鹽+光今日焦點 2019年7月12日 反墮胎電影 Unplanned 加拿大上映一星期

是日教會焦點:

-梵蒂岡墳墓內沒有發現失蹤少女骸骨

聖座應奧蘭迪家族的要求,在7月11日開啟了梵蒂岡城國條頓墓園內的兩座19世紀墓穴,以確認36年前失蹤少女奧蘭迪的骸骨是否埋在裡面。開棺後,墳墓內發現沒有任何人類的骸骨,也沒有骨灰龕。詳盡內容

-敘利亞一座西羅東正教會聖堂遭炸彈襲擊

7月11日,敘利亞東北部地區卡米甚利的一座西羅東正教會聖堂遭汽車炸彈襲擊,造成十多人受傷,其中三人傷勢嚴重。伊斯蘭國的吉哈德武裝分子已經宣稱對此負責,但並沒有得到官方證實。

-反墮胎電影 Unplanned 加拿大上映一星期

一套根據真人真事改編的反墮胎題材電影 Unplanned,於今年3月在美國上映時遭到支持墮胎的組織強烈抗議,更發起抵制運動。而加拿大最大電影院線 Cineplex 的總裁早前發表公開信表示經過慎重考慮,決定從今天起,7月12日至18日,在全國14個地點上映一星期。另外加國第二大電影院線 Landmark 以及一些獨立電影院也會上映這部電影。請大家購票入場支持。電影院線資料

聖座關於中國神職人員民事登記的牧靈指導

CNS photo/Reuters

一段時間以來,中國大陸的主教們請求聖座就必須提交民事登記申請時所應採取的態度做出具體的指示。就這一點,眾所周知,許多牧人都深感困惑,因為這一登記方式—按照宗教活動的新規定是必需的,否則就不能從事牧靈活動—幾乎總是要簽署一份文件,聲明接受中國獨立、自主、自辦教會的原則,儘管中國當局承諾也會尊重天主教教義。

中國現實的複雜性,加之在整個國家似乎不存在規範宗教事務的統一實施常規,也就特別難以對這一問題發表意見。一方面,聖座無意強迫任何人的良心。另一方面,考慮到秘密狀態的經驗並非教會生活的常規,且歷史告訴我們,只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性時,牧人和信友們才會這樣做(參見《教宗本篤十六致在中華人民共和國的天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友的信》8,二零零七年五月二十七日)。為此,聖座繼續要求神職人員的民事登記應保證尊重所涉及人員的良心及他們深刻的公教信念。事實上,只有這樣,才能既有助於教會的合一,也有助於天主教徒為中國社會的益處做貢獻。

至於評估在登記時必須簽署可能要作的聲明:

首先,有必要記住中華人民共和國憲法正式聲明保護宗教自由(第36條)。其二,二零一八年九月二十二日的臨時協議承認伯多祿繼承人的特殊作用,從邏輯上講,也就讓聖座認為並解讀,在中國的天主教會的「獨立」不是絕對意義上的獨立—也就是說同教宗和普世教會分離,而僅相對於政治領域而言,就像世界各地教宗和一個地方教會之間的關係或者各地方教會之間關係中所發生的一樣。

此外,申明在公教身份中不能有與伯多祿繼承人的分離,並不意味著使一個地方教會成為其生活並開展活動的社會和文化中的一個異物。

其三,體現了雙方穩固對話特點的中國與聖座目前關係的背景,與上個世紀五十年代愛國組織剛產生時是不同的。

其四,再加上一個非常重要的事實,多年來,許多未經教宗任命而被祝聖的主教們請求並獲得了與伯多祿繼承人的修和。

由此,所有的中國主教今天都與宗座共融,他們渴望與全世界的天主教主教們更加一體化。

在這些事實面前,期待每個人都有一個新的態度是合理的,包括在處理有關教會生活的實際問題時也是如此。就聖座而言,將繼續就主教和司鐸的民事登記問題同中國當局對話,以找到一個不僅尊重中國法律且尊重天主教教義的登記程式。

同時,鑒於上述情況,如果一位主教或司鐸決定進行民事登記,但登記的聲明文本似乎不尊重天主教信仰時,他在簽字時以書面的形式說明,他這樣做,沒有缺少對天主教教義原則所應有的忠誠。如果無法以書面形式作出這一說明,申請人也可以只在口頭上表達,如果可能的話在一位證人的見證下表達。總之,建議申請人隨後向自己的教區教長書面證明其登記的意向。事實上,始終應將這樣做的唯一目的理解為旨在促進教區團體的益處,及其在合一精神內的成長、適應中國社會新需求的福傳、負責任地管理教會財產。

同時,聖座理解並尊重那些在良心上決定不能在現有條件下登記的人的選擇。聖座與他們同在;求上主幫助他們保持與手足兄弟們在信仰內的共融,包括在他們每個人將要面臨的考驗前也要這樣做。

就主教而言:

「要尊重司鐸、公開地展示自己對司鐸的尊重,表現出對他們的信任,如果他們堪當的話,要讚揚他們;尊重他們的權力並使他們的權力得到尊重、保護他們免遭毫無根據的批評;及時地解決爭端以免延續的焦慮不安令手足間的愛德蒙羞、損害牧靈使命」(主教牧職指南《宗徒的繼承人》77,二零零四年二月二十二日)。

此外,重要的是教友們不但要理解上面所描述情況的複雜性,而且也要以寬闊的胸懷接受他們的牧人們所做出的痛苦決定,無論是什麼樣的決定。地方天主教團體要以信德精神、祈禱和愛陪伴牧人們,同時不要評判他人的選擇、保持合一的紐帶、用慈悲善待所有人。

總之,在等待雙方按照協定通過坦誠及建設性對話達成更加尊重天主教教義以及所涉及人士良心的神職人員民事登記方式時,聖座要求不要對「非官方」天主教團體施加恐嚇性壓力,就像已經不幸發生的那樣。

最後,聖座相信,所有人都能將這一牧靈指示視為一個工具,幫助那些要做出艱難抉擇的人本著信仰與合一的精神來完成這一選擇。在中國天主教會所經歷的這段既充滿了許多希望但也持續不斷地出現很多困難的歷程中,所有人—聖座、主教、司鐸、修會會士、修女和平信徒—蒙召耐心地、謙遜地辨別天主的聖意。

二零一九年六月二十八日,耶穌聖心瞻禮

自梵蒂岡

來源: 梵蒂岡新聞網

《天主經》中倒數第二個呼求: 不要讓我們陷於誘惑

教宗在週三公開接見活動的要理講授中,解釋了《天主經》中倒數第二個呼求「不要讓我們陷於誘惑」的含義。他說,「我們必須否認天主是人受到誘惑的主角」。

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各5月1日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。當天是國際勞動節,也是聖若瑟勞工主保日,教宗在問候信友們時提到當前就業率低的「全球性悲劇」,懇請聖若瑟為失業者或無法找到工作的人轉禱。

在要理講授中,教宗省思了《天主經》中倒數第二個呼求「不要讓我們陷入誘惑」(瑪六13)。教宗表示,藉著這個呼求,可以說我們與在天之父的對話進入問題的核心,即我們的自由與魔鬼的誘惑彼此相對的領域。但一般而論,對這個呼求的翻譯並沒有確切表達出《福音》中希臘文的原意。

希臘語原文在福音中的表達很難以確切的方式來表述,所有現代語言的翻譯都有些不盡其意。不過,在這一點上我們能夠達成共識:這句經文至少能夠得到理解,我們必須否認天主是人受到誘惑的主角。

為了證實這一點,教宗援引《雅各伯書》,説明人受誘惑,不可說:「我為天主所誘惑」,因為天主不會為惡事所誘惑,祂也不誘惑人(一13)。天主總是為我們作戰,不反對我們。祂是父親!我們要在這層意義上誦念《天主經》。

教宗指出,在天主聖子的生活中,試探和誘惑以難以理解的方式呈現。在那些經歷中,天主聖子完全成了我們的兄弟。正是這些福音段落向我們表明,《天主經》中最困難的呼求,那結束經文的呼求已經得到了垂允:天主不會讓我們孤單,而是藉著耶穌彰顯祂是與我們同在的天主,直到最後的時刻。

天主也臨在於我們最黑暗的時刻,這正是我們的安慰。相反地,人卻不能醒著守護上主。教宗說:在恐慌的時刻,天主要求人不要離棄祂,人卻熟睡了。當人經歷考驗時,天主則在一旁守護。為什麽?因為祂是天父。我們的祈禱就是這樣開始的:「我們的天父 …」。這個父親不遺棄祂的子女。

耶穌經歷苦難和作戰的那個夜晚,是祂降生成人的最後封印。天主下到那布滿我們歷史的深淵和痛苦中去尋找我們。祂是我們在考驗時刻的慰藉:我們曉得,耶穌已經穿越的那個死陰幽谷不再令我們悲傷,而是因天主聖子的臨在而蒙受祝福。

教宗最後總結道,天主絕不遺棄我們!因為基督自己已經承受了那十字架的重量,並要求我們與祂一起背負十字架,完全信賴天父的愛。

天主賜予我們生命時與我們同在,
在生活中與我們同在,
在喜樂和考驗中與我們同在,
在我們憂悶和失敗時與我們同在,
我們犯罪時,祂依然與我們同在,
因為祂是天父,絕不遺棄我們。

 

資料來源: 梵蒂岡新聞網

教宗清晨彌撒:讓聖神作我們生命的主角

教宗方濟各在清晨彌撒中表示,聖神使我們從我們的極限和死亡之中獲得重生。我們需要在生命裡給聖神騰出空間。

 

梵蒂岡新聞網)教宗方濟各4月30日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時提醒我們,沒有聖神,就沒有基督徒生活。
當天福音記述耶穌與尼苛德摩的對話。耶穌告訴尼苛德摩,「人除非由上而生,不能見到天主的國」。教宗以尼苛德摩的提問,「這事怎樣能成就呢?」展開其彌撒講道。教宗表示,這也是我們都會提出的問題。

耶穌談到「由上而生」,教宗則把復活和重生的訊息作了連接。事實上,耶穌在復活主日首次顯現給門徒們時說,「你們領受聖神吧!」;所以,主復活的訊息就是「聖神的恩賜」。這是來自聖神的力量!沒有聖神,我們什麽事都做不成。教宗提醒道,基督徒生活不僅是要品行良好,做這個,或不做那個。我們可以用賞心悅目的筆觸書寫我們的生命,但是基督徒的生命由聖神而重生,為此,我們需要為祂騰出空間。

教宗說:是聖神使我們超越我們的限度,使我們從死亡中重生,因為在我們的生命和靈魂中有很多壞疽。耶穌對尼苛德摩所說的「需要重生」就是復活的訊息。有人聲稱自己是基督徒,但是沒有給聖神留出空間,不讓聖神帶領前行,這是外邦人的生活,偽裝的基督徒生活。聖神是基督徒生命的主角,聖神與我們同在,祂陪伴我們,改變我們,與我們克勝一切。沒有人上過天,除了那自天降下的耶穌。耶穌自天降下,祂在復活的那一刻,對我們說:「你們領受聖神吧!」聖神將是基督徒生活的夥伴。

沒有聖神,就沒有基督徒生活,聖神是每天的夥伴,是天父的恩賜、耶穌的恩賜。教宗說,讓我們懇求上主使我們意識到,倘若不與聖神同行、不讓聖神作我們生命的主角,我們就無法成為真正的基督徒。

 

來源: 梵蒂岡新聞網

 

教宗天皇后喜樂經:我們在受苦者身上觸摸耶穌的傷痕

教宗方濟各在天主慈悲主日指出,復活主耶穌賜給門徒和我們三大恩典:平安、喜樂和使命

(梵蒂岡新聞網)復活主耶穌為門徒和我們賜下平安,因為祂戰勝了死亡和罪惡;祂賜下喜樂,因為我們在悲傷時能「仰望復活主」;祂賜下使命,也就是要藉著聖神的臨在轉化世界。我們若是跟多默一樣感受不到平安,就要探訪受苦者,「他們象徵著耶穌的傷痕」,那流瀉出慈悲的傷痕。教宗方濟各4月28日天主慈悲主日在誦念天皇后喜樂經前如此表示,當天是復活節八日慶典的高峰。

平安  – 「願你們平安!」

主日福音記載,主耶穌在復活節那晚與門徒相遇(參閱:若廿19-31)。教宗表明,基督帶來三個恩典:平安、喜樂和使命。事實上,耶穌的第一句話便是:「願你們平安!」復活主帶來真正的平安,「因為透過祂在十字架上的犧牲,祂實現了天主與人類之間的修和並戰勝罪惡和死亡」。

門徒最需要這份平安,因為耶穌被逮捕和判死刑後,「他們陷入慌亂和恐懼中」。耶穌活生生出現在他們面前,展示祂「渴望保留」的傷痕,然後「恩賜平安,以之作為祂勝利的果實」。然而,多默當時並不在場,他從其他門徒那裡得知這個消息後,強調耳聽是虛、眼見為實。八天後,也就是如今的天主慈悲主日這一天,耶穌再次顯現給門徒。

耶穌鼓勵心存疑慮的多默觸摸祂的傷痕。那些傷痕是平安的泉源,因為它是「耶穌無限聖愛的標記」。教宗解釋道:「這為我們是個教導,彷彿耶穌親口對我們說:『你若是感受不到平安,就觸摸我的傷痕。』耶穌的傷痕是許多受苦者的重重問題、困難、迫害和疾病。你如果感受不到平安,就去探訪某個象徵耶穌傷痕的人,觸摸耶穌的傷痕。而那些傷痕會流瀉出慈悲,因此今天是慈悲主日。」

喜樂 – 「他們由於歡喜,還是不敢信,只是驚訝。」

復活主耶穌所賜的第二個恩典是喜樂。教宗闡明,這是因為聖史若望描述:「門徒見了主,便喜歡起來。」(20節)聖史路加也寫道:「他們由於歡喜,還是不敢信,只是驚訝。」(廿四41)教宗說:「當我們遇見令人難以置信的美好事物時,我們心中也會讚嘆:『我不敢相信這是真的!』門徒正是如此,由於歡喜而不敢相信。這是耶穌帶給我們的喜樂。你如果感到悲傷、不平安,請仰望十字架上的耶穌、復活的耶穌和祂的傷痕,然後你會得到喜樂。」

使命 -「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」

耶穌帶給門徒的第三個恩典是使命,誠如祂所說的:「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」(若廿21)。教宗表明,耶穌的復活「是天主聖愛新的動態發展的開端,能藉著聖神的臨在轉化世界」。

唸經後,教宗向東方教會的弟兄姊妹獻上誠摯的祝福,當天遵循儒略曆的團體正在慶祝復活節。教宗祝賀說:「願復活主賜給他們喜樂與平安!」最後,教宗也感謝所有在這段期間向他寄發復活節賀函的人,與他們互祝節日快樂,並為每個人和所有家庭祈求一切安好。

來源: 梵蒂岡新聞網

教宗接見天主教聖經協會成員:讓聖言在世界的道路上奔跑

教宗方濟各在梵蒂岡

接見慶祝創建50週年的天主教聖經協會的成員,
指出聖言與生活彼此不可分離,
聖言是生活的,祂不讓我們安於現狀。

(梵蒂岡新聞網)天主教聖經協會(Federazione Biblica Cattolica)為了慶祝創建50週年,這幾天在羅馬舉行國際會議,以聖經與生活為省思的主題。全體與會者4月26日中午在該協會主席塔格萊(Luis Antonio Tagle)樞機的率領下晉見了教宗方濟各。教宗勉勵他們,要為迎接和宣講生活的聖言而奔跑。

教宗首先指出,聖經與生活是彼此不可分離的一體,因為「天主的話是生活的」(希四12),永遠清新,並使實踐這話語的人青春常駐。教宗說:我們應當謹記,賦予生命者,聖神喜愛藉著《聖經》施展作為,這很重要。事實上,聖言將天主的氣息帶到世界,在人心中注入上主的溫暖。所有學術研究和出版物該當為此而服務。

教宗繼續表示,《聖經》研究是添火的木料,聖神則是火,是祂讓《聖經》在人心中燃起激情,將之轉化為生命。然而,《聖經》不像用來做學問的宗教書籍那樣來加以收藏,而是需要散播出去的生活聖言。為此,教宗強調宣講和講道該當分享聖神和天主聖言,因為聖言感動宣講者的心靈

每天有許多話語湧進我們的耳朵,傳遞消息並提供多種輸入信號;許多,也許太多的話語以致經常超過我們所能接收的能力。但我們不能放棄耶穌的話語,這是唯一永生的聖言,我們每天都需要祂

教宗祝願在教會内綻放一個全體天主子民熱愛天主聖言的新時代(《天主聖言》宗座勸諭72號),讓聖言「不斷成為教會各種行動的核心」(《福音的喜樂》宗徒勸諭174號)。

聖神渴望將我們塑造成‘宣講聖言的教會’:這個教會不是由自己發言或談論自己,而是將上主放在心中和唇舌上,每天汲取祂的聖言。相反地,誘惑總是讓我們宣講自己,談論我們的動態,但這樣無法向世界傳遞生命。

教宗描述聖言的特性如同一把利劍,可辨別人的思念和感覺,讓真理顯露出來(參閲:希四12)。聖言教導我們為宣講基督而棄絕自己。聖言使我們以逾越奧跡的方式生活:就是如同種子那樣,死了卻使生命成長;如同葡萄那樣透過壓搾機變成酒;如同橄欖那樣,在經過榨油機之後成為油。聖言就是這樣賦予生命,激發生命的恩典。聖言不讓我們安於現狀,卻促使我們不斷地去詢問。

教宗最後表示

一個聆聽聖言的教會絕不會渴望自身的安全,

她必會遠離「自負和凱旋主義」。

以聖言為食糧的教會是為宣講聖言而生活。

她不談論自己,而是走上世界的大街小巷,
這並非因為她喜愛世界的道路或它們容易走,而是因為它們是宣講的場所。

一個忠於聖言的教會能不遺餘力地進行‘初傳’的宣講,並不期待受到讚賞。

《在教會内保護兒童會議》記者會

2019年2月18日上午,聖座新聞室舉行記者會,介紹將於2月21日至24日在梵蒂岡召開的「在教會內保護兒童」會議。本次會議籌備委員會的幾位成員,包括芝加哥總主教庫皮敕(Blase J. Cupich)樞機和馬耳他總主教、時任教廷教義部副秘書長希克盧納(Charles J. Scicluna)回答了在場記者的提問。

希克盧納總主教首先闡明:「這次會議是長期以來在這段旅程中行走的一個階段,其目的在於建立正確的先決條件,好能在今後予以具體的跟進。換句話說,主教們在返回自己的教區後能繼續這項工作,起草相關程序,意識到自己的責任。」

他堅決表示:「否認事實是初期的一種應對機制,但我們必須棄絕緘默的規則,消除形成同謀的機會,因為『保密禁規』無法令人接受。在涉及保護無辜者時,我們不能讓步:需要找到更適當的解決問題的措施,因為教會應是衆人,尤其應是兒童的安全場所。」

談到對這次會議的期待,希克盧納總主教明確指出:「我們首先應談合乎情理的期待。事實上,3天的時間無法解決所有問題,重要的是,今後在對每個情況採取的決定上能滿足人們的期待。」

庫皮敕樞機則談到「透明度上的新曙光」,説明前來參加會議的主教們大部分都是主教團主席,他們必須清楚了解在這個願景上哪些是自己的責任。樞機也談到「預防計劃」,藉此將避免過去的事再次發生。他說:「許多與會者在前來梵蒂岡之前,已經按照教宗方濟各的要求會晤了受害者,他們每個人心中都帶著受到教會成員侵犯者的創傷。」

被問及同性戀的問題,庫皮敕樞機闡明:「同性戀不是導致性侵的原因。」他也表示:「那些有意修道的人也應接受適當的篩選,將有可能造成侵犯未成人個案的候選人排除在外。」

本次會議的主持人、若瑟·拉青格-本篤十六世梵蒂岡基金會主席隆巴爾迪神父(Federico Lombardi)在記者會上介紹了3天會議討論的主題:即主教的責任、彙報機制,也就是主教或修會長上該向誰彙報自己在這方面的工作,以及透明度。

宗座保護兒童委員會成員、宗座額我略大學保護兒童中心主任措爾納神父(Hans Zollner, S.J.)介紹了這次會議已經開通的官方網站:

《在教會内保護兒童會議》網址

pbc2019.org

措爾納神父表示:「這網站將是開展未來創舉的工具,將定期更新,問卷已經提交給與會者。」

鹽與光《在教會内保護兒童會議》專頁

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教宗從波羅的海三國回程時舉行機上記者會談及中梵協議

2018年9月25日,教宗方濟各結束波羅的海三國的牧靈訪問,於當天晚上9時許返回羅馬。依照慣例,教宗在返程途中回答了隨機記者們的提問,教宗也談到聖座與中國當局達成的協議,內容如下:

關於幾天前聖座與中國當局達成的協議,教宗表示,這是一項多年的進程,為解決主教任命問題梵蒂岡與中國進行了對話。梵蒂岡團隊付出了很大的努力。教宗特別提到帕羅林樞機、切利(Claudio Maria Celli)總主教和格拉齊奧西(Rota Graziosi)神父所作出的貢獻。

教宗對記者們說:「你們都知道,簽署一項和平或談判協議時,雙方都會失去一些東西,這是規則。這進程就是如此進行的:向前進兩步,向後退一步,又向前兩步,再退後一步。接著又是幾個月沒有交談。」

記者提到這份協議公布後,也有人提出批評,指控梵蒂岡把教會「廉價出售」給北京政府。教宗答道:「處於困境中的主教們的情況是根據每個個案逐一研究過的,檔案最終送到我的辦公桌上,在主教的個案上簽名的是我自己。至於協議,草案先送到我這裡,我說出我的想法,其他人再討論,如此進行下去。」

教宗也談到阻力和曾經受苦的天主教徒,他說:「的確,他們會感到痛苦。一項協議總會帶來痛苦。但他們有很大的信德,寫信來表明,聖座、伯多禄說的話就是耶穌所說的:這『殉道』的信德促使這些人今天向前邁進。他們是高尚的人。」

教宗再三強調,是他自己簽署了這份協議,是他要負起責任。他說:「方才提到的其他人為此進行了10幾年的努力。因此,協議並非一部『即興作品』,而是一段旅程,一段真正的旅程。」

教宗也提到一件軼事。他說:「在那個前聖座大使發表了衆所周知的聲明後,全球的主教們給我寫信表達關懷,並為我祈禱;中國信友們也寫信來,信上署名的是我們所稱的公教傳統教會的主教和愛國教會的主教:兩個團體一起,兩個團體的信友都在其中。對我而言,這是天主的一個標記。」

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來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗呼籲普世教會以祈禱陪伴中國天主教徒

2018年9月26日,教宗方濟各在公開接見活動中談及他致中國天主教信友及普世教會的文告,期望在中國的教會得以開始一個新的歷程,這將有助於醫治過去的創傷,恢復全體中國天主教信友的合一,更新福傳的使命。教宗說:

親愛的弟兄姐妹,上週六9月22日,聖座和中華人民共和國就中國主教任命的問題在北京簽署臨時協議。這項協議是長期和慎重對話的結果,旨在促進聖座和中國當局之間更加積極的合作,以謀求中國天主教團體的益處和整個社會的和諧。

本著這一精神,我決定向中國天主教徒和普世教會發表友愛鼓勵的文告,並於今天公布。藉此文告,我祝願在中國可以開始一個前所未有的歷程,這將有助於醫治過去的創傷,恢復並保持全體中國天主教信友的圓滿共融,以更新的責任感承擔傳播福音的使命。

親愛的弟兄姐妹們,我們擁有一項重要任務!我們蒙召以熱切的祈禱和弟兄友愛之情來陪伴在中國的弟兄姐妹。他們知道自己並非獨身一人。整個教會與他們一同祈禱,為他們祈禱。

讓我們懇求望德和進教之佑聖母瑪利亞降福並保護在中國的每位天主教徒,並為全體中國人民向天主祈求繁榮與和平的恩典。

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來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

中國教會問題專家談聖座與中國協議

宗座米蘭外方傳教會的施安東神父(Antonio Sergianni)表示:「在中國的天主教徒都知道,聖座與他們的國家簽署了一份令許多人熱切期待的協議。」施安東神父曾在中國生活了24年,在本篤十六世教宗《致中國天主教徒信函》時期曾是萬民福音部中國事務部門的成員。

2018年9月24日,施安東神父接受《梵蒂岡新聞網》採訪,談了他對這份協議的看法。他認為,這份協議將有助於梵蒂岡與中國當局增加彼此信任、相互了解的氣氛,而且雙方會互通訊息。中國當局同意成立一個新教區,也接納教宗對在中國的天主教會行使精神和聖統上領導的職責,這乃是信任的明證。以下是採訪内容。

問:9月22日簽署的是一項重要協議,它是在經歷了聖座與中國彼此接近的各個階段後醖釀而成。是否可以說,教宗方濟各與他的前任,尤其是若望保禄二世和本篤十六世在這個方向上一脈相承?

答:絕對如此。若我們重新閲讀2007年本篤教宗致在中國的教會的信函,就會了解這份協議所揭示的全部意義。本篤教宗的《信函》論述在中國的教會的處境,談到教會的合一、張力,以及關於主教牧職的教義。教宗公開談到對話,甚至引證梵二大公會議,指出也必須尊重和愛那些持不同思想和行為的人,因為這有助於同他們對話。本篤教宗在《信函》中兩次引用聖若望保祿二世教宗的話,表達希望與在中國的教會公開對話的心願。聖若望保祿二世曾說:「我期望敞開與中華人民共和國當局對話的空間,克服過去的互不了解。」本篤十六世也在《信函》中談到主教的任命,再次提出對話的期望,寫道:「我希望在主教的任命上達成協議。」

問:這幾天您可能已經聽到中國方面對協議作出的一些評論。據説中國電視新聞也報導了這消息,那麽在中國的信友和一般民衆有哪些反應呢?

答:信友們喜悅地接納了這份協議。我得知,一位蒙教宗寬恕的主教邀請他地區的司鐸們慶祝了這個事件,他們很高興。無疑,人們對此期待已久。兩個星期前我還在中國,我見到一些人,包括司鐸、主教,也有政府代表。他們都對我說,他們熱切期待能簽署協議。即使存在一些困惑,卻也懷有教會的重大希望和熱切期待。當然,他們也說還會有苦難,但若保持和增進一種信任的氣氛,將會克服未來的困難。

問:政府任命的主教合法化、打破兩個對立團體的局面,在您看來,這對許多保持與羅馬聖座共融、經常付出個人代價的人所蒙受的痛苦是否合乎公道?

答:許多人為了教會和忠於基督遭受了苦難。本篤教宗的《信函》承認這一點並對他們表示讚賞,這在今天依然如此:為了基督而受到的痛苦任何人都不能抹去,它繼續是一份珍貴的寶藏。向前看並不是說將過去一筆勾銷。在一種信德的動態中,生命源於十字架:基督的復活是十字架的果實。基督復活時並沒有否認祂的死亡,而是將之轉變。本篤教宗就這痛苦表示:「我表達我弟兄般的關懷。我為你們對基督的忠貞而喜悅,你們的忠貞有時也付出了極痛苦的代價。」教宗也說,珍寶經常是「勝利的泉源」,即使當時看起來可能是一種失敗。為基督受苦的人將蒙受祂的酬報。我甚至認為,這份協議也是那些苦難的果實。

問:您認為,這份協議將能幫助或促進在中國的天主教會成長嗎?

答:我確信如此。這份協議並不是一個神通廣大的指揮棒,點一下就能即刻解決所有問題,而是隨著時間的延續將會促使教會成長。首先,它將透過寬恕和增進真實的共融來具體地促進修和進程。這需要一種在修和上的艱辛努力。但也要看到,藉著這份協議,許多修和進程中的障礙都會被移除,因此能增進修和。如果談對未來持樂觀還是悲觀態度,我只記得有一次本篤教宗和我談起這個問題,那時我們在談論在中國的教會的處境,他說樂觀主義和悲觀主義是兩種思維範疇,是人性上的,且過於狹隘。基督徒深信人類歷史由天主引領,因此懷著希望看待現實。如果教會歷經艱辛走到這一步,那就值得希望衆人在未來都會獲益。因此,這協議必能幫助在中國的教會成長。

問:在主教任命的問題上,現在將怎樣實踐呢?教宗的自由度將有多大?在過去祝聖的與羅馬聖座共融的主教們也將受到政府的承認嗎?

答:我們不知道協議的細節。這些問題肯定已經研究過了。就我們所知道的,這將是一種共同參與的實踐。協議有待完善,作為臨時性解決方案,聖座接納由基層、教會團體,包括國家機構介入的指定主教候選人的程序。政府則接納最後的決定,如果一個候選人不受歡迎,而且教宗認為不夠資格,政府當接受這最終的決定,然後重新開始。這似乎是協議的内容,但我們並不知道細節。無論如何,事實正是,在任命問題上同意讓教宗作出最後決定,主教的任命因此由伯多祿繼承人決定。至於羅馬聖座任命而政府不承認的主教們,肯定會有一個承認的程序。這要逐一看待每項個案,無疑這是有待解決的問題之一。這份協議是一個基礎,一個解決仍擺在桌面上的許多問題的條件。另一個重要問題是培育。現在比以往更重要的是信仰的成長和品質;幫助信友的良知在信德内成熟,因為這一切都屬於信仰範疇。它不是政治講話,而是牧靈、教會及信仰話題。需要培育處於隔離的司鐸們,扶持感到孤獨的主教們。因此,有能力加強接觸、幫助他們得到培育,這對梵蒂岡也將是一項挑戰。

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來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service