教宗方濟各接見方濟各小兄弟會: 你們應成為兄弟和微末

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5月26日中午,教宗方濟各在梵蒂岡克萊孟大廳接見方濟各小兄弟會會士。該修會從5月10日至6月6日在亞西西召開修會大會,主題為「在我們時代的兄弟及微末」,與會者在總會長佩里神父(Michael Perry)的帶領下,前來梵蒂岡晉見教宗。

教宗指出,「兄弟和微末」是方濟各小兄弟會的兩大身份特徵。他解釋說:「微末意味著要走出自我,走出自己的成規和個人觀點;意味著要超越架構,儘管明智運用架構時,架構有所成效。微末也意味著要跨越習慣和安全感,以真正分享和服務的態度來展示對窮人、有需要者和邊緣人的具體關懷。」

兄弟情誼意味著做福音的可信見證人,如同教會初期的基督徒那樣,懂得展現出「在愛內合而為一,互相給予,彼此寬恕,在慈悲、仁愛和互助中精誠團結,同甘共苦,並分享生活經驗」。

教宗向小兄弟會會士們表示:「你們的修會家庭蒙召透過恢復人際關係中的互相信任來表達這份具體的兄弟情誼,好叫世界看見而相信,並承認基督的愛能治癒創傷,使眾人合為一體」。

最後,教宗叮囑道:「這個展望的關鍵在於重新意識到做慈悲、修和與和平使者的重要性。當你們的修會更加『走出去』,你們將能實踐這份聖召和使命,結出豐碩的果實」。

來源: 梵蒂岡電台

教宗天皇后喜樂經: 慈母教會不讓任何人,甚至是罪人吃閉門羹!

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5月24日,聖神降臨節中午時分,教宗方濟各在宗座大樓書房窗口主持誦念天皇后喜樂經活動。念經前,他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾說,普世教會在聖神降臨節這一天誕生,教會不讓任何人,甚至是罪人吃閉門羹。

耶穌復活後第50天,門徒們都充滿了聖神。

教宗解釋說:「從這個『傾注』,宗徒們完全改變了。勇敢代替了懼怕,封閉自己成了走出去宣講福音,充滿愛的信德驅除了一切疑慮。教會的‘洗禮’開始了她在歷史中的旅程,由聖神的力量來引導。」

教宗接著說:「聖神降臨這事件改變了宗徒和其他門徒們的心和生命。第一個基督徒團體不再固步自封,立刻開始向來自不同地方的人說話。在場的每個人,都聽見門徒們說自己的方言。聖神的恩典是恢復因巴貝爾塔而失去的和諧的語言,預示宗徒們的傳教使命的普世性。」

「教會誕生之初並不是離群的,而是普世性的,是唯一、至公的,具有明確的身份。她是向眾人開放的教會,不是封閉的教會。她擁抱整個世界,不排除任何人。慈母教會不讓任何人,甚至是罪人吃閉門羹!這是聖神的力量,聖神的恩惠。慈母教會向每個人開放,向所有人敞開大門,因為她是母親。」

五旬節那天聖神傾注在宗徒們的心中,事實上是新季節的開始,是見證和友愛的季節,這季節源自天主。

教宗解釋說:「聖神火焰停留在每位門徒的頭上。那是愛的火焰,愛的火焰焚毀一切苦澀,福音的語言跨越人們設置的界線,觸動眾人的心,再沒有語言、種族和國籍的差別。」

「正如那個五旬節日,聖神如今仍繼續傾注在教會內,傾注在我們每個人身上,讓我們走出自己的平庸和封閉,走向全世界通傳上主的慈愛。通傳上主的慈愛是我們的使命!天主也賞賜給我們福音『語言』和聖神『熱火』的恩惠,在我們宣揚生活並臨在於我們心中的復活基督時,我們的心是火熱的,那些接近祂的子民的心也是火熱的。祂是道路、真理和生命。」

誦念天皇后喜樂經後,教宗的思緒念及近幾天湧向印尼、馬來西亞和泰國海域的許多羅興亞難民。他說:「這些人正面臨著嚴重巨大的痛苦和危險。我對那些願意接納這些人的國家所作出的努力表示讚許。我鼓勵國際社會為他們提供人道援助。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗主持聖神降臨節彌撒: 拒卻聖神不但沒有自由 , 也是罪行

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5月24日(聖神降臨節),教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持大禮彌撒,勉勵信友們接納聖神的恩賜。教宗強調,如同昔日在宗徒們身上發生的那樣,聖神在今天也將人引向真理、更新大地並產生效果;誰若對這恩寵行動自我封閉,便是罪行。

「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。你們領受聖神罷!」(若20:21-22)。教宗重復《若望福音》的話説,耶穌宣布聖神要降臨在宗徒們身上的這句話,在五旬節這一天實現了。今日教會如同初期時那樣,繼續領受聖神的恩賜。

教宗說: 「天主聖言尤其在今天告訴我們,聖神在充滿聖神的人及團體中運作,聖神行動的三個基本要素是將人引入一切真理,更新大地及產生效果。」 [Read more…]

教宗: 不與人分享錢財會導致腐敗

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5月25日,教宗方濟各彌撒中囑咐說:有錢財的人必須確保錢財為「公眾利益」服務。自私地運用豐厚財產是既「悲傷」又剝奪「希望」的行為,而且是大大小小「各種腐敗」的淵藪。

當天彌撒的福音記載,一名富貴少年跑來會見耶穌,詢問耶穌獲得永生之道,並向耶穌保證他從小遵守各項誡命,但當耶穌表明他所缺少的一樣是變賣財產、施捨給窮人,然後跟隨祂時,這名富貴少年突然興致全無、態度丕變,他的「喜樂和希望」一掃而空,因為他不願意割捨錢財。

教宗評論這段耳熟能詳的福音章節說:「依戀錢財是各種腐敗的淵藪。首先是個人的腐敗、生意上的腐敗,甚至是交易時不起眼的腐敗,偷斤減兩,政治上的腐敗、教育中的腐敗。為什麼會有腐敗呢?因為那些人依戀自己的權勢和錢財,自以為置身於天堂,他們自我封閉,沒有眼界,缺乏希望,最終必須放棄一切。」

仗恃錢財有其神秘之處。教宗觀察到「錢財有股誘惑力,令我們陷入誘惑,叫我們以為置身於人間樂園」,但那是一個沒有「眼界」的境地,猶如那些建築高牆把自己的住家圍起來的富人那樣。教宗解釋說:「缺乏眼界的生活是沒有活力的生活,毫無希望的生活是悲傷的生活。仗恃錢財令我們既悲傷又沒有活力。我說的是『依戀』而非『妥善管理錢財』,因為錢財是為了公眾利益、為了眾人。倘若天主給某個人賜下錢財,那是因為天主要他為眾人而非自己的利益服務,絕非為了讓他把錢財鎖在自己的心裡,然後因錢財而變得腐敗、悲傷。」

不樂善好施的錢財,「會讓我們自以為很有權勢,如同天主那樣;最後錢財會剝奪我們最美好的事物,即希望」。耶穌在福音中指出運用豐厚財產的正確方法;教宗表示,「真福八端的第一端是『神貧的人是有福的』,意思是放下對錢財的依戀,並為了公眾利益而運用天主賜給他的錢財。這是唯一的方法。鬆開你的手、打開你的心、敞開你的眼界。但如果你的手是緊握的,你的心是封閉的,如同那個常擺設宴席、身穿禮服的人,你就沒有眼界,看不到其他有需要的人,最終必跟那個人一樣遠離天主」。

來源: 梵蒂岡電台

教宗方濟各發表2015年世界傳教節文告

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2015年10月18日(主日)將是2015年度的世界傳教節。以下是信仰通訊社刊登的教宗方濟各2015年世界傳教節文告全文:

親愛的兄弟姐妹們,

2015年世界傳教節正值度獻身生活者年,進一步激勵我們祈禱和反思。事實上,如果每一名受洗者蒙召在宣講所獲享的信仰的同時見證上主耶穌,那麼對度獻身生活者而言也就更是如此。因為獻身生活和傳教生活之間存在著密切的關係。耶穌決定了獻身生活在教會內的誕生。而耶穌的追隨者回應召叫背負起十字架、追隨祂;效仿祂那樣獻身天父以及祂服務與愛的行動;為了重新找回生命而失去生命。而且,基督畢生都體現了傳教性,密切追隨祂的男女老少們也都完全地承擔起了同樣的特性。

傳教性,也是教會本質的同時,其本身而言也是各種獻身生活的本質。不能忽視,否則就會留下有損神恩的空白。傳教不是強迫他人改教或者純粹的戰略手段;傳教是信仰的組成部分、是那些傾聽聖神在他耳邊低吟—「來吧、去吧」—的人所不能不顧及的。追隨基督的人不能不成為傳教士,懂得耶穌「與他同行、對他講話、和他同聲同氣、一起工作」(宗座勸諭《福音的喜樂》266)。

傳教是對耶穌基督徒的摯愛。同時,也是對人的摯愛。當我們在被釘十字架的耶穌面前祈禱時,我們認同祂的愛的偉大。這愛給了我們尊嚴、支持我們。同時,我們意識到那發自祂刺穿的心的愛遍及到了全體天主子民和全人類;恰恰是這樣,我們感到祂要用我們來更加接近祂深愛的子民(宗座勸諭《福音的喜樂》268),以及所有真誠地尋找祂的人。耶穌的告誡「你們去」揭示了不斷更新的教會福傳事業的景象與挑戰。在其中,我們所有人都蒙召用生活的見證宣講福音。並特別要求度獻身生活者聆聽聖神召叫他們到傳教事業的巨大荒野去的聲音,到那些尚未獲得福音的人們中間。

梵蒂岡第二屆大公會議《教會傳教工作法令》頒布五十週年之際,邀請我們重新閱讀和反思這一在修會中激發了巨大傳教熱忱的文件。默觀生活團體中再次閃耀著傳教主保,耶穌聖嬰聖女小德蘭的光芒以及具有說服力的形象。她是默觀生活與傳教事業密切關係的啟迪者。對於許多度活躍傳教生活的修會團體來說,梵二大公會議激發的傳教渴望,因著向外邦人傳教事業的特別開放實現,常常還伴隨著接納兄弟姐妹們。這些兄弟姐妹是在福傳中結識的那些土地和文化中的人們。以至於可以說,今天度獻身生活中普遍存在文化交織現象。恰恰為此,迫切需要重新將傳教理想放在其中心:耶穌基督;其所需要的:為福音宣講完全奉獻自己。在這一點上是不能妥協的:因著天主的恩寵接納傳教的人,便蒙召善度傳教生活。對這個人而言,在世界各國荒野的角落裡宣講基督也就成了善度追隨祂生活的方式、補償了無數的艱辛和犧牲。任何扭曲這聖召的傾向,儘管伴隨著與牧靈、教會或者人道主義需要相關的崇高目的,也不符合為福音服務的上主的親自召叫。在傳教修會裡,培育人員蒙召明確、坦率地指出這一生活和行動的前景,在真正的傳教聖召識別中要有權威性。我特別要向青年人說:不要讓你們真正的傳教、在完全奉獻自我中實現的追隨耶穌的夢想被偷走。青年人還能夠勇敢地見證、慷慨地奉獻,有時甚至是逆流而上。在你們的良心深處,你們要自問自己究竟為了什麼選擇了傳教獻身生活、較比一下是否願意按照其本身來接受它:這是熱愛宣講福音的禮物,同時還要記住,在成為那些尚不認識福音的人的需要之前,宣講福音是那些愛導師耶穌的人所必要的。

今天,傳教面臨著尊重各民族從各自的根源重新起步、維護各自文化價值這一需要的挑戰。這是認識和尊重其它傳統以及哲學體系、承認各個民族和文化有權本著各自傳統認識天主奧跡、接納耶穌的福音,而耶穌是文化的光芒、改變這一文化的力量。

在這一複雜的過程中,我們要問:「究竟誰是福音宣講的首選對象?」答案是明確的,我們可以在福音內找到:貧窮的、弱小者、瀕臨死亡的人;那些常常被藐視、被遺忘的人;那些沒有可報答你的人(參: 路14:13-14) 。福傳主要是面向他們的,這是耶穌來帶給我們的天國的標誌:「我們的信德和窮人之間有不可分割的紐帶,但願我們對他們永遠不離不棄」(宗座勸諭《福音的喜樂》48)。也就是說,那些擁抱傳教獻身生活的人應該特別清楚:因著神貧的誓願選擇了通過這種生活方式追隨基督,不是意識形態上的,​​而是像祂一樣做窮人,像窮人一樣在日常生活中恪守簡樸生活、放棄一切權力從而成為最弱小者的兄弟姐妹,將福音喜樂和天主愛德的見證帶給他們。

為了在弱小者和窮人中善作基督信仰見證、天主之愛的標誌,度獻身生活者蒙召推動平信徒參與傳教服務。早在梵蒂岡第二屆大公會議中就指出:「教友們協助教會的福音工作,他們以見證及活工具的資格參與教會的救世使命」(《教會傳教工作法令》41)。這是度獻身生活傳教士們不斷勇敢地向那些願意與他們合作的人開放所必要的,哪怕是在一段有限的時間裡與他們合作、積累實際的經驗。他們是渴​​望分享在聖洗聖事中獲得的傳教聖召的兄弟姐妹。傳教之家或者傳教機構是接納他們;予以他們人性、精神和使徒幫助的當然場所。

教會的各個傳教機構以及傳教善會都是為了不認識耶穌福音的人服務的。為了有效地實現這一目標,他們需要度獻身生活者的傳教神恩和傳教努力,而度獻身生活者也需要一個服務機構、展示了羅馬主教對保障共融的關注,就像合作與協調是傳教見證的組成部分。耶穌將門徒合一作為叫世界相信(參見若17:21)的條件。這種一致並不等於在法律-組織方面屈從於行政機構,或者遏制聖神那激發不同的創造性,而是意味著更加有效地宣講福音信息、推動合一意圖,這也是聖神的成果。

伯多祿繼承人的傳教事業具有普遍的使徒性前景。為此,也需要許多度獻身生活的神恩,從而面向福傳的寬廣天地、有能力保障在所到達的疆域和土地上的相應臨在。

親愛的兄弟姐妹們,傳教的激情是福音。聖保祿指出「我若不傳福音,我就有禍了」(格前9:16)。福音是喜樂、自由、挽救每個人的源泉。教會深知這一恩典,所以會永遠堅持不懈地向所有人宣講「那從起初就有的生命的聖言,就是我們聽見過,我們親眼看見過」(若一1:1)。無一例外,聖言的忠僕—主教、司鐸、平信徒—就是那些要把一切都奉獻給與基督密切關係的人。在教會傳教活動的廣闊天地裡,每一名受洗的人都蒙召按照各自的情況善度自己的使命。度獻身生活的男女們可以通過虔誠的祈禱生活和與上主、與祂救贖犧牲的結合,慷慨地回應這一普世聖召。

我在把所有在生活中以各種形式為宣講福音合作—無論是向外邦人傳教、還是在本國土地上—的人交託給教會之母、傳教模範瑪利亞的同時,由衷地向你們每一個人頒贈宗座遐福。

2015年5月24日,自梵蒂岡

聖神降臨瞻禮

方濟各

來源: 信仰通訊社

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各: 殉道真福羅梅洛提醒我們 , 教會絕不能分裂 (圖文)

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薩爾瓦多殉道者奧斯卡‧羅梅洛總主教(Oscar Arnulfo Romero y Galdamez)於5月23日在薩爾瓦多被冊封為真福。教宗方濟各當天致函該國首都聖薩爾瓦多總主教埃斯科瓦爾(José Luis Escobar Alas),稱羅梅洛總主教是有能力「洞悉並傾聽他人民的苦難的殉道主教」。教宗指出:「新真福的呼聲提醒我們每個人,教會絕不能分裂」。 [Read more…]

2015/05/22 教會透視: 中國廣西天主教增添6位新司鐸

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1.教宗方濟各籲請信友們為中國天主教徒祈禱
2.肯尼亞歷史上首次舉行列真福品儀式
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圖片: 信德網

教宗: 讓耶穌注視我們 , 改變我們的心

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5月22日,教宗方濟各在講道中講述當天福音中耶穌與伯多祿的交談,反省耶穌注視伯多祿的三個目光:揀選的目光、寬恕的目光以及使命的目光。教宗勉勵信友們反思:今天,耶穌以怎樣的目光注視我?

當天的《若望福音》敍述復活的耶穌為祂的門徒們準備早餐,吃完早餐後,祂便開始同伯多祿進行一次認真的交談。教宗提到,《若望福音》記載了安德肋去找自己的弟弟西滿,並對他說:「我們找到了默西亞!」遂領他到耶穌跟前。耶穌注視著西滿說:「你是若望的兒子西滿,你要叫伯多祿。」這是一種熱情的目光。

教宗說:「這是第一次注視,是揀選的目光,含有聖召。那麽,在這第一次注視中,伯多祿的心境如何?他充滿熱情,這是他與上主同行的第一個時刻。」

接著,教宗轉向聖週四的夜晚,伯多祿三次背棄了耶穌的時刻:「他喪失了一切,失去了他的愛。」當伯多祿與主耶穌的目光相遇時,伯多祿哭了。教宗表示:「《路加福音》記載:『伯多祿悽慘地哭了起來。』那跟隨耶穌的熱情變成了哭泣,因為他犯了罪:他背棄了耶穌。那個目光改變了伯多祿的心,比第一次來得更為強烈。在第一次注視中所改變的是他的名字和聖召。這第二次注視則改變了他的心,是皈依愛的一次轉變。」

教宗指出:「今天福音所敍述的是第三次注視:是使命的目光,也是耶穌要求伯多祿證實他的愛的目光。主耶穌三次要求伯多祿表明他的愛,並要他餵養祂的羊群。當耶穌第三次問伯多祿是否愛祂時,伯多祿便憂愁起來,幾乎要哭。」

「伯多祿憂愁起來,因為耶穌第三次問他『你愛我嗎?』他遂向耶穌說:『主啊!一切祢都知道,你曉得我愛祢。』耶穌回答說:『你餵養我的羊群。』這是第三次注視,是賦予使命的目光。第一次是揀選的目光,使伯多祿熱情地跟隨耶穌;第二次是寬恕的目光,使伯多祿在犯了背棄耶穌這麽嚴重的罪後痛悔;第三次是賦予使命的目光:『你餵養我的羔羊』;『你牧放我的羊群』;『你餵養我的羊群』。」

教宗說:「可是事情並未到此為止。耶穌繼續追問伯多祿說:『你為了愛而做這一切,然後呢?你會被加冕為王嗎?不會的。』耶穌預先告訴伯多祿,他也要在十字架的路上跟隨祂。」

「我們也可以想一想:耶穌以怎樣的目光注視我?耶穌如何注視著我?以召喚的目光?寬恕的目光?還是賦予使命的目光?然而,在耶穌行走過的路上我們眾人都在祂的注視下。祂總是以愛注視著我們,要求我們做一些事,寬恕我們一些事並賦予我們一項使命。現在,耶穌來到祭台上。讓我們每個人一起思索:『上主啊,祢在這裡,在我們當中。請祢注視我,告訴我該做什麽;我該如何痛哭我的過錯,我的罪;我該以何等的勇氣在祢走過的道路上行走。』」

最後,教宗表示,在這一天當中重溫與主耶穌的這次交談並思索「耶穌注視我的目光」,這對我們會有益處。

來源: 梵蒂岡電台

教宗: 祈求合一的恩寵 , 遏止分裂之父的滲透

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5月21日,教宗方濟各在彌撒中指出: 耶穌的「傷痕」是祂為了使教會與祂及天主永遠合而為一所付出的「代價」。今日的基督徒蒙召祈求合一的恩寵,遏止「那分裂、戰爭和嫉妒的精神」滲透到他們中間。

當天彌撒的福音記載,耶穌在受難前夕為眾人向天父祈求合一。教宗表示,「耶穌的大祈禱」是祈願教會合一,眾基督徒「合而為一」,就如耶穌和天父原為一體一樣。然而,周遭有巨大的誘惑:我們切莫認賊作父,屈服於「謊言之父、分裂之父」。

教宗觀察到,令人感到欣慰的是聽到耶穌對天父說,祂不但為祂的門徒們祈求,而且也為那些「因他們的話」而信從耶穌的人祈求。教宗要求信友們格外注意這句反覆出現的話,說:「我們或許不夠留意這句話:耶穌已為我祈禱!這正是信賴的泉源:祂為我祈禱,已經為我祈禱了!我想像耶穌在天父面前的樣子。祂就這樣為我們祈禱,為我祈禱。那麼天父看到什麼呢?祂看到耶穌的傷痕,那份代價。耶穌為我們付出的代價。耶穌用祂的傷痕為我祈禱,用祂傷痕累累的心祈禱,將來依然如此。」

耶穌為祂的子民、為教會祈求合一。教宗強調,但耶穌「知道世界的精神是分裂、戰爭、羨慕和嫉妒的精神,它甚至存在於家庭內、修會家庭內、教區內,甚至在整個教會內:這是巨大的誘惑」。這誘惑引誘人說三道四,給別人貼標籤、蓋印章。這些都是耶穌的祈禱要求我們避免的態度。

教宗解釋說:「我們必須合而為一、合為一體,正如耶穌與天父原為一體一樣。這就是我們所有基督徒的挑戰:不要在我們中間給分裂留位子,不要讓分裂的精神、謊言之父進入我們中間,而要始終尋求合一。每個人各有其貌,但應尋求合一的生活。耶穌寬恕了你嗎?祂也寬恕所有人。耶穌祈願我們合而為一,合為一體。教會非常需要這合一的祈禱。」

教宗開玩笑地說,用「膠水」黏在一塊的教會並不存在,因為耶穌所祈求的合一是「天主的恩寵」和世間上的「奮鬥」。「我們必須給聖神騰出空間,讓祂改變我們,成為如同聖父在聖子內那樣的一體」。

教宗最後提醒道:「耶穌在告別的這幾天給我們的另一個建議是存留在祂內。耶穌說:『你們要存留在我內。』祂祈求這份恩寵,願我們都存留在祂內。祂在這裡告訴我們原因,明確地說:『父啊!你所賜給我的人,我願我在那裡,他們也同我在一起。』也就是說,願這些人與我一同留在那裡。存留在耶穌內,在這世界上,最終的意思是留在祂身邊,『使他們能享見我的光榮。』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

2015/05/20 教會透視: 中國河北邯鄲教區永年名關天主堂宴請邊緣人士

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圖片: 信德網

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