世界主教會議新聞簡報2019年10月12日:設立亞馬遜修院和開放女性執事職的夢想

CNS photo/Paul Jeffrey

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

一位厄瓜多爾主教夢想著「設立亞馬遜修院」,一位巴西主教期待儘快祝聖女性執事。這是亞馬遜世界主教會議第六次新聞簡報的要點。經過連續兩天的小組討論後,世界主教會議與會者再次進行全體大會。本屆會議新聞組決定把這次記者會的焦點放在「天主子民僕役」的培訓。

厄瓜多爾普約宗座代牧科夫(Rafael Cob Garcia)主教強調,培育亞馬遜未來司鐸和牧靈工作人員的關鍵詞是「本地化:讓福音進入福傳地區的種種文化。這相當困難,因此需要原住民司鐸和執事」。科夫主教坦言,只有少數原住民修生走到晉鐸這一步,因為他們所在城市的修院師資缺乏當地文化的基礎,「很多原住民青年感到氣餒和被遺棄」。再者,原住民修生和部落耆老無法理解「教會法典的司鐸獨身制」。

為此,普約宗座代牧闡明,問題在於修院教師缺乏完善的「本地化培育,而讓修生轉學到其它城市並非上策」。因此,科夫主教的夢想是「設立亞馬遜修院,提供不同的學術和實際培育」,聘用熟知亞馬遜現況、已在那裡生活的修院培育人員。「他們必須通曉原住民團體語言,分享他們的日常生活並加以默觀,認識原住民文化的象徵和符號,以理解如何舉行本地化的禮儀」。

巴西聖費利斯屬地監督區監督瓦西諾(Adriano Ciocca Vasino)主教贊成這一觀點,並指出「修院不再是個適合培育傳教司鐸的場所」。傳統神學必須扎根於現實環境:「我們要自問,天主如何臨在於我的生活現況。我們觀察神學家和教父們怎樣談論這一點,然後回歸現實處境。」執事候選人「必須自立更生,融為團體的一分子,不以『半個司鐸』自居。四年的考核期過後,我們再分辨他是否合適,進而祝聖通過考驗的人」。瓦西諾主教說:「我認識一些女性正在進行這段旅程,其中有些人已經是神學家。世界主教會議和教宗文件一旦開放女性執事職,只要她們服務的團體贊成,我就會祝聖她們。」

此外,瓦西諾主教也提到原住民修道培育的困境。在他服務的地區,信友和各級教會學校學生以白人為主。兩年前,他的屬地監督區有16名天主教原住民青年渴望成為當地的執事和傳教司鐸,現在正在求學。但瓦西諾主教坦承:「我不知道該怎麼提供給他們適當的培育。我跟領導團隊正在探索新的途徑。」

聖座傳播部部長魯菲尼在記者會上表示,在當天的全體大會上,提出要召開一場「世界主教會議來探討女性的角色、她們與投入教會職務的男教友平起平坐,以及女教友在團體中的角色」。在秘魯從事原住民牧靈工作的玫瑰道明傳教女修會羅哈斯(Zully Riosa Rojas Quispe)修女建議,重新規劃未來司鐸的求學歷程。她指出:「修生的培育僅限於哲學,不包括祖先的智慧,或者學習亞馬遜原住民的多種語言。」

出席本屆會議的兩位執事之一、德利馬(Francisco Andrade de Lima)也談及女性執事職。德利馬執事目前是巴西主教團北區執行秘書,他認為「女性可以執行跟他一樣的職務」。他最後分享了自身的經驗,說:「我是一個擁有兩個女兒的已婚者,出生在原住民部落。我的家庭伴隨了我的整個職務。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第八場全體大會:原住民為廉價產品付出血汗代價

CNS photo/Vatican Media

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜教會要以基督為使命的中心。亞馬遜世界主教會議第八次全體大會探討了這個主題,並問道:有多少人認識福音?事實上,重點是要在世界各地傳揚福音,而福傳不能孤軍奮戰。為此,與會者期許能成立適當的團隊來回應各種牧靈挑戰,喜樂地為福傳作見證。

在本次全體大會上,「通過考驗的男性」再次成為熱門話題。有些與會者指出,不只在亞馬遜有聖召短缺的問題,為什麼要為這個地區開特例?有人建議,另行召開一場世界主教會議來討論相關議題。再者,也有與會者期勉大會為亞馬遜省思加入司鐸行列的新模式。若說教會鼓勵其它教區和地區派遣司鐸,那麼也有人支持祝聖「通過信德考驗的睿智男性」這個提案。如此提議既不損害教會共融,也不削弱獨身的價值。

當天下午,與會者也探討了女性的主題,要求賦予女性更大的牧靈職責,讓她們實際參與決策過程。有人呼籲進行分辨,以建立該地區的女性執事職。事實上,女性今天在團體生活內享有越來越多的空間,不僅做要理教員,也能擔任新的職務。此外,女性的臨在有助於減弱教會中的教權作風。時至今日,教會內仍存在著教權作風,它阻礙服務、友愛和團結。

本屆世界主教會議也關注受託於我們照料的受造界。亞馬遜是地球美麗至極又生氣蓬勃的花園。不幸地,熊熊烈火可能會燒毀亞馬遜必不可少的遺產,這片「地堂」恐怕會變成「地獄」。同道偕行意味著聆聽「大地母親的焦慮」,意識到「開採牟利的暴行會造成種族滅絕」。原住民組織呼籲世人懸崖勒馬。發達國家居民要求購買廉價產品,但原住民為這些產品付出了血汗代價。為此,與會神長們籲請眾人採取簡樸的生活模式,進行生態皈依,選擇更加公平的貿易,以示正義與和平。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第七場大會:推動整體教育,人人成為生態公民

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月12日上午,世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議舉行了第7場大會,與會神長們發言的議題包括:整體教育、生態公民、生態與工作的相互關係、女性的角色、司鐸聖召、教會的傳教使命,以及保護原住民的土地。當天是巴西和本屆世界主教會議的主保阿帕雷西達聖母瞻禮,與會神長們以一首聖母頌開啓這場大會。

神長們在發言中首先提到,整體教育是使亞馬遜原住民融入社會和得到提升的途徑。為促進可持續發展就應透過跨學科和超學科使他們有獲得信息的均等機會,如此就能讓教育遠離丟棄文化並走近相遇文化。因此,教育工作者的使命應透過福傳的願景而得到更新,以期應對教育的重大挑戰。

亞馬遜地區受到「文明」世界擴張的威脅,當地的自然資源被剝奪。在這種情況下,需要一種整體教育,恢復人與環境之間的關係,同時培養每個人能夠以團結互助之名照料共同家園且具有團體和“生態公民”的意識。神長們表示,必須讓整體生態成為旅途中教會生活的一部分。

一位神長提到生態與工作相互關係的議題,指出這兩個領域往往過於受到技術至上的影響或剝削。相反地,需要推動一種受造界的神學,由此與自然界重建一種非掠奪性的關係。此外,青年失業是一種令青年受到排斥和被邊緣化的最嚴重形式。會上也提到需要促進勞工的權益,重振團結互助的經濟、地方生物經濟和可再生能源。

在大會發言中,再次提到女性的角色。女性在亞馬遜團體内非常活躍,她們隨時樂意與司鐸分擔牧靈責任。一位神長要求讓女性與男性在非聖職服務中具有同等的尊嚴。旁聽者們在發言中提到在亞馬遜地區的奉獻生活團體為推動原住民聖召的經歷,尤其是修女們在偏遠地區從事的工作。會中提議,這些修女應受到更多的認可和重視,使她們在教會遠離教權主義的同道偕行中,不再“尾隨其後”,而是“並肩同行”。

亞馬遜地區缺乏司鐸聖召,有的神長提議讓已婚男性擔任臨時性的職務,而且這樣的職務應受到當地主教和教會團體的認可和批准。另一位神長則提議設立一個培養未來司鐸的泛亞馬遜或地區委員會,以此解決個別教區的經濟困難和缺乏培育人員的現況。會上重申終身執事的重要性。

談到教會在亞馬遜地區的傳教使命,與會神長們強調,也必須用愛的語言和祈禱將天主聖言帶給那些自願與世隔絕的原住民。這需要言行一致的美好見證並能夠吸引人。會中提議在交談中應表現出對他們的欣賞和重視,以福音的寶藏使他們的文化更為富饒。

幾位旁聽者在大會結束前發言,他們提出應保護原住民的土地,為這些土地劃出界限,好杜絕以採礦活動或建立水電站的名義予以徵收和掠奪的行為。他們說,捍衛土地就是捍衛生命,當地政府應採取措施,停止對原住民的不義行徑。國際社會也應作出具體的干涉行動,促使對亞馬遜原住民掠奪的罪行得以終止,人們不可把這個地區視為一件商品。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月11日:願人人感到自己是受造界的守護者

CNS photo/Paul Jeffrey

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「我信唯一的天主、全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。」巴西帕爾馬斯總主教布雷托(Pedro Brito Guimarâes)以《信經》展開沉痛的呼籲。他籲請眾人儘快改變生活模式,說:「我們正在犯下相反造物主、相反大自然的罪,卻從不作良心省察。生態罪的概念連在教會內也很新穎:我們必須開始為這種罪行辦告解。」這位神長指出,生態問題人人有責:每個人都必須感到對地球的未來負有責任,蒙召成為「受造界的守護者」,捍衛天主恩賜的這份禮物,進行生態培育,學習尊重共同的家園。

布雷托總主教提出了他的教區內令人擔憂的現象,例如:大豆的種植高速擴張,導致樹林遭到砍伐;以及工業化農業的成長失去控制,損害水源等基本資源。這些生態罪造成難以抹滅的創傷。接著,巴西里奧布朗庫主教佩爾蒂內斯(Joaquín Pertíñez Fernández)談起亞馬遜流域的悲慘歷史。他表明,很多人在那片土地傾流鮮血,不僅是傳教士,也有很多勞工淪為奴隸、死於非命。這位神長稱,當地的每一棵橡膠樹下,都有一個人喪生;樹幹上割汁液的傷口,與椎心之痛的苦難有關。為此,佩爾蒂內斯主教說:「我們渴望清除傷口,書寫不同的歷史。」

墨西哥城總主教阿吉亞爾(Carlos Aguiar Retes)樞機在記者會上強調了本屆世界主教會議的雙重幅度:第一個幅度關乎亞馬遜,以及當地無垠的自然和文化遺產;第二個幅度攸關全球。這兩個幅度互相交織,密不可分。樞機表示,亞馬遜地區要讓我們意識到,我們正在面臨共同家園失去平衡的危險。為此,務必改變我們社會的生活模式,響應教宗方濟各多次勸勉的,遏止丟棄文化。

此外,佩爾蒂內斯主教也提出「宗教轉變」的現象,也就是有許多人「從一個教會轉向另一個教會」。佩爾蒂內斯主教解釋說:「由於司鐸短缺的緣故,我們沒辦法臨在於所有地方。我們天主教徒如果無法在某個地區提供服務,別人就會趁虛而入。」再者,當地人很容易「相信假承諾,例如醫療衛生等諾言,導致他們跟隨其它教會,難以離開。他們試圖尋找實際的解決方案,而非在精神層面有所追求」。

當天的新聞簡報也提及女性在世界主教會議中的貢獻。醫療使命修女會魏勒(Birgit Weiler)修女是秘魯主教團社會行動組在照料受造界牧靈工作的合作者。這位修女指出,在小組討論中,「氣氛非常開放:我們婦女覺得受到接納,能夠暢所欲言。許多主教分擔我們的擔憂和痛苦,渴望事情有所改變」。我們需要更多女性擔任領導職務,「參與重大決策」。在秘魯,「從事神學研究的女性正在跟原住民婦女合作,發展一種原住民神學」。

當記者問及世界主教會議與會女性沒有投票權的情況,魏勒修女表達了盼望,說:「我們希望並渴求,有一天我們女修會會長能投票,就像現在男修會會長一樣。我很感謝教宗方濟各,他為促成35位女性與會所做的一切。這已經是向前邁進的一大步。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持封聖慶典:新聖人是世界黑暗中柔和的光

CNS photo/Paul Haring

封聖2019

2019年10月13日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖大典,5萬名信友在場參加。新聖人是:英國紐曼(John Henry Newman)樞機、意大利萬尼尼(Giuseppina Vannini)修女、印度曼其迪揚(Maria Teresa Chiramel Mankidiyan)修女、巴西洛佩斯(Dulce Lopes Pontes)修女,以及瑞士在俗奉獻生活者(Margarita Bays)貝斯女士。

教宗表彰這5位新聖人說,他們走上了信德之路,戰勝了嚴峻的考驗,藉著祈禱和照顧卑微者奉獻自己,一生尋求真理,即耶穌。他們的事跡反映出教會能夠抵達世界存在的邊緣、教會能在簡陋的房舍中形成,以及教會能在日常生活得以聖化。

當天的福音記述了耶穌治好十個癩病人的奇跡(路十七11-19),教宗在彌撒講道中由此受到啓迪,指出信德道路上的3段行程:呼求、行走和感恩。

呼求

教宗說:「癩病人在耶穌的時代受到社會排斥,因此他們站在遠處高聲呼喊,希望引起耶穌的注意。他們用這個方式縮短距離,不自我封閉和自嘆自憐,也不在乎別人的判斷,只知呼求上主,因為祂聆聽孤獨者的呼聲。就如這些癩病人那樣,我們衆人也需要得到痊癒。我們需要恢復對自己、對生活和對未來的信心,從許多恐懼、控制我們的惡習、許多封閉、依賴和依戀中獲得康復。這些依戀包括:賭博、金錢、電視、手機和別人的判斷。若我們呼求上主,對祂說:『上主,我相信祢能使我恢復健康;耶穌,求祢治癒我的封閉,將我從邪惡和恐懼中解救出來’,上主就會釋放和治癒我們的心靈。』

行走

「此外,以謙卑和具體的愛並透過日常生活中的忍耐在信德的道路上前行,這是與他人一起行走的旅程。福音記述的癩病人沒有止步不前,他們在行走的時候便潔淨了。」

教宗於是解釋「行走」的行程,說道:「信德要求一段旅途,要求走出去。如果我們走出我們舒適的信念、離開我們的安全港和我們的安樂窩,奇跡就會發生。信德隨著恩典而增加,隨著風險而成長。當我們懷著對天主的信賴之情向前邁進時,信德就會增加。」

教宗邀請聖職人員關心那些停止行走和迷失道路的人,他指出:「我們要做遠離的兄弟姐妹的守護人。我們要為他們代禱,為他們負起責任;我們必須對他們作出回應,關心他們。」

感恩

在當天的福音記述中,只有一個癩病人回來感謝耶穌,這項決定使他獲得救恩。耶穌對他說:「你的信德救了你。」

教宗解釋道:「救恩不是喝一杯水來保持身體狀態良好,而是走近水泉,即耶穌那裡。唯有耶穌能將人從罪惡中解救出來且治癒人的心靈,唯有與耶穌的相遇能拯救生命,使它變得美滿:這並非蒙受一份恩寵或解除一種困境,而是擁抱生命的主宰。」

教宗強調:「信德旅程的頂峰是活出感恩。感恩不是禮貌和教養的問題,而是信德的問題。一顆懷有感恩的心永遠年輕。醒來時、一天當中,以及睡覺前說一聲:『感謝祢,上主!』,這乃是抵抗心靈衰老的良藥,因為心靈一旦衰老就會習慣於邪惡。在家庭和夫妻之間也如此:要記得說聲謝謝。感謝是最簡單和最有益的話語。」

提到5位新聖人,教宗表明:「他們中的3位修女是修道生活透過愛在世界存在的邊緣地區行走的體現;貝斯女士是一個裁縫,她告訴我們簡單的祈禱、苦心忍耐和默默奉獻是多麽強而有力。紐曼樞機則談到每日生活和内心平安的成聖之道。」

教宗最後邀請在場衆人:「讓我們祈求使我們也能在世界的黑暗中成為『柔和的光』。祈求耶穌與我們同在,讓我們像祂那樣發出光亮,成為別人的一束光。」

彌撒結束之際,他帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念三鐘經。

念經前,教宗問候了不同國家代表,尤其是英國查爾斯王子和意大利總統馬塔雷拉(Sergio Mattarella),並提到新聖人為促進各自國家的精神和社會發展作出了努力。此外,教宗向聖公會的代表致以特別的問候,對他們參與封聖典禮表達由衷的感謝。

教宗也在講話中,再次念及中東地區,尤其是那心愛的和飽受戰爭蹂躪的敘利亞。教宗呼籲道:「那裡再次傳來悲慘消息,該國東北部的居民因軍事行動被迫離開自己的家園,他們中也有很多基督徒家庭。我再次籲請衝突雙方和國際團體,以真誠、誠實和透明的態度努力推動對話的道路,尋找有效的解决方案。」

此外,教宗也為厄瓜多爾的社會和平祈禱。大約兩個星期以來,厄瓜多爾因新的緊縮措施引發民衆抗議,導致警方與抗議者發生嚴重衝突。教宗表示:「我與出席泛亞馬遜地區世界主教會議的所有成員,尤其是來自厄瓜多爾的與會者,憂心忡忡地關注著最近幾週在厄瓜多爾發生的事。我為這個國家祈禱,懇求新聖人的轉禱,也為傷亡者和失踪的人感到悲痛。我鼓勵大家尋求社會和平,尤其關注最弱勢的人、貧困者和人權。」

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月10日:教會的原住民面容以聖言的服務者為起點

CNS photo/Vatican Media

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在2019年10月10日上午分成12個小組進行了討論,隨後在聖座新聞室召開了第4次新聞發布會,主要分享教會的原住民面容。巴西帕拉州伊泰圖巴(Itaituba)教區桑廷(Wilmar Santin)主教和哥倫比亞米圖(Mitù)教區宗座代牧埃納奧(Medardo de Jesùs Henao Del Rio)主教在會上發言。

桑廷主教是加爾默羅會會士,他從2010年12月起在蒙度魯庫(Munduruku)原住民中間擔任牧職,他的教區共有17萬5千平方公里,信友超過1萬1千人。主教說,泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Hummes)樞機告訴他,「教宗方濟各有一個夢想,就是在亞馬遜的每個村落都有一位原住民司鐸」。面對當前的困難,教宗要求「從教會已經准許的路途開始做起,即從終身執事職做起」。

桑廷主教說:「我們意識到最好先設立天主聖言的服務者,然後再有聖體聖事的施行者。因為在我們潮濕的赤道氣候中,祝聖過的麵餅無法保存長久。於是在2017年設立了首批聖言的服務者,一共24位且都是蒙度魯庫原住民,他們當中20位是男性,4位是女性。這些人開始用自己的語言主持聖道禮儀和宣講天主聖言。今年我們又設立了其他24位,19位男性和5位女性,如今我們已有48位由當地人擔任的聖言的服務者。

這位巴西主教也表示:「我們還要設立聖洗聖事和婚姻聖事的施行者,因為蒙度魯庫原住民大部分都領了聖洗,他們願意讓自己的子女領洗並在教會内結婚。因此,我們盡力讓每個村莊都有這些聖事的施行者。以後我們再看是否有可能祝聖原住民執事。」

桑廷主教提到:「教會必須及時抵達有人居住的地方。」他舉出一個實例說:「有一個天主教徒後來成了福音派教徒,因為教會沒有來到他的村莊。我們必須改變教會的結構,讓它更精簡,在作決定時不再如此拖延,而且不能只靠司鐸將天主聖言帶到所有地方。」

埃納奧主教在發言中則表示,他的教區已經祝聖了一位原住民執事。他領導的米圖教區散布在5萬7千平方公里的土地上,居民4萬4千人,天主教徒團體共有27個。主教說:「我以羅馬禮和原住民禮祝聖了這位執事,祝聖禮到授予《福音》書截至。之後,原住民領袖給執事的頭上戴上花冠,表示他獲得了智慧並將會領導團體。在這個儀式中沒有誦念任何禱詞,只授予了一個特殊的標記。執事得到團體的接納,他手捧《福音》書,跳著舞蹈穿越了整個聖堂。民衆為他鼓掌,祝聖禮在互祝平安中結束。」

這位米圖教區的宗座代牧闡明,這並非一項混合的禮儀,而是「吸收了原住民團體與基督信仰相吻合的一些價值。我們當然不能聖化原住民所有的一切,但也不能認為那是‘撒旦的產物’。需要研究他們所有的儀式,找出哪些是對他們具有意義的成分,哪些是與服事教會一致的成分」。

拉丁美洲女修會聯合會主席,天主之母會的里雅娜(Gloria Liiana Franco Echeverri)修女在新聞發布會上表示:「我們有40位女性列席這次世界主教會議,但在每位女性代表的背後都有許多其他的女性。」

關於今日女性在教會内的角色,她強調:「這個角色並非權力問題,而是以服務和自我奉獻為出發點。教會有女性的面容,教會是母親,是老師,但在此時更是姐妹和門徒。只有從這個願景出發,才能識別和重視我們女性在教會内的角色,例如女神學家、女要理教員和團體活動的女性服務人員。」

最後,教廷傳播部部長魯菲尼總結了這幾天大會中的發言情況。他說:「大會的討論圍繞著3大主題,它們互為相連並都與亞馬遜有關,即掠奪性發展的危險帶來的生態問題、透過福音本地化改變教會範例的必要性,以及藉著設立新職務調整教會在亞馬遜地區存在的模式,關注所有團體都能領受聖事的問題。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第六場大會:受掠奪的悲劇喚起生態皈依的意識

CNS photo/Vatican Media

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月9日下午舉行了第6場大會,教宗方濟各也在場。與會神長們在發言中談到販毒在那個地區的悲劇、本地化與福傳、以公認有聖德的平信徒履行聖職的途徑來緩解司鐸短缺的困境、民衆熱心敬禮、受造界的神學,以及跨宗教和大公運動對話。

神長們首先提到有些亞馬遜地區種植可卡因,面積從1萬2千公頃擴增到2萬3千公頃,導致犯罪案件增加並使土地越來越荒蕪,失去了大自然的平衡。此外,水電站的建立也促使大量砍伐森林,危害到大量生物多樣性賴以生存的環境。因此,需要喚起生態皈依的意識,教會應成為一個先知性的聲音,讓整體生態學列入國際機構的議事日程。

其他神長在發言中再次省思了本地化與福傳之間的平衡關係,提出要以耶穌為典範。事實上,降生成人是本地化最偉大的標記,因為天主聖言取了人性,讓人類看到祂的愛。因此,教會的使命乃是蒙召進入人的具體生活,就如傳教士在亞馬遜地區的所作所為。會上也強調必須重視原住民的文化差異和他們的文化,因為他們的宇宙觀有助於照料共同家園。

在福傳方面,神長們談到司鐸和修會聖召短缺的問題,詳細探討以“公認有德行的男性”來解決這個困難的途徑。有的神長認為,上述解決之道會削弱司鐸走出所在大洲和教區,前往另一個大洲和教區的動力。事實上,司鐸不屬於一個“團體”,而屬於“教會”,因此可以到“任何一個團體”服務。

也有神長強調,在此背景下擔任聖職並非那麽重要,需要的是為信仰服務的人。司鐸需要接受更多和更好的培育,遠離教權主義,重視平信徒應負的責任。

一位神長談到民衆熱心敬禮的議題,他說,福傳在這種宗教情愫面前不能無動於衷,因為民衆熱心敬禮是亞馬遜各民族的一個基本特徵,因此需要予以關心,讓這塊珍寶煥發出耶穌基督的光芒。神長們提出,教會常應陪伴、推動和重視民衆熱心敬禮的行動。

另一方面,世界主教會議也展望一種受造界的神學,展現天主聖言居住在人類當中。與會神長們由此省思了這種神學與實驗科學之間進行更多對話的重要性,因為忽略受造界意味著忘卻造物主。

幾位旁聽者、兄弟教會的代表和應邀嘉賓也在第6場大會上發言,他們特別呼籲提升女性的角色,重視她們在家庭、社會和教會中的領導能力。他們說,女性是生命的守護者,也是福傳者和希望的匠人,是天主溫和的微風及教會慈母的面容。因此,承認亞馬遜婦女默默推動福音的宣講和積極投入社會的風格極其重要。

第6場大會最後省思了懷著信賴之情進行跨宗教對話的重要性,將差異視為機遇,遠離宗教殖民化,接近聆聽並意識到存在的差異。談到大公運動對話時,神長們強調共同行走、保護亞馬遜地區原住民權利的重要性,他們的土地因掠奪者開採的方式或有害的耕作而被摧毀。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報-2019年10月9日

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組組長、教廷傳播部部長魯菲尼於2019年10月9日週三在新聞簡報上匯報了當天上午舉行的第五次全體大會的內容。他首先表示, 與會者們繼續談論前一天下午的話題,強調務必進行深入的生態皈依,提倡「生態罪」和「殘殺生態」的概念。人們不該繼續自視為大地的主宰,而是個客人。有人建議,應該推動平信徒的生態使命。有些人在經濟剝削下被奪去生命,天主也在他們身上彰顯出來。

再者,有人期許教會,除了格外關懷青年和受造界以外,也要多關注窮人。很多人談及司鐸短缺的問題,同時也有與會者澄清,開放讓「通過考驗的男人」承擔教會某些職務,並不代表改變教會的獨身制;但這制度就像所有的人為制度一樣,總會在某些具體處境下出現例外。再者,有些與會神長提出,授予已婚男性聖秩聖事恐怕無法解決問題,因為我們該反省為什麼沒有聖召。因此,需要具備亞馬遜特色的傳教培育,並促進原住民領受終身執事職,好能宣講聖言,施行洗禮和分派聖體。禮儀要因地制宜,而非照本宣科。也有人提議,應當振興基層團體的角色。

隨後,本屆會議新聞組秘書科斯塔神父補充了一些重點,總結出另外四個討論主題。

第一、聖秩職務應當發揮創意,讓平信徒能更加參與教會職務。

第二、要訓練教會成員跨宗教和跨文化交談,秉持尊重及聆聽的態度,懷著同理心扶持他人,卻不淡化自己的身分。

第三、在亞馬遜地區的移民潮方面,需要不同的牧靈關懷。

第四、本屆會議理當響應《願祢受讚頌》通諭提出的所有整體生態問題,這是為了普世教會的益處,因為世界主教會議不只是為了特定地區召開。

接著,高齡八十歲的欣古榮休監督克勞特勒(Erwin Kräutler)主教闡述了聖召匱乏的嚴重性。他建議祝聖已婚男性,因為亞馬遜地區眾多團體一年只能領聖體一次或兩次,「而聖體為基督徒是不可或缺的」。然後,克勞特勒主教譴責了「亞馬遜地區向來被看作是有待掠奪的地區」這種情況,「先前是木材和礦產,今天是能源」。在他所服務的地區,「河川變樣、陸地被淹沒、森林遭砍伐,數以噸計的魚群死亡,已婚居民只能住在狹窄的臨時居所。當地人從未受到諮詢,別人早已替巴西安排了一切,當地人面對的是既定事實」。

克勞特勒主教說:「我們一直在保衛原住民。1988年,天主教會促成聯邦憲法增添有關原住民權利的條文。如今,包括政府在內的政界人士,都投入反對原住民的運動,因為原住民被視為進步的阻礙。我們不能把他們當成行愛德的對象,卻要與原住民並肩捍衛他們的生活。」

2007年的諾貝爾獎得主、巴西氣候學家諾布雷(Carlos Alfonso Nobre)也在新聞簡報上發言。這位研究亞馬遜流域長達40年的專家指出,亞馬遜是地球生態的核心,蘊藏著龐大的社會和生態多樣性。但是「我們現在非常接近亞馬遜雨林的衰竭,科學精確嚴謹地提出這一點」。那麼,該怎麼辦呢?這位科學家解釋道,「科技能提供解決方案」,賦予居民更多權力。可再生能源不僅「支持可持續經濟的新模式、生物經濟」,而且「尊重地方團體的生活品質」。

巴西生態學家維埃拉(Ima Célia Guimarães Vieira)女士研究亞馬遜流域的生物多樣性30年之久,這次以專家身分出席會議。她在聖座新聞室談及「與世隔絕的原住民」,勉勵眾人「為這些民族提供保障,尊重他們選擇的與世隔絕型態。目前在巴西已辨識出114個與世隔絕的民族,28個已經獲得承認」。維埃拉女士感謝教宗和與會神長們以整體生態作為會議主題,說:「這是我們巴西人非常看重的課題。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報-2019年10月8日

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

別害怕不同的意見;關於這點,聖伯多祿和聖保祿在割禮問題上作了見證。巴雷托(Pedro Ricardo Barreto Jimeno)樞機提醒眾人這一點,以之作為深入理解世界主教會議的重要關鍵。聖座傳播部部長魯菲尼(Paolo Ruffini)也強調,世界主教會議是在祈禱中一同分辨的空間,而非高談闊論。本屆會議新聞組秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,會議期間談及豐富的意見和主題,每次發言沒有強烈的連貫性。

首先,與會者廣泛談論了平信徒和司鐸的培育,以滋養當地教會團體。魯菲尼指出,每位與會神長都表達了自己的觀點,針對某些問題,意見和立場不一致,諸如所謂的「通過考驗的男性」:在場眾人都認同,幅員遼闊的地區急需司鐸,要努力找出應對方法。無論如何,最重要的問題在於如何讓每個天主教徒都能參與聖祭禮儀。司鐸短缺的團體提出,它們需要有人長期留在當地舉行彌撒,而不只是巡迴而已。試想一下,跟意大利國土相等的地區僅有六七十位司鐸,有些團體一年,甚至超過一年才能見到司鐸一次。會議上提出的解決方案之一是本地的臨時執事。同時也有人指出,切莫陷入著重於司鐸職務功能的觀點。大會討論的其它議題包括:教會本地化,意即教會擁有原住民的面容;以及整體生態,好能促進可持續性的文化,而非開採牟利至上。

在記者會上,泛亞馬遜教會網絡副主席巴雷托樞機表示,教會並非此刻才憂心忡忡:早在1741年,本篤十四世教宗就在牧函中敦促陪伴原住民的痛苦;聖教宗庇護十世頒布通諭,支持那些面對濫採橡膠問題的印第安人。因此,過去已有許多殉道者,也有不少陰暗面。傳揚福音絕不能走「強加於人」的路線,教宗方濟各邀請教會和世人聆聽,並在這方面強調了亞西西聖方濟各的榜樣和希望。

談到原住民的痛苦,自然少不了聯合國原住民權利問題特別報告員科爾普斯(Victoria Lucia Tauli-Corpuz)女士的見證。她來自菲律賓,是本屆會議的特別嘉賓。科爾普斯女士講述了她在這些地區的經歷和各種問題,例如:在水壩導致河川乾涸的地方,兒童的血液檢測出水銀;以及厄瓜多爾石油井的故事。因此,這位聯合國報告員堅信,教會必須向世人發出呼聲,讓原住民受到保護。

馬克斯(Moema Maria Marques de Miranda)女士是方濟各大家庭的平信徒成員,她強調了創傷,並稱本屆會議是個良機:讓人們能深入對話,聆聽來自基督信仰、科學界和原住民的聲音。在雨林裡生活上千年的原住民能教導我們和睦共處、保衛地球。為此,倘若存在著開採和伐樹項目,那麼也有機會制定可持續發展的計劃。

當天下午,聖座新聞室主任布魯尼發表公告,寫道:「今天在世界主教會議新聞簡報中問及,前幾屆世界主教會議期間聯合國代表的與會情況,我可以確定,以前特別邀請了兩位嘉賓參加2009年以非洲為題的特別會議。他們分別是:前任非洲聯盟-聯合國達爾富爾聯合特別代表阿達達(Rodolphe Adada),以及糧農組織總幹事迪烏夫(Jacques Diouf)。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第三次及第四次全體大會:教會應考慮「生態罪」

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「捍衛人權」,「社會運動領袖獲罪的悲劇」,這些是2019年10月8日上午在亞馬遜世界主教會議第三次全體大會上討論的話題。在當天下午舉行的第四次全體大會中,主要探討了「亞馬遜原住民權利遭到有系統地侵犯」,以及「整個地區面臨生命危險」等情況。

在2003年至2017年期間,亞馬遜地區1119名原住民為了捍衛自己的土地而犧牲性命。無獨有偶,有罪不罰現象和國家權利不彰,導致安全沒有保障,許多社會運動領袖深受其害。因此,本屆會議第三次全體大會與會者重申,教會理當保護那些奮力保衛家園的人,在教區層級啟動長久的團結互助、促進社會正義行動。教會的任務在於發聲反對那些摧毀環境的項目。與此同時,與會神長表示,務必促進一種人人都能參與的政治,促使經濟遠離「丟棄文化」,發展「另類經濟」,諸如小型合作社。

在第三次全體大會中,與會者也反省了人員流動的狀況,包括:原住民遷居大城市,以及人民經過亞馬遜流域,前往其它國家。這是一種新的傳教前線,需要教會團體一起應對,促成當地教會與相關領域機構更充分的合作。再者,移民的悲劇格外衝擊亞馬遜青年:他們被迫離開祖國,因為失業、暴力、人口販運、販毒、賣淫和剝削,對他們構成與日俱增的威脅。因此,教會要承認、重視、支持並加強青年在亞馬遜教會、社會和政治領域的參與,因為青年是「希望的先知」。

10月8日下午,本屆會議第四次全體大會開始之際,全體與會者為當天在巴西貝洛奧里藏特蒙主恩召的阿勞若(Serafim Fernandes de Araújo)樞機祈禱片刻。接著,與會者強烈呼籲教會發出道德與精神的權威聲音來保護生命,譴責許多威脅生命的死亡架構。人人應當抵拒那令我們袖手旁觀的個人主義和冷漠,卻要本著責任感和整體生態觀念,進行生態皈依,以人性尊嚴為先。

與會者表明,泛亞馬遜地區的環境惡化到了令人無法接受的地步。整個國際社會應當加以嚴肅處理,卻往往對無辜者的流血犧牲麻木不仁。按照同道偕行的觀點,守護自然保留地的原住民在接受基督十字架的福音後,應當被視為對抗氣候變化的盟友。關於這點,一位弟兄教會代表指出,必須集結眾人之力,投入對話,因為友誼「尊重、保護並照料」一切。多方人士邀請教會成為基層社會運動的盟友,謙虛地聆聽,對亞馬遜的世界觀抱持接納態度,理解是當地文化賦予禮儀的象徵意義,它們有別於西方傳統。

此外,與會者也強調,可持續發展應當符合社會公義,包容眾人,並且融合科學和傳統知識。在生態皈依的過程中,要讓人們察覺到,相反環境的罪的嚴重程度等同於相反天主的罪、相反近人的罪,以及相反後代子孫的罪。為此,有人提議研究並推廣一種包含「生態罪」的神學解讀。

在反省教會職務時,與會者呼籲要合力推動亞馬遜地區傳教士、平信徒和奉獻生活者的培育,讓更多原住民參與使徒工作。首要之務便是促進原住民終身執事,重視平信徒職務,視之為聖神真正的彰顯。另外,也要讓女性能更加投入教會。

司鐸職務因此再次成為話題焦點。有人籲請為聖召祈禱,要求把亞馬遜變成巨大的靈修朝聖地,在那里向「眾感恩祭的主人」獻上祈禱,求祂派遣更多福音的「工人」。司鐸人數的短缺不僅是亞馬遜的問題,也是普世天主教共同的困境。為此,與會者懇請認真作良心省察,省思司鐸聖召的今日現況。事實上,聖德的匱乏阻礙了福音的見證:司鐸並非隨時帶著基督的馨香,導致他遠離了蒙召帶領的羊群。

來源:梵蒂岡新聞網