羅馬時間2020年6月29日上午9時30分，教宗方濟各於聖伯多祿和聖保祿瞻禮在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持大禮彌撒。雖然參禮信友人數不多，但羅馬教區的信友得以與他們的主教共慶這座城市的主保瞻禮日。

在禮儀開始之初，教宗降福了羊毛肩帶；這些羊毛肩帶是要給樞機團團長雷樞機，以及過去一年內任命的教省總主教，以示羊群與牧者之間的合一。隨後，樞機團團長雷（Giovanni Battista Re）樞機向教宗致詞，感謝教宗在防疫封城的艱難時刻以各種方式關懷基督徒團體，尤其是每天通過聖瑪爾大之家清晨彌撒的電視和網絡直播，關心所有的人，包括非信友和冷淡教友。雷樞機也感謝教宗藉由種種愛德舉措來支持失業者等群體。

合一與先知之恩是教宗方濟各當天彌撒講道的重點。

教宗強調了聖伯多祿與聖保祿之間的差異:「前者是一名簡樸的漁夫，後者是受過教育的法利塞人。但是，他們之間不乏精彩的討論，兩人彼此視為兄弟、親如一家人。在這種團結的家庭裡，家人經常互相討論，而且總是彼此相愛。」

合一

「耶穌並未吩咐我們互相取悅，卻叮囑我們彼此相愛。祂使我們相結合，卻不要我們變得一模一樣。祂使我們在差異中相結合。那麼，合一從何而來？答案在當天的讀經一中呼之欲出:教會深受迫害的時刻，基督徒團體熱切祈禱。祈禱能確保合一，因為它讓聖神介入其中，拉近距離。」

教宗說:「團體彷彿群龍無首，人人自危。但在這悲慘時刻，沒有人逃走，沒有人想著保全自己，沒有人拋棄別人，而是所有的人同心祈禱，從祈禱中汲取勇氣。勝過各種危險的合一在祈禱時油然而生。」

「首個基督徒團體具備另一個重要元素:他們當中沒有人抱怨災難，沒有人辱罵黑落德；而我們卻習慣於辱罵相關負責人員。」教宗指出:「對基督徒而言，抱怨無濟於事，只是浪費時間。埋怨並不改變任何事。我們要記得，抱怨是向聖神關上第二扇門。」

此前，教宗曾在聖神降臨節大禮彌撒中闡述了向聖神關閉的三扇門，分別是:自戀心態、氣餒和悲觀主義。在慶祝羅馬主保瞻禮的感恩祭中，教宗再次解釋說:「自戀心態令你顧影自憐，持續凝視自己；氣餒使你抱怨；悲觀主義叫人陷入黑暗。這三種態度關閉了通往聖神的門。首批基督徒並未歸咎於他人，卻是祈禱。在那個團體裡，沒有人說:『要是伯多祿再小心謹慎一些，我們就不會陷入這種處境。』在人性的角度上，伯多祿有不少可批評之處，但是沒有人批評他，沒有人說他壞話。他們並非詆毀他，卻是為他祈禱。而我們今天可以自問：『我們是否以祈禱守護我們的合一、我們在教會內的合一？我們是否彼此代禱？』」

教宗問道:「倘若人們多祈禱、少抱怨，會發生什麼事呢？」

教宗答道:「會發生像伯多祿在監獄裡那樣的事:牢門敞開、手銬腳鐐斷裂。」

為此，教宗邀請眾人向上主祈求恩寵，好能懂得彼此代禱。「天主等著我們在祈禱時想到，別人跟我們的想法不同、有人向我們關閉大門，以及我們難以寬恕某些人。唯有祈禱能解開鎖鏈，唯有祈禱能鋪平通往合一的道路。」

關於合一，教宗也提到，在聖伯多祿和聖保祿瞻禮當天，他降福羊毛肩帶，那是信友與他們牧者之間合一的象徵物。另外，教宗也以獨特的方式與君士坦丁堡大公宗主教相結合。聖伯多祿與聖安德肋本來就是親兄弟，教宗身為伯多祿繼承人，與安德肋的傳人、君士坦丁堡大公宗主教攜手同行，邁向上主盼望的圓滿合一。

教宗說:「由於新冠疫情的緣故，今年聖伯多祿和聖保祿瞻禮，君士坦丁堡大公宗主教代表團不克前來羅馬，但是我下樓敬禮伯多祿的聖髑時，心中感受到我親愛的弟兄巴爾多祿茂就在我身旁。他們在這裡與我同在。」

先知之恩

當天彌撒講道的第二個關鍵詞是先知之恩。

教宗指出:「耶穌激勵兩位宗徒，要求他們作出跟隨祂的個人抉擇。祂對伯多祿說:『你說我是誰？』至於保祿，上主使他內心激動，那激動之情大過於在大馬士革路上摔倒在地，因為上主打破了他自以為虔誠行善的信念。」

教宗闡述說:「當我們接受天主的激勵時，先知之恩遂由此而生。先知之恩並不萌生於我們心如止水、掌控一切的時刻，並不誕生於自己的想法、封閉的心靈。相反地，福音一旦推翻種種確信，先知之恩便會一湧而出。唯有向天主的驚喜開放的人，才能成為先知。」

教宗表示:「反觀今日，當代也需要先知之恩，而非嘮叨多話。我們需要見證出福音勸諭是可行的。我們不需要奇跡般的事件，卻需要以生命彰顯天主愛的奇跡。無須倚仗權勢，卻要言行合一；無須多言，卻要祈禱。重點不在於宣報，而在於服務。你希望教會充滿先知之恩嗎？那就從默默服務開始做起。無須搬出理論，卻要作出見證。我們無須成為富翁，卻要關愛窮人；無須為自己發財，卻要為他人付出；無須贊同世人，卻要與人人和睦共處。若不做到這一切，就稱不上是先知之恩。我們要滿心喜樂期盼未來的世界，卻不需要一堆牧靈計劃。這些計劃看似有效，但我們需要的是能獻出生命的牧者、熱愛天主的牧者。」

「聖伯多祿和聖保祿正是為宣講耶穌、不惜獻出生命的典範。此乃改變歷史的先知之恩。每個信友都蒙召成為建設教會及更新人類的活石。」

教宗最後總結道:「總是有人摧毀合一，有人撲滅先知之恩。但是上主相信我們，並對你說：『你是否渴望締造合一？你是否渴望預言我的天國臨於世間？』弟兄姊妹們，讓我們接受耶穌的激勵，找到對祂說『是，我願意』的勇氣。」

其後教宗方濟各於在三鐘經祈禱活動中反省了聖伯多祿的生平。當天彌撒的讀經一記載，天使釋放了坐監的伯多祿（參閱：宗十二1-11）；然而，伯多祿日後卻在羅馬下獄並殉道。教宗比較了伯多祿生命中的這兩大事件，問道:「伯多祿怎麼會先是免於磨難，之後身受極刑呢？」

教宗闡明:「上主賜給聖伯多祿許多恩寵，救他免於兇惡；而上主也同樣善待我們。即使我們經常只在有需要的時刻尋求天主，但是天主看得更遠，並邀請我們走得更遠，不只尋求祂的恩典，更要尋求祂；不只把問題，更要把生命託付給祂。」

「如此一來，天主終能賜給我們最大的恩寵，即賜予生命，因為生命中最重要的事莫過於把生命化為禮物。天主渴望我們在付出中成長；唯有這樣，我們才能長大成熟。」

回到聖伯多祿的榜樣，教宗表示:「這位宗徒成了英雄，並不因為他逃離了牢獄之災，而是因為他在此獻出生命。聖伯多祿把刑場變成充滿希望的美麗場所。因此，我們不只要祈求天主賜予當下所需的恩寵，更要懇請祂廣施生命之恩。」

「在當天的福音中，耶穌詢問眾門徒：『你們說我是誰？』聖伯多祿的回答成了他生命的轉捩點。他答說:『祢是默西亞，永生天主之子。』於是，耶穌說:『約納的兒子西滿，你是有福的。』（參閱：瑪十六13-19）」

教宗解釋道:「耶穌所說的『有福』，指的是『幸福快樂』。耶穌之所以說伯多祿有福，是因為伯多祿宣認了耶穌是永生天主。由此可知，幸福快樂的生活，秘訣在於承認耶穌是永生天主。從此以後，西滿改名為伯多祿，意即『磐石』，因為耶穌對他說:『你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會。』這並非由於伯多祿堅定可靠，而是因為耶穌本身是塊基石，而倚靠著耶穌這塊基石，西滿成了磐石。」

教宗強調:「知道耶穌在歷史中有多偉大，或者欣賞祂的所言所行，並不這麼重要；真正重要的是耶穌在我生命中的位置。」關於這點，教宗鼓勵我們自問:「我如何安排自己的生活？我只想到當下的需求，或者我相信我真正需要的是耶穌？我如何營造生活，以我自己的能力為基礎，還是以永生天主為基石？」

教宗最後呼求聖母瑪利亞、這位把一切託付於天主的母親。願聖母助佑我們每天以天主為生活核心。

來源：梵蒂岡新聞網