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四旬期第五周 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你恩賜我們常能遵行你的旨意；使我們在此世代，得見虔誠事奉你的子民，與日俱增。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）
恭讀戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

答唱詠 詠 102:2-3,16-18,19-21

眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！
領：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！在我蒙難的時日，求你不要掩面回避我，我呼號你時，求你側耳聽我，迅速俯允我。
眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！
領：上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱，也決不拒絕他們的哀號。
眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！
領：讓我將此寫出流傳給後世，叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視，由高天之上垂顧人間世，為傾聽俘虜的哀嘆，為釋放待斃的囚犯。
眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：天主的話是種籽，基督是撒種者，凡尋求他的，必存留直到永遠。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。）
恭讀聖若望福音 8:21-30

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。

2020年3月31日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在這台以直播形式關懷人群的感恩祭中，教宗首先念及無家可歸的人。他說：「讓我們今天為流落街頭的人祈禱，此刻人人被要求留在家裡。願社會上的男女察覺到這一現況並提供援助，願教會接納他們。」

當天的第一篇讀經提到，被火蛇咬的以色列人，瞻仰梅瑟做的銅蛇，便保存了生命（參閱：戶廿一4-9）；《福音》則記載耶穌預示「人子將被高舉」（參閱：若八21-30）。教宗首先指出，「蛇當然不是友善的動物，總是跟壞事脫不了關係。在啟示中，蛇也是魔鬼用來引誘犯罪的動物。在《默示祿》中，蛇被稱為魔鬼、遠古的蛇，牠從起初就咬傷、毒害、毀滅並殺死人」。因此，蛇提出的美好願景，肯定是虛假幻影：「我們假若相信這些假象，就是犯罪。」

以色列子民也發生了同樣的事。他們在旅途中支撐不住，疲憊不堪，抱怨天主及梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這清淡的食物已感到厭惡。」上主似乎也對子民感到不耐煩了，祂對子民發怒，派火蛇去咬他們，許多人斷送性命。教宗表示，當時，蛇一直具有負面形象：子民在蛇身上看見罪過，便去找梅瑟認錯求饒，悔不當初。於是，梅瑟為以色列子民懇求上主，上主遂要求梅瑟做一條銅蛇，「凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存」。

教宗不禁反省，說：「這難道不是崇拜偶像嗎？那裡有一條蛇、一個偶像能帶給我健康。這令人匪夷所思。人無法靠邏輯來理解這一點，因為這是一個預言，宣告了將來的事。因為我們也在《福音》中聽到一個時間較近的預言：『當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼。』耶穌被高舉在十字架上；梅瑟作了條蛇，高舉它。耶穌將被高舉，就像蛇那樣，以廣施救恩。」

接著，教宗闡明，「然而，預言的核心在於耶穌替我們成了罪。祂沒有犯過罪，卻成了罪。誠如聖伯多祿在書信中寫道的：『祂在自己的身上，親自承擔了我們的罪過。』（參閱：伯前二24）而我們一看到十字苦架，就會想到受難的主耶穌：這一切都是真的。在抵達那真理的高峰之前，讓我們停下腳步，默觀這一點：在這一刻，祢彷彿是罪大惡極的人，祢成了罪，親自承擔起我們的所有罪過，自謙自卑，直到如今。十字架真實存在，它是個磨難，背後藏著經師和討厭耶穌的人的報復：這一切的確發生過。但是，由天主而來的真理是，祂降臨人間，為親自承擔我們的罪過，不惜成了罪。我們的所有罪過都在那裡。」

教宗說：「我們必須習慣在真切無比的救贖之光下仰望十字苦架。在成了罪的耶穌身上，我們看到基督的全然挫敗。祂沒有假裝死去，沒有假裝受苦，祂孤獨且被遺棄，呼喊著『父啊！祢為何捨棄了我？我像條蛇一樣被高舉，有如十惡不赦的罪過。』」教宗最後表示：「理解這一點並不容易。我們要是加以省思，必定得不到結論。唯有默觀、祈禱和感謝。」

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期六 彌撒

集禱經

天主，沒有你的助佑，我們就不能遵行你的旨意；求你以無限的仁慈，引導我們的心靈歸向你。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。）
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。

答唱詠 詠 7:2-3,9-10,11-12

眾：上主，我的天主！我一心投奔你。
領：上主，我的天主！我一心投奔你；求你助我逃脫一切追逐我的人，求你救拔我；免得有人像獅子一般撕裂我時，無人搭救我。
眾：上主，我的天主！我一心投奔你。
領：上主，請照我的正義，請按我的無罪，護衛我的權利。公義的天主！惟你洞察肺俯和人心，願惡人的毒害停止，求你堅固義人！
眾：上主，我的天主！我一心投奔你。
領：天主是我的護盾，給心正的人助陣。天主是公義的審判者，對怙惡的人終日怒嚇。
眾：上主，我的天主！我一心投奔你。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言，並把這話保存起來，以堅忍結出果實的人，真是有福。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（難道默西亞是來自加里肋亞嗎？）
恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

教宗方濟各3月28日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。這是新冠疫情導致多國暫停公開彌撒以來，教宗藉由直播形式關懷眾人的第20台感恩祭。在禮儀開始之際，他念及所有在當前危機中開始嘗到經濟苦果的人。教宗說：「這幾天，在世界某些地方出現了疫情的顯著後果；其中之一便是飢餓。我們開始看到百姓忍飢受餓，因為他們無法工作，沒有固定工作等緣故。我們已經開始看到『後遺症』，它將晚點浮現，但此刻已開始醞釀。讓我們為疫情中開始捉襟見肘的家庭祈禱。」

在當天的福音中(參閱：若七40-53)，群眾分成兩派：一派是普通百姓，他們跟隨耶穌、聽祂宣講，而且聽得津津有味，渾然忘記時間的流逝；另一派以經師和法利塞人為代表，他們屬於菁英階級，自恃學問淵博，所以他們輕視耶穌和子民，認為「百姓愚昧無知」。教宗指出，「這種宗教領袖的菁英分子與百姓的分裂是個年代久遠的戲碼。讓我們也想想《舊約》中厄里的兒子在聖殿裡的態度：他們利用天主子民，輕視百姓（參閱：撒上二12-16）。相反地，天主子民有個莫大的恩寵，即：敏銳度。他們敏銳地察覺到聖神在哪裡。他們跟我們一樣都是罪人，但是子民有一種認識救恩道路的敏銳度」。

教宗闡明，「菁英階層聖職人員的問題在於，他們忘記自己屬於天主子民，自以為爬上了另一個社會階層，成了領導者」。這就是教權主義作風。教宗最近聽到有人說：「這些健康的司鐸和修女怎麼會去送食物給窮人，他們會感染新冠病毒吧！這得叫院長禁止修女出門，叫主教禁止神父出門！他們是為聖事服務！送餐這種事歸政府管！」這幾天常有人為此爭論不休。

教宗說：「我經常在思索，這些司鐸和修女是好人，但他們沒有勇氣去服務窮人。他們有所匱乏，經師也有同樣的匱乏。他們喪失記憶，失去了耶穌心中那樣的感受，也就是：對自己子民的歸屬感。他們忘記天主對達味說的：『我揀選你離開牧場。』（參閱：撒下七4-17）他們丟失了自己屬於羊群的記憶。」

儘管如此，教宗讚許「今天仍有許多男女在服事天主方面表現稱職：這些優秀的人前去服務子民；許多司鐸沒有遠離子民」。教宗提及前天看到的一張照片：一名在山上服務的司鐸，在雪中帶著聖體光座去探訪鄉野小民，賜予降福。他不在乎下雪，不在乎雙手捧著金屬製的聖體光座造成凍傷：他唯一在乎的是把耶穌帶給人民。

為此，教宗鼓勵每個人都反省自己的狀態：自己是否有些猶豫不決，或者與天主忠信的子民同甘共苦。教宗最後用聖保祿宗徒對他的弟子弟茂德的叮囑來勉勵眾人，說：「你要記得你的母親和外祖母。」（參閱：弟後一5）「聖保祿之所以這樣囑咐，是因為他深知我們的領導工作恐怕會導致菁英的優越感」。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期五 彌撒

集禱經

天主，你了解我們的軟弱，而給我們準備了有效的援助；求你使我們歡欣地接受你的救恩，並以聖善的生活加以保存。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
恭讀智慧篇 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。

答唱詠 詠 34:17-18,19-20,21,23

眾：上主親近心靈破碎的人。
領：上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。
眾：上主親近心靈破碎的人。
領：上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多，上主卻救他免禍。
眾：上主親近心靈破碎的人。
領：把他的一切骨骸保全，連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命，凡投奔他的必不受處刑。
眾：上主親近心靈破碎的人。

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。）
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。

教宗方濟各持續直播清晨彌撒，藉以關懷眾人。2020年3月27日上午，他感謝在這新冠疫情的艱難時刻為他人著想的人。教宗說：「這幾天傳來了不少消息，許多人開始推己及人地擔憂他人，牽掛著生活匱乏的家庭、孤獨的年長者，以及醫院裡的病患。他們祈禱並試圖送去些許援助。這是個好跡象。讓我們感謝上主在祂的信徒心中激發這些情感。」

當天的第一篇讀經宛如福音事跡的預言：《智慧篇》描述惡人打算如何陷害義人；《若望福音》記載猶太人圖謀殺害耶穌（參閱：智二1、12-22；若七1-2、10、25-30）。

教宗表示:「這個預言鉅細靡遺；這群惡人的行動計劃細之又細，毫無遺漏。這不是單純的仇恨，絕非一方反對另一方的惡毒行動計劃。這是另一回事，它被稱為趕盡殺絕：魔鬼一直躲在每個窮追猛打的行動後面，牠一旦試圖摧毀，就會竭盡所能。」

「《約伯傳》的開端預示了這一點。天主對約伯的生活型態感到滿意」，魔鬼卻挑撥離間說：這是因為約伯沒有遭遇考驗的緣故。接著，魔鬼奪走了約伯的財富和健康，但約伯從未遠離天主。而魔鬼的作為始終是趕盡殺絕。在每個窮追不捨的行動背後，魔鬼意圖摧毀天主的化工。在每個閒言碎語或仇視敵意背後，或許魔鬼遠遠地拿各種司空見慣的試探作掩護。每當窮追猛打的態度出現時，不要懷疑，必有魔鬼的臨在。」教宗不僅提到魔鬼對耶穌的追殺，更想起基督徒遭受的迫害:「魔鬼想方設法誘使基督徒判教、遠離天主。」

關於這點，教宗舉例解釋說：「有個國家經歷了無神論政權的獨裁時期，當地的多位主教講述了迫害的精細程度：復活節後的週一，學校老師必須問孩子：『你們昨天吃了什麼？』孩子要回答午餐的餐食。有些孩子說：『吃了雞蛋』，於是回答『雞蛋』的那些人遭到迫害，因為在那個國家，復活主日要吃雞蛋，而老師的這問題是在試探誰是基督徒。刺探情報到這種地步來揪出基督徒、殺害他。這是迫害裡的趕盡殺絕，這就是魔鬼。」

「那麼，在窮追不捨的情況下，我們該怎麼辦呢？跟這種人討論無濟於事，因為魔鬼在他們的心中埋下了固執的想法。因此，我們要效法耶穌，保持緘默。誦讀這段福音章節時，令人震撼的是耶穌面對一切控訴，閉口不語。在窮追猛打的態度前，唯有靜默，絕不能辯駁。耶穌固然宣講、解釋，而祂知道這種情況無言以對，所以祂靜默不語。在沉默中，耶穌接受苦難。這是義人面對追殺的靜默。這對於我們所謂的『日常生活中不起眼的窮追猛打』也很管用。我們若是聽到有人在造謠生事、反對自己，就要保持緘默，忍受磨難並寬容以對」。造謠生事也是一種追殺行為，是社交生活上的窮追不捨，它發生在社會、社區和職場中。」

為此，教宗邀請眾人祈求上主賜予恩寵來對抗惡意，讓我們只在該討論的時候進行討論。面對窮追猛打，願我們能勇敢地保持緘默，任由別人說閒話。在彌撒結束之際，在場眾人及收看直播的信友朝拜聖體、接受聖體降福，並誦唱了《萬福天上母后》。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期四 彌撒

集禱經

仁慈的上主，願我們在四旬期所行的善功幫助我們痛改前非，勉力行善；求你恩賜我們誠心遵守你的誡命，愉快地準備逾越慶節的來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）
恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

答唱詠 詠 106:19-20,21-22,23

眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。
領：我們的祖先在曷勒布製造了牛犢，竟崇拜了金鑄的一個神偶；將自己的光榮天主，變成了吃草的牛犢。
眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。
領：他們竟將拯救自己的天主忘記：他曾在埃及地顯示了奇事，他也曾在含邦施行過靈跡，他也曾在紅海發顯過奇異。
眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。
領：若非天主揀選的梅瑟出場，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們滅亡。
眾：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人獲得永生。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）
恭讀聖若望福音 5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

2020年3月26日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持清晨彌撒，並持續透過直播關懷所有無法參禮的信友。在彌撒開始之際，教宗懇求上主助祐我們戰勝在新冠疫情下瀰漫的恐懼。

教宗說：「這段痛苦萬分的日子裡，瀰漫著莫大的恐懼。在安養院、醫院或家中孤獨的年長者感到害怕，他們不知道會發生什麼事；沒有固定工作勞工感到害怕，他們擔憂該怎麼餵養孩子，家人將要飢腸轆轆。許多社會服務人員感到害怕，他們此刻協助推動社會前行，卻可能染上疾病。我們每個人也都感到害怕：人人知道自己在怕什麼。讓我們祈求上主助祐我們常懷信賴，寬容以待並戰勝恐懼。」

當天的第一篇讀經講述了以色列子民拜金牛的事跡（出卅二7-14）。教宗稱之為「真正的叛教」，因為以色列子民從朝拜「永生天主改為崇拜偶像」。他們沒有耐心等梅瑟回來，而且渴望新鮮事，把禮儀當作一場表演。教宗由此強調兩點。「首先，子民懷念崇拜偶像的時光。就這個例子來說，以色列人想起埃及的偶像，甚至想要重新擁抱那些偶像，回到最糟的狀態，卻不懂得等待永生的天主。這種懷念是病態的，我們也有這種毛病」。

以色列子民興致勃勃地展開自由的旅程，但他們很快開始抱怨連天，埋怨當下的艱苦和飢渴，懷念起在埃及為奴時的餐食。教宗對此表示，「偶像崇拜向來讓人帶著選擇性的目光看待事情：它讓你只看到好的一面，卻忘記壞的一面。在這個例子中，以色列人想起餐桌的美味佳餚，卻忘記那是奴隸的餐桌。所以說，偶像崇拜讓人帶著選擇性的目光看待事情」。

另一點是「偶像崇拜令你喪失一切」。為了拜金牛，以色列子民獻出金銀，卻忘了那是上主的賞賜。教宗指出，「以色列人拿上主賜的恩典來製作偶像，這真是醜陋至極。但是我們也會如此行事：我們的態度一旦引領我們崇拜偶像，我們就會依戀凡俗事物、遠離天主，因為我們用上主賜給自己的恩典造了另一個神。才智、意志、關愛、善心，這一切正是上主的恩典，卻被我們用來崇拜偶像」。

有人會說：「我家沒有偶像，只有十字苦像和聖母像。」教宗直言不諱地說：「不，偶像在你心裡。我們今天必須提出這個問題：你心中、我心中的偶像是哪位？那是個隱晦的出口，令人自我感覺良好，從而遠離永生的天主。」在偶像崇拜方面，人人都有一種狡猾的態度，就像辣黑耳把神像藏在駱駝的鞍下一樣（參閱：創卅一），我們也把許多偶像藏在心靈深處。

教宗提醒道，偶像崇拜也伴隨著虔敬之情，因為以色列子民塑造金牛，不是為了做個馬戲團，而是用來朝拜，俯伏在它面前。教宗表明，「偶像崇拜會帶給你錯誤的宗教虔敬。更有甚者，世俗精神，也就是偶像崇拜，往往促使你把聖事的禮儀變成世俗的慶典」。以婚禮為例：「你不曉得婚配究竟是件聖事，新郎新娘確實在天主面前交託一切，彼此相愛，許諾忠貞並領受天主的恩寵；或者，婚禮成了一場模特兒走秀，人人打扮得花枝招展」。後者出於世俗精神，是偶像崇拜。這只是一個例子，「因為偶像崇拜從不停下腳步，始終向前邁進」。

教宗最後鼓勵眾人省思自己的偶像是什麼，它們藏在哪裡。「但願在生命終了時，上主不會告訴我們大家：『你敗壞了，你遠離了我原本指示的道路，你俯伏崇拜了偶像。』讓我們向上主祈求恩寵，好能認出我們的偶像。我們要是趕不走這些偶像，至少能把它們棄置在角落。」

來源：梵蒂岡新聞網