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聖方濟‧沙雷氏逝世400周年：聖方濟‧沙雷氏與聖若望‧鮑思高

March 31, 2022 by

聖方濟‧沙雷氏
與
聖若望‧鮑思高

撰文：梁保得
(慈幼會修生，現於輔仁聖博敏神學院攻讀神學)

2021年12月28日，鮑思高慈幼會總會長 — 范達文神父 (Don Ángel Fernández Artime, SDB，鮑思高神父第十任的繼任人)，宣佈正式啟動「聖方濟．沙雷氏 年」，以紀念聖人逝世400周年 (聖人於1622年12月28日逝世)。慈幼式神修經歷著不同時代的變遷，越見深入和穩固，皆因是建基並聯合於教會歷史當中兩位得天獨厚的聖者 — 聖方濟．沙雷氏和聖若望．鮑思高。但這兩位都相差兩個世紀的人物是如何相遇的？為何鮑思高又會以這位聖人作為修會的主保呢？就讓我們一起去認識看看吧！

聖若瑟．賈法素神父

神修導師

聖若瑟．賈法素神父 (San Giuseppe Cafasso；1811 – 1860) 是十九世紀意大利其中一位最重要的倫理神學家和聖職人員神師。賈法素神父是於1841至1860年間為鮑思高作神修指導，並協助和鼓勵他追隨聖召，使他成為貧苦和被棄青年的良師。賈法素神父於司鐸培養院 (Convitto Ecclesiastico di S. Francesco d’Assisi 是培育已晉鐸人員的牧民和倫理神學中心，設於杜林。) 工作共24年，先擔任學院監督，接任院長後，致力栽培年輕神職人員 (其中包括聖若望‧鮑思高)，特別以聖方濟沙雷氏及聖亞豐索的理論來教授倫理神學，將成聖變成每日應做的事情，服務的精神、祈禱的生活和對天主的絕對開放。他深入了解聖方濟．沙雷氏的神修，也常介紹他為司鐸的學習模範，是一位為了靈魂的事工而孜孜不倦的牧者，他以整個的生命去追尋羊，為了拯救他們的靈魂。他常說：「主，為了愛祢，請給我所要拯救之靈魂。」鮑思高因此也被聖方濟．沙雷氏的神修深深吸引，也為他日後的使命帶來深厚的影響，形成他的神修。

『與我靈，取其餘』(Da mihi animas, cetera tolle) 成為了鮑思高的生活準則，甚至連他小小的辦公室入口處都寫上了這句話，是他生命的計劃，他的整個生命就是被聖方濟．沙雷氏的神修和風格，溫和良善和樂觀所引導著，帶領會士們和青年人走向聖德之路。「鮑思高神父嚮慕聖方濟各撒納爵 (現通譯沙雷氏)的溫良和熱心，因而命名本會為撒納爵會 (意譯：Salesiani；中譯稱慈幼會或鮑思高慈幼會)，及以『與我靈，取其餘』(Da mihi animas, cetera tolle) 為座右銘，指明了我們生活的理想。」(慈幼會會憲 4)

晉鐸善志

1841年6月5日，天主聖三節的前一天，是鮑思高晉鐸的日子。於1841年5月26日，在準備領受司鐸聖秩而避靜時，寫下以下的思想在他在日記簿上：「司鐸不會獨自升天堂，也不會獨自落地獄。如果他行善，將升天堂，帶着他以自己善表所救的靈魂一起升天……」他並立下九項的善志，而第四項是首次提及聖方濟．沙雷氏，「要以聖方濟．沙雷氏的愛心和溫良的態度作為生活指引。」鮑思高的性格其實與聖方濟．沙雷氏都很相似，可說是一種易怒型的，不算是溫和的。他於修院裡都被公認為最易動怒的，有些時候程度有如火山爆發般，但他效法聖方濟．沙雷氏，努力控制自己的脾氣，要以溫和良善來修德，也是生活的方向。

於慈幼會會憲中這樣寫著：「……常以溫良、尊重和忍耐的態度接待青少年。慈幼會會士具備一顆慈父、長兄和朋友的心，他會引起青少年的回應而建立友誼：這就是會祖敦囑會士要培養的『親切的愛』。」(慈幼會會憲 #15) 這份愛的分享、給予，絕不是來自於暴躁、不耐煩等等，而是出自於一份溫和溫柔的表達，良善心謙的陪伴同行。這份溫和良善而親切的愛，是鮑思高指導我們慈幼會會士的生活方向，一方面是受到聖方濟．沙雷氏的神修生活所啟發；另一方面，我們可以回到他於九歲時的一個預示未來的奇夢，「我九歲的時候，做了一個夢，在我心中留下一個很深刻的印象，終身難忘。我看見廣場上有許多孩子在玩耍，但有不少的是在咒罵天主，我便立即走過去，用拳頭和說話，叫他們住口。後來有位面孔發亮，衣服華貴，令人起敬的男子，使我不能注視。他叫我的名字，對我說：『不要打他們，卻要用溫良和愛德，去獲得他們的心。要給他們說明罪惡的醜陋和德行的美麗……』鮑思高的這第一個夢指示了他一生的奮鬥方向，也讓他明白自己使命的具體圖像，雖當時的他不甚明白，卻沒有忘記，天主就一步一步的啟示給他，引領他活出祂所交付給鮑思高的使命。

創立修會

於1854年1月26日的禱之後，在鮑思高神父那間小小的房子裡，他聚集了四位年輕的修生，分別是 十五歲的阿底利亞 (Giacomo Artiglia)、十六歲的彌格‧盧華 (Michele Rua，日後他成為了鮑思高神父首位繼任人) 和賈利哀勞 (Giovanni Cagliero，日後他被祝聖為主教，也是首批被鮑思高神父派遣的傳教士，派往南美洲)，及十七歲的羅凱蒂 (Giuseppe Rocchietti)，跟他們講話：「你們都看見，鮑思高神父盡其所能地工作；可是，他究竟只是一個人。如果你們能助我一臂之力，那麼我們就可以做許多善事。有成千成萬的窮苦孩子，正在等待著我們去救助他們。我敢向你們保證，聖母將會賞賜我們許多廣大的青年中心、聖堂、房屋、學校、工房，以及許多準備幫助我們的司鐸。這樣的事，將在義大利、歐洲、甚至於也在美洲各地實現。我在你們中間，已經看到有人戴著主教的禮帽……」接著又說：「聖母願意我們開始成立一個修會。我想了很久，要給它取一個什麼名字。後來我決定了，我們名為『撒肋爵會士』。」(原文： Salesiani，奉聖方濟‧沙雷為主保。現已改為慈幼會會士。) 彌格‧盧華在他自己的日記也寫下了那晚的事情：「我們羅凱蒂、阿底利亞、賈利哀勞和盧華都聚集在鮑思高神父的小室裡。他向我們提示的，是仰賴上主的寵佑和聖方濟‧沙雷氏的援助，嘗試對別人實行愛德的工作。後來我們要許下一個承諾；如果可能的話，以後再向上主發願。凡是實行這個嘗試，並繼續實行的，將被稱為慈幼會士。」(摘錄自《青年良友》)

四位青年人都答應了，他們的愛德工作毫是在慶禮院中服務，鮑思高神父就以友愛交談、靈修陪伴、和好聖事來帶領他們，同時也接受哲學、神學的培育；幾年後，團體的人數增多了，有些在鮑思高神父的指導下宣發了個人聖願。約六年後，就在1859年12月9日，鮑思高神父正式邀請有意的青年人 (共十八位) 和他一起組織一個修會團體，度聖願生活；並於12月18日再次聚集各人，當中只有兩人缺席，他們都宣發了聖願，「聖方濟撒肋爵會」(即：慈幼會) 正式成立；1864年，獲教廷頒發成立修會的暫准令，並於1869年得到完全確認。

鮑思高神父當時身處的社會狀況極為不穩定，平民百姓生活艱苦，青年人同樣面對著種種生命各階段的考驗，他寄願慈幼會會士要懷著聖方濟沙雷氏的心火，以慈悲、溫和良善及牧者的愛德去陪伴、引領人們，特別是青年人，意識到他們生命中所經驗的，於他們的需要中帶來希望；這也是為各慶禮院、堂區、學校、會士團體，及其他機構，都同樣得到聖方濟沙雷氏的啟發，為人帶來希望，引領人走向聖善的道路。

「……鮑思高神父恭奉聖母瑪利亞為本會首要的主保，他也將本會特別託付給聖若瑟及聖方濟沙雷氏—後者是一位熱心的善牧和愛德的聖師……」(慈幼會會憲 #9)

慈幼會在世界各地的分佈。(圖片：infoans.org)

步武鮑聖芳蹤

時至今日，鮑思高慈幼會在全世界有超過14,000的會士兄弟，其中包括主教和初學生。會士們遍布全球各大洲的 134 個國家，當中包括有 90 個會省分佈於各地，我們以「慈幼式臨在」親臨於青年中心、學校、宿舍、職業培育、堂區、社會工作、社會傳播、偏遠地區等等，以會祖的精神，及懷有聖方濟沙雷氏的心火，與青年人同行，攜手走上聖德之路。

鮑思高神父不僅創立了慈幼會，他也激勵了各界人士，在其不同的身份，以不同方式，分享同一神恩，活出鮑聖精神，陪伴及協助青年人，共同追尋生命的意義和價值。這些熱心人士就是我們慈幼大家庭的成員。全球的慈幼大家庭由超過 30 個不同的團體組成，有超過400,000名成員，鮑思高神父在生時也建立不同的慈幼大家庭成員：母佑會 (全稱：聖母進教之佑孝女會Figlie di Maria Ausiliatrice，1872)、慈幼協進會 (Associazione Salesiani Cooperatori，1876) 及聖母進教之佑善會 (Associazione di Maria Ausliatrice，1869)。這些團體彼此共融，承蒙聖母瑪利亞的指導，按照鮑思高神父的風格和神恩而發展，於生活中將基督的愛，以「慈幼式臨在」分享給所有人，尤其是那些貧苦無告的青少年。

「……在這大家庭內，會祖要我們負起特別的責任：就是保持精神合一，促進友愛的交談和合作，達致相得益彰的好處，並在使徒工作上產生豐美的果實……」(慈幼會會憲 #5)

接下來的兩期，將會有於台灣服務和接受培育的慈幼會兄弟分享他們的聖召歷程喔！

天主保佑！

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3月24日-聖奧斯卡‧羅梅洛紀念日

March 23, 2022 by

在2015年5月23日被冊封為真福，其後於於2018年10月14日榮列聖品的薩爾瓦多殉道者奧斯卡‧羅梅洛總主教（Oscar Arnulfo Romero y Galdamez）是一位溫和的牧者。他人生的一大轉捩點是由於1977年3月12日魯蒂略‧格蘭德（Rutilio Grande）神父遭殺害的事件。格蘭德神父是薩爾瓦多耶穌會士，放下大學的教職去當農夫、受壓迫者和被排擠者的本堂神父。這個事件觸動了羅梅洛總主教的心，他為他的司鐸哭泣，如同一個母親為她的兒子哭泣那樣。格蘭德神父過世後，羅梅洛總主教立刻趕到阿吉拉雷斯主持追思彌撒，他徹夜痛哭，為那三名無辜的受害者守夜和祈禱；遭殺害的是格蘭德神父和同行的兩個農夫。那裡的農夫成了失去慈父的孤兒，羅梅洛願意接替格蘭德神父的職務。從那一天起，羅梅洛總主教以更明確的言詞保護受壓迫的人民和受迫害的司鐸，毫不在乎他每天受到的威脅。

1980年3月24日，羅梅洛總主教在薩爾瓦多一所醫院的聖堂內遇害身亡。

那時當地彌漫著迫害牧者和教友的氛圍。由於福音的啟發和梵二的文獻，羅梅洛選擇與窮人同在，保護他們免於壓迫。羅梅洛被殺並非任何意識形態的緣故，而是因為他選擇與窮人同在。羅梅洛不願獨善其身，當時薩爾瓦多總主教區的一百多名神父中已有6人被殺，其餘許多人受到虐待和威脅。數以百計的要理教員被殺害，他們大多在鄉間遇害。某些堂區連參加彌撒都有危險，走出聖堂時可能會被擄走或失蹤。若士兵在家中搜出聖經或羅梅洛的相片，百姓不但會被逮捕，甚至可能從此憑空消失。

羅梅洛是個偉大的講道者，他開著車、拿著擴音器四處宣講，口袋裡裝滿糖果，走入人群。羅梅洛總主教不僅關心窮人，也勸富有者悔改，叫他們與急需者分享財富。羅梅洛總主教也曾寫道:

「我有義務堅決地挺身而出捍衛我的教會，與那些飽受壓迫和欺壓的人民站在同一陣線。」

教宗方濟各清楚描述了羅梅洛的司鐸和牧者身份，稱他為「主教和殉道者，擁有基督心胸的牧者，福傳者和窮人之父，天主國度、正義友愛與和平國度的英勇見證人」。

羅梅洛是個優秀的司鐸和睿智的主教，他是品德高尚的人。他敬愛耶穌、愛慕在聖體內的耶穌、深愛教會、崇敬童貞聖母瑪利亞、關愛他的子民。他在晉鐸前不久在筆記中寫道:

「今年我將對天主作出重要的交托！我的天主，求祢幫助我，預備我。祢是萬有，我卻微不足道；然而，祢的愛渴望我成為豐沛的。鼓起勇氣！因著祢的萬有和我的微不足道，我們將成就這豐沛。」

聖羅梅洛總主教，為我等祈!

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3月17日-聖博德紀念日

March 17, 2022 by

聖博德（St. Patrick），亞瑪總主教，他是愛爾蘭的主保聖人。他生於三八九年，相傳他祖籍是羅馬，世居英倫三島。據聖人自述，他在十六歲以前，過著世俗的生活，從未想到獻身事主。

四零三年，聖人年約十四、五歲，被海盜擄到愛爾蘭為奴整整六年。聖人侍奉異教主人，飽受艱苦，可是就在這段時期內，博德的聖德大有進步。他出外牧羊時，在大自然的曠野中日夜祈禱，神火炎炎，一心念主；有時風吹雨打，四肢凍僵，他仍如老僧入定，端坐不動。

六年後，他在睡夢中得到啟示即將重獲自由，就私自從主人家中逃出，步行兩百里路，遇見一條漁船，聖人懇求船員准許他搭船回鄉。

航行三日後，眾人捨舟登陸，又走了一個月的陸路，糧食用盡，船主對博德說:「你這基督信徒，你不是常說你的天主是全能全善的。如今我們糧食已盡，眼看就要餓死。你何不代我們求求你的天主呢？」

博德答道:「你們一心依靠天主，一心祈求天主吧，你們不要擔憂。從今天起，糧食的恐慌就可解除。」果然，他們前行途中，遇見一群野豬，便宰殺了幾頭，飽餐了一頓。而且從這一天起，一路上糧食不缺，安抵目的地。這些外教的船員也異口同聲歌頌上主的洪恩。

博德回到故鄉後，決心重返愛爾蘭，把信德真光傳給身處黑暗中的異教徒。聖人在開始執行這個偉大的傳教計畫前，先在法國攻讀神學，領受了鐸品。經過十餘年的準備工作，博德受聖日曼諾斯祝聖為主教，由宗座正式委派，到愛爾蘭傳教。

當時愛爾蘭人信奉異教，對天主教道理，一無所知。聖人給他們耐心講解，並顯發神蹟，以證明聖教確是真神所創立。此時愛爾蘭王蘇格耳雖未皈依真教，但他的朝臣中，領洗入教的為數不少。一般平民也對博德的講道深感興趣，紛紛棄邪歸正，異教的僧徒，對聖人恨之入骨，一再唆使人暗殺他，每次均賴主特佑，化險為夷。有一次，聖博德自行駕馬車出外，趕車的坐在後座，途中，趕車的自願代替主人駕馭，突然暴徒從道旁竄出，誤認趕車的是聖人，拔劍猛刺，趕車的當場斃命。聖人幸虧在後座，才安然脫險歸來。

博德為了愛爾蘭民族的勸化工作，風塵僕僕，不辭辛苦；到處建造教堂，創立修院，以培植神職人才。他的工作獲得了很大的收穫，被勸化的異教徒，不計其數。愛爾蘭整個民族，最終依賴聖人的努力，全部皈依了天主教。

聖人成功的主要方法，是一切依靠上主的安排。他常說:「我已將一切託付在天主手中。」誠如達味聖王所謂:「一切事都托上主照顧，上主一定會支持你。」

博德於四六一年安然逝世。聖人去世時，愛爾蘭已獲得「聖人島」的美稱。

來源:我靈讚頌主

天主，你曾揀選了聖博德主教，
向愛爾蘭民眾宣揚了你的光榮；
求你使所有基督徒，賴聖人的功德與代禱，
也能不斷向世人宣講你的奇妙救恩。
因你的聖子、我們的主耶穌基督，
他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

聖博德，為我等祈。

《聖博德護甲誦》

《聖博德護甲誦》(St. Patrick’s Breastplate or the Lorica)，又稱《鹿鳴頌》(The Deer’s Cry)，是早期愛爾蘭基督徒在晨禱中，用作祈求免受邪惡力量傷害的禱文。按照傳統，聖人於公元433年為祈求天主的庇護而作了這篇有名的禱詞 ; 後來他果然成功地勸服愛爾蘭王萊奧蓋爾 (King Leoghaire) 和他的臣民，皈依了基督信仰。

聖博德紀念日是三月十七日，誦念這篇宣信式的禱文很合乎四旬期內扺拒邪惡的精神。在家庭中，這篇誦禱不但合適個人使用，也適宜由夫婦偕同子女一起誦念發信德，抵抗那巡遊如同咆哮獅子的仇敵魔鬼 (參伯前5:8-9)。事實上它能振奮人心、令鬥志高昂，激發人無懼逆境的勇氣! 這禱文極為適合由父親帶領誦念，不但給子女立好榜樣，也可培養親子情。


（由香港教區婚姻與家庭牧民委員會提供）

來源:我靈讚頌主

圖片: Catholic News Service

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教宗方濟各出席慶祝聖依納爵封聖四百週年紀念彌撒

March 14, 2022 by

2022年3月12日下午，教宗方濟各親赴羅馬市中心耶穌聖名堂，與他的耶穌會同會弟兄一起歡慶會祖聖依納爵榮列聖品四百週年紀念。當年與聖依納爵一同列品的另外四位聖人聖女是：同為耶穌會士的方濟各·沙勿略、赤足加爾默羅會修女大徳肋撒、經堂會創始人斐理伯·內利，以及務農的平信徒依西多祿。在耶穌聖名堂主持禮儀的是耶穌會總會長蘇薩神父，教宗方濟各從禮儀中耶穌顯聖容的福音展開講道（參閱：路九28-36）。

圖片:vatican.va

教宗首先指出:「耶穌在顯聖容的事跡中行了四個舉動：帶著、上山、祈禱和獨自。從中可得出的指示是：我們要每天親手帶著我們的個人召叫和團體經歷；我們要走出自我、走上山、走向天主所指的地極；我們要為我們沉浸其中的世界祈求轉變；獨自的意思是要小心謹慎守護生命的本質。」

接著，教宗解釋道:「成為門徒的行動一向始於耶穌，祂去愛、揀選並召叫。在聖召奧妙的根源裡，有著先於我們任何決定的聖寵與揀選。「正是祂召叫了我們，我們沒有任何功勞。在做個獻身的人以前，我們先是領受了白白得來的恩典。天主牽著我們的手，引領我們通往基督信仰旅途的終向，即：『祂的聖山』。此刻祂就已在那裡看到我們始終與祂同在，因祂的聖愛而容光煥發。」

「帶著」

耶穌帶著門徒們一起上山，這一事實體現出我們的聖召根植於團體的幅度。為此，教宗期勉他的耶穌會士弟兄們說：「讓我們孜孜不倦地懇求那締造並守護共融的力量，為教會和世界成為『友愛的酵母』。我們不是尋求聆聽的獨唱家，而是準備好大合唱的弟兄。『我們與教會同心同德』，抵拒那尋求個人成就的誘惑。」教宗將教會當天紀念的諸位聖人稱為「共融的柱石」:「他們提醒我們，縱使我們的特質與觀點各不相同，但是在天國我們蒙召同在一起。我們從此刻起，恰恰可以開始品嚐這份許諾永生的聯繫。」

「上山」

關於第二個動詞「上山」，教宗運用了這個圖像，闡明：「耶穌的路不是下坡路，而是上坡路。耶穌顯聖容的光芒不照在平原上，卻是在一段辛苦爬坡後。為了跟隨耶穌，必須離開那片庸俗的平原和舒適的下坡路；必須放棄自己日常安逸的習慣，以實踐『帶有出谷意義的運動』。唯有十字架的上坡路能通往光榮的目的地。然而，世俗的誘惑尋求的卻是不經過十字架的榮耀。」

關於這點，教宗把目光轉到上主如何要求亞巴郎離開故鄉，並解釋道：「我們會想要已知、筆直又平坦的道路。但若是要找到耶穌的光，必須不斷走出自我，跟著祂的步伐上坡。」教宗闡明:「在《聖經》中，山峰代表極限，天與地的交界。我們蒙召走出去，正是要走向那裡，走向『天與地』的交界。人在那裡疲憊地面對天主。人性的仇敵試圖說服我們不停走回頭路，那些沒有成果、安逸舒適、早已見過的重複道路，而聖神敦促我們敞開自我，祂賜給我們平安卻從不讓我們安於現況，祂派遣門徒到地極。讓我們想想方濟各·沙勿略」。

在耶穌顯聖容的事跡裡，門徒們昏昏欲睡，如同耶穌在革責瑪尼莊園祈禱時所發生的那樣（參閱：瑪廿六36-46）。為此，教宗表示:「弟兄們，對於跟隨耶穌的人來說，現在不是睡覺的時候，不是放任心靈痲痹、聽由今日消費主義和個人主義的氣氛來麻醉我們的時候。依照今天的消費主義和個人主義，獨善其身就是生活順遂；人們誇誇其談、滿口大道理，卻無視於弟兄姐妹的血肉之軀、那體現福音的血肉之軀。我們時代的一大悲劇是對現實視而不見、轉面不顧。」

然後，教宗呼求阿維拉的聖女德肋撒，求她「幫助我們走出自我，與耶穌一起走上聖山，並意識到祂也通過弟兄姊妹的傷痕、人類的辛勞和時代的記號來啟示自己。」

「祈禱」

談到祈禱，教宗不能不提到當前戰爭的悲劇，並且指出有時連祈禱也會變成一種習慣。為此，教宗請同會弟兄們反省，在多年的牧職後，祈禱對自己的意義是什麼。「祈禱是在改變現況。它是積極的使命、不斷的轉求。它絕非與世隔絕，而是改變世界。祈禱是把事件的悸動帶到天主面前，讓祂的注視來全面打開歷史。我們應當自問：祈禱是否讓我們沉浸在這轉變中；新的光芒是否照射在人們身上、使處境映射出天主的光輝。祈禱要是熱切，就能『由內而外解決問題』，提振使命熱火，重新點燃喜樂，再三激發我們為世上受苦者的吶喊而深感不安。」由此，教宗提到聖斐理伯·內利的祈禱拓寬心靈，敦促他向街頭少年打開心扉、提供援助。聖依西多祿則是在田地裡祈禱，一邊務農一邊祈禱。

「獨自」

至於耶穌在顯聖容的事跡裡最後獨自一人的場景，教宗表明:「福音引領我們回歸本質。在教會和社會裡，在靈修與社會上，我們往往受到誘惑，以許多次要需求為先。換句話說，我們恐怕會執著於習俗、慣例和傳統，把心思放在稍縱即逝的事物，忘記那永遠長存的本質。修煉內心是多麽重要，好能懂得區分那在天主眼裡永遠長存的，以及在世界眼中稍縱即逝的！」

教宗最後祈求聖依納爵幫助我們守護他「珍貴的遺產」，即：依納爵的分辨。那是讓我們能「在基督內以新目光看待一切」的鏡片。

圖片:vatican.va

來源:梵蒂岡新聞網

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2月11日-露德聖母紀念日

February 10, 2022 by

集禱經

仁慈的天主，祢是脆弱者的仰望；在這紀念聖母純潔無玷的慶辰，靠她的代禱，求祢賞賜我們脫離罪惡的束縛，善度新生活。

當地現場直播

露德聖母
Our Lady of Lourdes

一八五八年二月十一日，法國露德城有三個女孩（十四歲的蘇比魯伯爾納德(Bernadette)、她十一歲的妹妹瑪利亞，及她們十二歲的朋友約娜），一同出外到迦凡河邊收集柴木。他們經過一個叫瑪薩波的山洞，山洞前有一道小溪。瑪利亞和約娜兩人先赤足涉水過去。伯爾納德害怕水寒，落在後面，她正在脫襪時，突然聽見好像暴風的聲音，她抬頭觀看，見對岸的樹梢一絲未動，但山洞那邊的樹枝卻微微搖動。

Saint Bernadette of Lourdes

伯爾納德不以為意，脫了襪子，剛把一隻腳踏到水溪裡，風聲又起。她定睛看時，只見洞穴下面有一堆樹枝顫動著，她看見山洞上，有一位女士，身材同她差不多一樣高，微微點頭，向她招呼。這位女子，異常美麗，身穿白袍，腰間束一根藍帶，臂上掛著一串念珠。她似乎要叫伯爾納德念經，伯爾納德就跪下，拿出念珠，開始念玫瑰經。

這位「夫人」（按伯爾納德最初不知這位顯現者是聖母，就用「夫人」一詞稱呼她）也拿起念珠，一粒一粒數著，但她的口唇卻不動。念完了五端玫瑰經，夫人微笑著隱沒不見。那時瑪利亞和約娜拾了好些柴回來，見伯爾納德跪在地上，大家都笑她除祈禱外，不會做別的事。回到家裡，瑪利亞見她面色有異，追問原因，伯爾納德便將經過情形告訴妹妹，但叮囑她保守秘密。

當天晚上，瑪利亞把這事告訴了母親。蘇比魯夫人對伯爾納德說：「你眼花了，你看見的是一塊白石。」伯爾納德堅決回答道：「不，我沒有看錯。她確是一個美貌的女子。」蘇比魯夫人就叮囑她的女兒以後不要再去山洞。

第二天，伯爾納德沒有到山洞去，可是這消息傳到別的女孩耳中。他們都慫恿伯爾納德再到山洞去。他們得到了爸爸蘇比魯先生的許可後，帶了一瓶聖水，一起往山洞去，到了洞口，大家跪下念玫瑰經，念到第三端時，穿白衣的那位夫人又在同一地點出現了。伯爾納德叫道：「她在這裡。」說著，她把手放在旁邊一個女孩的肩上，用另一隻手指給她那位夫人，可是她們都看不見。

一個女孩忙將聖水瓶遞給伯爾納德，她接過聖水，灑了一陣。夫人向她微笑，劃了一個十字。伯爾納德說道：「假如你是天主派來的，請你走過來。」夫人就走了過來，那時，約娜和幾個女孩已經爬到了山洞上端，碰下了一塊石頭，夫人就隱沒了。伯爾納德仍跪在那裡，雙目向上。大家想把她拉起來，可是她就如生了根一樣，一動也不動。磨坊主人和她母親趕來，用盡力氣，才把她拉起來，扶往磨坊休息。她母親叱責了她一頓，旁人都不信伯爾納德的話，有些人則以為她看見了一位亡靈顯現。

當地聖母兒女會的女會長新近亡故，米蘭夫人和比萊小姐，猜想這位顯現者可能是這位會長的靈魂來求人通功。二月十八日清晨他們同伯爾納德一起前往山洞，跪在地上，伯爾納德高呼：「她在這裡！」比萊小姐就把紙和筆遞給伯爾納德：「你問這位夫人要些什麼？請她把所要的事情寫在紙上。」伯爾納德對聖母轉達了此意。聖母第一次開口說話，說的是露德的方言：「我要說的話，不必用紙寫。你肯不肯連續十五天，天天到這裡來呢？」伯爾納德答道：「我一定來。」聖母接著說道：「我要給你幸福，但不在今世，而在來世。」說完這話她隱沒不見了。

以後兩天，伯爾納德照常到山洞去，聖母每次都顯現給她。

二月二十一日是主日，一大群人隨同伯爾納德前往山洞，杜助醫生也在內。這位醫生根本不信伯爾納德看見過什麼顯現。當聖母來臨，伯爾納德出神時，杜醫生就按她的脈搏，診查她的呼吸；結果發現她呼吸正常，毫無神經過度與興奮的現象。聖母對伯爾納德說：「你應當為罪人祈禱。」這天彌撒後，檢察官傳伯爾納德去，詳問一切經過，檢察官的結論是：伯爾納德說的話，句句真實，不像是編的。下午念過申時經，警察局長嚴詞質問伯爾納德，可是在她的回答中找不出絲毫破綻。他命伯爾納德不要再到山洞去，但這命令，伯爾納德沒有理睬。

二月二十二日，伯爾納德不顧禁令，繼續到山洞去，但這一天聖母沒有顯現給她。

二月二十三日伯爾納德清晨六時就趕往山洞，在那裡已有三百多人等候著。聖母又顯現給伯爾納德，伯爾納德這次神魂超拔的狀態，約有一小時。

二月二十四日，約有四、五百人聚在山洞前，聖母照常顯現。伯爾納德神魂出舍，也有一個小時。但事後她拒絕透露聖母對她說的話。

二月二十五日，星期四，伯爾納德在山洞念了一端玫瑰經，跪著走上斜坡，又轉身用雙膝爬下來。她朝著聖母顯現的洞口望了一望，跪著走到山洞的左邊（按這山洞有兩個洞口，一高一低；高的洞口，現在供列一尊聖母像。聖母顯現的地點不一，在兩次最重要的顯現：二月廿五日和三月廿五日，顯現的地點是在下面的洞口）。聖母對她說：你去喝地上的水，用水洗臉。她以為聖母要她喝河裡的水，就轉身往河邊去。但是聖母說，不是那裡，用手指著，叫她往洞的左邊去。她到了那裡，只看見一灘泥水，她用手掏水，水太少，不夠喝。她就用手挖掘，水湧上來了，但還是泥水，她掏了三次，都潑掉了，第四次，她才喝了。

那時旁觀者看見伯爾納德俯身，接著抬起頭來，臉上滿是污泥，她又俯身，吃了一些青草。過了一會兒，她回家去了。

最初大家都笑伯爾納德的舉動奇特，但後來他們看見這個新的水泉（過去這山洞是沒有水泉的）水汩汩湧出，不禁目瞪口呆，水越湧越大，一星期內，湧出了兩萬七千加侖泉水。一百年來，這泉水不斷的湧流，治癒了無數病人。這就是露德靈泉。後來，為了讓朝聖者方便洗用，安裝了水管和龍頭，任人喝、洗、裝瓶、裝桶。

二月二十六日星期五，八百人聚集山洞。伯爾納德爬到洞口，以口親地，並作手勢叫旁人也這樣親吻土地。聖母叮囑人作補贖。這一天，大家正式認定伯爾納德昨天挖掘的水坑是一個真正的水泉。這天正是封齋後第二個瞻禮六（星期五），彌撒中念的福音是若望福音五章一至十五節，敘述聖殿羊門治癒靈泉的一段事跡。

二月二十七、二十八日，聖母如常顯現。人越來越多。伯爾納德一再口吻土地，群眾都隨著她這樣做。二十八日下午，官庭再度警告伯爾納德，不許她到山洞去。

三月一日，一千人群集山洞前，聖母照常顯現給伯爾納德。

三月二日，聖母第十三次顯現給伯爾納德。叮囑伯爾納德轉告本堂神父，在山洞建造一座聖堂，並舉行恭迎聖體遊行到山洞。伯爾納德將聖母的願望轉告了本堂神父，但本堂神父為審慎起見，沒有應承照辦。

三月三日上午，聖母沒有顯現；但當天下午，伯爾納德又看見了聖母。

三月四日，聖母又照常顯現，到場的信友較往日更多，山洞四周擠得水洩不通。

三月二十五日，伯爾納德清早就到了山洞。聖母叫她走近，伯爾納德問道：「夫人，請把你的芳名告訴我。」聖母微笑不答。伯爾納德又問了兩次，於是聖母雙手合攏，舉目向天，回答道：「我是始胎無原罪者。」

接著，聖母又說：「我要你們在這裡蓋一座聖堂。」伯爾納德說：「我已經對他們說過了。」

第十七次顯現是在四月七日。伯爾納德在山洞神魂出舍約三刻鐘，杜助醫生在旁，目睹蠟燭的火焰燒到伯爾納德手指上，可是她一點不感覺疼痛。更奇怪的是：手指一點沒有灼傷的痕跡。過了一會，杜醫生又用蠟燭燒伯爾納德的手，看她痛不痛。伯爾納德連忙縮手，高呼道：「你燒痛我了。」

第十八次顯現，也就是最後一次顯現，為七月十六日，是聖母聖衣瞻禮。那時山洞已由官庭用柵欄圍住，不准市民走近。伯爾納德站在迦凡河對岸，遙遙瞻拜山洞。可是聖母照常顯現給她，而且顯現的聖容，仍如先前一樣清楚，雖然遠但沒有任何區別。

「我是始胎無原罪者」伯爾納德並不懂這是什麼意思，但是當她把這話原原本本告訴本堂神父後，本堂神父大吃一驚，他立刻相信顯現是真的，真的是聖母。人們開始相信伯爾納德，尊敬她，羨慕她，訪問她，誇獎她，但是她不要這些，正如她給人們說過的：「我沒有責任使你們相信這些奇蹟，」她不要榮譽，她隱退了，進入千里之外納卡爾的修道院，直到離世升天，二十一年沒有回露德。

按此參觀虛擬朝聖之旅

露德位於法國南部比利牛斯山腳下，從此，這裡成了普世教友朝聖的著名勝地。出現了難以數計的心靈與肉體的治癒奇跡。按照當時伯爾納德的要求，在聖母顯現的格勞得山顛之上建起了巍峨的「玫瑰大殿」。一九零七年，教宗比約十世加以發展，興建了普世大教堂，組織編寫了專門的日程和彌撒，教宗良十三世予以祝聖。虔誠的信眾擁擠到這裡來，一八七二年初期的朝聖者，只是法國就有兩萬人，現在估計每年有百萬以上的朝聖者，絡繹不絕，向這裡湧來。然而他們當中，只有百分之一、二人帶有身上的病痛，聖母從她顯現後不多日子，就開始了這種治療，並一直延續到今天。但是對教友們來說，並不以此為限，只有一天是與朝聖分不開的就是祈禱，大多數教友是為祈禱而來的。

在這許多的治癒案例當中，有五十是依法審查由主教正式宣佈為奇蹟。此外有四千多人被治癒，醫學依照自然法則是難以解釋的，如嚴重的肺結核、癌症、聾、瞎以及神經錯亂等等，此類痊癒都不輕易成為聖蹟。

當坐著輪椅、躺在擔架裡的患者乘坐專列火車或大巴來到的時候，許多自願服務的男男女女走上前來，親切的推著他們的輪椅、抬著他們的擔架，不停的高聲誦念玫瑰經，然而最動人心弦的景觀是每天的聖體遊行中所發生的極其神妙的治癒，當主教捧著聖體在玫瑰經聖殿前的廣場上，一個一個降福這些經受著嚴重疾病的困擾，坐在這一行一行的輪椅、擔架中的患者的時候，護士們代替著患者一個接一個熱切的呼求著，在場的千萬個朝聖者，一起回應：「耶穌，達味之子，可憐我吧！主，讓我看見吧！主讓我聽見吧！主，增加我的信德吧！」真正的振聾發聵的震撼心靈的時刻！

最後，在玫瑰經聖殿的台階上對全場朝聖者給以聖體的降福，極其動人的景觀天天如此進行，天天如此結束。

露德聖母的奇蹟對當前這崇尚物質的時弊是一劑切中要害的良劑。

反思聖母對伯爾納德說的話：「補贖！補贖！補贖！」

來源：我靈讚頌主

露德聖母祈禱詞

無玷童貞聖母，仁慈之母，
病人之痊，罪人之托，憂苦之慰，
妳知道我的痛苦和需求，
求妳慈愛的憐視我。妳顯現在露德山洞，
使它成為聖地、治病的庇護所。

在此，妳贈送恩惠，讓許多人的身心得到治愈。
因此，我懷著滿心的信賴，求妳為我轉求。

噢，瑪利亞，請惠顧我的祈求。
為感謝妳的恩惠，
我願努力效仿妳的美德，
希望將來能夠同享妳的榮耀。
亞孟。

露德聖母九日敬禮 (2月2-10日)

 

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露德聖母九日敬禮（2月2至10日）

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教宗公開接見：我們彼此以及與天上諸聖有不可摧毀的聯繫

February 2, 2022 by

圖片：vatican.va

2022年2月2日，教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中，談到教會世世代代以來對大聖若瑟的呼求和敬禮，以這種同感為起點論述了「諸聖的相通」。教宗指出：「這是信仰上的一個重要環節，能豐富我們的基督信仰生活，也能以最佳方式與衆位聖人和我們已故的至親建立關係。」

教宗首先説道：「我們在《信經》中多次表明『我信諸聖相通功』。但如果要問何為諸聖的相通，我記得我在兒時立即答道：『哎，是諸聖促成相通啊。』我們並不懂得自己說的是什麽。諸聖的相通是什麽？這並不是聖人們在促成相通，不是這樣，卻是另一回事。」

在説明這個概念之前，教宗先解釋在敬禮的觀念上基督信仰和非基督信仰的不同。他說：「基督徒在敬禮時信賴的不是一個人或一個物件，儘管它是神聖的。即使我們完全依靠聖人的代禱，或更多的是依靠童貞母瑪利亞的代禱，我們的信賴唯獨在與基督有聯繫時才有價值。」

「這好像是朝向這位聖人或聖女的道路並不止於此處。前往那裡，卻是與基督相連。這是將我們與祂聯繫在一起的密切關係，並使我們彼此相連。它有一個特定的名稱：‘諸聖的相通’。這不是聖人們在行奇跡，而僅僅是天主透過他們施展作為，賜予的恩寵。」

教宗進一步説明這個思想，指出奇跡來自天主和祂的恩寵。「天主藉著一個聖人，一個義人行事。這點必須要明確。有人說：『我不信天主，只信這位聖人。』這是錯誤的想法，因為聖人是轉禱者，是為我們祈禱的人，我們向他懇求，他為我們祈求，上主就賜予我們恩寵。這是上主透過這個聖人賜予我們的恩寵。」

「根據《天主教教理》，『諸聖的相通正是教會』（946號）。這麽說，教會只是為完人建立的？」教宗立即澄清這個疑問，説明並非如此。

他說：「《教理》上的這句話意味著，教會是得救的罪人的團體。教會是得救的罪人的團體，這個定義真美。任何人都不能被阻擋在教會的門外，我們衆人都是得救的罪人。我們的成聖是天主在基督身上彰顯的愛的果實，基督聖化我們，愛處於貧乏中的我們，將我們從貧乏中拯救出來。仍是藉著祂，我們形成一個身體，就如聖保祿所言，耶穌是這個身體的頭，我們是肢體（參：格前十二26-27）。」

教宗繼續表示：「這個圖像清楚説明在我們衆人之間存在的聯繫：如果這身體的一個肢體受苦，所有肢體都一起受苦；如果一個人喜樂，衆人都喜樂。一個人的罪也關係到所有人，每個人的愛也如此。在這諸聖的相通中存在的聯繫是如此地强勁，死亡也無法使它折斷。」

「的確，諸聖的相通不僅關係到在此歷史時刻我身旁，或在此歷史時刻生活的弟兄姐妹，也關係到那些已經結束旅程、走完塵世路途的人，他們跨越了死亡的門檻，卻也與我們處在共融中。在基督内，任何人都不能真的使我們與所愛的人分離；因為這個關係是一種存在上的聯繫，是在我們本性中的一種强烈關係；所改變的，只是與他們每一個人同在的方式，但任何事、任何人都無法折斷這個關係。諸聖的相通將塵世和天鄉的信徒團體連接在一起。」

教宗强調上述思想，指出：「我能與身邊的一個弟兄或姐妹建立友愛關係，我也能與天上的一個弟兄或姐妹建立這種關係。我能與聖人建立關係，在最困難的時刻請求他們幫助。我們衆人都需要朋友，希望他們幫助我們向前邁進，耶穌也如此。」

「在教會的歷史中存有一些永恆不變的因素，它們陪伴著信徒團體：首先是教會始終感到對天主之母和我們的母親瑪利亞的熱愛和極强烈的聯繫。但教會也特別敬愛大聖若瑟。説到底，天主將自己最珍貴的託付給他：祂的聖子耶穌和童貞瑪利亞。同樣，諸聖的相通也讓我們感到接近聖人和聖女，他們是我們的主保，因為我們、我們所屬的聖堂，以及我們居住的地區取了這些聖人的名字。」

最後，教宗獻上一篇「與他關係特別密切」的懇求大聖若瑟的祈禱文。他說40多年來，他每天都誦念這禱文：

聖祖的輝耀、大聖若瑟，
你使不可能的事成為可能，
在這極度困苦的時刻求你來幫助我。
請將我交託給你如此嚴重且艱難的境況
置於你的保護之下，
使其獲得完滿的結果。
我敬愛之父，我全心信靠你，
願沒人會說我白白地呼求你，
因為你能為耶穌和瑪利亞獻上一切，
請向我展示你的仁慈和你的能力是同樣地大。
阿們。

圖片：澳門教區教理培育委員會

來源:梵蒂岡新聞網

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里昂的聖依勒内主教-合一的聖師

January 23, 2022 by

Stained glass window representing St. Irenaeus of Lyons in the Church of St. Irenaeus in Lyons, France. Photo by Gérald Gambier on Wikimedia Commons.

「願這位偉大導師的訓導能越來越激勵所有上主的門徒走向完全共融的旅程。」

這是教宗方濟各在1月21日簽署的法令中所表示的。該法令宣布里昂的聖依勒内（Sant’Ireneo di Lione）主教為教會聖師，並授予他「合一的聖師」的榮銜。

教宗在法令中強調了聖依勒内生活和工作的兩個方面，他「來自東方，卻在西方履行了自己的主教牧職」。法令表示：「他是東西方基督徒之間一座靈修和神學的橋樑，他的名字依勒内帶有和平的印記。」

來源:梵蒂岡新聞網

聖依勒內生平

聖依勒內生於主曆一二五年，原籍小亞細亞的士麥拿城。青年時，受了高深的教育，除精通聖經外，對希臘文、哲學，也有深刻的研究。而且他有機會與宗徒的若干嫡傳門徒交往。其中最著名者為聖若望的門徒：聖波利卡普。聖波利卡普將他自己與聖若望宗徒和其他宗徒的談話、宗徒所傳的道理，講給聖依勒內聽。

那時候，小亞細亞和高盧（今法國）的馬賽間，商業交易頻繁。東方的商人沿高盧的洛納河上溯至里昂。漸漸地里昂成為西歐的主要商業中心，傳教士紛紛到高盧宣揚福音，創立教會。

里昂的首任主教是聖巴田諾，聖依勒內就是聖巴田諾的得力助手，里昂教會的司鐸。

主曆一七七年，教難爆發，里昂大部分神職人員均遭逮捕下獄，為主致命。依勒內恰巧奉教會當局委派，赴羅馬謁見教宗聖愛琉德里，所以他未獲致命的榮冠。

依勒內從羅馬回到里昂，就被任為里昂的主教，負責治理教務。他在主教任內，全力傳揚聖教，派聖斐理斯、聖福多那督、聖亞基萊烏斯到華倫斯傳教；派聖法魯休、聖藩萊祿到白桑仲傳教。他學習當地的方言，用當地的方言講道，所以傳教的成績，非常美滿。諾斯底邪說在高盧肆虐，淆惑人心。依勒內為了駁斥諾斯底邪說，先下一番苦功，研究是項邪說的內容。然後編撰了一部五大卷的書，引證宗徒的教訓和聖經的文字，針對邪說的內容，逐端予以駁斥。

諾斯底派異端所以能迷惑人心，迅速傳播，其主要原由是它故意帶上神秘的色彩。人們看了，如入五里霧中。依勒內將諾斯底異端的真相盡量揭露，讓它無所遁形，讓眾人認識它與聖教的正統教義完全不符。依勒內那部駁斥諾斯底異端的書，是用希臘文寫成的，其後譯成拉丁文。這本書，暢銷各地，予諾斯底異端以無情的打擊。自該時起，諾斯底異端的勢力，逐漸消沉。

小亞細亞一部份主教，對於復活節的日期，發生異議，不肯服從羅馬教廷的指示。依勒內努力調停，以期解決爭端。（按主曆三二五年，召開尼塞會議，小亞細亞主教不再堅持，完全服從羅馬教廷的指示。）「依勒內」的名字，希臘文原含有「和平」的意義。聖人努力從事和解的工作，使人言歸於好，的確是名實相符。

聖依勒內逝世日期未詳，約在於主曆二零二年左右。根據聖熱羅尼莫的記述，他傾流鮮血，為主致命，獲取致命的榮冠。

聖依勒內的著作，在聖教的神學系統，佔有很重要的地位。

生平故事來源：《聖人傳記》  思高聖經學會出版

教宗本篤十六世
論第二世紀偉大教父
里昂的主教聖依勒內

2007年3月28日(星期三)上午，教宗本篤十六世在梵蒂岡聖伯多祿廣場接見來自各國的兩萬多名朝聖人士，天氣雖然陰冷，人們還是興高采烈的與教宗會晤。在這次公開接見活動中，教宗繼續上星期講解要理的脈路，向信友們介紹了初世紀教會另一位巨人，偉大的教父，法國里昂的主教聖依勒內。

教宗根據第三世紀教會歷史家歐塞比（Eusebio）所寫的《教會史》第五冊的記載，指出聖依勒內很可能在公元135年至140年之間出生於今日土耳其的伊茲密兒（Izmir）。少年時受教於那裡的主教波利卡波（Policarpo），這位主教是聖若望宗徒的弟子。我們不知道依勒內在什麼時候從小亞細亞前往昔日稱為高盧的法國，但很可能是教會在高盧里昂地區開始發展的時候。公元177年，依勒內的名字出現在里昂神職班名冊上。那一年里昂的教會團體派遣他攜帶一封信到羅馬，給當時的教宗埃萊烏泰里奧（Eleuterio）。由於他前來羅馬，恰好避開了羅馬皇帝馬爾可‧奧雷利奧對高盧教會的迫害，當時里昂的主教，九十歲的波迪諾（Potino）與其他至少四十七位教友一同殉道。依勒內回到里昂後，立刻被選為那裡的主教。就任主教後，依勒內全心執行主教的職務，約在公元202年至203年之間大概死於殉道。

教宗指出聖依勒內是一位有信仰的人，也是一位善牧。他認為基督信仰不是少數知識份子的專利和特權，而是人人透過聆聽宗徒的繼承人主教的訓誨講道皆可獲得的恩典。這位偉大的教父生活於諾斯替教派盛行的時代，他致力維護教會由宗徒傳承而來的正統，並指出由這個傳承而來的基督信仰的三大特徵，即公開、至一、由聖神啟發而來的。教宗稱這位聖人為打擊異端的勇士，有能力維護宗徒傳承的純正性。

關於宗徒傳承的公開性，教宗說：「宗徒的傳承是公開的，而不是私下秘密的。聖依勒內毫不懷疑教會所傳遞的信仰是來自宗徒和天主子耶穌基督。除此以外，沒有別的訓導。為此，誰若願意認識真正的教義，只要認識來自宗徒的傳承和他們向人宣講的信仰便足夠。這個傳承和信仰，就如聖依勒內說的，是藉著主教的繼承而傳遞到我們身上的。」

教宗繼續說：「關於宗徒的傳承，必須特別重視傑出並極其古老的羅馬教會的訓導。這個教會尤其具有更深的宗徒性質，因為它來自宗徒團體的兩位巨人伯多祿和保祿。從這兩位宗徒直到我們今日的主教們，宗徒的傳承更顯出它的至一性。」

關於這個至一性，教宗援引聖依勒內的話說：「教會即使散佈全球各地，仍然細心固守宗徒們的信仰，一如只住在一個家裡面。同樣地，教會信仰這個真理，一如它只有一個靈魂，有同一顆心。教會同心協意宣報、教導並傳遞這個真理，一如它只有一張口而已。」

教宗談到宗徒傳承的第三個特徵說：「事實上，宗徒傳承並不是委託給有學問的人，而是由天主聖神親自來保證信仰傳承的忠實可靠。這是教會的生命，這個生命使教會永遠保持新鮮、年青、有活力，充滿許多特殊神恩。」

來源：梵蒂岡電臺

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教會將於1月22日迎來四位新真福，《鹽與光》將進行電視及網上直播

January 21, 2022 by

由左至右： Nelson Rutilio Lemus (萊姆斯); Rutilio Grande (格蘭德神父), SJ; Manuel Solórzano (索洛扎諾); Cosme Spessotto, OFM (佩索托神父)

薩爾瓦多四位殉道者將於1月22日榮列真福品。他們中的三位是1977年3月12日在往埃爾派斯納爾（El Paisnal）送彌撒的路上，被仇教者殺害的耶穌會士魯蒂略·格蘭德（Rutilio Grande）神父及與他一同遇難的72歲的傳教員索洛扎諾（Manuel Solórzano）和年僅15歲的萊姆斯（Nelson Lemus）。另一位新真福是方濟各會士斯佩索托（Cosme Spessotto）神父，1980年6月14日，在他服務27年的堂區被一些陌生人開槍殺害，當時他正在祭台前做彌撒前的祈禱。

耶穌會士卡德納爾（Rodolfo Cardenal）神父是2016年出版的《耶穌會士魯蒂略·格蘭德的生命、熱情和死亡》一書的作者，他回憶說，在那些年裡，格蘭德神父對尊重農民的生命和權利作了很大努力。格蘭德神父遵循為教會和世界的友愛理念，他於1977年2月13日在阿波帕的講道中如此生動地描述這友愛，「長長的桌布，一張為所有人共同享用的餐桌，為所有人的凳子，基督就在中間！祂沒有拿取任何人的生命，而是為了最崇高的目標奉獻了自己的生命……天國的建設：是共融餐桌的友愛，即聖體聖事」。

另外，格蘭德神父被分配到阿吉拉斯堂區時，為修生、男女平信徒的培育採取了一種創新的方法。他說，「現在，我們將不等待外來傳教士，我們自己該當成為傳教士」。在這努力中，格蘭德神父及其耶穌會同伴開始牧靈探訪農村社團的人和城市居民。關懷農民和他們的痛苦是牧靈工作中的一個要點。隨著時間的推移，他們以各自的方法吸引人們參與聖事、聖體聖事和研讀聖經，從而形成一個活躍的積極參與堂區生活的基督徒團體。

歷史學家卡德納爾神父說，這些殉道者的最大貢獻是在衝突和艱難時刻與貧困者在一起。「這就是教宗方濟各現今說的『走出去的教會』，走向邊緣地區」的先行實踐者。

來源:梵蒂岡新聞網

《鹽與光》將進行英語電視及網上直播，
以下是直播詳情：

日期：2022年1月22日(星期六)

北美東岸時間：下午6時 (晚上11時重播)

北美西岸時間：下午3時 (晚上8時重播)

按此閱覽《鹽與光》電視頻道供應商

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英文資訊

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法國真福里維耶修女將榮列聖品

December 15, 2021 by

圖片：causesanti.va

2021年12月13日，教宗方濟各接見了教廷冊封聖人部部長塞梅拉羅樞機。在這次接見中，教宗授權這個聖座部門頒布相關法令：法國真福里維耶（Anne-Marie Rivier）修女將成為聖人、意大利切金（Maria Carola Cecchin）修女將成為真福。法令中也承認三位司鐸和一位波蘭修女的聖德芳表。

圖片：causesanti.va

新聖人里维耶修女於1768年12月19日在法國出生。她16個月大的時候從床上摔下來，致使她臀部受傷，在成長中也遇到嚴重問題。多年來，里维耶沒有辦法站起來，到了1774年，她可以拄著拐杖站起來，3年後才完全康復。這疾病給了她一種直覺，就是渴望將自己的餘生奉獻給天主。她把自己奉獻給上主的渴望逐漸成熟，並要求加入普拉德爾聖母女修會，可是因其健康狀況而被拒絕。

里维耶在1786年的時候決定開辦學校，並致力於照顧病患和貧困者。法國大革命爆發後，她搬到蒂埃，在那裡聚集了幾位女青年：儘管革命者關閉修會，而里维耶卻在1796年創立了一個小團體。5年後，即1801年，在維埃納的主教的批准下，成立了獻聖母於聖殿女修會。在短短幾年的時間内，該修會開設了46所會院。里维耶修女於1838年2月3日在法國布爾聖昂代奧回歸天鄉。1982年，聖若望保祿二世教宗冊封她為真福。因她的代禱於2015年在菲律賓顯的奇跡已被教會承認。

圖片：causesanti.va

除了這位新聖人外，教會也將有一位新真福，她就是切金修女 (Maria Carola Cecchin)。新真福於1877年4月3日在意大利奇塔代拉出生，是科托倫戈修女會的修女。1905年，她和另外四位同會修女，以及兩位憂苦之慰傳教會的傳教士被派往肯尼亞服務。她在很多村莊不知疲倦地教授要理，時刻準備好為新的傳教使命跋山涉水。切金修女看到了各種困難和痛苦，也經歷了極大的艱難困苦，但她以無限的愛忍受一切，並被傳教熱忱所鼓舞。同時，切金修女獲任命為修會長上，必須探望不同的團體。蒂加尼亞團體是她最後探訪的一個團體，因為她在那裡病了，並且非常嚴重。她決定返回意大利，但是在乘船的途中不幸去世，當時是1925年11月13日。2013年在肯尼亞因其代禱而顯的奇跡也獲得承認。

教廷冊封聖人部頒布的法令中也確認了四位可敬者的英勇聖德。他們是：

 

圖片：causesanti.va

天主的忠僕薩爾托里（Bernardo Sartori）神父，耶穌聖心金邦尼傳教會會士；1897年5月20日在意大利特雷維索出生，1983年4月3日，復活節當天，在烏干達安息主懷。

圖片：causesanti.va

天主的婢女革責瑪尼山園悲痛耶穌聖心的瑪利亞瑪加利大（Maria Margherita del Cuore di Gesù agonizzante nell’orto del Getsemani），納匝肋聖家修女會的修女；1896年4月10日在波蘭出生，1966年4月26日在現今白俄羅斯諾沃格魯多克辭世。

圖片：causesanti.va

 

天主的忠僕阿比亞泰格拉索的嘉祿（Carlo da Abbiategrasso）神父，方濟各加布遣會會士；1825年8月30日在意大利阿比亞泰格拉索出生，1859年2月21日在意大利卡薩爾普斯特倫戈去世。

圖片：causesanti.va

天主的忠僕加里多(Andrea Garrido Perales)神父，聖母贖虜會會士；1663年11月29日在西班牙巴利亞達出生，1728年2月23日在西班牙哈蒂瓦去世。

來源:梵蒂岡新聞網

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在撒哈拉沙漠傳教的富高神父將榮列聖品

November 12, 2021 by

圖片：Vatican Media

2021年11月9日，教廷冊封聖人部在一份公告中稱，法國人富高（Charles de Foucauld）神父和另外六位真福將於2022年5月15日被冊封為聖人。教宗方濟各今年5月3日在梵蒂岡主持公開常務御前會議時，批准冊封他們為聖人，當時因新冠疫情的緣故沒有確定冊封日期。

教會的這些新聖人中除富高神父外，還有兩位修女，三位司鐸和一位平信徒。富高神父是法國教區的一位司鐸，他在撒哈拉沙漠中心地帶傳播天主聖言的種子，直到1916年他遭殺害那天。

早在2016年12月1日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒結束時，提到當天是真福富高（Charles de Foucauld）神父遇害一百週年。富高神父於1916年12月1日在阿爾及利亞被殺害。教宗說道：「富高神父是一位克服很多阻力，對教會做了許多有益見證的人。我們懇求他在天上降福我們，幫助我們跟隨他的足跡，度貧窮和默觀的生活，並為窮人服務。」

富高神父生平簡介：

富高神父1858年9月15日出生於法國斯特拉斯堡一個貴族家庭，6歲時失去雙親。後來加入法國軍隊，但是因紀律問題而退役。隨後開始在北非進行探索，什麽都不相信的他卻被一些穆斯林的信仰所觸動，也讓他更加接近基督信仰。他在告解亭中重拾信仰，因為他在那裡發現了他一直尋找的富於慈悲和溫柔的天主。可以這麽說，在完全失敗中，在沙漠中，在阿拉伯人當中，天主找到了他。

富高後來成為一位司鐸，向圖瓦雷克人宣講福音，服務和協助撒哈拉的窮人。他比他所照料的人還貧困，但是他教導他們，保護他們免遭強盜和擄掠者的侵害。富高神父在一次擄掠者的襲擊中遇害。他們尋找他時常提起的寶藏，但是他們沒有明白，富高神父所說的寶藏是聖體龕中的耶穌。他把聖體視為自己生命的核心。

教會於2005年11月13日冊封他為真福。他每天向天主這樣祈禱說：

「我父，我把自己完全交給祢，求祢在我身上實現祢的聖意。不論祢要我怎麽樣，我都感謝祢。我對一切都準備好了，我接受一切，為使祢的旨意承行在我和祢的一切受造物身上。我的天主，我絲毫沒有其它的願望。我的天主，我將我的靈魂交託在祢手中，我把我全心的愛都獻給祢，因為我愛祢。我將自己全獻給祢，這是我愛情的需要。我以完全的信賴，毫無保留的把自己交於祢手中，因為祢是我的父親。」

另外，六位新聖人分別是：

聖家小姐妹會的共同創始人、修會第一任總會長曼托瓦尼（Maria Domenica Mantovani）修女，她一生致力於為貧困者、孤兒和病患服務。

耶穌的瑪利亞方濟加（Madre Francesca di Gesù）修女，是魯巴托嘉布遣修女會，也稱方濟各加布遣第三修女會的創始人。從意大利到拉丁美洲，她不知疲倦地關懷最弱小者。

聖召會和聖召修女會的創始人魯索利洛（Giustino Maria Russolillo）神父，他一生致力於聖召和家庭牧靈工作。

貧窮姐妹會和聖家兄弟會的創始人帕拉佐洛（Luigi Maria Palazzolo）神父，他積極致力於青年的教育和宗教培育。

天主教教理司鐸會創始人德比斯（César de Bus）神父，他是所有要理教員的榜樣。

印度平信徒拉匝祿，又叫德瓦薩哈亞姆（Devasahayam Pillai），他成年後皈依基督宗教，並為此遭到迫害直到殉道。七位新聖人為把福音之光帶給世界，或以殉道的英勇見證或者在愛德工作中作出貢獻。

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來源:梵蒂岡新聞網

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