萬民福音傳播部代理部長塔格萊樞機:祝福,就是看見天主的面容

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【鹽與光傳媒資訊】香港時間2026年1月18日(星期日)下午,天主教香港教區於中環遮打花園舉行「愛・傳希望 – 祝福香港音樂祈禱會」,以慶祝天主教香港教區成立80週年。香港教區特別邀請教廷萬民福音傳播部代理部長塔格萊樞機(Cardinal Luis Antonio Tagle)出席。他在講道中分享了何謂「祝福」,並祝願:「願耶穌面容上的光,透過你的面容照耀出來,成為整個香港的祝福之光。」

讀經:伯多祿後書 1:16-19

我們將我們的主耶穌基督的大能和來臨,宣告給你們,並不是依據虛構的荒誕故事,而是因為我們親眼見過他的威榮。 他實在由天主接受了尊敬和光榮,因那時曾有這樣的聲音,從顯赫的光榮中發出來,向他說:「這是我的愛子,我所喜悅的。 」 這來自天上的聲音,是我們同他在那座聖山上的時候,親自聽見的。 因此,我們認定先知的話更為確實,對這話你們當十分留神,就如留神在暗中發光的燈,直到天亮,晨星在你們的心中昇起的時候。

以下是塔格萊樞機講道全文:(中文翻譯:鹽與光傳媒)

親愛的朋友們,尊敬的政府官員、宗教領袖們,以及來自各個團體與機構的代表們:

我祝願大家在主內平安,並蒙受祝福。

我特別以一份兄弟般的情誼,衷心感謝天主教香港教區主教周守仁樞機閣下,以及他的同工們,邀請我今天參與這次祈禱聚會。這是為紀念香港天主教教區成立八十週年而舉行的其中一項活動。

沒有比一起祈禱,為香港祈求天主的祝福,更能表達我們對天主忠信與慈愛的感恩。教會的存在不是為了自己,而是為了服務眾人。因此,當我們慶祝香港教區的同時,也為整個香港,這個教區所服務的地方獻上祈禱。教區、教會,是為所有人而存在的。

我們剛才聆聽的《伯多祿後書》那段美麗的聖言,描述了聖伯多祿在耶穌顯聖容的山上,對自己所領受的祝福感到無比驚訝。但伯多祿的經驗,也引發了我一個根本的問題:我們如何祝福香港?我們如何祝福任何人?我們如何祝福一位近人、一位鄰舍、一位兄弟姊妹?我們如何呼求天主的祝福?而首先,甚麼是祝福?

有些人可能會說:「啊,我中了彩票,真是個祝福!」這就是我們為香港所祈求的祝福嗎?也有人會說:「終於,我的敵人失敗了,真是祝福!」這是我們今天祈求的祝福嗎?

在《戶籍紀》第六章中,上主訓示亞郎的子孫,司祭的家族,要這樣祝福以色列子民說:「願上主祝福你,保護你;願上主的慈顏光照你,仁慈待你。願上主轉面垂顧你,賜你平安。

這正是天主要賜給祂子民的祝福,透過這個祝福。司祭為天主的子民呼求:保護、恩寵、悅納、慈悲、關顧、臨在與平安。

但請注意,親愛的兄弟姊妹,所有這些祝福,都匯聚在一個形象之中,就是「天主的面容」。「願上主的慈顏光照你」意思是:願天主向你微笑。(請大家微笑。) 「願上主轉面垂顧你」,願天主注視你,與你面對面、心對心。

祝福,就是看見天主的面容,也讓天主溫柔地注視我們的面容。這也在聖詠集第八十篇(80:4)中得到呼應:「天主,求祢顯示祢的慈顏,好拯救我們。」

在日常生活中也是如此。今天這裡人很多,當你看到一張美麗的臉孔,你自然會被吸引,不斷回望那個方向。有些人會被深深觸動,甚至晚上吃不下飯,心想:「我怎樣才能再看到那張臉?」有些人會尋找那張臉,生命因此被改變,成為朋友,甚至結為夫妻。但也有一些臉孔,我們不想看見;一看到,心中就感不到祝福。這是一個關於面容的問題:天主的面容,以及我們在天主眼中的面容。

於是我們又要問:天主有面容嗎?既然天主是神,那麼祂又怎能有面容呢?」

聖保祿在哥羅森書(1:15)中告訴我們:「耶穌就是不可見的天主的肖像。」天主子成了血肉,取了人的面容;凡看見耶穌面容的,就看見了父。因此,賜給我們、也賜給香港的祝福,就是耶穌的面容,一張完全屬於天主、卻又完全屬於人的面容。

所以我們可以說:願耶穌的面容常常向香港微笑,願香港因看見耶穌的面容而喜樂。

那麼,耶穌的面容是怎樣的呢?

聖伯多祿在剛才的讀經中,把我們帶回到顯聖容的經驗。伯多祿、雅各伯和若望,看見了耶穌的面容,這位曾預告自己將受苦、將被殺害的耶穌,在山上,祂的面容卻光耀如太陽。梅瑟與厄里亞與祂交談,雲中有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從祂。」

伯多祿向我們保證:耶穌不是神話,我們親眼見過祂的面容,聽過天父的聲音。而天主不只要我們注視耶穌的面容,也要我們聆聽祂的聲音。這才是完整的祝福。

現在,我想提出幾個「耶穌的面容」的特質,這些面容都是祝福。

第一,耶穌的面容是孩童的面容。

這提醒我們:每一個孩子都是祝福,每一位年輕人都是祝福。沒有任何孩子、沒有任何青年是問題。孩子不是需要被「解決」的對象,因為他們本來就不是問題;孩子也不是負擔。

每一個孩子,都是幼年耶穌的面容,是一份需要被接納、被珍惜、被培育、被扶持的恩賜,而不是被丟棄、被忽略、或被冷落。

瑪利亞與若瑟悉心照顧那位聖嬰,祂在愛中成長,逐漸認清自己的召叫,最終成為眾人的祝福。

第二,耶穌的面容是謙卑的面容,是一種謙遜生活的面容。

正如聖保祿在《致斐理伯人書》中所說:他雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人。」(參斐 2:6-7)

耶穌沒有緊抓自己身為天主之子的尊榮與特權,卻自我虛空、降卑自己,成為人,並承擔了我們整個人性的處境,唯獨沒有罪。謙卑,正是一張帶來祝福的面容。

我相信你們都喜歡與謙遜的人相處,因為你會感到被尊重、被祝福;但當一個人極其驕傲時,你往往會找藉口早點離開:「啊,塞車啊,我要趕在交通擁塞前回家。」其實,不是交通的問題,而是驕傲、虛假的優越感,以及對他人的冷漠,這些都是失序的面容,絕不可能成為祝福。

第三,作為祝福的耶穌面容,是慈悲與憐憫的面容。

耶穌主動接近那些被視為不受歡迎、不潔淨、或罪人的人。匝凱就是其中一個例子,沒有人願意與他一同吃飯,也沒有人願意踏進他的家門。

瑪竇,那位稅吏,很可能是當時最不受歡迎、最遭人厭惡的人之一;然而,耶穌卻給了他希望。耶穌給他們一個悔改的機會,一條重新選擇人生方向的道路,使他們能成為更好的人,並且在天主的筵席上佔有一席之地。

耶穌彷彿在對他們說:「我相信你身上仍有善。」而對人說:「你已經無可救藥了,你再也沒有變好的機會了」,這並不是耶穌那張帶來祝福的面容。

因此,親愛的夫妻們,千萬不要對自己的配偶說:「你真是無可救藥。」要成為祝福,而不是傷害。

學生們,也不要對老師說:「我永遠不會選修那位老師的課,他或她是沒希望的。」老師們,也永遠不要對任何一位學生說這樣的話。

當我被擢升為樞機時,有一位我以前的老師,他當時已經病重,打電話找我。當我走進他的房間時,他立刻哭了起來。

護士告訴我說:「每當有舊學生或朋友來探望,神父都會很激動,忍不住流淚。」

於是我走近他,安慰他。等他情緒稍微平復後,他帶著微笑看著我,說:「Chito……」—— 那是他們對我的暱稱 ——「Chito,你以前在我的課堂上常常睡覺呢!」

我立刻說:「神父,對不起,請原諒我如果我不是一個好學生。」

但他回答我說:「不,不,不,你做得不錯。看看你現在,你已經成了樞機了。」

這番話讓我深思良久。也許他是在對我說:「不要驕傲,我們都認識你。你在課堂上曾睡覺,但我們仍然給了你機會,因為我們看見你身上有善的地方。如今你能成為樞機,是因為天主的慈悲。」

我不知道周守仁樞機在上課時有沒有睡覺,也許沒有吧!他就在這裡呢!正因如此,當有人在我講道時打瞌睡,我從來不生氣。我反而會想:「說不定他們之中,將來也會有人因為『睡覺』而成為樞機呢!」

這正是耶穌的面容,充滿希望的面容。即使你感到煩躁,也要以愛去發現那個人內在的善。

第四,耶穌作為祝福的面容,是與外來者、陌生人、難民與移民同在、團結一致的面容。

耶穌、瑪利亞和若瑟曾經成為埃及的難民;因為那孩子的生命受到威脅,他們被迫離鄉背井、逃亡他方。

而當耶穌開始公開傳教時,祂說過:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但是人子卻沒有枕頭的地方。」(瑪竇福音8:20) 祂是無家可歸的。祂唯一的「家」,就是祂的使命;無論使命把祂帶到哪裡,那裡就是祂的家。

我想,正因如此,耶穌對外邦人特別懷有一顆溫柔的心:對敘利亞的客納罕婦人、對羅馬百夫長、對無家可歸的人、對陌生人。祂甚至說過:「你們對最小的一個所做的,就是對我做的。」(瑪竇福音25:40)

歧視的面容、偏見的面容、拒人於門外的態度,從來不是祝福。那不是耶穌的面容,也不是天主的面容。

最後,是被釘在十字架上的那一個面容,同時也是復活的面容。

耶穌的面容曾被暴力所摧殘;那是一張受苦者的面容。祂受苦,並非因為自己的過錯,而是因為對他人的愛而受苦。如果你不願意受苦,你就無法去愛。唯有願意承受痛苦的人,才真正能夠去愛。這正是耶穌的面容,一份能夠為所愛的人承受痛苦,甚至捨命的愛。

所以,等一下你們回到家之後,請各位妻子對你們的丈夫說:「過來一下,你願不願意為我而死?」然後,看看他的表情。丈夫們,你們也一樣。你們問你們的妻子。

請問這裡有母親在嗎?有孩子的母親?當你們的孩子生病時,你們甚至不去上班,只為陪伴受苦的孩子?有些母親,當得知孩子的病情非常嚴重時,甚至會向天主祈禱:「天主,保祐我的孩子。讓我受苦吧,保祐我的孩子。」這是真的嗎?母親們?(母親們:是的)。那麼,當你們的丈夫生病時…….為什麼笑呢?我還沒有說完。不過我已經知道了,好吧,從你們的臉上就看得出來。而且只有那張因愛而忍受痛罵、耳光的臉,伯多祿才看得見。榮耀的。因愛而榮耀,愛使人活著,愛使死者的臉重獲生命。自私、自保、把自己放在安全之中而將他人置於危險,那不是祝福。那不是耶穌的臉。

你們還看到耶穌的臉有哪些方面成為你們的祝福?復活主的臉並不總是容易辨認的。瑪利亞瑪達肋納以為祂是園丁;伯多祿在捕魚時,也認不出復活的主。復活的主就是如此謙卑。但這正是我們的使命與祝福。

看!耶穌的臉!在你平凡的生活中尋找耶穌的臉,在工作中,哭泣時,歡笑時,捕魚卻無所獲時,辛苦勞作卻不知成果如何時。睜開你們的眼睛。復活主的臉就在那裡。祂正在實現祂的應許:「我將與你們同在,直到世界的終結。」當你看見祂的臉,宣告吧:「是主!祂是主!祂不是神話,祂是真實的。祂與我們同在,與我們同行,與我們哭泣,與我們勞作。」

我們這一代過於執著於外表。花費重金、上萬、甚至上百萬,只為了美容、拉皮,還尋找折扣。結果臉只做了一半,因為只付了50%。

請不要擔心。個人與團體的臉無法靠化妝改造,而必須真正地被更新。耶穌的面容!除非我們擁有耶穌的面容,我們將無法成為任何人的祝福。當你看到耶穌的面容時,仔細凝視,並展現你的面容,面對面地,願耶穌面容上的光,透過你的面容照耀出來,成為整個香港的祝福之光。

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天主教香港教區成立80週年主題曲: 《傳承》

天主教香港教區「希望的傳承者」
Youtube 頻道

愛・傳希望 – 祝福香港音樂祈禱會 慶祝天主教香港教區成立80週年

相片(由左至右):香港教區副主教陳永超神父、香港教區副主教甘寶維神父、香港教區副主教蔡惠民神父、香港教區輔理主教夏志誠、香港特別行政區行政長官李家超先生,大紫荊勳賢, SBS, PDSM, PMSM、 香港教區主教周守仁樞機、聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機、發展局局長甯漢豪, JP、公務員事務局局長楊何蓓茵, JP、民政及青年事務局局長麥美娟, SBS, JP

【鹽與光傳媒資訊】香港時間2026年1月18日 (星期日)下午3時至5時,天主教香港教區於中環遮打花園舉行「愛・傳希望 – 祝福香港音樂祈禱會」慶祝天主教香港教區成立80週年。活動由香港教區主教周守仁樞機主禮,大會嘉賓有教廷萬民福音傳播部代理部長塔格萊樞機(Cardinal Luis Antonio Tagle)及香港特別行政區行政長官李家超先生、香港教區成立八十周年慶典籌備小組主席夏志誠輔理主教、發展局局長甯漢豪、公務員事務局局長楊何蓓茵、民政及青年事務局局長麥美娟、香港教區副主教陳永超神父、副主教甘寶維神父、副主教蔡惠民神父。此外,前任特首曾蔭權、林鄭月娥都有出席。

祈禱會內容包括聖道禮儀、信友禱詞,也透過歌詠、舞蹈來表達我們基督徒和香港市民一起攜手前行 ,透過慶祝成立80週年,延續它與社會並肩同行的精神,將基督的愛帶給每一位香港市民。當天的表演團體包括:天主教玫瑰福傳舞蹈團、麥穗劇團、聖瑪加利大堂及Diocesan English Youth (DEY) Band。

以下是周守仁樞機歡迎辭全文:

尊敬的塔格萊樞機、尊敬的李家超行政長官、各位特區政府來賓、基督宗教領袖、傳媒朋友、主內的姊妹兄弟和各位香港市民:

一月六日主顯節,羅馬聖伯多祿大殿關上聖門,正式標誌著這次以望德為主題的禧年的結束。聖父、教宗良十四世在關閉聖門時讀出了以下禱文:「讓我們懷著感恩的心,準備好自己去關閉這聖門……確信在任何時候,當我們筋疲力竭或感到擔子沉重時,善牧永遠會打開祂的心扉來歡迎我們。」

天主教香港教區深蒙祝福,1946年升格為教區,今年慶祝成立80周年。我們真誠盼望透過一個具備祈禱氣氛而又有意義的活動,好好藉着慶祝這個周年來祝福香港、我們摰愛的居民和城市。所以,今日我們聚集在中環遮打花園,參加這「愛•傳希望」慶祝活動,心靈上與我們的善牧耶穌連繫一起,耶穌聖心是慈愛和希望的泉源,不會讓人失望;耶穌聖心的心扉,總為所有憂慮和負重擔的人敞開。

今日,我們很榮幸,能歡迎兩位嘉賓蒞臨,尊敬的聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機,尊敬的香港特別行政區行政長官李家超先生,為我們致辭,送上祝福和鼓勵。

願美善的上主,以真誠的愛,不易動搖的信,和確切的希望祝福香港,祝福在場所有人。讓我們以熱烈的掌聲來歡迎兩位嘉賓。

來源:天主教香港教區

 

天主教香港教區成立80週年主題曲: 《傳承》

圖片:天主教香港教區

扎根香港八十年 與大眾一起同行
以歌曲傳承 連結未來

《傳承》不僅是一首慶祝天主教香港教區成立80週年的主題曲,更是教區八十年來與這座城市共同呼吸、積極共建的深情紀錄。這首歌承載的不只是歷史,更是一份持續向前的召叫——將信仰化為行動,將同行寫入日常。

這首歌傳遞三個核心信念:

一、教會始終透過堂區、教會內的團體、修會,積極走進社會每個角落,回應每一個時代的需要;

二、「共議同行」是整個天主子民的生活見證——每位信徒在自身崗位上活出召叫,並與社會同行,尤其走近貧困與弱小者;

三、教會內眾人合力,讓愛與希望跨越時代,創造明天。

回望戰後香港,匱乏與艱困是真實的日常。教區剛剛成立,神職人員及修女們並沒有停留在聖堂之內,而是主動走進難民區、徙置大廈、偏遠鄉村,親手建立聖堂、學校、診所,甚至把教室帶到天台。從派發食糧、醫治病患,到開辦職訓、照顧孤老,教會都與香港人一起勞苦、一起重建。

那不是遙遠的援助,而是與港人並肩成長、扎根共生的開始。

八十年來,教區的初心未曾動搖。今日遍佈全港的堂區、學校、明愛及各種教會內的團體服務,都是從這份 「與人同心、積極同行」的信念中培養出來的見證。展望未來,教區將繼續推動「共議同行」,鼓勵平信徒參與牧民工作,兼顧福傳使命與關社服務,將天主的愛帶給弱勢群體。教區亦積極培育青年,並堅守教育崗位,陪伴年輕一代奠定生命根基,讓教會在香港得以傳承。

《傳承》的歌詞平實而溫暖,希望除了能記錄教區在醫療、教育、社福、牧靈的全心投入外,也描寫教區如何在關鍵時刻成為許多人的依靠,默默塑造了這座城市的精神面貌。

「陪伴」與「同行」貫穿全曲——從「弱勢得到愛護」到「長幼共同努力,讓教會跨世代」,再到「同行共議千言萬句」、「關顧共對」,每一句都在呼應那份始終在場、積極參與的教會面容。

唱這首歌,我們不僅回望來時路的恩典,更是眺望前方的使命——願這份扎根於服務、落實於同行的信仰基因,繼續在新時代中發芽、生長、延展,直到未來的每一個時刻。

《傳承》

(天主教香港教區成立 80 週年主題曲)

下載《傳承》樂譜

下載伴奏譜 (管風琴譜)

作曲:容凌駒

中文填詞:許名瀚

英文填詞:李家禧

編曲及監製:黃安弘 @ Perception Music Production

主唱:譚俊威、鄭榮光、劉盈慧、李芷婷

合唱:黃暟霖、聖十字架堂耶穌之友聖詠團(指揮:譚樂瑤;團員:李樂童、趙汝正、廖思明)

一、 從戰後街裡眾多飢餓眼睛

家中滿淚涕稚幼失學進步驟停

憑天主的守顧 香港再沒戰亂

慈善注我眾教區創始之境

年歲度 基建倍添風景改變

籌劃奠聖堂眾多會團奉獻響應

主愛現城市內 弱勢得到愛護

學子有信仰覓尋道理深銘

二、 無歸宿一片廢墟中望向海

怎想到地鐵在瞬間自對岸驟來

常缺電欠食糧 污水屢在細嚐

誰又確切信這些惡境不再

年歲度 往日少青今生花髮

仍攜著少兒往返教堂導引主愛

長幼共同努力 讓教會跨世代

活出我信仰奉行召叫不改

(副歌)

光陰逝環境變異不斷

幸而蒙香港教區 永傳福音記取

為友善僕人 用愛彰顯天國

願艱苦者心裡 再現晴朗沒雨或雷

至八十如昔努力不懈

站前沿永没疲累 貧弱病困心永隨

和信眾同行共議千言萬句

傳遞信仰關顧共對(傳遞信仰顯信望愛)

(結尾)

人人塔冷通豐厚 盡皆是逸才

盡意傳承希望信心同盛載

MV 拍攝人員(排名不分先後):

周守仁樞機、慈悲香港(胡頌恒神父、Lucia 、Patricia)、陳德、羅富卿、譚智聰、陳有怡、譚希瑤、譚希琳、洪曼菲、陳巧瑤、趙晞婷、吳子希、顧曉瑩、楊清響、趙汝正、趙汝謙、廖思明、黃卓希、曾千行

鳴謝 : 聖母無原罪主教座堂、聖方濟各大學、高主教書院、宗座外方傳教會(PIME) 、教區視聽中心(部份片段由公教頻道提供)

歡迎大家將這首歌曲分享,
將希望帶給大家, 並傳承這份在基督內的愛。

上述資源皆可在以下Taplink下載
https://taplink.cc/jubilee2025_hk

歡迎瀏覽
《天主教香港教區成立80週年》網頁

來源:天主教香港教區「希望的傳承者」 Youtube 頻道

戰地醫護梁偉賢先生:在加沙回應召叫

【鹽與光傳媒資訊】為響應「世界和平日」,《香港教區全人發展委員會》邀請到目前正在加沙南部拉法市戰地醫院參與人道救援工作的香港教友梁偉賢透過視像,分享他在加沙地帶的救援工作經驗及加沙的最新情況,他如何在服務中找到天主對他的召叫。

歡迎收看及廣傳

梁偉賢先生是一位資深護士,2008年起加入香港紅十字會成為醫護義工,他多次投身海外救援工作包括2010年11月巴基斯坦執行水災後的醫療救援工作、2013年菲律賓海燕風災後提供緊急醫療服務給災民,2014年遠赴西非國家利比里亞參與致命病毒伊波拉病毒社區防疫和衞生教育工作、2015年尼泊爾發生7.9級强烈地震後前赴尼泊爾山區臨時醫院,為當地災民提供醫療服務等等。梁偉賢先生於2017年獲得成為香港人道年獎得獎人之一。

按此閱覽更多梁偉賢先生的人物介紹

來源:香港教區全人發展委員會@教區全人發展委員會

天主教香港教區 「禧年聖詠交流音樂會」圓滿結束

天主教香港教區於2025年12月6日 (星期六) 在深水埗聖方濟各堂舉行的「禧年聖詠交流音樂會」圓滿結束。

「禧年聖詠交流音樂會」是天主教香港教區主教周守仁樞機在探訪其他教區時,誠邀世界各地的聖詠團來港,透過音樂這普世的共同語言,以聖詠連結各地教區,充當橋樑的成果;音樂會中各聖詠團以自身的語言和特色,獻唱當地教區的作品,藉著愛德與信德彼此連結,激發希望之光。音樂會最後全體合唱禧年主題曲《希望的朝聖者》作結。參與團體包括大邱、香港、澳門、蒙古、聖荷西、台北和東京教區等多個教區的聖詠團,總共有約300位演唱者參與其中。

教宗良十四世在禧年聖詠團和唱經班慶典上指出,聖詠團是被呼召成為教會合一的標記,他邀請聖詠團成員與音樂家重新領悟他們的職務,在教會內實踐愛德、合一與共議同行的服務。

教宗強調,禮樂必須促進共融,幫助整個教會向前邁進。

已故教宗方濟各頒布2025年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》,他敦促信徒於禧年期間,讓失望的人重燃希望,讓每個人都成為「希望的朝聖者」。

香港天主教社會傳播處  謹啟

網上直播:天主教香港教區蔡楚峯及朱彥宗執事領受司鐸聖秩

【鹽與光傳媒資訊】蔡楚峯及朱彥宗執事將於2025年6月14日在聖母無原罪主教座堂領受司鐸聖秩。他們於2017年加入聖神修院接受培育。2024年領受執事聖秩。天主教香港教區《公教頻道》將會進行網上直播,與不同地方的觀眾去分享及見證他們回應聖召的喜樂。此外,歡迎大家在6月15日(天主聖三節)親臨參與新鐸首祭,屆時蔡楚峯神父將在上午11時30分於聖母無原罪主教座堂主禮,而朱彥宗神父會在上午11時於葛達二聖堂主禮。

直播詳情如下:

中港台澳時間 :6月14日(六) 上午10時
北美東岸:6月13日(五) 晚上10時
北美西岸:6月13日(五) 晚上7時

按此下載
教區授予兩位司鐸聖秩禮儀經文

(
天主教香港教區禮儀委員會及聖樂委員會合編)

請大家為聖召祈禱!

歡迎按此閱覽在《公教報》的人物介紹

《公教報》:【人物專訪】俯首甘為天主僕 蔡楚峯修士

《公教報》:【人物專訪】跟隨父親步伐 回應聖召 朱彥宗修士

歡迎收看由《公教頻道》製作
《耶穌!請派遣我》專訪蔡楚峯執事及朱彥宗執事

來源:天主教香港教區

天主教香港教區舉行「為教宗良十四世就職祈福彌撒」

photo courtesy of Joseph Lam

【鹽與光傳媒資訊】香港時間2025年5月22日晚上8時,天主教香港教區於聖母無原罪主教座堂舉行「為教宗良十四世就職祈福彌撒」,由香港教區主教周守仁樞機主禮。在彌撒講道中,周樞機指出從教宗良十四世在選舉後向普世的第一次發言及之後的講道,讓我們了解到他希望在現世中實踐基督給他及教會的合一及在愛中同行的使命。

圖片提供:周守仁樞機

按此下載
為教宗良十四世就職祈福彌撒
禮儀書

photo courtesy of Joseph Lam

以下是由周守仁樞機提供的講道全文:

若 17:11b, 17-23

今天的福音指出「合一」、「真理祝聖他們」、「原為一體」、「叫世界相信是主的派遣」,都基於我們彼此的愛。從教宗良十四世在選舉後向普世的第一次發言及之後的講道,我們可以了解他是希望怎樣在現世中實踐這個基督給他及教會的合一及在愛中同行的使命。

教宗良十四世著重自己作為橋樑,透過接納多元,照顧貧窮弱小和被邊緣化的群體。他以「良」為名是因為「良十三世」對他的啓廸。良十三世身處工業革命的時代,普通百姓的生活遭受巨大的改變,生計更是大挑戰。因此他為教會和世界寫了《新事通諭》,為勞工及他們的權益作了重要的貢獻。今天我們也要面對另一個與人工智能有關的革命,人類和世界正開始面對另一場巨大的改變,是福是禍就要看我們如何運用我們的集體智慧,包括靈性和信仰的智慧去幫助人工智能成為世界的祝福,不是詛咒。

同時,教會也看到這些使命不可能單靠天主教會獨力承擔的。我們必須要和其他的基督宗派、宗教團體和同道的團體同心合作。所以,傳𠄘自以往的教宗,教宗良十四世也願意眾人在愛內合一,藉著基督宗教內的教會更進一步的共融合一,不同的宗教和團體之間更深入的了解、交流和協作。因為要教會之間和宗教之間的共融,這樣世界才有和平的可能!

但是,我們絕對不要把宗教變成政治的工具或意識形態的載體。大家要銘記基督才是我們合一的頭和中心 — 頭是理智上的𣾀合,心是心靈上的聯繫。我們不應只是屬於某幫某派的基督徒,這樣的教會就和俗世團體分別不大。缺乏了以基督為首為心的合一,反要成為基督的唯一詮釋者。那就不能走向合一了。教宗良十四世也是在基督派給我們的聖神的推動下,最後加上不少於2/3投票的樞機正面回應所選出的,不是甚麼鬥爭的結果。

教宗為我們天主教徒才是大家合一的重要精神領袖。我們天主教的姊妹弟兄不需要事事都同意和欣賞教宗的看法。但是在聆聽、理解、愛的精神和行動上要認真地和他的教導及使命達至核心的共融合一。特別在這個非常自我膨脹和自以為是的世界文化裏,我們教會內和基督徒的合一很可能就是一道良方妙藥。

+ 周守仁樞機

Mass for the Papacy of Leo XIV
Eph 4:11-16

Why was Cardinal Robert Francis Prevost chosen as Pope? I have said at other occasions, the general congregations (pre-Conclave meetings of Cardinals) were helpful for us to have a better grasp of what the Church and the world might need for our next pope. Thanks to Pope Francis, he had reconnected our Church with the world. That the pope of the Catholic Church matters not only to Catholics but also non-Catholics.

There were Cardinals who saw that it was important for the new pope to continue with the successful pastoral approach of Francis. There were those who wanted to see the continuation and completion of reform of the Roman Curia started by Francis. Yet, others would like to see the new pope a pastor with deep spirituality and sound theology in his leadership for the universal Church. Very few candidates could come close to these criteria. Cardinal Prevost was probably the candidate who could satisfy more or less these criteria, as seen by at least two-thirds of the Cardinals who voted for him.

On a related point, not many Catholics know what “PP” means, found at the end of the popes’ signatures. It stands for “pastor pastorum,” meaning “Shepherd of Shepherds.” Therefore, the primary mission of popes is to be the Chief Pastor of the Church in the world, not a bureaucrat or politician. Pastor should usher his sheep under or closer to his leadership, tend the wounds of his sheep so that they can start their healing and be at peace.

We are also informed that the motto used for Pope Leo XIV’s Coat of Arms is “In illo uno unum,” meaning “In the One, we are one.” It was used by St. Augustine saying, “although we Christians are many, in the one Christ, we are one.” Therefore, Christ must be our Head, neither mass media nor socio-political, financial or the occult knowledge should be our ultimate guide. Our Holy Father the Pope, who, for us Catholics, is the Vicar of Christ in this world. He is the one under whom we are united in spirit.

Lastly, as we know, Pope Leo XIV is a great listener and he values collegiality. Hence, we pray for him so that he can journey with his cardinals and bishops in collegiality. And just as importantly, for him to accompany the People of God and for them to accompany him so that together we can develop our synodal Church, which is most desirable for now and the future.

photo courtesy of Joseph Lam

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天主教香港教區深切哀悼教宗方濟各

天主教香港教區深切哀悼教宗方濟各

天主教香港教區主教周守仁樞機謹代表香港教區及全體信友,就教宗方濟各於2025年4月21日息勞歸主,表達深切哀悼及思念。

教宗方濟各是繼教宗本篤十六世於2013年2月辭任教宗後,於2013年 3月13 日,以 76 歲高齡,當選為羅馬天主教會第 266 任教宗。 教宗方濟各1936年出生於阿根廷,他於1998年獲任命為阿根廷首都布宜諾斯艾利斯總主教,2001年獲任命為阿根廷樞機。他是首位耶穌會士教宗,首位來自拉丁美洲的教宗。

教宗方濟各在任期間,於2023年9月訪問蒙古;此行也讓梵中關係受到關注。 教宗方濟各在推動跨宗教對話和促進世界和平方面不遺餘力,他決心改革教廷,當中包括由女性參與決策層等。教宗方濟各在任期間備受教會成員尊重和愛戴。

教宗方濟各頒佈2025年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》,並於2024 年12 月24 日開啟梵蒂岡聖伯多祿大殿的聖門,以象徵開啟2025 禧年,他敦促教友於禧年期間,讓失望的人重燃希望,讓每個人都成為「希望的朝聖者」。

教宗方濟各弔唁及追思彌撒安排

弔唁及追思彌撒安排如下:

弔唁

日期:4月22日(星期二)上午7:00 至 4月26日(星期六)下午4:00
地點:香港半山堅道 16 號 聖母無原罪主教座堂

追思彌撒

日期:4 月28 日(星期一)
時間:晚上8:00
地點:香港半山堅道 16 號 聖母無原罪主教座堂

香港天主教社會傳播處 謹啟

天主教香港教區主教周守仁樞機2025年復活節文告

圖片提供:Joseph Lam

2025年復活節文告
不要讓懼怕死亡使我們變得軟弱 !

他們就彼此說:「當他在路上與我們談話,給我們講解《聖經》的時候,我們的心不是火熱的嗎?」(路24:32)

復活節是基督的教會慶祝生命戰勝死亡、光明穿透黑暗、修和拉近分歧、希望取代絕望的時期。然而,面對著如今日益自我中心、咄咄逼人的專横文化,人們要保持希望,已經變得太奢侈、太難達到了。

在撰寫這文章時,美國總統特朗普宣布了針對全球各國和地區不同的關稅方案。全球情緒變得黯淡、擔憂和悲觀。人們愈來愈擔心全球經濟可能出現衰退。這跟困擾全球的區域戰爭、地緣政治緊張局勢和自然災害可能同時出現。至於那些經濟條件差、國際或社會地位低微的人民,永遠是最受苦的一群。

第二次世界大戰後各國多年來建立的所謂「國際社會」究竟發生了甚麼變故?公認的世界秩序在不同程度上支持著我們在商業、金融、跨境流動、國際社會政治事務等領域的運作,如今這些秩序又何去何從?然而,這些我們習以為常的國際條約和慣例,看似在我們眼前逐漸瓦解,同一時間又看不到任何可替代的世界秩序,能夠重建人們的信心。

我們留意到出現了根本性的改變,但面對這些改變時卻感到無助。我們能否影響國際情緒的演變軌跡?還是,我們必須扮演坐以待斃的角色,任人宰割?

耶穌基督,世界的救主和歷史的主宰,為我們眾人而死,無論基督徒與否。「至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。」(若望12:32)然而,當耶穌在十字架上受難之後,這福音卻不被全部門徒所接受。許多人視耶穌會帶來個人風險而逃走。當耶穌被釘十字架後,一切關乎他的盼望與計劃,都變得毫無意義。

但有關他死而復活、那最不可能的報道,卻徹底地改變了整個敍述。那原本無意義的變成了有意義。原本無希望的變成了有希望。死亡的惡臭變成了復活的芬芳。看似是絕對和最終的事情,其實是等待上主生命之光介入前的黑暗時期。光明告訴世人,黑暗永遠不是絕對的,邪惡和死亡不會得意到最後。因此,為我們和世界來說,最重要的是,即使在最黑暗的時刻,也不要失去希望。

當我們內心有了希望之光,便可確信,大家團結起來時便可帶來改變。就像那些沮喪的耶穌跟隨者,當他們徹底失望地離開耶路撒冷時,卻與復活的基督相遇,之後他們

便懷著新得來的希望返回他們的團體當中,為基督的復活作證(參路 24:13-35)。他們帶著由復活而來的希望,幫助建立自己的團體。

在當前處境,人們開始失去希望,這轉變的速度驚人,對於奮力保持積極態度的我們又有甚麼意義?讓人憂愁的變化看來是不可避免的,而我們不知曉的新世界秩序似乎在形成的過程之中。

然而,因著基督復活的緣故,死亡成為了人類通往榮耀永生的門徑。我們可以繼續對那創造萬有生命的生命、對那在最黑暗時刻仍陪伴著我們的大愛抱持希望。因為上主就是那生命與大愛。我們相信,死亡與轉變都是引領我們走向更嶄新、更遼闊視野的門徑。

在死亡這邪惡的終極武器前,我們千萬不要失去希望。如果我們任由自己在邪惡的閙劇下失去希望,死亡便成為我們的終局。但基督的復活為我們揭示了一個截然不同的現實—— 當中充滿了希望和令人振奮的無盡可能,帶領我們走向生命。我們可選擇走上那一條路:死亡或復活。要相信希望的集體力量和人的意志力,也要相信我們作為全球公民的聯合行動,我們不僅僅是各自國家的愛國者。

生命與大愛的上主常與我們同在、啟迪我們、賦予我們力量,為了上善與更好的生命而同心合意,特別是為了那些最末後無靠、最失落無救和最卑微無助的人們。

最後,東西方的基督教會今年都在同一天慶祝復活節,這是慶祝我們共同傳承的最好機會。祝大家在這 2025 年以至往後的年月,都有一個蒙福而充滿希望的復活節 !基督的確復活了,亞肋路亞 !

+周守仁樞機

2025年復活節

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Easter message 2025
Let not the fear of death weaken us! 

Then they said to each other, “Were not our hearts burning within us while he spoke to us on the way and opened the scriptures to us?” (Luke 24:32)

Easter is a time when Christian churches celebrate life overcoming death, light piercing through darkness, reconciliation bridging divisions, and hope replacing despair. However, in today’s increasingly egoistic and aggressively domineering culture, it has become too luxurious and unattainable for anyone to remain hopeful.

While this message is being composed, U.S. President Donald Trump has announced different tariff schemes for countries and territories around the world. Global sentiments have turned bleak, worrisome and pessimistic. There are growing fears of a potential global recession. This could occur alongside regional warfare, geopolitical tensions, and natural disasters that have been distressing our world. Those who will suffer the most are always those with little means and low international or social status.

What has happened to the so-called international community, which different countries have built up over the years since the Second World War? What about the recognised world order that has, in varying degrees, supported our approach to commerce, finance, cross-border mobilities, international socio-political affairs, and more? However, these conventions that we have mostly taken for granted seem to be dissolving before our eyes, with no apparent alternative world order available to instil confidence.

We can sense fundamental changes are happening, but we feel helpless in the face of them. Can we alter the course of changes that affect international sentiments? Or, must we play the role of sitting ducks, ready to be shot at?

Jesus Christ, Savior of the world and the Lord of history, has died for all of us, Christians or not. “And when I am lifted up from the earth, I will draw everyone to myself” (John 12:32). Nonetheless, this good news was not well received by all of his disciples after his death on the cross. A good number of them fled as they perceived him as a personal risk. Every hope and plan that included Jesus simply became pointless after his death on the cross.

But the most unlikely reports of his rising from the dead changed the entire narrative. What was pointless became meaningful. What was hopeless became hopeful. The stench of death was turned into the fragrance of resurrection. What seemed to be absolute and final was, in fact, a darkened phase awaiting the intrusion of God’s life-giving light. The light that tells the world that darkness is never absolute and that evil and death cannot have the last laugh. Therefore, what is of utmost importance for us and the world is that we must not lose hope even in the darkest hours of the night.

With the light of hope within us, we can be certain that, collectively, we can make a difference. Like the dejected followers of Jesus who encountered the risen Christ as they were leaving Jerusalem in utter disappointment, they returned to their community testifying to his resurrection with newfound hope after their encounter with the risen Christ (cf. Luke 24:13-35). They helped in the building up of their community with Easter hope.

What does this mean for us struggling to remain somewhat positive amid current situations where hope is fading away at a distressing rate? Disturbing changes are apparently inevitable while a new world order unknown to us seems to be in the making.

But because of Easter, death has become the gateway to the glory of eternal life for the entire humanity. We can remain hopeful in the Life that creates all lives and the Love that accompanies us even in the darkest hours. For God is that Life and Love. We can believe that death and change are gateways leading us to newer and greater horizons.

Never lose our hope against death, the ultimate weapon of evil. Should we allow ourselves to become helpless with the follies of evil, death will also become our final destiny. But Easter presents us with a totally different reality — one filled with infinite exciting possibilities and hope leading us to life. It is our choice as to which path to follow: death or resurrection. Have faith in the collective strength of hope and human willpower, as well as in our united actions as global citizens, not only patriots of our respective countries.

The God of life and love will always be with us, enlightening and empowering us, united in heart and mind for a greater good and a better life, especially for those who are the last, the lost and the least.

Last but not least, Christian churches in the East and West are celebrating Easter on the same day this year — a perfect opportunity to celebrate our common heritage. Have a blessed and hope-filled Easter throughout 2025 and beyond! Christ is indeed risen, Alleluia!

+ Stephen Cardinal Chow, S.J.
2025 Easter

來源:天主教香港教區

香港教區主教周守仁樞機2025年四旬期牧函:蒙召為希望而皈依

圖片:天主教香港教區

蒙召為希望而皈依

按此閱讀英語牧函 English Version

各位親愛的姊妹兄弟:

我們進入了一個本質上不主要是禁食和做補贖的節期。四旬期召叫我們踏上真正皈依的旅程,這代表著它不只是知性上的皈依。我們是被召喚去投入一次發自內心、不斷深化的轉向行動。當我們的心和理智經歷了皈依,我們的靈性也會有所轉化,特別是當我們在祈禱的寧靜中默觀這樣的召叫。

皈依的一個重要指標,是認識到天國不是抽象的概念,而是與我們的生活處境扣連一起。它就在我們現實處境的核心。天國是體現於正義、和平與仁愛之中,這些都是主的福音所提及的特徵。

「正義」可見於葡萄園家主的愛心,他給所有僱工相同的工資, 包括最弱小和不受歡迎的僱工( 參瑪 20:1-16)。「和平」是建立在宗徒間最大的哪一位的謙卑(參路 22: 24-30),並通過共融聖事彰顯出來的合一之上(參格前 10:14 -17)。「仁愛」徹底地體現在耶穌為門徒洗腳(參若 13: 1 -17)和他對井邊被邊緣化的撒瑪黎雅婦人的慈愛之上(參若 4:5-30)。我們如何在自己的處境中識別這三個特徵?又如何在我們各自的處境中實踐這些特徵出來?

我們蒙召叫要把天國帶進不斷轉變的自身處境當中,所以,我們要認真地去辨別:我們應該擁抱甚麼,或是放下甚麼,好能騰出空間,容讓天國在我們中間實現出來?

以「聖神內交談」作為基礎的「共同辨別」是值得推薦的方法,可用來辨別哪些要捨棄,哪些要保留,又或是要設立甚麼,從而使我們的教會在複雜而交織著張力的處境中實踐使命。作為天主子民,既要有教會傳統的智慧,又要有聖神在這些處境中指引給我們的創意。因此,我們要學習如何在自己的處境中透過團體分辨,去開展具同理心的交談,這是非常值得的。

然而我們也留意到,人有著支配別人的慾望,也受著誘惑要不惜代價去繼續鞏固自己的特權地位。不幸地,這種慾望和誘惑正成為我們文化規範的一部分。但我們基督徒的生活可不應如此,儘管世俗文化跟我們說著相反的觀念。我們的心在哪裡,也將引導我們未來走到哪裡,包括塵世寓居後的生活。因此,明智的做法是審視我們的內心,把它重新定位向著我們想走去哪永恆之處。

當然,還有其他力量在爭奪我們的靈魂,例如恐懼、焦慮、嫉妒、怨恨,以及其他虛耗生命的能量。它們限制著我們極其需要、在信德上的跳躍,好讓我們得以成長和享有更大的美善。在福音蕩子的故事中,哥哥就是一個典型例子(參路 15: 25 -30)。他和父親一起生活並不快樂,感到的是恐懼和焦慮。作為順從的兒子,哥哥從不忤逆父親,這是他唯一可以有的選擇。但很不幸,他不會想像自己是一位愛著和信任父親的兒子。不然的話,他可放心地、自由地提出要跟朋友好好地歡宴慶祝。

那麼,在我們的個人意識中,又會用甚麼來參照天父的形象呢? 我們真的能接受並感激一位總是憐憫罪人的上主嗎?而那些得蒙憐憫的人包括我們鄙視、敬而遠之、以及那些不悔改而看似不配天主憐憫的人。作為共議同行的教會,在麈世的旅途上要與別人偕行的子民, 包括那些我們拒絕或忽視的人,我們要細聽聖神在我們內心的聲音。因此,容讓生命和愛的聖神轉化我們的心,我們便可成為真正懷抱著希望的朝聖者。

我們基督徒的希望是建立在天主無條件的大愛之上,天主子為世人的自我犧牲,實現了天主救贖的應許。因此,我們完全有理由去懷抱希望、持守希望、並把這希望分享給渴望看到它的人。我們內裡或在周遭有著虛耗生命的邪惡能量,它們能產生那些限制著我們的感覺和思想,如果我們能超越它們,就可以憑著包容的大愛,與天主與別人建立更深厚的關係。這樣,我們就會變得更自由,也會看到希望即將來臨。

最後要說的是,我們很多人都喜歡看到螢火蟲在夜空共舞的景象。多麼瑰麗的情景!它們一起照亮了四周的黑暗,給觀賞者帶來喜樂和希望。由希望的朝聖者所組成、共議同行的教會,確實可以成為現今世界的壯麗景象。

周守仁樞機
天主教香港教區主教

來源:天主教香港教區

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