網上避靜:人子說【國語】

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「人子說」,他會以三大部份來帶領我們去默想,分別是:真耶穌的聖潔觀、耶穌的善惡觀、耶穌的罪惡觀。

瑪竇福音 16:13 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:「人們說人子是誰?」

瑪竇福音 16:16 西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之主。」

人子就是耶穌取用的一個指自己就是默西亞的神秘稱號。

第一部分:耶穌的聖潔觀——「我卻對你們說」

耶穌先用六個「你們一向聽說過:」一條條列出傳統的聖潔觀,接著,耶穌用六個“我卻給你們說:”,提出了他的聖潔觀。

第一條:瑪 5:21-22 你們一向聽過給古人說:『不可殺人!』誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判,誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰。

第二條:瑪 5:27-28 你們一向聽說過:『不可姦淫!』我卻對你們說:凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裡姦淫了她。

第三條:瑪5:31-32 又說過『誰若休妻,就該給她休書。 』我卻給你們說:除了姘居外,凡休自己的妻子的,便是叫她受姦污;並且誰若娶被休的婦人,就是犯姦淫。

第四條:瑪 5:33-34 你們又一向聽過對古人說:『不可發虛誓,要向上主償還你的誓願! 』我卻對你們說:你們總不可發誓:不可指天,因為天是天主的寶座;5:35 不可指地,因為地是他的腳凳;不可指耶路撒冷,因為她是大王的城市;5:36 也不可指你的頭髮誓,因為你不能使一根頭髮變白或變黑。

第五條:瑪 5:38-39 你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。 』我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。

第六條:瑪 5:43-44 你們一向聽說過:『你應愛你的近人,恨你的仇人!』我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,5:45 好使你們成為你們在天之父的子女,因為他使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。

六個「你們一向聽說過」,六個「我卻對你們說」。前三條一條條將罪的內含從行為延伸至心靈;

後三條講的就是聖潔,一條條將聖潔的標準提升了,甚至顛覆了。耶穌就是為了讓每個人對自己絕對的謙卑,對別人絕對的不判斷,對天主絕對的信賴。

第二部分:耶穌的善惡觀——求問永生的富少年

1. 人沒有良善的

我們不是分善惡嗎?耶穌說,你不用分了,一個善的都沒有。

谷10:17 正在耶穌出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:「善師,為承受永生,我該作什麼﹖」10:18 耶穌對他說:「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外,沒有誰是善的。

保祿也這麼說羅3:10正如經上所載:『沒有義人,連一個也沒有;

不錯,人好起來的時候了,似乎比天使還好。但是人一旦壞起來,比魔鬼還要壞。有人講這句話我是同意的。他說:你看一個人的時候,不能看他好起來的時候有多好,要看他壞起來的時候多壞。

2. 人不能分善惡

瑪7:1 你們不要判斷人,免得你們受判斷,7:2 因為你們用什麼判斷來判斷,你們也要受什麼判斷;你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們。 7:3 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖ 7:4 或者,你怎麼能對你的兄弟說:讓我把你眼中的木屑取出來,而你眼中卻有一根大樑呢﹖ 7:5 假善人哪!先從你眼中取出大樑,然後你才看得清楚,取出你兄弟眼中的木屑。

這句話不僅僅是說,你與他同為罪人無權論斷他。而是你自以為義、自以為是、自以為能看清弟兄眼中的刺,你這種驕傲,你這種罪,已經遠遠大過它的刺,簡直就是一根大樑了。

3. 恩典超越善惡:

路加福音講得更清楚,6:35他對待忘恩的和惡人,是仁慈的。注意這句話。我們讀的時候我們應該大吃一驚才對,天主怎麼對忘恩和惡人是仁慈的?就是這樣,陽光、雨水就是這樣。如果天主不是這樣,我們死定了!地球毀滅了,末日早到了。

你看耶穌對待撒瑪利亞婦女。罪婦衝進法利賽人西滿的家裡用油摸耶穌的腳;稅吏跟他一起吃喝,一群敗壞和低賤的人跟著他。因為在耶穌這裡沒有判斷,沒有挑刺兒,沒有鄙視,沒有敵意。在他這裡只有真實,只有饒恕,只有接納,只有恩典。

第三部分: 耶穌的罪惡觀——怒斥法利賽人

1. 耶穌眼裡的惡人

那麼在耶穌眼裡誰是惡人呢?我們看下面的幾個案例,耶穌明確地斥責法利賽人和經師是惡人。

有一次,瑪 12:34 毒蛇的種類哪!你們既是惡的,怎能說出善來﹖因為心裡充滿什麼,口裡就說什麼。 12:35 善人從善庫裡,取出善來;惡人從惡庫裡,取出惡來。

第二次,瑪 9:4 耶穌看透他們的心意,說:「你們為什麼心裡思念惡事呢﹖這裡又用了惡字。

第三次,瑪 22:15 那時,法利塞人派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說:「師傅,給凱撒納稅,可以不可以? 22:18 耶穌看破他們的惡意,就說:「假善人,你們為什麼要試探我?

第四次,耶穌說:瑪23:31 這樣你們自己作證,你們是那些殘殺先知者的子孫了。 23:32 你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧!

第五次:瑪 18:32 於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕!因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;18:33 難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎!

稅吏和娼妓,不管他們多麼污穢不堪,不過是罪人,渴望著恩典,耶穌是他們的朋友。而法利賽人,不管他們多麼虔誠和自潔,卻是惡人,因為他們抵擋恩典,是耶穌的敵人。

2. 惡人的特徵

第一個,惡人褻瀆聖神;

第二個特徵,惡人抵擋救恩;

第三個特徵,惡人毀壞罪人;

第四個特徵,惡人逼迫耶穌。

3. 惡人的結局

惡人與罪人的結局大不一樣。

耶穌常對罪人說的話是,你的罪赦了,平平安安地回去吧。

但是惡人這個詞,幾乎全是在講到末日公審判的時候耶穌才用的!講到公審判下地獄的人,耶穌用的全是惡人,一次也沒用過罪人。

比如他常說:瑪 13:41 人子要差遣他的天使,由他的國內,將一切使人跌倒的事,及作惡的人收集起來,13:42 扔到火窯裡;在那裡要有哀號和切齒。他從來沒有說過一句說罪人必要哀號切齒。

罪人可以悔改,惡人終究不思悔改。罪人可以得救,惡人終究不能得救。因為罪人有天主的恩典(恩寵)相伴,惡人卻以恩寵為敵。

網上避靜:到耶穌這裡來【國語】

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「到耶穌這裡來」,他會以三大部份來帶領我們去默想,分別是:真像在耶穌裡、保障在耶穌裡、圓滿在耶穌裡。

「到耶穌這裡來」

第一部分:真像在耶穌裡

希伯來書 1:3 衪是天主光榮的反映,是天主本體的真像

一:天主的真像:

1.天主在耶穌裡。

若 14:10 「你不信我在父內,父在我內嗎? 10:30 我與父原是一體。」

在希伯來書裡 1:3 「衪是天主光榮的反映,是天主本體的真像。」

哥羅森 2:9 「因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。」

2.天主就是愛。

若望一書 4:8 和 4:16 兩次提到天主是愛。

二:人的真相

希臘最古老的德爾斐神廟前,刻著一句話:認識你自己。就是對人類講的,認識你自己。而人類最大的盲點,就是不認識自己。

一個人他不認識天主的時候,他沒有辦法認識自己。

山中聖訓中耶穌給我們這麼高的標準,就是讓我們知道我們是罪人,我們天然的、我們本能的、我們本性的、本質的、本體的,都壞了。

三:天主待人的真相

天主完全是以恩典待人的。

養育之恩:他指著陽光、雨水和大自然為證。

憐憫之恩:他醫治病人,驅逐魔鬼,體貼弱小,安慰貧苦。

慷慨之恩:他說少做工的和整天勞累的得一樣的工錢。

饒恕之恩:他恩待那忘恩負義的和作惡的。

赦罪之恩:他寬免人的債物,赦免人的過錯,赦免人的罪。

贖罪之恩: 是指他被釘在十字架上,成了我們的贖罪的羔羊。

悅納之恩: 就像父親擁抱浪子回家。

保護之恩: 他不讓一隻麻雀掉到地上,不讓一個小子失落。

第二大部分:保障在耶穌裡

瑪 26:28 「因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。保障就是盟約的意思了,盟約就是保障。」

一:真假遭遇戰:

以法利賽人為代表的猶太教勢力,率領不明真相的人,向耶穌發動了強大攻勢。耶穌秉持真相勇往直前,該處死的、他釋放,該定罪的、他赦免,該遠離的、他接納。他把誡命所追究的罪人,一個個接納到自己身邊。

法律主義攻擊他,他照樣地堅持,用恩典作武器,他是罪人得救的保障。他以自己的行為、教導,來表明他是罪人得救的保障。在道貌岸然的法利賽人眼裡,這還了得,這不是大逆不道啊,於是宗教、人性和政治沆瀣一氣。

二:耶穌的死

第一個角度,耶穌是被迫害致死,是被謊言殺死的:

第二個角度,耶穌的死是天父的安排,是公義的表現。

第三個角度,耶穌的死是耶穌自己獻上自己,是愛的付出。

三:血立的約

梅瑟潑出來的立舊約的血,是有罪必罰的證據。

耶穌流出來的立新約的血,是罪得赦免的證據。

照著天父的安排。

就藉著惡人的毒手。

按著耶穌的自願,耶穌死了。

成就了有史以來最大的一件事兒,就是人類恢復了天主兒女的自由。

第三大部分:圓滿在耶穌裡

哥羅森 2:9 「因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。」

一:在耶穌裡的無罪

羅 8:1 「今後為那些在基督耶穌內的人,已無罪可定」

若望 3:18 「那信從他的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。」

在耶穌裡無罪,是指一種全新的、與罪不相容的生命遺傳和生活環境。

若一 3:9 「凡由天主生的,就不犯罪過,因為天主的種子存留在他內,他不能犯罪,因為他是由天主生的。」

二:在基督裡的無限

我們人都是追求脫離有罪、有限、有死的光景。

那麼脫離有罪的光景,我們只有到耶穌基督來。那脫離有限的光景,也必須到耶穌基督裡來,因為耶穌基督他是無限。

若 3:34 「天主所派遣的,講論天主的話,因為天主把聖神無限量的賞賜了他。」

三:在耶穌裡的無死

所以耶穌才說:若11:25 -26 耶穌對她說:「我就是複活,就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。」

耶穌說:若6:49 你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」,卻死了;6:50 這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。

這三個方面,這個人生來有罪、有限、有死,我們追求無罪、無限、永生的狀態,這求而不得。那麼最後耶穌來給我們賜下這個無罪聖潔和永生不死。

真像在耶穌裡,保障在耶穌裡,要想進入圓滿的天國,也必須在耶穌裡。

網上靈修培育:順服天主的旨意【國語】

主題:順服天主的旨意
主講:馮二會神父

這次的網上靈修培育分為三部份去了解如何「順服天主的旨意」。

第一部份:天主讓萬事互相效力;

第二部份:天主的看法與人的看法 (兩個例子:約伯;若瑟 );

第三部份:天主的價值觀與人的價值觀。

總結: 得撒洛尼前書

5:16 應常歡樂, 5:17 不斷祈禱, 5:18 事事感謝:這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。

張汝南執事-常年期第三主日反省

常年期第三主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你指引我們,以言以行,承行你的旨意,使我們因你愛子之名,在生活中,以善工結出豐碩的果實。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(尼尼微人離開了自己的邪路,信仰了天主。)
恭讀約納先知書 3:1-5,10

上主的話再次傳給約納說:「你起身往尼尼微大城去,向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,需要三天的行程。約納開始進城,行了一天的路程,宣布說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主,立即宣布禁食,從大到小,都身披苦衣。天主看到尼尼微人所行的事,看到他們離開了自己的邪路,於是憐憫他們,不將已宣布的災禍,降在他們身上。──上主的話。

答唱詠 詠 25:4-5, 6-7, 8-9

:上主,求你教訓我履行你的道路。(詠 25:4)
:上主,求你使我認識你的法度,並求你教訓我履行你的道路;引我進入真理之途。我終日仰望你,因你是救我的天主。
:上主,求你教訓我履行你的道路。
:上主,求你記起你的仁慈,因為你的慈愛,由亙古以來,就常存在。上主,求你按照你的仁慈和良善,紀念我。
:上主,求你教訓我履行你的道路。
:因為上主仁慈又正直,常領迷途者歸回正路,引導謙卑者遵守正義,教導善良者走入正途。
:上主,求你教訓我履行你的道路。

讀經二(世界的局面正在逝去。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:29-31

弟兄姊妹們:我對你們說:時間是短促的。今後有妻子的,要像沒有一樣;哭泣的,要像不哭泣的;歡樂的,要像不歡樂的;購買的,要像一無所得的;享用這世界的,要像不享用的。因為這世界的局面,正在逝去。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!(谷 1:15)
:亞肋路亞。

福音(你們悔改,信從福音吧!)
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20

若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說:「時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!」當耶穌沿著加里肋亞海行走時,看見西滿和西滿的兄弟安德肋,在海裡撒網;他們原是漁夫。耶穌向他們說:「來跟隨我!我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻丟下網,跟隨了耶穌。耶穌向前行了不遠,看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修網。耶穌於是立即召叫他們;他們就把自己的父親載伯德和傭工們,撇在船上,跟隨了耶穌。──上主的話。

尊敬的主內弟兄姊妹們,大家好!

今天我們慶祝常年期第三主日,敎會繼續鼓勵我們多為基督徒合一祈禱,求主讓我們彼此尊重,包容,和相愛,將天主的愛廣傳人間,在家庭和團體中發芽生長!試問誰不願意看到共融合作的喜樂?誰會反對和平,和解與合一?所以讓我們加倍祈禱,身體力行,使這合一運動,結出豐碩的果實。

前幾天敎宗方濟各更提醒我們;我們都是罪人,但天主卻無條件的接訥我們,教宗邀請我們放下一切偏見和分歧,在這短暫的人生中,為和平仁愛的基督作見證!

說到人生短暫,今天三篇的讀經對我們正是一個警號,十分重要;讀經一約納先知警告尼尼微人說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了!」約3:4b 第二篇讀經聖保祿宗徒告訴格林多人:「時間是短促的….. 這世界的局面,正在逝去。」格前7:29,31 在福音中,「耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說:時期已滿,天主的國臨近了……」谷1:14

親愛的諸位,當我們唸到「還有四十天」,「時間短促」,和「時期已滿」,我們有什麼感想呢?或許有人會說:「這與我無關,是對尼尼微人,格林多人和耶穌當時的羣衆」說的,是嗎?真的嗎?

話說初期教會有倆位出色的聖人,聖安當院長和聖戴沃多西,他們聖德超羣,出類拔萃,奇怪的是他們都有同一特點,就是敎導會士們隨時準備死亡,臨睡當想明日可能已不在世上,晨起當想可能活不到晚,每一行為都應視為一生最後一個,這樣,如臨深淵,如履薄冰,他們認為對戒惡趨善,修德成聖,很有幫助,死後便無愧面對天主。是的,人生如朝露皆有一死,可是我們準備好了嗎?

從前有位中年敎友突然逝世,遠遠看到聖伯多祿手拿著箱子向他走近,伯多祿說:「是時候了,我們起程吧!」他回答說:「我還有很多生意沒有辦完,你手上的箱子裝了什麼東西?」伯多祿說:「我們邊走邊說吧!這是你一生剩下的東西!」於是那人好奇地問:「是我的錢財,我的榮譽奬狀,我珍貴的衣服嗎?」伯多祿沒有回答,於是他心急地再追問:「是我保存多年名貴的紅酒?是我最心愛的古董字畫嗎?」伯多祿忍不住便回答他:「你所說的東西一點都不屬於你的,是地上塵土的!」那人聽了越發驚恐,衝向伯多祿,把箱子搶走打開,發覺內𥚃空無一物,於是大哭起來說:「我一生勞碌,為什麼我不能把那屬於我的東西帶去?」伯多祿回答他說:「我兒!你真的忘記了福音的敎訓嗎?」

的確,假如我們知道壽限已到,我們會作出什麼準備?尼尼微聽了先知的警告立刻悔改,格林多人閱讀保祿宗徒書信之後亦從善如流,得到保祿的讃許,那麼我們呢?時間真的是有限,所以我們不要再三浪費,更要重新決志,痛改前非。光陰的確似箭,但天堂卻賜予我們永恆!

今天耶穌誠意邀請我們和渴望我們「悔改,信從福音!」參閱谷1:15b 各位弟兄姊妹,如果這個世界正在消逝,如果我們真的只有四十天生命,如果天國真的臨近了,我們是否仍然浪費時間去爭恨,去犯罪,去滿足私慾?讓我們聽從福音;締造和平,與人和睦,相親相愛吧!

聖母進敎之祐,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)
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