領受聖體讓我們因耶穌的聖體聖血得到滋養，而耶穌來到我們內，將我們與祂的身體合而為一！
Ricevendo l’Eucaristia ci nutriamo del Corpo e Sangue di Gesù, eppure, venendo in noi, è Gesù che ci unisce al suo Corpo!
By receiving the Eucharist we are nourished of the Body and Blood of Jesus, and by entering us, Jesus joins us to his Body!
Quotiescumque ad mensam sacram accedimus, Corpore et Sanguine Iesu nutrimur ut Ipsi inseparabiliter uniamur.
文: 梵蒂岡電台
我們是地球的守護者，而非主宰者。我們每個人都有責任守護受造界，天主的寶貴恩典。
Siamo custodi, non padroni di questa terra, e ciascuno ha una personale responsabilità nel custodire il creato, prezioso dono di Dio.
We are stewards, not masters of our earth. Each of us has a personal responsibility to care for the precious gift of God’s creation.
Huius quidem terrae custodes sumus haud dominatores; quisque proinde proprium habet officium creaturas tuendi, Dei magni pretii dona.
圖/文: 梵蒂岡電台
教宗方濟各5月30日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中警惕教會和每一個基督徒，在信仰生活中切莫將自己封閉於法規體系內，卻要騰出空間給有關天主所賜之恩的記憶、先知精神的活力，以及希望的視野。記憶、先知精神和希望是教宗當天彌撒講道的三個關鍵詞。
法律的框架給一切劃定界限，使人自由的先知性氣息則敦促要跨越界限。教宗告誡道，在信仰生活中，過度信賴法規會抑制記憶的價值和聖神的活力。當天彌撒的福音記載，耶穌以惡園戶的比喻向經師和法利塞人解釋了這個道理（谷十二1-12）。一個人把自己的葡萄園培植並整理好後，交給承租的佃戶管理。到了收穫的時節，園主打發僕人來收取他應得的果實，佃戶卻決定造反，毆打，甚至殺害了這些僕人。這起悲劇的高潮在於佃戶殺害園主的獨生子，他們以為這樣就能繼承園主所有的產業。
教宗指出，比喻中的僕人和獨生子象徵了聖經中的眾先知和基督。殺害他們的佃戶象徵了「一個自我封閉的子民；他們不向天主的許諾敞開心門，不期待天主的許諾，既沒有記憶，也沒有先知精神，更沒有希望」。這子民的領袖格外關切加高法律之牆，強化「封閉的法律體系」，對其它的事漠不關心。
「他們對記憶毫無興趣。
至於先知精神：先知最好別來。
而希望呢？每個人自己看著辦。
他們就是透過這種體系使自己合法化：經師、神學家總是走上解答疑難學的道路，容不下聖神的自由；他們不承認天主的恩賜、聖神的恩賜，反倒把聖神關進籠子裡，因為他們容不下希望中的先知精神。」
教宗坦言，「耶穌也曾被誘惑拋下有關自己使命的記憶，不給先知精神騰出位置，以安全感來取代希望」。這就是耶穌在曠野裡受到的三個誘惑的本質。教宗解釋道，「正因為耶穌親身經歷了誘惑，祂才痛斥這些人說：『你們橫跨了大半個地球去勸人改教，當你們找到一個改變宗教信仰的人時，卻將他變成奴隸。』這個組織完善的子民，這個井然有序的教會竟然讓人變成奴隸！因此，我們可以理解保祿論及法律的束縛和賜予恩寵的自由時的反應：子民和教會一旦擁有記憶，給先知騰出位置，不丟失希望，便是自由的。」
教宗強調，整理妥當的葡萄園象徵了天主的子民、教會和我們的心靈；天父總是以「無限的關愛和溫柔」加以照料。惡園戶殺人的行為象徵了反抗天父，這種行為會丟失有關天主所賜之恩的記憶。為了牢記天主的恩賜，避免誤入歧途，我們必須「時常回到根基」。
教宗邀請眾人捫心自問：
「我是否記得上主在我生命中行的奇事？
我是否記得上主的恩賜？
我能否向先知敞開心門？
先知就是那位告訴我『這行不通，必須越過，冒險前行』的人。這是先知的作為，我是否對此敞開心門，或者心生恐懼，寧可將自己封閉在法律的籠子裡？
最後：我是否對天主的許諾充滿希望？如同我們的先祖亞巴郎那樣，他雖不知該往何處去，卻離開故鄉，只因為他對天主充滿了希望。捫心自問這三個問題將對我們裨益良多。」
圖/文: 梵蒂岡電台
2016年5月28日，教宗方濟各接見了新加坡共和國總統陳慶炎，談及東南亞局勢、人權與宗教對話等議題。
聖座新聞室的公告指出，雙方在友好會談中首先談到聖座和新加坡的良好關係，以及教會與國家的合作，特別是在教育和社會領域。
教宗與陳慶炎總統還審視了一些國際時事和區域政治局勢，特別強調跨宗教、跨文化對話對促進東南亞地區人權、穩定、公義與和平的重要性。
新加坡總統會晤教宗後，還拜會了國務卿帕羅林樞機、聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾總主教。
來源/圖片: 梵蒂岡電台
第100屆「德國天主教徒節」5月25日至29日於德國萊比錫舉行。教宗方濟各特致函參與者，表達他對這項活動的讚賞。
教宗寫道：「你們與其他基督信仰教會的信徒保持良好關係，並以幫助最貧困弱小者的具體行動為基督作出真實的見證。」
德國天主教徒節每兩年一次在不同城市舉行。本屆主題為「看，這個人」（若十九5）。教宗指出，這個主題十分恰當地展現出哪些是重要的事。「外在的行為和成就並不重要，重要的是停下腳步，轉面關懷他人，並提供他真正的所缺。」
每個人都渴望和平，需要和睦共處。然而，唯有當我們也尋求內心的平安時，和睦共處才會日益增長。教宗指出，「許多人總是匆忙度日」，打亂他周遭的一切。相反地，人們應該花更多的時間來恢復與世界的和諧，透過祈禱與造物主「愈加親密」。「這與天主的親密關係也激發出我們的慈悲。天父怎樣去愛，祂的子女也應怎樣去愛。天父慈悲為懷，我們也蒙召慈悲相待。」
教宗再次回到「看，這個人」的主題上，指出我們經常在社會中遇到受虐待的人。他舉例說道：「我們看到其他人判斷這些人的生命價值，慫恿他在年邁或患病時早點死去。我們看到有人遭受羞辱，處處碰壁，尊嚴盡失，只因他們失業或身為難民。」
教宗期許本屆德國天主教徒節的參與者以及全體德國信友，「在生活中給窮人和受壓迫者的呼聲騰出越來越多的空間」，互相扶持，彼此分享經驗和想法。教宗最後邀請眾人一同祈求聖神「賜予我們為希望作見證的勇氣和力量，那希望正是全人類的天主」。
圖/文: 梵蒂岡電台
梵蒂岡於5月26日基督聖體聖血節當日慶祝這個節日。教宗方濟各在下午依循傳統，在聖若望拉特朗大殿前的廣場主持隆重感恩祭，之後帶領信友們舉行聖體遊行，並在聖母大殿頒賜聖體降福。
彌撒中的讀經取自《格林多前書》第11章23-26節，其中兩次提及耶穌在建立聖體聖事時吩咐門徒們的話：「你們要這樣做，來紀念我。」教宗的彌撒講道便以這句話貫穿全文，闡釋「你們要這樣做」的含義。
耶穌在最後晚餐中，拿起麵餅，感謝了，分開；拿起杯來，又感謝了，交給祂的門徒們。耶穌藉著這個舉動建立了祂的「巴斯卦」記憶，讓我們牢記祂「為我們奉獻了祂的體和血」。這個舉動延續至今，即「舉行」感恩祭，所慶祝的中心仍然是耶穌，我們只不過是經由與聖神共融的手來舉行感恩祭。
教宗表示，耶穌在這之前，也曾要求祂的門徒們，「做」祂順從天父旨意，所要清楚做的事。當天的福音敘述耶穌看見跟隨祂的群眾又累又餓，便吩咐門徒們：「你們給他們吃的吧！」（路9:13）。
「事實上，耶穌祝福並分開麵餅，讓所有人吃飽。不過，五個餅和兩條魚卻是門徒們提供的。耶穌恰恰希望他們不但不遣散群眾，反而要將他們僅有的奉獻出來。」
教宗指出，福音中還描述了另一個舉動：主耶穌神聖尊貴的手，掰開的碎餅塊經由門徒們貧弱的手，分給了群眾。這個舉動就是與耶穌一起「給人吃的」。
「顯然，這個奇跡不在於僅讓人一天吃飽飯，而在於它是基督為救贖全人類，甘願奉獻自己的體和血的標記。雖然如此，還是需要經由這兩個微小舉動：獻出我們僅有的麵餅和魚；從耶穌手中接過分開的餅，將之分給眾人。」
教宗接著指出，「分餅」這個詞也解釋了「你們要這樣做，來紀念我」的含義。耶穌以自己為食糧分施給我們，「耶穌奉獻了自己，祂為我們奉獻出自己。祂也要求我們，為別人奉獻出我們自己」。
正是這「分餅」成了認出基督和基督徒的標記。我們想到厄瑪烏的門徒，他們「在分餅時認出了耶穌」（路24:35）。我們想到耶路撒冷的初期團體：「他們時常團聚，掰餅，祈禱」（宗2:42）。於是，感恩聖事自起初就成了教會生命的中心及本質。我們也想到眾聖人聖女，他們奉獻自己，自己的生命，為「給兄弟姐妹吃的」。
教宗表示，有多少母親和父親以日用食糧養育子女，為他們奉獻心力，好使他們茁壯成長！有多少基督徒作為有責任感的公民而奉獻自己的生命，維護眾人的尊嚴，尤其是窮人、遭排斥和歧視者的尊嚴！他們從哪裡獲得這一切力量呢？他們正是在聖體聖事中，在復活主的愛的大能中獲取力量。基督今天也為我們分餅並重複說：「你們要這樣做，來紀念我。」
圖/文: 梵蒂岡電台
恭讀《路加福音》
耶穌給他們設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。
他說:「某城中有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。
在那城中另有一個寡婦，常去見他說:請你制裁我的對頭，給我伸冤罷!
他多時不肯；以後想到：我雖不敬畏天主，也不敬重人，
只因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷地來糾纏我。」
2016年5月25日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動中表示:基督徒應不斷祈禱，即使在困境中也不要灰心。唯有經常與天主交往，才能保持信德，天主不會以「魔術棒」來滿足我們的要求。教宗的要理講授繼續以新約中的慈悲為主題，這一次講解「祈禱是慈悲的泉源」。
教宗表示:「我們應鍥而不捨地敲天主的心門，明認我們所求得的善不是因奇跡而來，而是天主的恩典，甚至遠超過我們所祈求的意願。祈禱是慈悲的泉源，信德的力量。藉著向天主的恆心祈禱，我們才能加固信德。」
耶穌為了給我們解釋在人與天主的關係中恆心祈禱的重要性，講了這個關於判官和寡婦的比喻。比喻中的判官是個不義，肆無忌憚的人，而且不敬畏天主。寡婦則是個無助的女人，在法律面前無足輕重。
教宗說:「一個可憐的寡婦孤零零地站在那裡，無人保護她。人們忽略她，甚至不為她伸冤。孤兒也如此，外鄉人、移民也同樣。他們都遭到相同的待遇！這種情況在那個時代很嚴重。面對判官的冷淡，寡婦使用她的唯一武器：不斷地去糾纏他。她正是憑著恆心而達到了目的。」
最終，法官經受不住那寡婦堅持不懈的懇求而滿足了她的要求。
教宗指出:「這位判官這樣做並非出於慈悲或良心發現，他只是為了除去寡婦不斷的糾纏。倘若那個寡婦能以她不斷的請求而令不正直的判官屈服，那麽天主，良善公義的天父做的必然將會更多。可見，我們需要鍥而不捨地祈禱。」
「我們大家都有感到疲勞和氣餒的時刻，尤其當我們的祈禱似乎不靈的時候。然而，耶穌向我們保證：天主絕不同於不正直的判官，祂隨時準備滿足子女的祈求，即使祂行事並不會按照我們所希望的時間和方式。祈禱不是一支魔術棒！它絕非一支魔術棒！祈禱幫助我們保持對天主的信德，即使我們不理解天主的旨意，我們也會信賴祂。」
教宗例舉了耶穌在革責瑪尼莊園極度痛苦的祈禱。
他說:「天父應允耶穌的祈求，救祂脫離死亡，但為脫離死亡所走的路正是經由死亡這條路！因此，要緊的並不是天主以什麽時間及什麽方式來垂聽我們的祈求，而是我們與祂建立的關係。耶穌在橄欖園結束祈禱時向天父說:『不要照我所願意的，而要照祢所願意的。』如此一來，祈禱的内容轉移到了次要的地位，最最重要的是與天父建立關係。祈禱的作用正是：改變我們的意願，使我們的意願符合天主的旨意，無論祂的旨意如何，因為祈禱的人首先渴望的是與天主，慈悲的愛共融。」
教宗最後邀請我們自問耶穌在比喻結尾時發出的提問: 「『但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？』這個提問要求我們眾人有所警惕：我們不該停止祈禱，即使我們的祈禱沒有得到垂允。祈禱使我們保持信德，若不祈禱，信德就會動搖！讓我們向主耶穌祈求不斷恆心祈禱的信德，如同比喻中的那個寡婦那樣，使我們的意願符合祂的旨意。」 [Read more…]
5月23日中午，教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓接見了阿茲哈爾大伊瑪目艾哈邁德‧穆罕默德‧塔伊布（Ahmad Muhammad Al-Tayyib）教授。
聖座新聞室的公告指出，阿茲哈爾代表團的成員包括大伊瑪目的副手阿巴斯‧舒曼（Abbas Shouman）教授、阿茲哈爾對話中心主任馬哈茂德‧哈姆迪‧扎克祖克（Mahmaoud Hamdi Zakzouk）教授，以及大伊瑪目的外交顧問馬哈茂德‧阿卜杜勒‧賈瓦德（Mahmoud Abdel Gawad）大使等人。該代表團在阿拉伯埃及共和國駐聖座大使哈特姆‧賽義夫‧納斯爾（Hatem Seif Elnasr）的陪同下前來晉見教宗。
在梵蒂岡接待並陪伴大伊瑪目晉見教宗的是宗座宗教交談委員會主席托朗（Jean-Louis Tauran）樞機，以及該部會秘書長阿尤索（Miguel Ángel Ayuso Guixot）主教。
教宗與大伊瑪目在親切融洽的氣氛中交談了約半個小時。他們強調了這次會晤在天主教會與伊斯蘭的對話框架中的重大意義。隨後，雙方主要談及各大宗教當局和信眾在締造世界和平，抵拒暴力和恐怖主義方面的共同努力，以及基督徒在中東衝突與緊張環境中的處境和保護他們的措施。教宗贈送給大伊瑪目一面繪有和平橄欖樹的紀念徽章，以及一份《願祢受讚頌》通諭。
大伊瑪目及其代表團拜會教宗後，在宗座大樓的另一個會客廳與聖座宗教交談委員會主席托朗樞機、秘書長阿尤索主教及聖座代表團進行會談。大伊瑪目於下午一時許離開了梵蒂岡宗座大樓。 [Read more…]
5月24日，聖母進教之佑瞻禮日，也是全世界天主教徒為在中國的教會祈禱的日子。教宗方濟各在當天的彌撒中表示:「我為全體中國人民，為這個偉大的國家奉獻這台彌撒。願上主降福中國。」
教宗在講道中強調:「我們應在天主面前行走，度無可指摘的生活，走成聖道路。成聖要求我們勇於希望，謹守心神，坦率地向天主的恩寵開放。」
當天的第一篇讀經取自《伯多祿前書》第一章10至16節，教宗稱這段章節是「成聖小品文」。「成聖首先是在天主面前行走，度無可指摘的生活。在成聖道路上行走需要有勇氣、希望、恩寵和皈依這四個要素。」
「成聖是一段旅程，它買不到，也不能出售。成聖甚至不可贈與。成聖是在天主面前行走，我必須親自走這段旅程，別人不可替代我行走。我可以為別人的成聖祈禱，但他必須親自走成聖之路，我不能替代他。在天主面前行走，度無可指摘的生活。」
教宗表示:「成聖需要有『勇氣』，耶穌的天國是為那些有勇氣前行的人預備的。勇氣來自『希望』，在與耶穌相遇中懷抱希望。在成聖道路上行走也需要恩寵，伯多祿在書信中勉勵信友們:『你們要將全部希望寄予耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵上。』（伯前1:13）」
教宗因此指出:「成聖是一項『恩寵』，我們單靠自己是無法成聖的。為善為聖，在信仰生活中日復一日地向前邁進一步是天主賜予的一項恩寵，我們必須求之得之。行走需要有勇氣，必須憑著勇氣、希望及樂意接納恩寵的態度來行走。希望是在行走中所懷有的希望。《希伯來書》第11章是這麽美好，你們該當閲讀。書中敘述我們的聖祖最先蒙受天主召叫的行程，以及他們是如何前行的。關於聖祖亞巴郎是這樣描述的:『他出走時，還不知道要到哪裡去。』但他懷抱著希望。」
「成聖更要求我們『皈依』，伯多祿在書信中便強調了皈依的重要性，懇請信友們不要順應『昔日生活的欲望』（伯前1:14），而要不斷從心靈深處改造自己。」
教宗進一步以實例講解「皈依」的意義說:「皈依是我們每日的功課。『神父，為能改過自新我必須做補贖，請你用棍棒打我吧！』『不，不，不可這樣：我們應在小事上皈依。倘若你能夠不議論別人，你就是在成聖的正途上前行。』道理就這麽簡單！我知道你們從不議論別人，不是嗎？應在小事上謹守心神。我若想批評鄰居、同事，就應咬緊舌頭。舌頭固然會腫脹一些，但在成聖的行程中你們的心靈會變得更加聖潔。無須行大事，做苦修，簡單的事便足矣。成聖是一條簡單的路。你們不可後退，卻要勇往直前！」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
5月22日，教宗方濟各帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信友們誦念三鐘經活動。當天是天主聖三節，教宗邀請信友們效法天主聖三，在日常事務中努力做促進共融、安慰他人及慈悲的酵母，尤其要關懷遭受不義、欺壓、仇恨和貪婪傷害的人類。
教宗提到5月23日在伊斯坦布爾召開首屆世界人道主義峰會，國務卿帕羅林樞機也率領了梵蒂岡代表團出席會議。教宗特別為與會人士祈禱，祈願他們盡心盡力地踐行人道主義的重大目標，拯救每個人的生命，不將任何人排除在外，尤其關注無辜和無自衛能力者。
教宗也特別提到5月24日是聖母進教之佑瞻禮，他號召全球信友在精神上關懷在中國的天主教徒。教宗表示:
「5月24日(星期二)，我們將在精神上與中國天主教徒連繫。那天是敬禮童貞瑪利亞進教之佑的禮儀日，在上海佘山聖母聖殿内，人們特別恭敬進教之佑聖母。
讓我們祈求聖母瑪利亞恩賜她在中國的兒女在各種環境中都能認出天主愛的臨在標記，明認天主總是接納，總是寬恕。
但願在這慈悲禧年中，中國天主教徒能與其他高貴的宗教傳統信徒一起，成為愛與修和的具體標記，以此推動真正的相遇文化及整個社會和諧，那是中國思想極其熱愛的和諧。」
教宗在誦念三鐘經前的講話中論述了天主聖三奧跡。
教宗表示:「在這奧跡中涵蓋了耶穌、天父及聖神之間的關係。聖神引領我們在新的生存處境中注視耶穌，同時也向可能發生的事件及未來開放。祂幫助我們在歷史中前行，在福音中牢固地扎根，同時以充沛的活力忠於自己的傳統和習俗。」
另一方面，在天主聖三奧跡中也涵蓋了我們與天父、聖子及聖神的關係。
教宗表示:「這個『神聖家庭』並非自我關閉，卻是敞開的，在宇宙萬物和人類歷史中互相交流，並進入人的世界，召喚眾人參與其内。」
因此，天主聖三的共融激勵我們眾人度友愛與分享的生活，讓人深信哪裡有愛，那裡就有天主。教宗勉勵信友們在教會團體以及家庭、友誼及工作環境中相互關懷，彼此相愛，在日常事務中努力做促進共融、安慰他人及慈悲的酵母。
來源: 梵蒂岡電台