這是聖公宗與天主教在主教會議方面的主要區別。他表示，自從時任聖公會首席主教拉姆齊（Michael Ramsey）從保祿六世手中接過主教權戒後，“我們能夠相互注視，認識到差異，同時也認識到交流恩典在各自經驗中成長的重要性。”
與聖公會的主教會議不同，天主教的主教會議以祈禱和靜默為特徵，並且“不是立法性質的”。在華納主教看來，這保證了“一個受保護的空間，我們可以在聖神的對話中彼此敞開心扉，創造性地、勇敢地迎接本世紀的挑戰”。
每個聲音都重要
最後發言的是安娜·格雷伯（Anne Cathy Graber）牧師，她是門諾會世界大會的牧師兼大公關係秘書。這是她第一次出席天主教的世界主教會議，她坦言自己對受邀感到“驚訝”，因為她所屬的教會“鮮為人知”，起源於16世紀的宗教改革，以信徒洗禮和積極的非暴力為特點。格雷伯牧師反思道：“天主教會並不需要我們這個微小群體的聲音，但正是這一點充分體現了同道偕行的精神，表明每一個聲音都有份量、每一個聲音都很重要。”
對於格雷伯牧師來說：“基督徒的合一不僅僅是未來的承諾，它就在此時此地，我們已經可以看到。我們不僅是近鄰，更是同屬基督的奧體，如聖保祿所言，我們是彼此的肢體。”儘管作為兄弟代表沒有投票權，但“我們的聲音和出席與其他所有人一樣受到歡迎。洗禮的平等尊嚴在這裡顯而易現。沒有一個強大的教會居高臨下地支配，我們都是一起行走和尋求的子民”。
圖片：Vatican Media
10月11日是一個象徵意義深遠的日子，1962年的這一天開啟了梵蒂岡第二屆大公會議。聖座傳播部部長兼世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）和該委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士當天上午在聖座新聞室舉行的簡報會上，向在場記者提到這件盛事。
美國紐瓦克總主教托賓（Joseph William Tobin）樞機、澳洲桑德赫斯特的主教麥金利（Shane Anthony Mackinlay），以及意大利南部宗座神學院的教授德西蒙（Giuseppina De Simone）女士應邀在簡報會上發言。
呵護關係
皮雷斯女士介紹說，從10月10日起，與會者開始討論第三個單元。如以往那樣，世界主教會議總發言人霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機作了相關的介紹，346人出席了會議。在霍勒利希樞機發言前，準樞機拉德克利夫（Timothy Radcliffe）神父帶領與會者默想了這個單元的主題。
大公守夜祈禱
魯菲尼告訴在場記者們，10月11日上午進行了小組討論，341人在場出席。下午各語言桌呈交報告。在對所要討論的議事日程進行表決後，進行自由發言。當晚7點，世界主教會議的與會者參加在梵蒂岡內舉行的大公守夜祈禱，教宗也出席。
更深入地聆聽
聆聽、靜默、祈禱，這些是世界主教會議中呈現的3個最明顯的方法準則。托賓樞機對此解釋說：“這次與以往相比，聆聽以深刻的方式呈現出來，不僅在教會及教會組織內，也確實努力促使每一個人得到聆聽。這也有助於更廣泛的參與，使我們有機會以不同的方式跟隨會議工作的進展和深化有關的議題。”
神學進入現實生活
德西蒙教授表示，“我覺得這兩期會議使用的方法的確有革新性的特徵，其本身就是希望的標記。這個方法能讓世界學到許多”。她也提到聆聽和靜默，說“這本身就是與問題相處的能力。不立即尋找最終答案，而是處在所提出的問題中，這些提問是從人類向我們講述的創傷中呈現出來的”。
德西蒙教授對各圓桌的工作形式感觸很深。她說，“這是聚集了全體天主子民，這種方式讓我們活出了在一起的意義”。如此一來，神學也“有了意義重大的臨在與份量，因為它直接進入現實，進入活生生的關係結構”。
做事的新方式
麥金利主教則談了他所在教區和大洲的同道偕行經驗。他敘述道：“澳洲全體委員會在本屆世界主教會議召開的前幾年就開始了這個進程，包括主教、修會人員和信友在內的大約250人聚集在一起。在那個機會上，我們也經歷了需要面對的眾多議題，親手觸摸人們的憂慮。”
不那麼以歐洲為中心的世界主教會議
關於這次世界主教的議題，麥金利主教在回答記者提問時表示，他注意到一種不那麼以歐洲為中心的視野，在世界主教會議的對話內，融入了不同的“文化幅度，尤其是南美和非洲”。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
聖神以何種方式臨在於教會中並施展作為？教宗方濟各於10月16日在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動中，以簡單的話語作了解釋，表明“聖神是賦予生命者”。教宗強調，這生命超越了死亡。“聖神住在我們內，祂就在我們內”。
在基督內成為天主的子女
教宗來到聖伯多祿廣場後，先隨著他的白色吉普車在朝聖信友們當中穿行，問候他們，然後開始要理講授。他首先回顧了引導教會深信聖神具有“完全的天主性”的旅程，然後論述“聖神賦予生命”的要理。
“在創世之初，天主藉著吹氣賜給亞當一個人性生命；從泥像中形成‘一個活人’（參閱：創二7）。現在，在新的創造中，聖神賜予基督徒新的生命，這是基督的生命、超性的生命，有天主子女的身分。”
永恆的生命
正如聖保祿宗徒所感嘆的那樣，“在基督耶穌內賜與生命之神的法律”，使我們獲得自由，“脫離了罪惡與死亡的法律”（參閱：羅八2）。
教宗於是說道：“所有這一切，對我們來說最大和最令人感到寬慰的消息在哪裡？是什麼呢？就是聖神賜予我們的生命是永恆的生命！信仰使我們脫離了恐懼，不再以為一切到此為止，不再認為對於宰制塵世的苦難和不公沒有任何救贖。”
對復活的信念
這位外邦人的宗徒還向我們保證，“那使基督從死者中復活的”，也必要藉那住在我們內的聖神，使我們“有死的身體復活”（同上參閱：八11）。因此，今天我們在感恩祭中說“我信聖神”時，就是表明聖神“是天主”，祂在我們內，賜予我們生命。
聖神同享天主的尊貴
回顧信友們的信仰旅程，教宗強調，在數個世紀的歷史進程中，“聖神的聖化和神化行動引導教會”明白“聖神完全的天主性”，正如公元381年的君士坦丁堡大公會議所表明的，聖神“是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言”。
教宗說，我們如今在《信經》中仍然宣示的這段話旨在凸顯，聖神分享天主的“尊貴”，祂屬於造物主界，而非受造界。
由聖父及聖子
教宗提到，稱聖神應“與聖父聖子，同受欽崇，同享光榮”是聖巴西略最為上心的事，因為“聖神是主，是天主”。後來，拉丁教會在彌撒的《信經》中特別明確聖神由聖父及聖子所共發，使用了“及子”的表述。這個詞語引發了東方和西方教會之間的爭論和分裂。
教宗表示，這個問題“在兩個教會之間建立的對話氣氛中，已經失去了以往的嚴重性”，所應努力的是“如同一個‘可調和的分歧’原則，希望彼此完全接納”。
“我喜歡這樣說：‘可調和的分歧’。在基督信徒當中存在許多分歧：我是這個學派的，他是那個學派的；這人是新教徒，那人是……。重要的是，在一起行走的愛內，這些分歧得以調和。”
來源:梵蒂岡新聞網
2024年10月22日，聖座新聞室公布，聖座和中華人民共和國，鑑於富有成效地實施主教任命臨時協議達成的共識，經過適當的協商與評估後，同意自即日起將臨時協議的有效期再延長四年。梵方願意與中方繼續進行相互尊重和建設性的對話，以發展雙邊關係，造福中國天主 教會及全體中國人民。
“In light of the consensus reached for an effective application of the Provisional Agreement regarding the Appointment of Bishops, after appropriate consultation and assessment, the Holy See and the People’s Republic of China have agreed to extend further its validity for four years from the present date. The Vatican Party remains dedicated to furthering the respectful and constructive dialogue with the Chinese Party, in view of the further development of bilateral relations for the benefit of the Catholic Church in China and the Chinese people as a whole.”
此外，中國外交部也在同日宣布，中方已同意與梵蒂岡將關於主教任命的協議再延長4年。中國外交部發言人林劍表示：「《中梵雙方關於主教任命的臨時性協議》自2018年簽署以來，已於2020年和2022年兩次延期，中梵雙方均對協議執行成效予以積極評價。經友好協商，雙方決定將協議再延長4年。雙方將本著建設性精神保持接談，持續推進中梵關係改善。」
一個新局面
《臨時協議》結束了幾十年來未經教宗同意就任命主教的情況。這一局面在過去的六年裡發生了根本性的變化，期間有十餘位主教被任命和祝聖，與此同時，一些此前未被北京認可的主教的公開身份也得到了官方確認。這種新的合作還體現在中國大陸主教出席在梵蒂岡舉行的世界主教會議，以及在歐洲和美洲的其他活動。去年里斯本世青節也有中國青年參與，而且，近年教宗方濟各在東方的牧靈訪問中，也有中國信徒的廣泛參與。
來源：梵蒂岡新聞網
親愛的弟兄姊妹們：
今年普世傳教節選定的主題取自福音中「婚宴」的比喻（參閱：瑪廿二 1~14），當被請的人拒絕故事的主角──國王的邀請，國王對他的僕人們說：「如今你們到各路口 去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴」（瑪廿二 9）。從比喻和耶穌生活的背景中 去反思這段關鍵的經文，可以看出福傳的幾個重要面向，對所有作為基督福傳門徒的我們而言，在共議性的旅程的最後階段顯得特別及時，援引世界主教代表會議的主題 「共融、參與、使命」，就是設法讓教會重新聚焦於當今世界傳播福音的首要任務。
1. 「去把所有人都請來吧！」──福傳就是孜孜不倦地走出去邀請人參加上主 的盛宴
在國王對僕人下達的命令中，有兩個動詞傳達了使命的核心：「走出去」和「邀請」。
我們看見國王打發僕人去召集被邀請的人來赴婚宴（參閱：瑪廿二 3~4），第一個得 牢記在心的是，福傳就是勤懇不懈地走向一眾男女，邀請他們與主相遇並與祂來往， 孜孜不倦！上主是美善的，富於仁慈，鍥而不舍與人相遇，與所有的人建立關係，召 喚他們體驗天國的幸福，即使面對冷眼相待或悍然拒絕仍不放棄。耶穌基督是善牧， 是天父的使者，出去尋找以色列民族迷失的羊群，並希望走得更遠，進而找到那最遙 遠的羊群（參閱：若十 16）。耶穌復活之前和復活之後都告訴祂的門徒們：「去吧！」 從而讓他們一起參與祂的使命（參閱：路十 3；谷十六 15）。教會將忠實地履行從主 那裡領受的使命，繼續奔赴天涯海角，一次又一次地出發，面對困難不氣餒，不灰心 喪志。
我藉此機會感謝所有傳教士，他們響應基督的召喚，拋下一切，離鄉背井，把福音的 喜訊帶給尚未有人接受或已略有所聞的地方。親愛的朋友們，你們慷慨的奉獻是你們 對耶穌託付給門徒的使命（mission ad gentes）的承諾之具體表現：「你們要去使萬民 成為門徒」（瑪廿八 19）。我們繼續祈禱並感謝天主的恩賜，因為祂召叫無數新的傳 教使徒，將福音傳遍地極。
讓我們切記，每一位基督徒蒙召參與這普世的使命，並在各種情況下為福音作出自己 的見證，促進整個教會能與天主繼續同行，勇往直前走向當今世界的「十字路口」。 「今天教會上演的劇情是：耶穌死命地敲門，鏡頭下卻是祂從屋裡不停地敲喊，叫我 們把祂放出去！最後我們通常以『囚禁』的教會收場，不讓天主出去，將祂『據為己 有』；天主來是為傳教，而且要我們成為傳教士」（2023 年 2 月 18 日，向出席平信 徒、家庭及生命部會議的與會者致詞）。願我們所有領了洗的人準備好整裝再出發， 按照各自的生活態樣，重新啟動一場新的福傳運動，宛如迎來基督徒的新篇章！
回到比喻中國王的命令，僕人們不僅被要求「走出去」，而且還要去「邀請」：「你 們來赴婚宴罷！」（瑪廿二 4）。在這裡我們可以看到天主委付使命的另一個同樣重 要的面向。如我們所想像的那樣，僕人加緊傳達國王的邀請，但要心懷善意展現尊重。 同樣地，我們應該學習被宣講那一位的「風範」，肩負起將福音帶給每一受造物的使 命，向世界傳揚「天主藉著死而復生的耶穌基督所彰顯的救贖愛情」（《福音的喜樂》 宗座勸諭，36）；承擔福傳使命的門徒要懷著喜樂、寬仁和慈悲的心照樣這麼做，以 便聖神從中結出果實產生果效（參閱：迦五 22）。絕非靠著施壓、脅迫，或勸誘改宗， 而是展現親密、同情和溫良，藉以彰顯天主的臨在和行動。
2.「赴婚宴」──基督及教會使命的末世和感恩祭之意涵
在比喻中，國王要求僕人邀請人來參加他兒子的婚宴，那婚宴就是末世時天主的邀宴， 是天主的國最終救贖的意象，至今因耶穌──默西亞、天主子──的來臨業已應驗， 為叫我們獲得生命，且獲得更豐盛的生命（參閱：若十 10），並在餐桌上擺設肥甘和 美酒作為象徵，上主要永遠消滅死亡。（參閱：依廿五 6~8）
基督的使命與天主所設定的時辰是否到來有關，正如祂在講道一開始所宣告的：「時 期已滿，天主的國臨近了」（谷一 15），基督的門徒蒙召繼續傳承上主的這項使命。 於此，思及梵蒂岡第二屆大公會議關於教會傳教工作外展的末世特性的教導：「傳教 工作的時機是在基督初次來臨與二次來臨之間……，在基督再來以前，福音應當傳播 予萬民（參閱：谷十三 10）。」（《教會傳教工作法令》，9）
我們知道在第一批基督徒中所懷有的傳教熱忱，具有強烈的末世意涵，他們感受到宣 講福音的急迫性。這急迫性到今天仍然有助於那些知道「上主臨近」的人滿懷喜樂地 傳揚福音，並懷著希望前進朝著目標，直到我們所有人都在天國的婚宴上與基督同在。 正當我們的世界瀰漫著消費主義、明哲保身、日進斗金和個人主義等各式「筵席」的時候，福音卻召叫每個人參加神聖的盛宴，親身體驗與上主和與他人相遇的喜樂、分 享、正義及兄弟情誼的共融。
這基督所恩賜的豐盛生命，甚至到今天仍在感恩祭的盛宴中深受期待，這是教會按照 主的命令來慶祝及紀念祂的方式。我們在福傳使命中邀請每個人參加末世的盛宴，與 參加感恩祭在本質上密切相關，在聖祭禮儀中上主以祂的話語、祂的身體和寶血餵養 我們。正如教宗本篤十六世的教導：「每一次在聖祭禮儀中慶祝聖體聖事就是實現天 主子民末世的聚會。對我們來說，聖體的盛宴是先知所預言最後筵席真實的預嘗（參 閱：依廿五 6~9），在新約裡以「羔羊的婚宴」（默十九 9）描述在聖人們共融的喜樂 中歡欣鼓舞。」（《愛德的聖事》宗座勸諭，31）
因此，我們所有人都應該更深刻地去體驗每一次感恩祭的各個面向，特別是末世論和 傳教使命的面向。就這點而言，我要重申「如果我們不能讓自己獻身於福傳，也就無 法接近聖體聖事，福傳是從天主的心出發，旨在向所有人傳教」（《愛德的聖事》宗 座勸諭，84）。許多地方教會在後疫情時代大力推動聖體聖事的更新，而重振提升每 一位信友福傳的精神也至關重要。我們應懷有更大的信德和滿腔的熱情，在每次的彌 撒中高聲歡呼：「基督，我們傳報祢的聖死，我們歌頌祢的復活，我們期待祢光榮地 來臨！」
今年，我們全心為 2025 年的禧年祈禱，鼓勵所有信友加深參與彌撒聖祭禮儀的承諾， 並為教會的福傳工作祈禱。教會奉救主的訓示，在每次感恩祭和禮儀慶典中永不止息 地呼求「我們的天父」，祈求「願祢的國來臨」。就這樣，每天的祈禱，特別是在聖 體聖事內，使我們成為懷著望德的朝聖者和傳教士，走向永生的天主父，欣然接受邀 請參加祂為所有子民準備的盛宴。
3.「每一位」──在全然共議性的教會及普世傳教使命中的基督門徒
第三也是最後一個思考的面向，涉及國王邀請來的賓客：「每一位」。正如我所強調 的，「這『所有人』是傳教使命的核心，不得排除任何人。此外，我們的每一項使命 都源自基督之心，以便吸引所有人歸向祂」（2023 年 6 月 3 日，向宗座傳信善會全體 大會致詞）。即使今天處於因分裂和衝突導致撕裂的世界中，基督的福音仍以溫柔而 堅定的聲音召喚人與人的相遇，認出他們彼此是弟兄姊妹，並在多采多姿樣態中和諧 相處。「因為祂願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前二 4）。那麼，我們 得永遠牢記，在我們的福傳活動中務必要向所有人宣講福音：「宣講時與其擺出把新 誡律強加於人的姿態，倒不如（我們）心懷與人分享喜樂的誠意，指出美的境界，邀 請人們出席甘美的盛宴。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，14）
基督的傳教門徒始終發自內心真誠地關懷所有人，無論他們的社會地位甚或道德層 次。婚宴的比喻告訴我們，遵照國王所下的命令，「那些僕人就出去到大路上，凡遇 到的，無論壞人好人，都召集了來」（瑪廿二 10）。更重要的是，「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裡來」（路十四 21），總而言之，我們的弟兄姊妹中最小 的，那些被社會邊緣化的人，都是國王特邀的嘉賓。天主為聖子準備的婚宴始終向所 有人敞開，因為祂對我們每一個人的愛是那麼的廣闊高深，毫無保留。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生」（若 三 16）。天主邀請每一個人，每一個男人和女人來參與和分施祂轉變人和拯救人的恩 寵。我們只需對這份無償的神聖禮物說「是」並接受它，讓自己被它轉變，就像「婚 宴禮服」一樣把它穿在身上。（參閱：瑪廿二 12）
這為所有人傳教的使命，需要所有人的承諾。我們要繼續我們的旅程，走向一個全然 共議性的和具有傳教使命的教會，來為福音服務。共議精神在本質上是富涵福傳使命 的，反之亦然，使命始終含有共議精神。因此，無論是普世教會或特定教會，密切的傳教合作模式至今顯得更加迫切和必要。追隨第二屆梵蒂岡大公會議和前任宗座的腳 步，向世界各地所有教區推薦宗座傳信善會的服務，藉此可以使「教友從童年即浸潤 真正大公與傳教的意識，而另一方面，可以激發大力的募捐，按每一傳教區的需要而 惠及所有的傳教區」（《教會傳教工作法令》，38）。因此，所有地方教會在普世傳 教節的捐款都將全部捐獻給宗座傳信善會，再以教宗名義分配予普世，作為團結互助的基金，以滿足教會所有傳教的需要。祈求天主引導並幫助我們成為一個更富涵共議 精神和更具有福傳使命感的教會。（參閱：2023 年 10 月 29 日，世界主教代表會議常 務大會閉幕彌撒講道）
最後，我們把目光投向瑪利亞，在加里肋亞的加納婚宴，她請求耶穌行了第一個神蹟 （參閱：若二 1~12）。上主為新婚夫婦和所有賓客備妥甘美香醇的新酒，作為天主在 末世為所有人擺設盛宴的預兆。我們懇求聖母瑪利亞，依賴她慈母般的愛為這個時代 的基督門徒的福傳使命代禱。讓我們帶著聖母的喜悅與關懷，以及從溫柔和慈愛滋養 出來的力量（參閱：《福音的喜樂》宗座勸諭，288），出發上前把國王的邀請，即我 們的救主帶給每個人。聖母瑪利亞──福傳之星，為我等祈！
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 1 月 25 日，聖保祿宗徒歸化慶日
（天主教臺灣地區主教團 恭譯）