教會不可貪戀金錢和權力，不可敬拜「神聖的賄賂」；她的力量與喜悅來自耶穌的聖言。教宗方濟各11月20日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中作出上述表示。

當天第一篇讀經取自《瑪加伯書上》，敍述以色列人在重新祝聖被外邦人和世俗精神所玷污的聖殿時所具有的喜悅。教宗從這篇讀經談起，評論了遭受劃一思想迫害的人的勝利。教宗說，天主子民歡慶喜悅，因為他們重獲了「自己的身份」。「慶祝是世俗不會做、也不能做的事！世俗精神至多讓我們消遣一番，熱鬧一下，而喜悅只能來自對神聖盟約的忠信。」

在福音中，耶穌在把商販趕出聖殿時說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」（路19:46）這裡的情況類似於在瑪加伯時代世俗精神「占據天主位置」的情況，只是形式不同。

教宗說：「福音記載，聖殿首領、司祭長和經師改變了某些東西。他們走上了墮落之路，使聖殿遭受『玷污』。他們玷污了聖殿！聖殿是教會的圖像。教會總受到世俗的試探、權力的試探。這權力不是耶穌基督願意讓教會所擁有的權力！耶穌沒有說：『不，你們不能在這裡做這事。你們到外面去做吧！』祂說：『你們把聖殿當成了賊窩！』教會若走上了這條墮落之路，結局會很慘，非常可怕！」

教宗繼續說:「在教會內，始終存在腐敗的誘惑。當教會不再忠於主耶穌，不再忠於和平、喜悅與救恩之主時，就會貪戀金錢和權力。這樣的事在福音中發生。這些司祭長和經師貪戀金錢和權力，他們忘卻了道。為了自我辯護，說自己是義人、善人，他們以嚴酷代替上主的自由之道。耶穌在《瑪竇福音》第23章中談了他們的嚴酷。這些人失去了天主的觀念，也失去了喜悅的能力、讚美的能力。他們不懂得讚美天主，因為他們貪戀金錢和權力，這是貪戀世俗的一種形式，就如《舊約》中發生的那樣。」

經師和司祭痛恨耶穌。「耶穌沒有將司祭和經師趕出聖殿，而是將做生意的商販趕出聖殿。但是司祭長和經師勾結商販，其中有他們的『神聖的賄賂』！他們從商販那裡收取賄賂，他們貪戀金錢，敬拜這位『神聖的賄賂』。福音的言辭非常犀利，寫道：『司祭長、經師和人民首領設法要除掉耶穌』。同樣的事也發生在瑪加伯時代。為什麼呢？原因是這樣的：『他們找不到什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽祂』。耶穌的力量在於祂的話，祂的見證，祂的愛。哪裡有耶穌，哪裡就沒有世俗的位置，沒有腐敗的位置！這是我們每個人奮鬥的目標，這是教會每日奮鬥的目標：始終與耶穌同在，永遠與耶穌在一起，常常傾心聽祂，聆聽祂的話；永遠不要去另外一個主人那裡尋求安全。耶穌說過人不可事奉兩個主人，要麼天主，要麼金錢；要麼天主，要麼權力。」

最後，教宗說：「我們應該為教會祈禱，想想今天的眾多殉道者，他們為了不陷入世俗精神、劃一思想和背教，受難而死。今天的殉道者比教會初期還多！我們也祈求永遠不走上墮落之路的恩寵。墮落之路通往世俗，使我們陷入對金錢和權力的貪戀。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

11月17日，教宗方濟各在清晨彌撒中勸勉基督徒警惕那把人「帶向雙重生活」的世俗，並強調為了守護基督徒的身份，必須表裡如一，避免世俗生活的種種誘惑。

當天取自《瑪加伯書下》的第一篇讀經，講述年邁的厄肋阿匝爾「不因世俗精神而動搖」，反而對「劃一思想」的背教寧死不從。教宗引用這段經文，再次勸勉基督徒警惕世俗生活的種種誘惑。年高九十的厄肋阿匝爾拒絕吃豬肉，也拒絕他的「世俗朋友」為了救他一命的獻計。這位老翁向來表裡如一，品德高尚，他在生死關頭依然維護尊嚴，「持守品德，甚至殉道，作出見證」。

教宗指出，「精神上的世俗令我們遠離表裡如一的生活，使我們言行不一，說一套做一套」。「世俗剛開始難以辨認，因為它像蛀蟲那樣慢慢侵蝕布料」，最終那塊布料會破爛得無法使用；「那聽從世俗帶領的人，則會喪失他的基督徒身份」。

教宗說：「世俗的蛀蟲侵食了他的基督徒身份，他無法表裡如一。有人說：『神父，我是很虔誠的天主教徒，每個主日都參加彌撒，我非常虔誠。』可是你工作、賺錢時卻說：『如果你在我這裡買這項商品，我們會提供回扣，你可以抽成。』這就是表裡不一的生活，就是世俗，這只是一個例子。世俗帶你走向雙重生活，一個是表象，另一個是真正的生活；世俗使你遠離天主，消滅你的基督徒身份。」

為此，耶穌「極力」懇求天父救門徒們免於「那摧毀基督徒身份」的世俗精神。厄肋阿匝爾所作出的正是抗拒這世俗精神的堅定榜樣，他考慮到青年可能會因為他的緣故陷入世俗的精神。

教宗強調：「基督徒的精神和身份絕對不自私，而是隨時努力照顧他人，表裡如一，避免惡表，立下芳表。有人說：『可是神父，這不是件容易的事，生活在這個充滿誘惑的世界裡，雙重生活的詭計每天都在誘惑我們，這不是件容易的事。』這對我們來說非但不容易，甚至是不可能做到的事，唯有天主能做到。因此，我們在《聖詠》中祈禱說：『上主常扶持著我。』上主是我們抵抗世俗的依靠。」

唯有上主能拯救我們。我們要常常謙虛地祈禱說：「上主，我是罪人。的確，我們都是罪人。但我求祢扶持我，賜給我祢的支援，好使我既不是虛有其表的基督徒，也不像個外邦人或世俗的人。」

教宗最後勉勵道：「如果你們今天有些時間，請你們拿起聖經，翻到《瑪加伯書下》第六章，閱讀厄肋阿匝爾的這段故事。這將對你們大有助益，給你們帶來為眾人立榜樣的勇氣，以及推進基督徒身份的力量和支援，使你們不向世俗妥協，不過雙重的生活。」

來源:  梵蒂岡電台

11月16日，教宗方濟各在清晨彌撒中，他引用當天禮儀讀經所記述的「禍根」悲劇，勉勵信徒要警惕劃一思想，警惕世俗精神，不要「拍賣」自己的基督徒身份。

當天取自《瑪加伯書上》的第一篇讀經談到當時出現的「一條禍根」：崇尚古希臘文化的國王安提約古·厄丕法乃（Antioco Epìfane）強迫以色列選民，即「當時的教會」接受外邦人的習俗。

教宗講解這條「埋在地下的根」，說道：「它看不見，似乎無害，卻慢慢滋長，顯露在外，讓人看到它的身份。這條根似乎合理，因而促使某些以色列人與鄰國立約以求庇護。他們說：為什麼我們要與他人如此不同？因為自從我們與他們絕交後就遭遇了許多患難。我們去找他們吧！其實大家都一樣。」

教宗在解釋這篇讀經時用了三個詞:「世俗、背教和迫害」。教宗說:「世俗指的是做世界所做的事，這就像在說:『讓我們拍賣自己的身份證吧！我們和大家一樣。』於是許多以色列人背棄自己的信仰，遠離神聖的盟約。『我們和大家一樣，都是普通』，這看似非常有道理，最終卻招致毀滅。」

教宗說:「『君王隨後諭令全國，使各國民族合成一個民族，全放棄本國固有的禮俗』（加上1:41-42a）。這就是劃一思想，這就是世俗。『於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受了他的宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日』（加上1:42b-43）。這就是背教。因此，世俗使人走入劃一思想，走向背教。劃一思想不容許差異的存在，每個人都必須一樣。」

在以色列人中，法律書被焚；「倘若某人遵守法律，按照國王的諭令他將被處死」。這就是「迫害」，由一條「禍根」引起的迫害。教宗指出:「主耶穌在最後晚餐中為祂的門徒祈求合一，常令我感動不已。祂求天父使門徒們不受一切世俗精神的束縛，超脫種種世俗。因為世俗消滅身份，帶來劃一思想。」

教宗繼續說:「事件從一條弱小的根開始，以悲劇和迫害結束。這是世俗的騙局，因此，耶穌在最後晚餐時祈求天父說:『父啊，我不求祢救他們離開世界，但求祢保護他們不受世界的束縛』，即超脫世俗，超越人的思想。人的思想欲占據真人耶穌基督的位置，奪走我們的基督徒身份，把我們帶入劃一思想，認為『大家都這樣做，為什麼我們不行？』在這段時間，我們應該想想：自己具有什麼樣的身份？是基督徒的身份呢，還是世俗的身份？抑或自認為擁有基督徒的身份，因為我從小就接受了洗禮，或者我出生在一個人人都是基督徒的基督宗教國家？世俗會慢慢地滲入，滋長，為自己辯護，並傳染他人。它像禍根那樣滋長並辯解道:『讓我們和別人一樣吧！大家沒什麼區別！』它總在尋找狡辯之詞，最後傳染他人，諸多惡行便隨之而來。」

禮儀年已接近尾聲，當天的禮儀勸勉我們「警惕那些使我們遠離天主的禍根」。教宗祈求道：「讓我們為教會祈禱，求主耶穌保護教會，使她不陷入一切形式的世俗。願教會始終保有耶穌基督所賜的身份，願我們眾人擁有在聖洗聖事中領受的身份，不要為了和眾人一樣、為了尋求所謂的『正常』而拋棄基督徒的身份。」

最後，教宗說：「求上主賜予我們恩寵，讓我們堅守和捍衛自己的基督徒身份，對抗那不斷滋長、自我辯解和傳染他人的世俗精神。」

來源:  梵蒂岡電台