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圖片: 天亞社
2015/06/05 教會透視:上海佘山聖母朝聖地舉行閉聖母月禮儀
June 5, 2015 by
教宗主持聖體聖血節彌撒: 以聖體聖事為養料，我們就能走上抵拒分裂的道路
June 4, 2015 by
6月4日(基督聖體聖血節)，傍晚7時，教宗方濟各在羅馬聖若望拉特朗大殿前的廣場主持隆重彌撒。彌撒結束後，參禮的信眾依照傳統舉行聖體遊行，從聖若望拉特朗大殿前的廣場出發，沿著梅盧拉納大道步行到聖母大殿。教宗則先行抵達聖母大殿，在那裡迎接陪伴基督聖體的遊行隊伍。
「你們要明認：在這餅内的，就是那被懸在十字架上的基督的體；在這杯内的，就是那從基督肋旁流出的血。因此，你們要拿去，吃祂的體，喝祂的血：你們已成為基督的肢體。你們要吃這神糧，合一的鎖鏈，以免你們互相分裂；你們要飲這聖血，得救的贖價，以免你們因罪而灰心喪志。」
教宗的彌撒講道以基督聖體聖血節當天《頌禱》中的這段答唱詠為思路，談及「互相分裂」和「灰心喪志」的現實意義。
教宗首先解釋「互相分裂」的涵義說：「若我們不聽從天主聖言，非但不彼此友愛，反而爭奪首位；若我們不鼓起勇氣為愛德作見證，不能提供希望，我們就會互相分裂。聖體聖事使我們避免彼此分裂，因為這聖事是合一的鎖鏈，是盟約、基督愛的生活標記的實現。基督自謙自卑，使我們存留在合一内。」
因此，分享聖體聖事，以這聖事為養料，我們就能走上抵拒分裂的道路。
教宗接著表示：「基督藉著餅和酒的標記臨在於我們當中，祂要求我們讓愛的力量克服各種傷痛，與窮人共融，扶持弱小，友愛關注那些難以承受日常生活重擔的人。」
教宗接著解釋「灰心喪志」在今天的涵義。
他說:「灰心喪志就是任由時下的偶像崇拜來腐蝕我們，包括愛出風頭、無節制地消費、以自我為一切的中心、好競爭、優勝者心態的傲慢、從不承認有過錯或需要幫助。這一切使我們灰心喪志，使我們成為平庸、冷淡和乏味的基督徒。」
「耶穌傾流祂的聖血，作為我們得救的贖價和聖洗池，使我們洗淨一切罪過：我們要注視祂，到祂的水泉飲水，以免我們因罪而灰心喪志及受腐敗的侵蝕。」
教宗表示，在體驗了基督轉變我們的恩寵後，雖然我們仍是可憐的罪人，但基督的聖血定能使我們脫離罪惡，恢復我們的尊嚴。
「若我們抱持謙卑的誠心承認我們並無功勞，我們就能將吾主救主的愛帶給弟兄姐妹。我們就會是基督尋找匝凱和瑪達肋娜的眼睛；祂扶助身心病患的手；祂愛需要修和及諒解者的心。如此，聖體聖事賦予盟約現實意義。這盟約聖化、淨化我們並使我們在與天主的非凡共融中彼此合一。」
來源: 梵蒂岡電台
2015/06/03 教會透視: 湯漢樞機發表《牧函》誠邀大家為香港社會福祉祈禱
June 3, 2015 by
教宗: 天主從廢棄中「引出救恩」
June 1, 2015 by
6月1日，教宗方濟各在清晨彌撒中講解了「惡園戶的比喻」，他表示我們常常叫耶穌「走開」，沒有在失敗中認出祂來。然而「天主愛人的勝利」正是通過祂聖子的十字架的「失敗」向世人彰顯的。彌撒結束後，教宗方濟各前往聖伯多祿廣場附近的庇護十二世廣場10號，探訪聖座的幾個部會。
廢石成了基石。一個令人羞恥的死刑工具，似乎成了那充滿希望的故事的結局，這個工具卻是世界得救的開端。天主在脆弱上建設；天主與祂子民的愛情故事，讀起來「似乎是一個失敗的故事」。一如當天福音所記述的「惡園戶的比喻」，教宗表示:「它似乎是天主夢想的破滅。主人建造了一個設施完善的葡萄園；工人卻殺死主人派來的一切使者。然而，萬象的複甦正是從這些死亡中開始的。」
教宗說:「向天主子民說話的眾先知，天主之僕，不被人接納，被丟在一邊，但他們要成為天主的光榮。最後一位受派遣者聖子，被人唾棄、判刑，不被聆聽，甚至被殺死，卻成了屋角的基石。這個故事從愛情美夢開始，好似一段愛情故事，後來又似乎以失敗收場，但卻是以天主偉大的愛結束。天主從廢物中，從被丟棄的聖子身上引出救恩，拯救了我們眾人。在這裡，失敗的邏輯被徹底顛覆。」
教宗說，福音中耶穌引用《聖經》對子民領袖說：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。」
教宗繼續說:「我們也應該讀一讀《聖經》中天主悲戚的哀訴，天主父因子民自己想成為天主、不聽從祂而哭泣。我們得救贖的道路，是一條歷經無數失敗的道路。那最終的失敗 — 十字架的失敗還是一件醜聞。但那裡正是愛情獲勝的地方。那個以愛情美夢開始、以失敗繼續的故事，最終以愛的勝利 — 耶穌的十字架結束。我們不要忘記，這條路是一條艱難險途，而我們的道路也是如此！如果我們都做一次良心省察就會發現，很多、很多次我們趕走了先知；很多次我們叫耶穌『走開』，很多次我們企圖自我拯救；很多次我們自命為義人。」
最後，教宗說:「我們不要忘記，天主對祂子民的愛情是藉著聖子的十字架之死而彰顯出來的。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗: 秉持世俗精神或嚴格主義的基督徒使人遠離耶穌
May 28, 2015 by
5月28日，教宗方濟各在彌撒中指出: 有些基督徒讓群眾遠離耶穌，因為他們只關心自己與天主的關係，或因為他們是生意人、世俗之流或是秉持嚴格主義的人；而有些基督徒卻真的傾聽那些需要上主的人的呼聲。
當天彌撒的福音記載，瞎眼的巴爾提買向耶穌喊叫，請求耶穌治癒他，門徒們卻斥責巴爾提買，叫他不要作聲。教宗方濟各評論這段福音章節，列舉三個種類的基督徒：第一種是只關心自己與天主關係的基督徒，第二種是聽到求救的呼聲卻叫求救者不作聲的基督徒，第三種是幫助別人接近耶穌的基督徒。
第一種基督徒只關心自己與天主的關係，那是「封閉、自私」的關係，聽不見別人的呼聲。
教宗解釋說：「這種人今天也聽不見許多需要耶穌的人的呼聲。這是一群冷漠的人：他們聽不見，以為生活僅限於他們的小團體；他們得意揚揚，充耳不聞許多需要救恩、耶穌的援助和教會的人的呼聲。這種人是自私的人，為自己而活。他們無法聽見耶穌的聲音。」
第二種基督徒聽到別人求救的呼聲，卻叫求救者不要作聲，如同門徒們阻止兒童接近耶穌，以免打擾師傅。
教宗表示:「這種人認為師傅是他們的，只屬於他們，而不屬於眾人。這種人讓那些呼喊、需要信仰和救恩的人遠離耶穌。這些人當中有接近耶穌的攤販，他們在聖殿內看似『虔誠』，但耶穌趕走他們，因為他們在天主的家做生意。他們不願意聽見求救的呼聲，而寧可做他們的生意，利用天主的子民，利用教會來做自己的生意。這些生意人讓群眾遠離耶穌。這群人中間有些基督徒不作見證。」
教宗繼續說：「他們是名義上的基督徒、坐在客廳裡的基督徒、參加宴會的基督徒，但他們內心生活不符合基督信仰，而是世俗精神。一個人如果自稱是基督徒卻按照世俗精神生活，他就遠離了那些向耶穌求救的人。此外，也有些秉持嚴格主義的人，耶穌斥責他們把許多重擔放在人民的肩上。」瑪竇福音整個第23章都在描述耶穌對他們的斥責，稱他們是「假善人」，痛斥他們「剝削百姓」。他們不回應求救的呼聲，反而令百姓遠離救恩。
第三種基督徒「幫助別人接近耶穌」。
教宗指出，「這種基督徒的信仰和生活一致，他們幫助人接近耶穌，幫助那些呼求救恩、恩寵和為自己的靈魂呼求健康的人」。
最後，教宗勉勵道：「作良心省察將對我們有所助益，能理解我們究竟是讓人遠離耶穌，還是幫助人接近耶穌的基督徒，因為我們聽到了許多人為自己呼求救恩的呼聲。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗: 天國與塵世不可兼得 , 莫為世俗基督徒
May 26, 2015 by
5月26日，教宗方濟各在彌撒中表示: 看到既想跟隨耶穌又想追求世俗的基督徒，真是令人難過。教宗強調基督徒被帶上了一條必須作出徹底抉擇的道路，我們不能做「半途的基督徒」，因為「天國與塵世」無法兼得。
當天的福音記述，伯多祿問耶穌跟隨祂的門徒將得到什麼回報。這個問題是在耶穌告訴富貴少年去變賣一切施捨窮人後提出的。教宗方濟各從這個極具現實意義的對話展開他的彌撒講道。
教宗說:「耶穌並未正面回答門徒們的提問，祂不談財富，而是許諾天國的遺產，其中還有迫害和十字架。因此，當基督徒貪戀錢財時，就會立下既想追求天國又想追求塵世的基督徒惡表。耶穌所稱的迫害和十字架正是考驗我們的試金石。這意味著我們要棄絕自己，承受每日的十字架之苦。門徒們有意跟隨耶穌，但這個好買賣的結果是什麼呢？讓我們想想雅各伯和若望的母親為她的兒子向耶穌要求職位時所說的話：『哎呀，讓這個兒子當總理吧，讓那個兒子做財政部長吧……』，她在跟隨耶穌的路上尋求現世的利益。」
教宗繼續說道:「直到聖神降臨後門徒們的心才得到淨化，知曉了一切。」
教宗指出:「不求回報地跟隨耶穌，是對耶穌白白賜予我們愛與救恩的回應。既想跟隨耶穌又想貪圖現世、既要貧窮又要財富的道路，是一種半途而廢、貪求物質利益的基督信仰。這是世俗的精神。」
教宗引用厄里亞先知的話說:「這類基督徒是兩條腿都瘸的人，因為他們不知道自己想要什麼。為了明白這一點，我們必須牢記耶穌所說的在先的要成為在後的；在後的要成為在先的，即信從主或居高位的應該做服務者，卑微者。」
教宗說：「從人性角度看，跟隨耶穌不是一筆好買賣，而是一種服務。耶穌就是這樣做的。如果主耶穌讓你有機會成為在先的，你應該表現得如同是在後的，即秉持服務的態度。如果主耶穌讓你有機會擁有財富，你應該扮演奴僕的角色，即為他人服務。有三件事物，三個台階會使我們遠離耶穌：財富、虛榮和自大。它們因此是極其危險的，財富馬上把你帶到虛榮，使你自認為很重要。當你認為自己很重要時，你就會趾高氣揚、迷失方向。」
主耶穌指出的道路就是「空虛自己」的道路，如祂所做的那樣：「你們中為首的當作你們的僕役。」
教宗說:「耶穌為了讓門徒們明白這個道理，花費了大量的時間，因為他們始終不得要領。教宗也勉勵我們向主耶穌祈求服務的學問，謙卑的學問、做在後的人，為教會內弟兄姐妹服務的學問。」
「看到既想跟隨耶穌又想尋求世俗的基督徒，真是令人難過，無論他是平信徒，還是度奉獻生活者、司鐸或主教。這是令人遠離耶穌的反面見證。」
最後，教宗說:「現在我們繼續彌撒聖祭，想想伯多祿的提問：『我們捨棄了一切，祢會付我們多少錢呢？』再想想耶穌的回答。祂給我們的出價是肖似祂。肖似耶穌將是我們的『薪水』，豐厚的『薪水』！」
來源: 梵蒂岡電台
重溫教宗本篤十六世《致中國教會信函》
May 25, 2015 by
教宗方濟各於普世教會為在中國教會祈禱日的前一次週三公開接見活動中，提醒信友們5月24日，進教之佑聖母瞻禮當天，為在中國的天主教徒祈禱。教宗說：「讓我們祈求聖母瑪利亞幫助在中國的天主教徒在自己的同胞中始終做仁愛的可信見證人，並使他們在精神上與被立為教會磐石的伯多祿聯合在一起。」
教宗方濟各在多次機會上強調普世教會與在中國的教會團結一致，並且十分關注這個國家的形勢。他於2013年3月13日剛當選為教宗，便在西斯汀小堂內向前來恭賀他的香港主教湯漢樞機表示：「中國在我的心坎上。本篤教宗敞開了一條修和的道路。」
隨後，教宗方濟各又於2014年8月從韓國首爾返回羅馬的座機上向隨行記者們表示，他隨時樂意訪問中國。他並說，本篤十六世教宗寫給中國教會的那封信「為中國教會問題仍然重要且具有現實意義」。
為在中國教會祈禱日是榮休教宗本篤十六世於2007年聖神降臨節寫給在中華人民共和國的天主教會的信函中欽定的。在普世教會為中國教會祈禱的日子，梵蒂岡電台中文節目部首先重述本篤十六世教宗當年發表《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友信函》時的背景，然後介紹《信函》的幾個要點及反省。
本篤十六世教宗發表《信函》時的背景
2007年6月30日，聖座發表了本篤十六世教宗致在中華人民共和國內的天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、以及平信徒的信函。信函用意大利文、法文、英文和中文發表，以意大利文為標準本，這是教宗對中國大陸教會特別關懷的表示，因為很久以來一直有中國大陸的主教、神父和教友切望教宗親自給他們的信仰生活一個明確的指示，好使他們能夠明確地、不含糊地、放心地善度天主教的信仰生活。教宗一直注意到中華人民共和國境內天主教徒的這個迫切需要，因此在2007年元月召開討論中國教會問題委員會會議後，決定寫這封信函，以應他們的急需。
聖座新聞室在《信函》公布後發表聲明指出：這封信函不是政治性的文件，也無意指責中國北京政府，但是也不能無視於中國大陸教會每天都必須面對的困難。信函中，教宗關愛中國天主教會和教會本身堅守傳統和真理原則的精神溢於言表。教宗代表普世教會讚許中國教友對教會和對羅馬教宗的忠誠，他們為了信仰受到種種痛苦的考驗，甚至為此付出極高昂的代價和犧牲。教宗進而要求中國教會全體信眾，包括主教、神父、獻身事主者、以及平信徒不再彼此猜忌、指責、批評或怨恨，卻要互相了解、體諒、寬恕，走向與普世教會、與羅馬教宗完全共融的目標。
《信函》的幾個要點及反省
教會的本質及主教職
本篤十六世教宗談及教會時，把她作為聖事的現實、奧跡的現實及超性的現實來論述，稱教會是「天主同全人類密切結合的記號和工具」（六號）。
這些便是為了解教會現實及了解在中國的教會現實及其緊張現象的基本原則。這位教宗還邀請我們不該對今日的分裂感到詫異，因為初期教會團體也曾經歷過分裂的痛苦：「在世界的變故及教會的弱點中常存在著失落信德的危險，如此也會破壞友情和愛德。為此，誰相信愛的教會並願在她內生活，該清楚地認識到有此危險的存在」（六號）。
教宗方濟各幫助我們加深認識本篤教宗的這個觀點。他說：「教會是一個奧跡，在這奧跡中看不見的比看得見的更為重要，只有用信德眼光才能看到那看不見的」（2014年10月29日公開接見要理講授）。
本篤教宗表示，重要的是要了解「教會是完全屬於靈性的，但是教會有其架構，就是宗徒的繼承。其職責是保障教會始終生活在基督賜予的真理內；並由此產生愛的能力」（七號）。
此外，《信函》中的一個重要部分是關於主教的職權。為信德而言，主教是耶穌的宗徒，是領導教會並為羊群捨命的牧人。中國政府當局及其它任何國家都很難理解主教職權在天主教會中的功能及正確意義。曾在台灣和中國傳教24年的宗座米蘭外方傳教會會士施安東（Antonio Sergianni）神父為我們舉出四川萬縣主教段蔭明的一例。這位年邁的主教在1984年聖母升天節的彌撒講道中講解當日彌撒有關聖伯多祿的論述。他向聖堂內的眾多信友說：「伯多祿！為我們來説，伯多祿是誰？他就是教宗。教會如同一條魚，若把魚頭砍下，將魚身與魚頭分離，魚就死了。若我們脫離教宗，我們也會死去。這就是我們的信德。當局不懂得這一點，我們要祈禱使他們明白這個道理。」
正如在世界各地的教會一樣，在中國的天主教會屬宗徒的繼承人—主教—管理。他們由有效祝聖的主教們祝聖，接受訓導、管理、聖化之職，照管託付給他們教區的子民；他們的職權是天主藉聖秩聖事賦與的。
「今日中國天主教會所有的主教都是中華民族的兒子。雖然教會在中國遭遇了許多重大的困難，然而仰賴天主聖神的特殊恩佑，總未缺乏過合法牧者的服務，無損地保持了宗徒的繼承。我們應為這些堅貞而倍受磨難的主教們的存在而感謝天主」（八號）。
主教的任命
本篤十六世教宗表明，主教任命觸及教會生活的核心，是教會合一和聖統制共融的保障。因此，任命主教是教宗的權利（九號）。但是，本篤教宗同時希望與政府達成協議，共同解決有關選擇主教人選的一些問題（九號）。
《信函》也提出那可能達成的協議的範圍。所涉及的是關於主教人選、任命主教的公布，以及地方政權承認新主教必要的民事效應等問題。無論如何，任命主教是教宗的權限。教宗本篤十六世提出主教人選的準則，他們應是當之無愧、深受教友尊重和愛戴的司鐸、該是信仰生活的典範。
「最近幾十年來，許多中國主教悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會作出了燦爛的見證。我們為此要再次從心底向群羊的‘至高牧者’（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為我們不能忘記他們中有很多位遭遇了迫害、或被阻止執行使命，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會」（八號）。
身為主教的人可能會受到來自多方的壓力：本國政治當局、自己教區的信眾和司鐸以及梵蒂岡方面。若處在沒有自由，有時甚至無法自由地向自己弟兄們傾訴的境遇，這些壓力就會令他更加痛苦。「沒有主教便一事無成」這句格言很好地概括出公教信仰，這信仰要求眾人避免膚淺和草率的評斷。本篤十六世教宗勸告眾人「以生活共融、友愛諒解為準則，避開批判以及彼此指控。在這種情況下，亦該注意，特別在缺乏自由的空間裡，在評估一個行為的倫理道德時，除了所犯的行為之外，還應特別審核行為人的真正意圖。為此，每件事情必須按其個別情況去考量」（七號）。
教宗方濟各表示，中國主教們並不孤單，他們的痛苦必將結出果實。他在2014年9月20日談到中國主教們説：「中國主教們有時會覺得孤獨，但他們需要知道，教宗祈禱，好使他們在共同的信德內更能堅信他們的苦難必將結出碩果，為他們的信徒、他們的同胞和整個教會帶來巨大的益處！我願意向他們表達我本人和全世界所有主教的團結關懷，好使他們在共同的信德內，雖然有時感到孤獨，但更能堅信他們的苦難必將結出碩果，為他們的信徒、他們的同胞和整個教會帶來巨大的益處！」
遭受迫害
本篤十六世教宗為中國天主教徒近60年來所表現的忠貞感到欣喜，同時再次肯定上主掌握著各國和各民族的命運。他引述若望保祿二世在《新千年伊始》牧函中論及若望《默示錄》的主要神視，「此景象至今尚是一個難解、難明的謎，沒有人能閱讀它「。《默示錄》中的若望「面對如此難解的歷史奧跡流的淚，或許是要表明其時亞洲的教會在遭遇迫害時，因天主沈默而令其惶恐。這正反應出今日天主教會在世界許多地方面對的嚴重困難、誤會、敵視，給我們帶來的惶恐。教會原不該遭受這些苦難，正如耶穌本不該受祂所受的苦難一樣。這或是在揭示當人墮落於罪惡環境中時所生的邪惡，或是揭示著天主對世事的更高的引導」（三號）。
「因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，有時需要付出痛苦的代價的忠誠，所帶來的喜樂是豐厚的。因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信祂、也是為祂受苦的（斐1:29）」（二號）。
「親愛的中國主教、司鐸、度奉獻生活者及教友們，我祈願你們心中『充滿喜樂，就算此時你們還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值，好在耶穌基督顯現時堪受稱讚、光榮和尊敬』（伯前1:6-7）」（二十號）。
教宗方濟各談及過去和今天遭受迫害的基督徒或殉道者時，從不使用定罪的口吻或言詞。他總是請求信友們為受迫害者和迫害他們的人祈禱。遭受迫害是一項試探，一項考驗；心神固然切願，但肉體卻軟弱（瑪26:41）。見證和殉道唯有在無條件接受的情況下才是真實的，為此常需要警醒和祈禱。
十字架及苦難的價值
教宗方濟各多次表示，耶穌對祂的門徒們說，那些為我而捨棄家庭、房屋和田地的人，「沒有不在今時就得百倍」賞報的。「［耶穌］好似在說：『是的，你們捨棄一切，在這現世將獲得很多賞報：但其中也有迫害！』這好似一盤用迫害之油所拌的沙律：總是這樣！這是基督徒獲得的賞報，這是那些跟隨耶穌的人所要走的路，因為這是耶穌所走的路：祂曾經被迫害！這是貶抑自己的道路。聖保祿對斐理伯人說：『基督貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上』（斐2:8）。保祿又說：『凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害』（弟後3:12）。這就是基督徒生活的色調。遭受迫害是基督及祂的門徒在教會內得享最終勝利的標記和條件。耶穌在真福八端的教導中也說：『幾時人為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的』。因此，迫害是真福八端中的一端。望德的喜樂是遭受迫害的果實。」（2014年3月4日清晨彌撒）
本篤十六世教宗在《信函》中表示：「宣講福音就是宣講和見證被釘死而又復活了的耶穌基督、新人、戰勝罪惡和死亡的勝利者。祂讓人進入一個新的層面，在那裡，這種對仇人也充滿憐憫和愛的行為，見證著十字架已戰勝了人類的一切脆弱和貧乏。」（三號）
忠於福音也經由對羅馬教宗的忠貞體現出來，但其範圍卻更為廣泛。《信函》表示，全世界的天主教徒都懷著欽佩之情關注生活在中國的弟兄姐妹們的所作所為，為他們慷慨卻也經常忍受苦難的信德見證而欣喜萬分。
今天在中國經受的苦難與初期教會所經歷的並無兩樣。教會不為她的殉道者哭泣，卻慶祝他們所獲得的勝利。傳播福音就是將福音帶到天涯海角；將福音帶給今天的人就是向今天的人施與基督的愛。如何實現呢？背負他人的罪過，寬恕他們：只有這樣，傳福音和基督信仰才不會淪落為一種純粹的知識。福音，天主之愛的喜訊萬古長存，這是因為基督徒繼續接受因他人的罪過而被殺死的境遇。
敞開對話，相互尊重
本篤十六世教宗在《信函》中多次祝願能與中華人民共和國當局敞開對話空間，克服過去的互不了解。
教宗方濟各論及對話的議題時也說：「若我們不意識到自己的身份認同，我們就無法致力於真正的對話；若我們不能敞開心智，以同理心誠懇地接納那些同我們交談的人，也就不會存在真實的對話。『不懂得對話』、『將上主的話語和上主在子民中所做的標記拒之門外』的跡象，就是『暴怒』和企圖讓所有那些宣講天主的奇事，即耶穌復活的人默不作聲。」（2015年4月16日清晨彌撒）
《信函》始終強調寬恕與修和的重要性。
「教會的歷史告訴我們，真正的共融必須經過痛苦掙紮的修和才能達成。我熱切期望，你們依從來自聖神內的啟發，寬恕彼此的怨嫌，彼此接近，互相接納，打破藩籬，超越能使你們分離的一切。你們不要忘記耶穌在最後晚餐所說的話:『如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒』（若12:35）。」（六號）
聖座新聞室主任和梵蒂岡電台台長隆巴爾迪神父在這封《信函》公布後評論說：「教宗不與任何人作對。他不指責任何人，教會內的和外面的都不指責。他總是保持平和的口吻和完全尊重的心態，即使談到自由受限制、令人無法接受的舉止、教會內的緊張局勢時，也是如此。教會素來被視為一個教會，有同教宗共融的深切渴望，即使她的內部表面看上是分裂的。對共融、修和、彼此寬恕的勉勵是訊息中突出的一點，貫穿整篇信函。」
中國天主教徒在閲讀慈悲禧年詔書《慈悲的面容》時，不能不回顧本篤十六世教宗寫給他們的《信函》。事實上，《信函》觸及許多方面的問題，談及許多重要事務，但其核心正是要求教會人士寬恕與修和，摒棄彼此間的批評和指責，重振宣講基督的新征途。
福傳與全球化
「在你們蒙召傳福音的這背景下，我願意以先教宗若望保祿二世曾堅決強調過的事來提醒你們：新福傳需要向現代人宣講福音。該意識到在『第一個千年十字架在歐洲紮根；第二個千年抵達了美洲和非洲；第三個千年將在廣闊及充滿生機的亞洲收割信仰的莊稼了』。
在中國，教會亦蒙召作基督的見證；憧憬未來、在宣講福音中考慮到中華民族所要面對的新挑戰。」（三號）
今天的問題不僅是缺乏宗教自由，人類面向未來的真正挑戰是全球化、科學進步、現代化、無神主義、世俗主義。在這方面，《信函》對於人、人的超性幅度以及耶穌基督是人類生活行動的具體和基本指南提出的整體觀，意義非凡。本篤十六世教宗指出：「今天一如既往，宣講福音就是宣講和見證被釘死而又復活了的耶穌基督、新人、戰勝罪惡和死亡的勝利者。（三號）「近年來，在中國的天主教會有數目可觀的成年人接受了信仰，這也要歸功當地信友團體的見證。牧者們，你們都蒙召要格外照顧他們初期基督徒的生活，該以一段相稱及嚴正的慕道期，幫助他們準備善度耶穌門徒的生活。」（十六號）
來源: 梵蒂岡電台
2015/05/22 教會透視: 中國廣西天主教增添6位新司鐸
May 22, 2015 by
教宗: 祈求合一的恩寵 , 遏止分裂之父的滲透
May 21, 2015 by
5月21日，教宗方濟各在彌撒中指出: 耶穌的「傷痕」是祂為了使教會與祂及天主永遠合而為一所付出的「代價」。今日的基督徒蒙召祈求合一的恩寵，遏止「那分裂、戰爭和嫉妒的精神」滲透到他們中間。
當天彌撒的福音記載，耶穌在受難前夕為眾人向天父祈求合一。教宗表示，「耶穌的大祈禱」是祈願教會合一，眾基督徒「合而為一」，就如耶穌和天父原為一體一樣。然而，周遭有巨大的誘惑：我們切莫認賊作父，屈服於「謊言之父、分裂之父」。
教宗觀察到，令人感到欣慰的是聽到耶穌對天父說，祂不但為祂的門徒們祈求，而且也為那些「因他們的話」而信從耶穌的人祈求。教宗要求信友們格外注意這句反覆出現的話，說：「我們或許不夠留意這句話：耶穌已為我祈禱！這正是信賴的泉源：祂為我祈禱，已經為我祈禱了！我想像耶穌在天父面前的樣子。祂就這樣為我們祈禱，為我祈禱。那麼天父看到什麼呢？祂看到耶穌的傷痕，那份代價。耶穌為我們付出的代價。耶穌用祂的傷痕為我祈禱，用祂傷痕累累的心祈禱，將來依然如此。」
耶穌為祂的子民、為教會祈求合一。教宗強調，但耶穌「知道世界的精神是分裂、戰爭、羨慕和嫉妒的精神，它甚至存在於家庭內、修會家庭內、教區內，甚至在整個教會內：這是巨大的誘惑」。這誘惑引誘人說三道四，給別人貼標籤、蓋印章。這些都是耶穌的祈禱要求我們避免的態度。
教宗解釋說：「我們必須合而為一、合為一體，正如耶穌與天父原為一體一樣。這就是我們所有基督徒的挑戰：不要在我們中間給分裂留位子，不要讓分裂的精神、謊言之父進入我們中間，而要始終尋求合一。每個人各有其貌，但應尋求合一的生活。耶穌寬恕了你嗎？祂也寬恕所有人。耶穌祈願我們合而為一，合為一體。教會非常需要這合一的祈禱。」
教宗開玩笑地說，用「膠水」黏在一塊的教會並不存在，因為耶穌所祈求的合一是「天主的恩寵」和世間上的「奮鬥」。「我們必須給聖神騰出空間，讓祂改變我們，成為如同聖父在聖子內那樣的一體」。
教宗最後提醒道：「耶穌在告別的這幾天給我們的另一個建議是存留在祂內。耶穌說：『你們要存留在我內。』祂祈求這份恩寵，願我們都存留在祂內。祂在這裡告訴我們原因，明確地說：『父啊！你所賜給我的人，我願我在那裡，他們也同我在一起。』也就是說，願這些人與我一同留在那裡。存留在耶穌內，在這世界上，最終的意思是留在祂身邊，『使他們能享見我的光榮。』」
來源: 梵蒂岡電台
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May 21, 2015 by
