聖若瑟的特別事件與敬禮(三):聖若瑟桌

The St. Joseph’s Table altar at the Italian American Museum of Los Angeles.

聖若瑟的特別事件與敬禮(三)
聖若瑟桌

撰文:陳思穎,珥法達
澳門教區教理培育委員會

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意大利西西里島有一個「聖若瑟桌」的傳統。

聖若瑟是西西里島的主保。西西里人在每年的3月19日聖若瑟瞻禮(意大利的父親節),都會以隆重的敬禮慶祝。在這天,富有的人都會捐獻予貧困者。而傳統的禮節上,各人都要走近聖若瑟桌。

在中世紀期間,西西里曾經發生大旱災,大量牲畜死亡和農作物枯萎,於是,人們便祈求聖若瑟尋求幫助。祈禱後,天空烏雲密佈,雨水傾盆而下,他們歡欣喜躍。在收成之後,他們為表示感謝,便準備了一桌特別的食物,以感謝聖若瑟並與貧窮人分享。這就是「聖若瑟桌」的起源。後來逐漸演變成每年都要慶祝的節日。富有的人會準備大型自助餐,邀請貧困、患病、無家者共享,而剩下來的會分送給貧苦大眾。時至今日,在波蘭、馬爾他、西班牙、菲律賓以至美國都慶祝這個節日。

聖若瑟桌是堂區的慶祝活動之一,彌撒中,教友會打扮成聖家,突顯出聖若瑟的照管之職,並奉上聖若瑟桌的手製麵包以作奉獻的象徵。某些教堂還會舉行聖若瑟聖像出遊。聖若瑟桌也可以在家中、教堂內禮堂或聚會禮堂舉行。

聖若瑟桌會以三層擺設展示,三層象徵天主聖三,聖若瑟像放在最高層。其他層則包括花(特別象徵其潔德的玉簪花)、蠟燭、聖像、聖相等等。還會排出具有象徵性物件形狀的麵包、糕餅。也會擺放酒以象徵加納婚宴,菠蘿象徵款待,以及檸檬和青檸等水果。還有收集祈禱意向的籃子。桌子的設計主要以尊敬、莊嚴和喜慶、盛大和鼓舞人心為主。用色方面,主要以淺綠、啡和黃裝飾,因為這是聖若瑟傳統服裝上的顏色。

由於此節慶是在在四旬期期間舉行,桌上的食物規定是非肉類,必有的是芝麻麵包。至於麵包的款式,可選擇以下的傳統款式:拉丁式十字架、嬰兒、聖若瑟棍杖、聖若瑟錢袋、一捆小麥、聖若瑟形態、聖若瑟鬍子、心形和刺冠。還有其他的菜式,包括意大利菜湯或濃湯、聖若瑟意大利麵、甜意大利麵、以及橄欖、無花果等配菜。但不使用芝士,因為在傳統歷史中這是象徵食物短缺。瞻禮慶祝不能沒有甜品,通常會有很多蛋糕、意大利脆餅和餅乾,多數用杏仁裝飾。有甜品的聖若瑟桌才算是圓滿。

聖若瑟桌雖然豐富,猶如藝術品一樣美,但不能忘記其本意是幫助貧窮飢餓者。出售麵包、餅乾和糕點的收入,應捐予教區或慈善團體。同時亦鼓勵捐獻其他的食物和現金。就算是在家中舉行的私人慶祝,亦應以慈善性質和協助有需要的人為整個慶祝活動的目標。

還有一些有趣的傳統,就是不吃任何奶類食品,用意是要提醒飢荒時食物的短缺。而面食中會以傳統的麵包碎混合新鮮沙甸魚和茴香醬代替芝士。麵包碎亦同時為紀念聖若瑟作為一位木匠,工作時所產生出來的鋸木碎屑。聖若瑟桌經常派送祝福了的蠶豆。蠶豆是牛的飼料,在西西里旱災時,倖存的蠶豆成為當時災民唯一可以填肚子的食物。

聖若瑟的敬禮,似乎比我們以往理解的更多、更有意思,在信仰上更豐富深入。而且,似乎是一直增加著。大聖若瑟,請繼續讓我們更了解你的心情、經歷、痛苦,亦同時透過你大能的轉禱,帶來更多希望、力量、助佑和保護。

圖片:dioceseofbrooklyn.org

參考資料:

St. Joseph Table

聖若瑟的特別事件與敬禮(二):聖若瑟三十三天奉獻

聖若瑟的特別事件與敬禮(二)
聖若瑟三十三天奉獻

撰文:陳思穎,珥法達
澳門教區教理培育委員會

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圖片:marian.org

聖若瑟三十三天奉獻(Consecration to St. Joseph)是由美國的Donald Calloway神父所撰寫和推動。

Donald神父有多年的牧民經驗,在施行修和聖事和神修指導中,他發現很多人都遇到家庭和婚姻的問題,特別是與父親的關係。他察覺這個問題很嚴重。於是,他決定要在教會中,找一個父親的角色,那別無他選,當然是聖若瑟!但是,他並不知道要怎麼做。所以他便決定寫一本書,一本實用的書,用三十三天的時間,每一天以聖若瑟的德行作默想和祈禱。

耶穌在聖殿走失三天後,跟聖母和聖若瑟回家。回家後,耶穌接受父親和母親的管教,耶穌的服從是向我們示範,我們都同時需要父母的。這是耶穌給我們的禮物。在家庭和婚姻充滿著困難、痛苦及破碎時,聖神啟示我們轉向聖若瑟,以彌補這一個部分,提供一條新的祈禱方程式。

聖方濟各沙雷氏稱聖家是地上的聖三。某程度上是天主聖三在地上的延續。在救主聖言降生成人,天主給予我們無原罪聖母之前,天主已先準備了一位男士去落實這使命,給予他所需的恩寵。

聖若瑟先於聖母和耶穌出現,他在救恩史中擔當重要角色。美籍天主教平信徒神學家Scott W. Hahn(《甜蜜的家——羅馬》的作者)稱耶穌是天主之子、聖母之子、聖若瑟之子,而聖若瑟成為這個人的父親,為我們人類是一份莫大的恩寵。新亞當不僅指向耶穌,也指向聖若瑟,而聖母就是新厄娃,因他們是有着夫妻關係。聖若瑟作為父親,被召去彌補世界上第一對夫妻——原祖父母,在罪惡中所帶來的缺失。

教宗良十三世指舊約的若瑟,他也是雅各伯的兒子,他被形容為義人,就如聖若瑟一樣。他也是在夢中得到啟事,把家人帶到埃及,給他們生活所需和安穩。當人民向法郎求糧食時,他去若瑟那裡,照他所說的做(創41:55)。這個巧妙的安排,讓我們認識到若瑟的習慣模式,就是對有需要要人開放和接納。

聖若瑟是天主給予聖母的禮物,這位男人是照顧她一切所需的人。Donald神父和Scott W. Hahn的訪問中更提出聖母的無染原罪,對聖若瑟來說是有福的。但我們忘記了,對聖母來說,能有聖若瑟這位丈夫,她也是有福的一位。他們相信聖若瑟並不是古代理解中的一位老年人,他是年輕的並能帶聖家出走到埃及,養妻活兒。對於年輕的男人來說,把貞潔和生命都許配於聖母,更是難事。在人類歷史裡,世界上沒更好的人、更好的男人,聖母可以許配的了。聖母視聖若瑟為有吸引力的、有聖德的,不止忠貞,也是情深、可敬的一位。

教宗方濟各稱他為教會之父。耶穌為教會犧牲奉獻,耶穌的父親也一樣。他是第一位教導耶穌,在人性上的男性特質,為公義、美善及其他人的益處犧牲自己。「凡父所作的,子也照樣作,因為父愛子,凡自己所作的都指示給他;並且還要把這些更大的工程指示給他。」(若5:17-18)

他們述說當耶穌受難至死時,很多墳墓都打開了,許多長眠的聖者的身體復活了,聖若瑟當然地是當中的一位。他見到兒子拯救了世界,因而是他感到喜悦的。彷如耶穌在受洗以後,天主說「這是我的愛子,我所喜悅的」(瑪3:17) 。聖若瑟以父親的心,對我們一樣,希望我們各方面都變得更好,繼續在天上為我們祈求。若瑟的希伯來文意思是「天主提升」。他給我們所需要的,保護我們,猶如父親一樣。聖神選定今年為聖若瑟年,就是因為在這特別艱難的時間,疫情中,我們特別需要恩寵和護佑。

圖片:Father Donald H. Calloway

參考資料:

https://stpaulcenter.com/audio/the-road-to-emmaus/st-joseph-the-spiritual-father-for-our-times-with-special-guest-fr-donald-calloway-mic/

聖若瑟的特別事件與敬禮(一):聖若瑟顯現

圖片:knockshrine.ie

聖若瑟的特別事件與敬禮(一)
聖若瑟顯現

撰文:陳思穎,珥法達
澳門教區教理培育委員會

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教宗方濟各宣布今年慶祝「聖若瑟年」,全球教會都紛紛響應,舉行各種敬禮或認識聖若瑟的活動,以聖若瑟的德行作為我們效法的對象。各地教會對聖若瑟的愛戴各有不同方式的呈現,我們嘗試探勘某些有趣而鮮為人道的有關聖若瑟的特別事件和敬禮。

 

圖片:Judah Ruah, for the news paper O Seculo,
published the 1917-09-29 on the news paper Illustracao Portugueza

在歷史中,聖母曾在不同的地方顯現,以及按時代的徵兆帶出重要的訊息。有一些重要的聖母顯現時刻,聖若瑟也在其中。

1879年8月21日,聖母在愛爾蘭諾克顯現時,聖若瑟站在她的右邊,低頭合手祈禱。熱愛研究聖母的Michael O’Carroll神父認為聖若瑟的顯現,是讓我們意識到他在教會內和我們個人生命中的角色。顯現中出現在祭台上的羔羊耶穌,代表著聖若瑟和聖體的連結。他的恩寵和尊榮是透過與聖母的婚姻,因此,透過聖若瑟與聖母的聯繫,是非常有力的祈禱。

 

圖片:knockshrine.ie

今年3月19日聖若瑟瞻禮,教宗方濟發表視頻訊息中時表示把諾克聖母朝聖地升格為特別敬禮聖體和聖母的國際朝聖地是一項重大責任,教宗又提到,「有許多家庭,在近一個半世紀的時間裡,把信仰傳遞給自己的子女,帶著每日的艱辛聚集一起,以諾克聖母像為中心誦念玫瑰經。」教宗方濟各於2018年,在都柏林出席世界家庭大會時,也曾到諾克聖母朝聖地朝聖祈禱。

圖片:knockshrine.ie

二十世紀其中一個最重要的聖母顯現是在花地瑪,路濟亞修女見到聖若瑟抱著耶穌,站在聖母旁,並畫十字聖號祝福世界。這是1917年10月13日,聖母最後一次在花地瑪顯現。路濟亞修女在書中提及顯現的訊息呼籲我們注視納匝肋聖家。在這個家庭及婚姻充滿破碎和傷痛的時代,如何能夠重建關係和情感連結,這就是聖若瑟在這個時代的重要性。聖若瑟守護聖母和耶穌免受傷害。因此,要特別為家庭和婚姻向聖若瑟祈求。在1980年,路濟亞修女在書信中預期,天主和撒旦的最後戰場,就是在家庭和婚姻之中。

 

參考資料:

https://www.marian.org/news/Saint-Joseph-in-Fatima-8584

https://www.ncregister.com/features/beholding-st-joseph-appearances-and-apparitions-over-the-centuries

https://www.vaticannews.va/zht/pope/news/2021-03/pope-francis-knock-shrine-ireland-international-videomessage.html

關於聖若瑟的教會文件和訓導(五):聖若瑟是「救主的監護人」

撰文:陳思穎、珥法達 – 澳門教區教理培育委員會

轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教宗若望廿三世在1961年(梵蒂岡第二屆大公會議召開的前一年)的聖若瑟節,頒布Le Voci 宗座牧函,表達教會上下眾口同聲地對梵二會議寄以期待和渴望,並祈求聖若瑟的轉禱,奉他為梵蒂岡第二屆大公會議的保護者。他的繼任者教宗若望廿三世的繼任者教宗保祿六世,於1969年的聖若瑟節的講道中,更强調聖若瑟謙遜和低調的美德,我們要以不起眼但偉大的聖若瑟作為模範,簡單地、真誠地和實在地於平凡生活中跟隨及協助耶穌基督,參與天主的救贖工程。

到了二十世紀的七十年代末,教會面對當前的局勢,選出了一位來自東歐的教宗領導教會,他就是教宗若望保祿二世。他是四百五十多年來第一位非意大利藉的教宗,教宗曾經歷過第二次世界大戰,於牧職期間,常以修和、轉化、對話等和平的方式面對各種衝突。教宗堅持對生命、婚姻和家庭的教理寸步不讓,於任內的講道及訓導文件中給予牧民指引,更孕育出「身體神學」,為教會訂定清晰的倫理教導。教宗若望保祿二世的主教格言「全屬於妳(Totus Tuus)」是出自聖蒙福奉獻自己於聖母的經文,教宗非常推崇玫瑰經,可見他對聖母的崇敬。所以,他對於聖家和聖若瑟的敬禮均非常重視。

教宗良十三的《豐沛恩寵》(Quamquam pluries通諭頒布百週年紀念之際,教宗若望保祿二世於1989年頒布《救主的監護人》宗座勸諭Redemptoris Custos),論聖若瑟在基督及教會生命中的位格和使命。首先,教宗以「婚姻」和「愛」來貫穿聖若瑟一生的使命,他接受這使命是由於他對啟示的天主作「信德的服從」;教宗稱瑪利亞和若瑟的婚姻是聖事:基於他們的有後嗣和忠信,運用「自由意志」接受和表達出「配偶之間捨己」之愛,達至圓滿的結合;由此,教宗帶出「家庭的使命」,就是維護、啟發和傳達愛的使命,正是天主對人類的愛和主基督對教會的愛的生動反映和真實分享;而聖若瑟在家庭中所行使的「父職」的權利與義務,他按法律為耶穌行割損禮、為兒子取名、保護並養育兒子,他直接服務耶穌本人和祂的使命,耶穌在世上的一切生活,都托付於若瑟的監護權下;「工作」是納匝肋聖家生活中「愛的日常表現」,使人活出更合符人性的美善,而因着天主聖子降生成人的奧秘,其人性工作的參與使人的勞動價值得以提升,聖若瑟木匠之子,使人的工作能實現出救贖的奧秘。

圖片: 聖若瑟水泉 ; 來源: vaticanstate.va

2010年教宗本篤十六世於梵蒂岡花園祝聖一個新水泉,將之命名為「聖若瑟水泉」,水泉後方的六塊青銅板上所刻劃和描繪的,正是聖若瑟一生事蹟中的重要片段,包括與瑪利亞訂婚;天使在夢中呼召聖若瑟娶瑪利亞;聖若瑟默默依站在剛誕生的耶穌及其母親旁邊;聖若瑟帶着嬰孩和瑪利亞逃離黑落德的追捕而前往埃及;聖若瑟在耶路撒冷與十二歲的耶穌失散而感到痛苦和困惑;聖若瑟與耶穌在納匝肋一起工作。教宗以這六個圖像來闡釋聖若瑟以低調而實貴的生活,作「救主的監護人」。這個奉獻給聖若瑟的新水泉,象徵着天主子女要每日履行天主使命樸實和謙卑的價值。最後,教宗求聖若瑟轉禱,將教會和普世的未來,全交托於他及其淨配瑪利亞身上,也願我們成為和平和救贖的工具。

如今,整個世界自2020年一直處於嚴峻和艱難的狀況,無論在世界政治、經濟、民生,尤其在新冠疫情下,都把很多人的生活改寫。過往視物質重於一切,現在發現這一切都是可朽壞的,唯有天主才是永恆不變的穩固依靠。適逢聖若瑟奉為普世教會的主保一百五十周年紀念,教宗方濟各欽定今年為「聖若瑟年」,就如在歷史中每遇教會及世界危難,都全托付給聖若瑟的保護一樣。願所有天主子民繼續從教宗方濟各所頒布《以父親的心》宗座牧函中,默想福音啟示中聖若瑟的德行和特質,以及他帶領聖家所跨越的每個困境,好能效法聖若瑟懷着謙卑和信賴,於生活重重障礙中尋到出路,再創新機。

重溫《關於聖若瑟的教會文件和訓導》系列文章

關於聖若瑟的教會文件和訓導(一)

關於聖若瑟的教會文件和訓導(二)

關於聖若瑟的教會文件和訓導(三)

關於聖若瑟的教會文件和訓導(四)

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《聖若瑟禱文》新增7個懇求禱詞

圖片提供:澳門教區教理培育委員會

教廷禮儀及聖事部於5月1日大聖若瑟節致函各國主教團主席,指示各地方教會在《聖若瑟禱文》中新增7個懇求禱詞,這一決定已獲教宗方濟各的批准。

在這封致各國主教團主席的信中,禮儀及聖事部秘書長羅奇(Arthur Roche)總主教和副秘書長馬焦尼(Corrado Maggioni)神父解釋了此舉的原因。「在紀念大聖若瑟被宣布為普世教會主保150週年之際,聖父教宗方濟各發表了《以父親的心》(Patris corde)宗座牧函,其目的是『增加我們對這位大聖人的敬愛,鼓勵我們懇求他的轉禱並效法他的聖德和熱忱』。」

因此,教廷禮儀及聖事部提出7個向大聖若瑟懇求的禱詞呈獻與教宗,教宗批准將其納入《聖若瑟禱文》內。這7個新懇求禱詞是:

  • 救主之監護(Custos Redemptoris);
  • 基督之僕役(Serve Christi);
  • 救贖之使臣(Minister salutis);
  • 困境之支持(Fulcimen in difficultatibus);
  • 流徙者之主保(Patrone exsulum);
  • 受苦者之主保(Patrone afflictorum);
  • 貧窮者之主保(Patrone pauperum)。

增加之後的《聖若瑟禱文》的祈求禱詞達到31個。

禮儀及聖事部指示說:「各國主教團有責任翻譯並出版禱文;各國的譯本無需申請聖座的確認。」該部門也允許各國主教團根據地方的實際情況增加一些向大聖若瑟懇求的禱詞,並把它們置於《聖若瑟禱文》中適當的位置。

原有的聖若瑟禱文如下:

大聖若瑟禱文
(如為受迫害的基督徒的意向念此禱文,配上獲得全大赦的條件,可得全大赦。)

啓:天主矜憐我等。應:天主矜憐我等。
啓:基督矜憐我等。應:基督矜憐我等。
啓:基督俯聽我等。應:基督垂允我等。
啓:基督垂允我們。應:基督垂允我們。
啓:在天天主父者。應:矜憐我等。(後同)
啓:贖世天主子者。
啓:聖神天主者。
啓:三位一體天主者。
啓:聖瑪利亞 應:為我等祈。(後同)
啓:聖若瑟
啓:達味之榮裔。
啓:聖祖之輝耀。
啓:天主聖母之淨配。
啓:聖母童貞之潔護。
啓:天主聖子之鞠養。
啓:基利斯督之勤衛。
啓:聖家之長。
啓:若瑟至義者。
啓:若瑟至潔者。
啓:若瑟至智者。
啓:若瑟至勇者。
啓:若瑟至順者。
啓:若瑟至忠者。
啓:忍耐之明鏡。
啓:貧窮之實愛。
啓:工藝之表率。
啓:家居之光榮。
啓:童貞之保護。
啓:家室之砥柱。
啓:苦者之安慰。
啓:病者之希望。
啓:臨終之主保。
啓:邪魔之驚懼。
啓:聖教之保障。
啓:除免世罪天主羔羊者。 應:主赦我等。
啓:除免世罪天主羔羊者。 應:主允我等。
啓:除免世罪天主羔羊者。 應:主憐我等。
啓:主立之為己家之長。應:又立之諸產之主。
請眾同禱:
天主爾以莫名之制,特簡榮福若瑟,為童貞聖母淨配,懇祈賜我等,凡在世恭敬其主保者,在天得蒙其轉達,乃爾與天主聖父,及天主聖神,為一天主,永生永王。亞孟。

來源:梵蒂岡新聞網

關於聖若瑟的教會文件和訓導(四):聖若瑟奉為梵二的保護者

撰文:陳思穎、珥法達 – 澳門教區教理培育委員會

轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教宗庇護十二世於1955的國際勞動日,針對意大利天主教工人協會,發表講話,以安慰勞苦工人階層,鼓勵勞動者要滿懷希望,又呼籲他們要認識工作的尊嚴,好使投身社會生活和俗務的各階層人士,得以接觸到基督耶穌。教宗宣布5月1日要慶祝工匠聖若瑟節日,作為教會送給工人的一份禮物,因為他是可靠的嚮導、忠實的守護者、真誠的父親,這位納匝肋謙虛的工匠不僅在天主的教會面前,標誌著一切用雙手勞動者的尊嚴,而且他也是家庭的堅實守護者。

第二次世界大戰結束後,天主教在牧民工作和神學研究上有許多演進,當時世界和社會的急促轉變不斷衝擊著教會,而教會內興起了各項更新運動和交談對話。1958年,教宗若望二十三上世任,這位已經年屆七十七的新教宗在許多人心中只是一位過渡性的教會領袖而已,但教宗宣布他的三大意願,震驚了全世界:召開羅馬教區教務會議;修改教會法典;為普世教會召集大公會議。

左上角的天使手持拉丁字句
“Tu eris super domum meam”

1961年3月19日,梵蒂岡第二屆大公會議召開前一年的聖若瑟節,教宗若望廿三世於聖伯多祿大殿內,重新佈置聖若瑟祭台,新換上的聖若瑟畫像中,天使手持的字句 Tu eris super domum meam(英:You shall be over my house;中:願你守護我的家),突顯出聖若瑟作為教會的守護者角色。教宗若望廿三世於同日頒布 Le Voci 宗座牧函(註:Voce是意大利文,意思是「聲音」;Le Voci是其眾數),表明自己正「關心教會內眾人發出的聲音」,並要聆聽來自世界各地人士對召開大公會議的渴望,就是他們期待教會的精神和社會生活,得在當代世界中,達致屬靈的更新。牧函以「歷代教宗發出的聲音」來呼籲全球天主教徒,同心合意地面對世界不同的境況,又指出梵二大公會議須集合眾人智慧和活潑的思考、經驗和建議,創建教會由古至今,走向未來的真正財富。特別的是,教宗在牧函中羅列出近代所有教宗恭敬聖若瑟的要點:由1870年教宗庇護九世於梵一的背景下奉聖若瑟為「普世教會主保」,直至1955年教宗庇護十二宣布5月1日為聖若瑟工匠 (另:勞工主保)節日。教宗要代表「眾位主教們發出呼聲」,祈求聖若瑟的轉禱,正式奉他為梵蒂岡第二屆大公會議的保護者。

教宗若望廿三世於聖伯多祿大殿內重新佈置聖若瑟祭台

可是,教宗若望廿三世於大公會議召開後,不足八個月於1963年的五旬節因病與世長辭,於同月由教宗保祿六世當選後,繼續梵二會議。大公會議對教會作出的種種革新,其實正要面向世界的困局:經歷兩次大戰後,世界各地人民生活既困難又不安,而無神主義影響甚深,使人遠離基督宗教。另外,拉丁美洲的貧困問題嚴重,那裡住著全球天主教徒的三份之一人口,而美國和拉丁美洲的天主教徒資本家卻坐視不理,加上各地莫視傳教工作,不平等對待傳教士,甚至禁止和驅逐傳教士入境。在面對未能即時逆轉的困境下,教宗保祿六世於1969年聖若瑟節的講道中,宣講聖若瑟豐富的美德:在福音中沒有記載過他親口說出的任何一句說話,他的沉默更突顯出其謙遜和低調,只作一個不為人認識的木匠;福音也稱耶穌是這「木匠的兒子」,一生只是以此工作維生,盡忠照顧聖母和耶穌基督,聖若瑟在納匝肋養育小耶穌成人,33歲離家開展傳教生活,他的角色是這樣默默地支持著耶穌,為成就天主所預許的救贖計劃。教宗最後呼求聖若瑟,在天上默默地不斷守護耶穌基督的教會及全人類。我們要以不起眼但偉大的聖若瑟作為模範,簡單地、真誠地和實地在於平凡中跟隨及協助耶穌基督,參與天主的救贖工程。

在聖伯多祿大殿內的舊聖若瑟祭台

教宗發表第58屆世界聖召祈禱日文告《聖若瑟:聖召之夢》

圖片攝於:澳門聖若瑟修院 提供:澳門教區教理培育委員會

2021年3月19日,普世教會慶祝大聖若瑟瞻禮,同時,教宗方濟各發表了第58屆世界聖召祈禱日文告。本屆祈禱日將於2021年4月25日舉行。教宗在文告中以聖母的淨配、耶穌的鞠養之父大聖若瑟為所有聖職人員和男女會士的生活典範。教宗在他於2020年12月8日發表的《以父親的心》宗座牧函中,曾著重談論這位聖人,以增加「我們對這位偉大聖人的愛戴」。

下載文件

第58屆世界聖召祈禱日文告【中文】

第58屆世界聖召祈禱日文告【英文】

按此下載及收看「從聖若瑟父親的心看聖召」簡報
(由澳門教區教理培育委員會提供)

教宗方濟各
第 58 屆世界聖召祈禱日文告
2021 年 4 月 25 日
聖若瑟:聖召之夢

親愛的弟兄姊妹們:

去年 12 月 8 日是聖若瑟被奉為普世教會主保的 150 周年,是慶祝聖若瑟特別一年的開幕之日(參閱:2020 年 12 月 8 日,宗座聖赦院法令)。為了「加強我們對這位偉大聖者的愛」,我寫了《以父親的心》這封宗座牧函。聖若瑟是個出眾的人,卻又「與我們人類經驗十分接近」。他沒有驚人之舉、也沒有特別的神恩,在旁人眼中與其他人無異。他寂寂無名,又不引人注目:福音並沒有記載他的話語。然而,在天主眼中的聖若瑟卻藉著平凡的生活成就了不凡。

天主看的是人心(參閱:撒上十六 7),並且在聖若瑟身上認出了一顆父親的心──使他能在日常工作中付出和造就生命。各種聖召的目標,也都是如此:每天造就和更新生命。上主渴望塑造為人父母的心:敞開的心、積極主動的心、慷慨自我奉獻的心、寬慰焦慮而富於憐憫的心,以及堅定持守盼望的心。疫情使得人們對未來、對生命的意義茫然而恐懼,在這充斥著脆弱和痛苦的 時代,司鐸與度獻身生活者尤其需要這樣的素質。身為一位「鄰家的聖人」,聖若瑟以一顆謙和的心來與我們相遇,而與此同時,他強而有力的見證,也能讓我們在旅途中得到指引。

就個人的聖召而言,聖若瑟為我們提供了三個關鍵詞。第一個是夢。每個人都夢想能在生命中自我實現。照理,我們都會去懷抱遠大的想望、崇高的志向,這都是成功、金錢和娛樂,這種短暫的目標所不能滿足的。如果要人們用一個詞彙來說出自己的人生夢想,答案應該不難想像:「愛」,因為愛揭開了生命的奧祕,生命有愛,才有意義。誠然,只有交出生命,才能獲得生命。只有慷慨地交出,才能真正的擁有。就此,聖若瑟可以教我們很多事情,因為透過天主啟示給他的夢,他讓自己的生命成了一份禮物。

福音中記載了四個夢(參閱:瑪一 20;二 13、19、22)。雖然都是天主的召叫,但要接受,卻都不容易。若瑟全心信賴天主,為了順從天主神祕的安排,在每一個夢醒時分,他都必須冒險犧牲自己的計畫。我們可能會問:「為什麼要這麼相信晚上做的夢?」雖說古人很重視夢,但面對生活的現實,夢也就是芝麻蒜皮的小事。然而,聖若瑟卻毫不猶豫地讓夢來帶領自己。為什麼呢?因為他早已全心歸向上主,傾心於祂。些微的指示,便足以讓他警醒的「內在耳朵」認出天主的聲音。我們的召叫也是這樣:天主並不喜歡浮誇地顯示自己,壓迫我們的自由。祂會溫和地訴說自己的計畫。祂不會用眼花撩亂的圖像壓迫我們,而是直接對我們的心,輕輕地說話,透過我們的思想和情感來接近我們、跟我們說話。祂會讓我們像聖若瑟一樣,去看見那意想不到而深邃的視野。

若瑟的夢確實帶他經歷了自己想像不到的事。第一個夢,打亂了他的婚約,卻讓他成了默西亞的父親;第二個夢,迫使他逃往埃及,卻保全了家人的性命。第三個夢,是重踏故土的預言,而第四個夢,卻又讓他再次更改計畫,帶他來到了耶穌開始宣講天國的地方──納匝肋。每一次的變動,他都鼓起勇氣去跟隨天主的旨意。聖召也是如此:天主的召叫一直都在敦促我們去踏出第一 步,交出自我,勇往直前。若是沒有冒險,就不會有信德。只有坦然地向恩寵順服,放下自己的計畫、離開舒適圈,我們才能真正地向天主說「是」。而且我們每次答覆的「是」都參與了更大的計畫,因此都會結出果實;雖然我們只能看到一些細節,可是那位神聖的藝術家,不但知道全部的計畫,祂也付諸行動,將每個生命都化為藝術傑作。在接受天主的計畫上,聖若瑟是個出色的榜樣。但他是積極地接受:絕非勉強地認命。若瑟不是「一個被動消極的人,相反地,他是勇敢和堅強的人」(《以父親的心》,4)。願他幫助每個人,特別是正在分辨的年輕人,讓天主的夢都能成就在他們身上。願他激發他們的勇氣,向那時常令人驚奇、永不令人失望的上主說:「是」。

聖若瑟的旅程,以及聖召之旅的第二個關鍵詞,是服務。在福音中可以看到,若瑟完全為他人而活,從不為自己而活。基於他那毫無保留的愛,天主的子民以至潔淨配的名號來呼求他。他讓自己的愛,從一切占有慾中獲得自由,使自己能迎接各種服務工作。他的慈愛照顧,綿延世代;他的忠實守護,使他成了教會的主保。同時,聖若瑟懂得如何活出自我奉獻的意義,他也是善終主保。然而,他之所以能夠服務、犧牲,都是因為有更大的愛在支持他:「每一個真正的召叫都是出於自我奉獻,這是單純犧牲的成熟。聖職人員和獻身生活者也同樣需要這種成熟。無論我們的召叫是婚姻、獨身還是守貞,如果只停留在犧牲的邏輯,而未達到自我奉獻的成熟,那麼,這召叫就不能成為愛之美與喜樂的標記,甚至有可能導致憂愁、悲傷和挫敗的危機。」(《以父親的心》,7)

服務,是自我奉獻的一種具體展現。對聖若瑟來說,服務不是什麼崇高理想,而是日常生活的一部分。他曾努力為耶穌尋找、預備出生的地方;在黑落德的憤怒之下,安排了匆促的埃及之旅,盡全力保護了耶穌;當耶穌失去了蹤影,他馬上趕回耶路撒冷;即使身處異鄉,仍然在用工作養家。簡而言之,他在人生不如意時,並沒有灰心喪志,這樣的心態,讓他適應了不同的處境:成為一個樂意為服務而生活的人。若瑟就是這樣迎接生命中頻繁,而又時常出乎意料的旅程:為了人口普查,從納匝肋到白冷,再到埃及,後來又返回納匝肋,還有每年都要上耶路撒冷去。每次面對新的狀況,他都沒有抱怨,隨時準備動手解決問題。我們可以說,他就是天父在地上向祂聖子所伸出的援手。所有蒙召成為天父勤奮工作的雙手,為要向祂的子女服務的人,對他們而言,若瑟就是他們模範。

因此,我願將聖若瑟──基督之勤衛、聖教之保障,視為聖召之保障。事實上,他保衛,是因為願意服務。福音告訴我們:「若瑟便起來,星夜帶了嬰孩和祂的母親」(瑪二 14),從這裡可以看出,他對家人是多麼地關心。為能不負所托,專心照顧,他從不浪費時間去煩惱自己不能掌握的事情。如此深刻的關懷,不僅是真實聖召的標記,也是天主愛人的見證。若能放下自己的野心,不再沉溺於幻想,又能照顧上主藉著教會所託付給我們的一切,這是多麼美麗的基督徒生活!如此,天主就會在我們身上傾注祂的聖神、祂的創造力;祂在若瑟身上行了奇事,同樣也會在我們身上創造奇蹟。

天主的召叫,使我們最大的夢想成真;而慷慨的服務、周全的照顧,則是我們的答覆。聖若瑟的日常生活,以及基督徒的聖召,還包含了第三種特徵:信實。若瑟是個「義人」(瑪一 19),每天都安靜地侍奉天主和祂的計畫。當生命遭遇困難,他會仔細思考該怎麼辦(參閱:瑪一 20)。他不但從容不迫,拒絕草草了事,也沒有跟隨直覺和只顧當下。他反而耐心思考一切。他知道人生的基礎,只能建立在不斷地投身於重大的抉擇。從那木匠(參閱:瑪十三 55) 謙遜的謀生之道就可以看得出這一點來──他在工作中的那份堅持與恆心,雖然在當時不足為奇,卻激勵了後代每一位父親、勞工和基督徒的日常生活。因為聖召就跟人生一樣,只有透過日復一日的信實才日臻成熟。

如何培養這種信實?依照天主的信實。在夢中,聖若瑟聽到的第一句話是邀請他不要害怕,因為天主永遠信守祂的許諾:「達味之子若瑟,不要怕」(瑪一 20)。當你渴望將生命交給天主,覺得不能再推遲的時候,可能會有點迷茫、有點猶豫,但上主也同樣跟妳說,親愛的姊妹,還有你,親愛的弟兄:「不要害怕。」即便你發現自己處在考驗和誤會中,只要每天努力尋求祂的旨意,祂都會一直重複這句話。當你在你聖召的路途上,回到最初的愛時,你都可以聽到這句話。這句話為那些用生命向天主說「是」的人,如同聖若瑟:每天在信實中度日,就如同副歌一樣陪伴著他們。

這種信實才是喜樂的祕訣。禮儀中有一首聖歌寫道,在納匝肋的家,有一種「清澈的喜樂」。若是關心真正重要的事:忠實地親近天主和我們的近人,便能每天享受這種簡單的喜樂。這種簡單而燦爛,樸實又充滿希望的氣氛,若能瀰漫修院、會院,還有神父們的住所,那會多美好!親愛的弟兄姊妹們,在這樣一個時代裡──充斥著轉瞬即逝的情感和選擇,但不會帶來喜樂,我祝你們藉著有力的信實見證,在弟兄姊妹中為祂服務,慷慨地讓天主成為生命中的夢想,得到清澈的喜樂。願聖若瑟──聖召之保障,以父親的心陪伴你們!

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2021 年 3 月 19 日,聖若瑟瞻禮

(台灣地區主教團 恭譯)

來源: vatican.va

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關於聖若瑟的教會文件和訓導(二)

撰文:陳思穎、珥法達 澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教會在甚為動盪的時段,教宗將整個教會托於聖若瑟的保護,就好像天主將耶穌和祂的母親瑪利亞托付於他一樣,所以在1870年,教宗庇護九世奉聖若瑟為「普世教會」主保。

十九世紀工業革命及資本主義興起,傳統農村社會的人際關係及生產模式發生巨變。到了十九世紀後期,西歐國家的工業發展成為主流社會的趨勢,勞動人民成了被剝削的對象,工人的尊嚴也受到打擊。這種風潮正衝擊教會,加上勞工問題,致使教宗特別奉獻教會予聖若瑟和呼求其代禱。

教宗良十三世認為教會正處於一個比以往更困難和痛苦的境況,因此,教會在 1889 年 8 月 15 日所頒布的《豐沛恩寵》通諭(Quamquam pluries,另譯作《雖然多次》)中,喚起藉諸聖代禱的重要性,特別呼求天主之母的淨配大聖若瑟代禱。聖若瑟的尊榮、聖潔及榮耀是源於與童貞瑪利亞的婚約,他是最接近超越一切受造物天主之母的尊榮的那一位。天主把父親的權柄交給他,天主子在地上謙遜地服從聖若瑟,他履行義父的角色,一生護佑聖母和聖子耶穌。基於這雙重尊榮,聖若瑟成為聖家的監護人、管理者和合法護衛者。在十字架上的耶穌把基督徒交給聖母,眾基督徒便成了聖家的一員。聖若瑟便自然地成為聚集基督徒的教會的守護者,一直保守着和捍衛耶穌基督所交託的基督奧體教會。

教宗良十三世還道出一個雙重的說法:聖若瑟既是達味的後裔,又是最偉大和最聖潔女人的丈夫,同時是天主子的義父,其地位應是十分尊貴。另一方面,他一生僅是卑微的木匠,須辛勞工作,為聖家維持基本生活所需,滿足於微薄的所有。這一個雙重角色,突顯出尊貴並不是來自於身份、地位、財富,而是犧牲奉獻、辛勞、服從、服務這些美德。這使聖若瑟成為所有基督徒,不論階級背景的重要典範。在《豐沛恩寵》通諭頒布後兩年,教宗良十三就工人階級的處境,在1891年發表當代第一份天主教社會訓導——《新事》通諭(Rerum Novarum)。

1918年第一次世界大戰結束,緊接1918年的西班牙流感大爆發,全球死亡人數巨大,教會和社會都處於非常嚴峻的時代。在1920年7月25日,聖若瑟奉為「普世教會」主保的五十週年,教宗本篤十五世Bonum Sane手諭,視這為瘟疫和戰爭禍害延續的時期,也是貧窮無產和利益壟斷的角力;也由於戰爭,夫婦關係的神聖性和對父權的尊重受到損害。教宗特別提醒貧窮和靠自己的雙手謀生的人必須活出信仰的精神,相信主的大能。教宗特別提到聖若瑟,勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中,透過童貞天主之母,直達降生成人的天主子手中,安慰並守護一眾辛勤勞苦者的一切公義及需要。教宗在Bonum Sane手諭中,宣布由該年的12月8日起一年內,可以特別恭敬聖若瑟及滿足指定滿條以求全大赦。

圖片說明:

  • 圖中的教宗是教宗良十三世。
  • 圖片左上方的文字”Ricordo del primo Giubileo della proclamazione di S.Giuseppe a Patrono della Chiesa universale”,意思是:紀念奉聖若瑟奉為普世教會主保的第一個大赦年。
  • 教宗良十三世在1889年頒布《豐沛恩寵》通諭 (Quamquam pluries),強調聖若瑟地位的尊貴,在於他作了耶穌的父親和聖母的淨配,以及他以木匠的辛勞工作養活聖家。

參考資料:

1、梵蒂岡宗座正義和平委員會,《教會社會訓導彙編》,公教真理學會,2011。
2、香港天主教正義和平委員會,《教會的寶藏——天主教社會訓導簡易本》,香港天主教正義和平委員會,2014。
3、Benedicto XV, Motu Proprio Bonum Sane, 25 lugio 1920.

關於聖若瑟的教會文件和訓導(一)

撰文:澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

為世界各地來說,2020 年是困難緊張、百業蕭條、沉靜停頓的一年……以往經濟活動頻繁,人與人之間緊密互動,不絕的享樂笑聲變得稀有。這個時間,為信友們來說,怎樣藉過去的經驗,活未來的生活?

教宗方濟各在 2020年12月8日聖母始胎無染原罪節慶上,宣布未來一年為「聖若瑟年」。聖經中提及聖若瑟的篇幅並不多,神修書籍比起關於聖母的少。聖若瑟的寡言、行動迅速是一般教友對聖人最確切的認識。但聖若瑟是一個怎樣的人?教會怎樣理解和看待聖若瑟?其實,歷任教宗在不同的場合中的講道、文告及通諭中對聖若瑟有不同的描述,讓我們來認識一下。

近代有關聖若瑟的教導始於1870年,由教宗真福庇護九世於1870年12月8日宣布聖若瑟為普世教會的主保聖人,此舉措關係到教會召開梵蒂岡第一屆大公會議後,教會世俗權力結束的新局面。

在歐洲長達一千多年的時間,教宗擁有世俗的權力,他有世俗的領地,稱為「教宗國」(State of the Church/Papal States)。教宗庇護九世在任的時間,歐洲受到自由主義、理性主義、唯物論的衝擊,革命四起,教會權威和教宗的訓導權遭受到極大的挑戰。教宗在1869年聖母始胎無染原罪節召開了梵蒂岡第一次大公會議,經過幾個階段的熱烈爭論,終於在1870年7月18日宣布「教宗不能錯性」(infallibility of the Pope)的訓導。教宗藉此斷定教會職權在於信仰訓導的神權上,而非爭持俗務的權力。次日,普法戰爭(Franco-Prussian War)爆發,大公會議的工作陷於癱瘓。1870年9月20日,教宗國領土被侵佔,結束了教宗的世俗權力,教宗庇護九世成為教宗國最後的一位君主。

天主教會結束世俗權力,更專注於作為基督徒團體的靈修和牧民事務。而教宗所擁有的權柄,是以耶穌基督建立的天主教會為基礎,為了擔負基督牧人與導師的職務。

就如天主將耶穌和祂的母親託付給聖若瑟照顧,在聖若瑟的照顧和愛護下,耶穌在聖家的愛中成長,並開展其救恩工程。在這個背景下,教宗真福庇護九世特別將教會託付給聖若瑟強而有力的保護,他曾指明聖若瑟繼聖母之後,成為教會的確切的希望。1870年的聖母始胎無染原罪瞻禮日,頒布 Quemadmodum Deus 法令,奉聖若瑟為普世教會的主保,並且提升3月19日的聖若瑟節慶的等級。

次年,1871年 Inclytum Patriarcham 宗座牧函中,教宗真福庇護九世概述了過去聖若瑟在教會歷史敬禮中一直是普世教會的主保。繼而詳細列出禮儀中敬禮聖若瑟的經文。他是天主忠信和堅毅的僕人,在他的守護下的聖家豐盈滿足,成為小孩耶穌和聖母瑪利亞安心的家。作為耶穌的淨配普世教會,更懇切呼求聖若瑟的護守。

圖片: 教宗庇護九世奉聖若瑟為普世教會主保

參考資料:

1、輔仁神學著作編譯會,《神學辭典》,光啟文化事業,2012。

2、輔仁神學著作編譯會,《公教會之信仰與倫理教義選集》,光啟文化事業,2013。

3、鄒保祿,《碧岳學社歷史叢書01——歷代教宗簡史》,碧岳學社文化事業,2015。

4、“Cardinal Parolin: Providence played a role in breach of Porta Pia, 150 years ago”, Vatican News, 02 Oct 2020.

教宗方濟各:大聖若瑟是牧者的榜樣

圖片提供:澳門教區教理培育委員會

2021年3月18日,教宗方濟各接見位於羅馬的宗座比利時公學代表時說,大聖若瑟是牧者的榜樣。教宗在慶祝普世教會主保大聖若瑟瞻禮前夕,特別提到《以父親的心》宗座牧函中的重要主題。教宗在牧函中欽定,2020年12月8日至2021年12月8日為「聖若瑟年」。宗座比利時公學於175前成立,教宗在交給公學代表的講稿中說,該公學可以誇耀,「他的學生中有聖若望保祿二世」。

教宗提到大聖若瑟的三個重要特徵:款待、守護和夢想。

款待

關於大聖若瑟是耶穌的養父,教宗說:「他把個人計劃放置一旁,沒有為自己面臨的令人驚訝和奧妙的現實尋找解釋,而是去愛,以信德去接納。」

教宗表示:「從這個意義上來說,大聖若瑟也是我們靈修生活和分辨的老師。我們可以懇求他,讓我們擺脫太多的反思,因為在這些反思中,即使意向是好的,有時,我們最終會迷失自己。」

守護

關於守護,教宗指出:「大聖若瑟以奉獻、忠誠守護,不斷關注天主的標記。大聖若瑟的愛在一顆警醒、關注和祈禱的心中具體實現。這樣,牧人不會遺棄他的羊群,而是在前面開路,在中間給予鼓勵,在後邊扶持最弱小者。司鐸蒙召與託付給他的團體建立關係,要成為一個細心的守護者,隨時準備好根據情況所需作出改變。」

夢想

教宗表示:「大聖若瑟在他人什麼都看不到的地方細察天主的行動。他超越當下所見的,使自己成為高瞻遠矚的夢想家。在瑪利亞和耶穌身上看到天主的臨在。」

教宗最後指出:「大聖若瑟更願意相信天主,而不是自己的疑惑,他把自己奉獻給天主,在沒沒無聞、慷慨和孜孜不倦的服務中,成為實現更偉大計劃的工具。」

來源:梵蒂岡新聞網

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