4月26日善牧主日暨第52屆國際聖召節，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持彌撒並祝聖19位新司鐸。教宗勉勵新司鐸：不要讓講道變得枯燥乏味，決不要拒絕那些請求領洗的人，卻要做個慈悲的人，取悅天主而非自己。
新司鐸中有13位在羅馬教區完成培育，他們來自羅馬教區的救主之母傳教學院、宗座羅馬大修院和天主之愛聖母修院。其餘5位在修會中完成培育，他們來自使徒家庭會和方濟各住院會。另一位來自敘利亞-瑪拉巴禮的印度塔馬拉塞利（Thamarassery）教區。大部分新司鐸將在羅馬教區行使牧職。 [Read more…]
4月21日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調，我們的教會是殉道者的教會。他談及聖斯德望被石頭砸死的一幕時，激動地提到今天有多少人遭受迫害和屠殺，只因為他們是基督徒。教宗也提到那些「默默無聞的殉道者」，他們為幫助弟兄姐妹而去尋找新道路，為此受到「現代公議會」的迫害。
彌撒的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，敍述猶太人的公議會審問斯德望並用石頭把他砸死的一幕。教宗的彌撒講道以這悲慘情節為起點，同時也惦念著今天許多人的面容和經歷，他們同教會的首位殉道者一樣，只因忠於耶穌而遭受迫害並被殺死。教宗強調，殉道者們不需要「其它的餅」，他們唯一的餅就是耶穌。聖斯德望「無需去討價還價，去作妥協。」
斯德望的見證正是如此，以致誹謗他的人「無法抗拒智慧」及使他説話的心靈。同耶穌一樣，斯德望必須面對虛假的證詞和控告他的民眾的憤怒。斯德望提醒他們，有多少先知因為忠於天主聖言而被殺死。當他坦言看到了耶穌時，迫害他的人便勃然大怒，掩著自己的耳朵不再聼他講下去，然後把他拉出城外，用石頭砸死他。
教宗指出：「天主聖言總是令某些人心中不悅。你若心硬，你的心若如同異教徒的那樣，你會對天主聖言起反感，因為天主聖言邀請你前行，設法以耶穌論及的食糧使你飽飫。在天主啓示的歷史中，許多殉道者為忠於天主聖言，忠於天主的真理而被殺死。」
斯德望在殉道時同耶穌一樣，以寬宏大量的心胸寬恕迫害他的人并為他們祈禱。教宗強調，這些曾迫害先知們，也迫害斯德望的人以為自己光榮了天主，以為這樣做就是信守天主的教義。今天我願意提及教會的歷史，教會的真正歷史是聖人和殉道者的歷史：他們是遭受迫害的殉道者，許多人被那些自以為光榮了天主的人，自以為擁有‘真理’的人殺害。這些人的心墮落了，卻以為擁有真理。
「這幾天在世界上有多少斯德望啊！我們想到在利比亞海灘被割喉宰殺的我們的弟兄們；我們想到那個因為他是基督徒而被同伴們活活燒死的小男孩；我們想到那些因為他們是基督徒而在公海被投入海中的移民；我們想到前天那些因為他們是基督徒而被殺死的埃塞俄比亞人。還有許多其他的人，許多我們不知曉的人，因為他們是基督徒而在監獄裡受苦。今天，教會是殉道者的教會：他們受苦，他們獻出生命，我們卻因他們的見證而蒙受天主的降福。」
教宗也提到默默無聞的殉道者，那些忠於聖神的聲音的男人和女人。他們有所作為，尋找新的道路為幫助弟兄及更愛天主；他們受到猜疑和中傷，遭到許多自以為是真理之主的現代公議會的迫害。默默無聞的殉道者如此之多啊！
「還有許多默默無聞的殉道者，他們忠於自己的家庭，為忠貞受很大痛苦。我們的教會是殉道者的教會。現在，在我們的慶典中，首位殉道者將來到我們當中，祂是最先作了見證，甚至施與我們眾人救恩的那一位。讓我們在感恩祭典中與耶穌結合在一起，讓我們與許多殉道兄弟姐妹們結合在一起，他們因忠於耶穌，那唯一能使人飽飫的餅而遭受迫害、誹謗及殺害。」
來源: 梵蒂岡電台
4月20日，教宗方濟各在彌撒中表示:殉道者的見證幫助我們克勝把信德變成權力的誘惑。
當天的福音記述，五餅二魚的奇跡發生後，群眾不再「為那將他們引向朝拜天主的宗教驚歎」而跟隨耶穌，而是「為了物質利益」。教宗講解福音事跡說，他們的信仰面臨著不理解主耶穌真正使命的危險。當人利用耶穌，滑向權力時，就會發生這樣的事。
教宗說：「這種態度在福音中多次出現，為利而跟隨耶穌的人不在少數，包括耶穌的宗徒，載伯德的兩個兒子：一個想做總理，另一個像當財政部長，都在爭權。被傅油而受派遣向貧窮人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放、向盲者宣告復明、使受壓迫者獲得自由、宣布恩慈之年的使命，變得昏暗不堪，失去本色，有了追求權力的味道。從對耶穌的驚歎，變成利用耶穌。」
教宗強調，這樣的誘惑始終存在，「這也是魔鬼三次試探耶穌時提出的建議。第一次關於麵包本身。第二次關於演戲：［魔鬼說：］『讓我們做一個精彩的表演，好讓所有人都相信你』。第三次關於背教，即偶像崇拜。」
教宗繼續說:「世俗權力的誘惑是所有基督徒、我們每位教會成員每天面對的誘惑。這種誘惑讓我們陷入宗教安逸，變得世俗，而安逸之心隨著自己的不斷長大，最終將成為耶穌所謂的虛偽態度。這樣，我們將成為名義上的基督徒，從外表看是基督徒，心中卻滿是貪圖利益的欲望，一如耶穌所說的：『我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。』這就是滑向世俗和權力的誘惑，它必會削弱信德和使命，削弱教會。」
「主耶穌以聖人和殉道者的見證喚醒我們。聖人和殉道者每天都向我們宣告：走耶穌的道路就得履行祂的使命，宣布恩慈之年。［福音中］群眾明白耶穌的斥責後便問祂：『我們該做什麼，才算做天主的事業呢？』耶穌回答說：『天主要你們做的事業，就是要你們信從祂所派遣來的。』也就是說，要相信耶穌，且只相信祂；要信賴耶穌，而不信賴其它那些使我們遠離耶穌的事物。信從天主所派遣來的，信從耶穌，才是天主要你們做的事業。」
教宗在彌撒講道最後祈求主耶穌說：「請賜予我們恩寵，讓我們驚歎與祢的會晤，也求祢幫助我們不陷入那隱藏在基督宗教外表下、使我們像外邦人一樣生活的世俗精神。」
來源: 梵蒂岡電台
4月17日，教宗方濟各在彌撒講道中強調的思想是: 為了屈辱而受屈辱是自虐狂，但為了福音而承受屈辱卻使人肖似耶穌。教宗勉勵基督徒決不可培養仇恨情緒，而應給自己時間去發現在自己身上蒙受天主喜愛的情緒和態度。
人是否能以天主行事的方式面對困難境遇呢？教宗對此作出肯定表示。他說，這一切都是時間的問題，需要時間讓耶穌的心思意念進入我們内。
當天的彌撒讀經取自《宗徒大事錄》，敍述宗徒們在公議會前受審問，他們被指控宣講那經師們不願聽到的福音。不過，在公議會上有一個名叫加瑪里耳的法利塞人， 他坦言建議“不要管這些人，由他們去罷”。在舉出過去的類似個案後，這位法利塞人說，若宗徒們的教義「是由人來的，就必要消散”，但若是從天主來的，就不會消散。公議會採納了這建議。
教宗強調，公議會的作法是選擇讓「時間」來決定，沒有順從仇恨的情緒衝動做事。這是為每個人的正確「補救辦法」。
「讓時間來決定，這為我們也適用。當我們對別人有不好的想法，不好的情緒，當我們有反感、仇恨的情緒時，就不要讓這些情緒增長，而要停下來，讓時間來決定。這是使事情趨於和諧，讓我們以公正看待事情的一段時間。你若在發怒的時候做出反應，那麽我敢肯定，你會不公正。你會是不公正的人。這樣做也會傷害你自己。這是我的勸告：時間，在受誘惑時給自己一些時間。」
教宗指出，若我們滋長怨恨情緒，這情緒無可避免地要爆發出來。因著這些與人作對，與天主作對的惡劣情緒，它必爆發出辱駡、戰爭。然而，天主喜愛人，喜愛和諧，喜愛仁愛，喜愛對話，喜愛一起行走。教宗承認，他自己也會有不好情緒的時候。若不喜歡一件事，第一個情緒不是從天主來的，而是來自邪惡，常是這樣。教宗感嘆道：「讓我們停下來，給聖神騰出空間，好使我們秉公做事，内心平安。如同被鞭打後喜喜歡歡地由公議會出來的宗徒們那樣，因為他們配為耶穌的名字受侮辱。」
「居心佔首位的驕傲將你引向殺人的意圖；謙卑，甚至屈辱則使你肖似耶穌。這是一件我們不去思索的事。此時此刻，有許多我們的兄弟姐妹為耶穌的名字殉難，他們在這境遇下，在這時刻歡欣，因為他們配為耶穌的名字受侮辱甚至死亡。為躲避居心佔首位的驕傲，唯有走上向謙卑敞開心懷的道路。若沒有屈辱就永遠不會有謙卑。這事不是我們能自然而然明白的。這是我們必須祈求的恩寵。」
最後，教宗談到「效法耶穌」的恩寵。他指出，不僅今天的殉道者為效法耶穌作了見證，許多男男女女每日為自己家庭的益處受屈辱，默不作聲，為愛耶穌承受痛苦，他們也為效法耶穌作了見證。
「這就是教會的聖德，這是屈辱給予的歡欣。這不是因為受屈辱是件好事，不是的；把受屈辱視為好事，那是自虐狂，不可這樣。屈辱帶來歡欣，那是因為這屈辱能使你效法耶穌。我們面對兩种態度：一種是封閉，它將你引向仇恨，引向憤怒，引向意圖殺人；另一種是向天主開放，走在耶穌的道路上。這種態度使你憑著這内心的歡欣對待屈辱，甚至是那些極大的屈辱，因為它使你確信已經走上耶穌的道路。」
來源: 梵蒂岡電台
4月4日晚，教宗方濟各在聖伯多祿大殿的復活前夕守夜禮中勉勵我們: 「聆聽天主的輕聲細語、不逃避問題、謙卑自抑、與天主和聖母守夜，好能進入基督的復活奧跡，越過死亡抵達生命。」
在這至聖而喜悅的夜晚，教宗方濟各與大殿內的樞機、主教、司鐸和數千名信友，與普世教會一同慶祝基督的光榮復活，將這復活的喜訊和人類得救的希望傳遞給普世人類。
以下是教宗方濟各2015年復活前夕守夜禮彌撒講道的全文：
「今晚是守候之夜。
上主不眠，『護守者』在守護祂的子民（詠121:4），為使子民脫離奴役，並為他們開啟自由之路。
上主在守夜；藉著祂愛的大能，上主領子民通過紅海；祂也領耶穌越過死亡與陰府的深淵。
對耶穌的男女門徒而言，今晚是守候之夜，是痛苦與恐懼的夜晚。男人們將自己關在晚餐廳內；相反地，婦女們則在安息日過後的清晨，去墳墓那裡為耶穌的屍體傅油。她們心情激動，互相討論著：『我們該如何進去呢？誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭呢？』但這正是偉大奧跡的第一個標記：石頭已經滾開，墳墓開著！
『她們進入了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣……』（谷16:5）。婦女們是最先目睹『墳墓已空』這偉大標記的人，是她們最先進入……。
『她們進入了墳墓。』在這守候之夜，省思耶穌的這些女性門徒的經驗對我們會有所助益，她們的經驗也向我們訴說。事實上，我們在這裡的目的正是為了進入，進入天主以祂愛的守護而成就的奧跡。
我們不能過復活節卻不進入復活奧跡。這不是智力層面的事，不是我們知道或讀到的事……。它更為深刻，遠超過這些！
『進入奧跡』指的是有能力驚歎和默觀；有能力聆聽寂靜，聽到天主在靜默中對我們說話的那一絲絲輕聲細語（列上19:12）。
進入奧跡要求我們不懼怕現實：不將自己封閉起來；在我們不理解的事物面前不逃避；遇到問題不閉起眼睛、不否認問題、不回避問題……。
進入奧跡意味著走出自己舒適的安全範圍，克服拖累我們的怠惰和冷漠，走出去尋求真、美和愛，去尋找不折不扣的意義，為質疑我們的信仰、忠誠和理智的問題尋找一個不俗的答案。
為能進入奧跡，我們需要有謙卑的態度，這是貶抑自己、從我們無比驕傲和自負的高座上下來的謙卑。這是給自己重新定位、認清自身原貌的謙卑：我們是受造物，有優點也有瑕疵；我們是需要得到寬恕的罪人。為能進入奧跡，我們需要軟弱無力的卑微，放棄我們的偶像，而轉向朝拜。不朝拜就無法進入奧跡。
這一切訓導，是耶穌的這些女性門徒教導我們的。在那個夜晚，她們與聖母瑪利亞一同守夜。童貞瑪利亞幫助她們不失去信德和望德。就這樣，她們沒有留在恐懼和痛苦的牢籠中，而是迎著第一縷曙光走出去，手裡拿著油膏，心靈被愛傅了油。她們走出去，找到敞開的墳墓，然後進入。她們守夜，她們走出去，她們進入奧跡。我們要向她們學習與天主及我們的聖母瑪利亞一同守夜，好使我們也能進入復活的奧跡，越過死亡抵達生命。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
4月16日，也是榮休教宗本篤十六世88歲生日，他在梵蒂岡「教會之母」隱修院慶祝生日。教宗方濟各也為他的奉獻了彌撒，祝賀他生日快樂。他說：「今天是榮休教宗本篤十六世的生日，我為他奉獻彌撒，我也邀請你們為他祈禱。願上主支持他，賜予他多多的喜樂和幸福。」
教宗方濟各在今天的清晨彌撒中表示: 不懂對話的人，不聽從天主的命令，試圖讓那些宣講天主消息的人噤聲。
當天的禮儀讀經談到「聽命」。
教宗說:「聽命總會把我們帶到另一條路上，不同於我們自認為應當走的路。聽命就是當上主對我們提出這樣的要求時，我們有勇氣改變道路。聽命者得永生，不聽命者，天主的義怒將臨在他身上。」
取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記載，司祭長命令耶穌的宗徒不要再向民眾宣講福音。他們大發雷霆，「充滿嫉妒」，因為他們目睹了宗徒們行奇跡，民眾信從宗徒，信主的人越來越多。司祭長將宗徒們關進監獄，可是在夜裡天主的天使卻將他們釋放，他們出獄後繼續宣講福音。司祭長再次捉拿並質問宗徒，而伯多祿面對司祭長的威脅卻答道：「聽天主的命應勝過聽人的命。」司祭長不明白這話的意思。
教宗說:「這些人原是經師，研究過子民的歷史，學習了先知的預言，鑽研過法律，通曉以色列子民的一切神學思想和天主啟示：他們什麼都懂，卻沒有能力承認天主的救恩。為什麼他們如此心硬呢？這不是頭腦的僵硬，不是單純的固執，而是心硬。」
教宗強調:「這些人不懂得對話，不懂得與天主對話，因為他們不懂得祈禱和聆聽上主的聲音，不懂得與他人對話。［他們質問耶穌：］『你為什麼這樣解釋呢？』他們只解釋法律條文本身，使法律更為精准，但是他們將天主在歷史中的標記拒之門外，將天主子民、他們的子民拒之門外。這種缺乏對話，這種心靈的封閉，使得他們不聽從天主。不懂得聆聽和對話是這些以色列經師、這些天主子民神學家的悲劇。」
「一個人不懂得對話、將上主的話語和上主在子民中所做的標記拒之門外的跡象，就是暴怒和企圖讓他人噤聲。在福音事跡中，司祭長們企圖讓所有宣講天主消息即耶穌已經復活的人噤聲。他們沒有道理，卻仍然這樣做。他們與那些打點把守墳墓的兵士，謊稱是門徒們偷走了耶穌屍體的人，是同一夥人。他們想盡一切辦法拒絕天主的聲音。」
最後，教宗說:「在這台彌撒中，我們為老師、教授、那些教導天主子民的人祈禱，好使他們不自我封閉，擁有對話的態度，以免遭到天主義怒的懲罰。倘若他們不改變態度，天主的義怒必將臨在他們身上。」
來源: 梵蒂岡電台
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（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各4月14日在梵蒂岡聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，強調在聖神內重生的團體力求和諧融洽，在磨難中堅忍不拔。教宗還告誡，基督徒不可累積財產，而要用財產來造福那些有需要的人，如同宗徒們領導的初期基督徒團體所做的那樣。
當天彌撒的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，講述初期基督徒團體的生活。教宗強調，那個團體有三個「重生」的標記，首先是和諧融洽，其次是財產歸公，第三是堅忍不拔。
教宗解釋說：「在聖神內重生的團體享有這份團結融洽的恩寵。唯有聖神能賜給我們和諧，因為祂正是聖父和聖子之間的和諧融洽，是促進和諧的恩典。第二個標記是財產歸公，也就是經上說的：『他們中，沒有一個貧乏的人；凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。』沒錯，他們中有幾個富人，但財產都歸公用。這些是在聖神內生活的團體的兩大標記。」
教宗表示，那是一個「匪夷所思」的階段，因為這個團體「馬上出現內部問題」。比如說，意圖「詐騙」的阿納尼雅和撒斐辣加入這個團體。教宗說：「這些接近教會的大恩人假公濟私，不是嗎？耶穌所預示的諸多迫害也接踵而來。《瑪竇福音》真福八端的最後一端寫道：『幾時人為了我而辱罵迫害你們……。你們歡喜踴躍罷！』我們看到這個團體經歷許多迫害。耶穌預示這些迫害，也許諾了眾多美好事物、和平以及豐碩賞報。祂承諾：凡為了我的名而受迫害的人，『必要領取百倍的賞報。』」
在聖神內重生的初期基督徒團體有貧窮和公用財產，也有內部和外部的問題。教宗指出，內部問題包括「那對投機取巧的夫婦；外部問題則有迫害」。然而，伯多祿勉勵基督徒團體，別因迫害而驚慌失措，因為迫害有如「提煉黃金的烈火」；在聖神內重生的團體正是「在困境和迫害中」被提煉。於是，教宗指出，重生團體的第三個標記是「在承受磨難時的堅忍不拔」：要忍受困難、困境，忍受流言蜚語和疾病，忍受痛失摯愛的「苦楚」。
教宗表示，當一個基督徒團體力求和諧融洽，避免內部分裂時，它讓人看到它在聖神內的重生；當一個基督徒團體尋求貧窮，而不為自己累積財產，因為財產都歸公用時，也能讓人看到它在聖神內的重生。面對困難和覺得被冒犯時，切莫勃然大怒，而要像耶穌那樣堅忍。
教宗鼓勵眾人在慶祝逾越奧跡的復活期第二週，想想我們的團體，包括教區、堂區和家庭等團體，祈求和諧融洽的恩寵，那是聖神賜予的恩典。此外，還要祈求貧窮的恩寵，也就是為了眾人的益處而妥善管理所有物，慷慨地與人分享；最後要祈求堅忍不拔的恩寵。教宗祈禱說：「願上主讓我們所有人明白，在聖洗聖事中，不僅我們每個人，連我們的基督徒團體也領受了在聖神內重生的恩寵。」
4月2日下午，教宗方濟各前往羅馬雷比比亞（Rebibbia）監獄，在「我等天父堂」主持「主的晚餐」彌撒，進入逾越節三日慶典。彌撒當中，他為12名囚犯洗腳，其中六男六女，包括本地人和外國人。教宗抵達雷比比亞監獄時，受到包括囚犯、義工、獄警、工作人員在内的數百人的熱烈歡迎。
教宗在彌撒講道中強調：「耶穌愛我們，耶穌愛我們，祂的愛沒有止境，愛我們到底，甚至為我們，為我們每個人捨棄性命。」
教宗注視著參禮的囚犯，他的目光與這些帶著痛苦和冷酷表情的面容相遇。他們的面容因著教宗的來臨及他的話語，而變得明亮及溫順，甚至有人感動地流下眼淚。教宗告訴這些坐監的男人和女人，耶穌的愛絕不令人失望。
「耶穌對我們的愛沒有止境：祂的愛越來越大，越來越深。祂從不厭倦地愛所有人，愛我們眾人，甚至為我們捨棄性命：是的，為我們捨命；是的，為我們眾人捨命，為我們每個人捨命。我們每個人都能說：『祂為我捨命』，為每個人。耶穌為你捨命，為你，還有你；為我，為他，為每個有名有姓的人。祂的愛如此：愛每個人。耶穌的愛絕不令人失望，因為祂孜孜不倦地愛，如同孜孜不倦地寬恕，孜孜不倦地擁抱我們那樣。這就是我願意對你們說的第一件事：耶穌愛了我們，愛了我們每個人，一直愛到底。」
耶穌在最後晚餐中，做了一件祂的門徒們尚不明白的事，為他們洗腳。在耶穌生活的時代，習慣為進入家門的來賓洗腳，因為他們走路，雙腳被塵土弄髒了。然而，為人洗腳是奴僕的差役，並非主人所行。
教宗解釋說：「那個時代還沒有鋪路的鵝卵石，不是嗎？人走起路來塵土飛揚，進入家門時要先洗腳。可是，這個工作不由一家之主來做，而是奴僕做的事。這是奴僕的工作。耶穌如同奴僕那樣為我們洗腳，為門徒們洗腳。因此，祂對伯多祿說：『我所做的，你現在還不明白，以後你會明白』（若13:7）。耶穌的愛這麽大，祂做了奴僕，為服事我們，醫治我們，洗淨我們。今天，在這台彌撒中，教會要求司鐸為12個人洗腳，紀念耶穌為12個門徒洗腳。但在我們心中，我們必須肯定，我們必須堅信，上主在為我們洗腳時，也洗淨我們全身；祂洗淨我們，再次使我們感覺到祂的愛。」
「在聖經中有一句依撒意亞先知的話，說得多麽美：‘婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊’（依49: 15）？天主對我們的愛正是如此。」
教宗俯身為12名囚犯洗腳之前，向在場參禮者提出一項請求說：「今天我為你們中的12個人洗腳，但這些兄弟姐妹也是你們大家：眾人，所有的人，所有住在這裡的人。你們代表了他們。可是，我也需要由上主來洗淨，因此我請求你們在這台彌撒當中為我祈禱，求上主也洗淨我的汙垢，使我如同耶穌那樣，愈加成為你們的奴僕，愈加成為服事人的奴僕。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
4月2日聖週四上午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持祝聖聖油彌撒，羅馬教區的司鐸們與教宗共祭並在禮儀當中重新作出司鐸承諾。教宗祝聖了聖洗聖油、病人聖油和聖化聖油，這些聖油將在一年當中施行聖事時使用。
教宗在彌撒講道中，勉勵司鐸們要學會「勇於受苦受累，也要學會歇息」。教宗談到司鐸的勞苦說，為天主的忠實子民敷油不是件容易的職務。
「你們是否知道，多少次我在思考這問題，思考你們眾人的勞苦？我想了很多，也經常祈禱，在我疲倦時，尤其如此。我為你們這些在受托付的天主的忠實子民當中工作的人祈禱，你們許多人在被遺棄而且很危險的地區。親愛的司鐸們，我們的勞苦有如靜靜地上升到天鄉的馨香。我們的勞苦直達天父的心坎（詠141:2；默8:3-4）。」
教宗表示，必須戰勝以隨隨便便的方式歇息的誘惑，好似歇息不是一件天主的事那樣。我們不可陷入這誘惑當中。學習歇息是多麽困難，而司鐸職結碩果的一把鑰匙正是在於我們如何歇息。
教宗說：「我是否知道，歇息時我得到的是愛、白白的賞報以及天主的忠實子民對我的情感？我還是在結束牧靈工作之後，去尋求更講究的歇息，不是窮人的那種歇息，而是消費社會提供的歇息？聖神真的是我在勞苦中的棲息，還是只是讓我工作的那一位？」
與民眾打成一片，分享他們生活，與他們同甘共苦的司鐸會很勞累，但這勞累是健康的勞苦，而且美好；因為眾人愛戴、渴望及需要他們的牧人，不讓他們無所事事，這種勞苦是健康的。
教宗說：「這司鐸的勞苦有羊的味道，有父親注視自己子女或子孫的微笑，與那些只知道貴重香水，從遠處和高處注視你的人毫不相干。我們是新郎耶穌的朋友，這就是我們的喜樂。要是耶穌在我們當中牧放羊群，我們就不能做苦著臉面、滿腹牢騷的牧人，也不能做感到厭煩的牧人，這會更糟糕。有羊的味道和父親的笑容，是的，這會很勞累，但卻有聆聽上主的話的人的喜樂。上主說：『我父所祝福的，你們來吧！（瑪25:34）』」
教宗也提到仇敵的勞苦。
「魔鬼比我們更狡猾，它能在頃刻間拆毀我們用長時間耐心建起的一切。因此，我們需要請求恩寵，學會消除惡。消除惡，卻不拔除莠子；不自以為是超人，去維護只有上主才該維護的事。這一切都幫助我們在不義面前，在惡意的嘲弄面前不垂頭喪氣。上主為這些勞苦的境遇說：『請你們放心，我已戰勝了世界！（若16:33）』這句話將賜予我們力量。」
另一種更危險的勞苦是自我忙碌。
教宗說：「我喜歡稱這種勞苦為‘用精神上的世俗來賣弄’。一個人獨處時，便發現自己生活的許多領域都被這世俗浸透，我們甚至覺得怎麽洗它都洗不乾淨。這是一種不健康的勞苦。」
最後，教宗指出，耶穌參與了司鐸們的勞苦，祂親自清除了各種汙垢，那以「祂的名」在祂子民中行走的人被熏染上的世俗和油膩的煙霧。這樣一來，我們就有勇氣走出去，走向所有邊緣地區，直至世界的四極，將喜訊帶給遭受遺棄最深的人，知道耶穌每日與我們同行，直到世界的終結。
來源: 梵蒂岡電台
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3月29日(聖枝主日)上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持聖枝遊行和彌撒聖祭，進入聖週。教宗強調，若沒有屈辱，便談不上謙卑。他談到「耶穌貶抑自己」以及「那些為忠於福音而被歧視者所遭受的屈辱」。
教宗指出，貶抑自己是跟隨耶穌和善度聖週的道路。
「貶抑自己首先是天主的方式：天主貶抑自己，為與祂的子民同行。天主的方式不斷令我們驚奇，使我們陷入危機：我們從不習慣於一個謙卑的天主！」
教宗表示，藉著「表面上歡慶」的聖枝遊行，我們進入耶穌的苦難聖週。在這苦路和十字架下，我們將聽到眾人及其首領的辱駡。我們將看到耶穌遭到輕慢，被嘲弄、被出賣、被遺棄、被譏諷。我們只有「走上耶穌受屈辱的這條路」，才能真正活出聖週。
「這是天主的道路，是謙卑的路。這是耶穌的道路，祂沒有其它的路。若沒有屈辱，也就談不上謙卑。天主貶抑自己，為與祂的子民同行，為忍受子民的不忠。」教宗以《出谷紀》為例，談到天主使祂的子民脫離奴役的境地，帶領他們走出曠野，來到自由之地，可是，子民卻怨聲載道。
天主子「取了奴僕的形體」（斐2:7），在謙卑的路上一直走到底。
教宗解釋說：「謙卑也意味著服事，意味著給天主騰出空間，空虛自己，一如聖經所說，『使自己空虛』（7節）。這是最大的謙卑。」
教宗指出，世俗與基督的道路背道而馳。
「世俗為我們提供的是虛榮、驕傲、看重成就的道路，這是另一條路。耶穌在曠野40天當中，魔鬼也曾向祂推薦這條路，但遭到耶穌斷然拒絕。唯有藉著耶穌，藉著祂的聖寵，祂的助佑，我們才不僅在重大事情上，也在平時的生活境遇中，能夠戰勝這虛榮心、世俗的誘惑。」
「讓我們憑著對祂，吾主救主的無比的愛，果斷地走上這條路。在這方面，許多默默無聞的男男女女的榜樣能幫助我們，堅固我們。他們每日棄絕自己，服事他人：患病的親人、孤獨的長者、殘疾人、無家可歸者。」
教宗也提到那些為忠於福音而受歧視及付出個人代價的人，他特別談到遭受迫害的基督徒：
「讓我們想想那些因為是基督徒而遭受迫害的兄弟姐妹們，他們是今日的殉道者：他們人數眾多！他們不背棄耶穌，忍受侮辱和欺淩，卻保持了尊嚴。他們跟隨耶穌，走在祂的道路上。我們確實能說，『眾多如雲的證人』正是今日的殉道者（希12:1）。」
教宗邀請信友們走上天主謙卑的道路，堅信愛定會引領我們及賜予我們力量。天主在哪裡，我們也要在那裡（若12: 26）。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com