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常年期第三十周 星期四 彌撒

集禱經

全能永生的天主，求你加強我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕和遵守你的誡命，獲得你所許諾的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39

弟兄們：若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

福音（先知不應死在耶路撒冷外。）
恭讀聖路加福音 13:31-35

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷！耶路撒冷！你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」

2019年10月31日，教宗方濟各在彌撒時表示，聖神使我們明白基督對我們每個人的愛，並預備我們的心靈讓上主愛我們。

當天的讀經一取自聖保祿宗徒致羅馬人書（8:31-39），教宗在彌撒中以這段讀經展開彌撒講道。他解釋說，外邦人的宗徒似乎甚至「有點高傲，太過自信」，他堅稱，「就連困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險和刀劍都無法使我們與基督的愛隔絕」。

聖保祿在同一封書信中說:「靠著上主的愛我們大獲全勝。」教宗說:「聖保祿自從在前往大馬士革的道路上蒙上主召叫的那一刻起，就開始去領會基督的奧跡，他愛上了基督，這是一種强烈、偉大的愛，不是肥皂劇中的那種愛。這是一種深切的愛，以至使他感覺到，不管在好事和壞事上，主一直都在陪伴著他。」

教宗接著表示:「保祿感覺到被天主所愛。我躬身自問：我也如此愛上主嗎？當一些不好的時刻來臨時，有多少次想說，『主離棄了我，不再愛我了』，並想離開上主。但是，保祿深信，上主永遠不會離棄他。他在自己的生命中領會了基督的愛。這是保祿讓我們看到的道路:永遠愛的道路，無論好壞，一直前行。這是保祿的偉大之處。」

教宗說:「基督的愛無法形容。天父派遣祂來拯救我們，祂以愛完成此事，祂為我獻出了生命:為他人捨掉性命，沒有比這更大的愛情了。耶穌以親近我們的方式來愛，不是抽象的愛，是我與你，你與我，與我們每個人的愛，有名有姓的愛。」

教宗指出:「當天的福音談了耶穌具體的愛。（路13:31-35）耶穌談到耶路撒冷說，有多少次，祂願意聚集耶路撒冷的子女，如同母雞聚集自己的雛雞在它翅翼下，但是祂卻被阻攔了。為此，祂哭泣。基督因著愛而哭泣，祂為我們每個人哭泣。這是溫柔的表達。如果我們感覺不到、不明白天主在耶穌内對我們每個人溫柔的愛，就永遠不能明白什麽是耶穌的愛。耶穌的愛是這樣的，祂一直耐心的等待，祂的愛也陪伴猶達斯到最後，稱其為『朋友』，耶穌給他一條出路，直到最後。耶穌也以這種溫柔去愛大罪人，直到最後。」

教宗最後總結道:「天主的愛化成了耶穌柔情的淚水。聖保祿愛上了基督，沒有任何事物能使他與基督分離。」

來源：梵蒂岡新聞網

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十月十五日 聖大德肋撒 彌撒

集禱經

天主，你以聖神激勵了聖女德蘭，使她為教會指出完美聖德的途徑；求你賞賜我們藉她的訓誨而受益，並在我們心中燃起修德成聖的心火。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體；因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主 ── 他是永遠可讚美的。亞孟！

福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

2019年10月15日，教宗方濟各在彌撒時表示，耶穌稱法利塞人好像是用石灰刷白的墳墓。教宗勸勉衆人要治療虛偽的毛病，而其良藥是在天主面前譴責自己。

當天的福音記載耶穌受邀到法利塞人家中用飯，卻沒有在入席前先洗手，使主人感到驚訝（路11:37-41）。教宗從這段福音得到啟發，在彌撒講道中著重談及虛偽這一主題。他說:「有一種態度上主無法容忍，那就是虛偽。法利塞人請耶穌吃飯，並沒有以朋友相待，而是判斷祂。虛偽就是以某種形式表現，卻以另一種方式行事。耶穌無法容忍虛偽，祂時常稱虛偽的法利塞人是用石灰刷白的墳墓。這不是侮辱，而是事實。」

教宗表示:「虛偽的態度源自那撒謊者，即魔鬼。牠是强大的虛偽者，其他的虛偽者是牠的繼承人。耶穌喜歡揭穿使用魔鬼語言的偽君子，因為祂知道，正是這種虛偽的態度至祂於死地。」

教宗接著指出:「虛偽的語言在日常生活中很常見，它以一種形式表現，卻以另一種方式行事。例如，在權力爭鬥中，嫉妒使你以某種方式行事，但在內心深處卻藏著扼殺的毒素。虛偽總會帶來殺傷力。治療虛偽態度的良藥是在天主面前說實話並譴責自己。」

教宗說:「我們必須學會譴責自己。『我做過這個，我是如此想的。我嫉妒某人，我想摧毀那個人』。這些事都在我們心中，我們要在天主前謙卑地向祂訴說。我們要試著如此操練，譴責自己、看看我們的罪過、我們的虛偽，以及我們心中的邪惡。」

教宗最後總結道:「我們要學會譴責自己，一位不懂得譴責自己的基督徒不是一位好的基督徒，有可能陷入虛偽中。願我們學會譴責自己。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第二十七周 星期二 彌撒

集禱經

全能永生的天主，你豐厚的慈愛遠超我們的功過和期望；求你廣施慈恩，赦免我們的罪過，消除我們的不安，賞賜我們不敢祈求的恩惠。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，天主就憐憫了他們。）
恭讀約納先知書 3:1-10

上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要離開自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的盛怒﹐使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

福音（瑪爾大把耶穌接到家中，瑪利亞卻選擇了更好的一份。）
恭讀聖路加福音 10:38-42

那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」

2019年10月8日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示，上主憐憫地對待人類的一切處境和現況，因為祂來是為拯救而非給人定罪。

當天的第一篇讀經取自《約納先知書》（三1-10），是接續昨天彌撒中讀經一的內容。在今天宣讀的段落裡，上主的話再次傳給約納，這次約納聽從了天主的命令，前往尼尼微城，警告該城的人並勸他們悔改。尼尼微人相信了他的話，並且願意悔改。「天主看到尼尼微人離開自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣布的災難降在他們身上（10節）」。

教宗說:「執著的約納完成了他的工作，就離開了尼尼微城。」

教宗接著表示:「在明天的續篇中我們將聽到整個故事的結局，約納生天主的氣，因為天主太仁慈了，祂所做的事與先知所宣布的恰好相反。約納對天主的仁慈表示不滿，他來到城外，在那裡為自己搭了一個棚，坐在那裡看那城究竟要發生什麽事。上主安排了一株蓖麻為約納遮蔭。但是不久，天主使蓖麻枯萎了。約納因這棵植物再次對天主發怒。天主對他說:『你為這株蓖麻並沒有勞過力，也沒有使它生長，還憐惜它……，對尼尼微這座大城，我就不該憐惜他們麽？』（參閲四10-11）。

教宗指出:「上主和約納的對話顯示出這是在兩個執著的人之間進行的激烈的對話。約納執著於他對信仰的理念，而上主執著於祂的慈悲：祂從不離開我們，一直在敲我們的心門，祂在那裡。約納執著，因為他為信仰設置了條件。約納是那些‘提出條件’的基督徒的典範。」

教宗强調:「條件”使許多基督徒“束縛在自己的思想中，陷入意識形態裡：這是一條從信仰走向意識形態的糟糕的道路。今天這樣的人比比皆是，這樣的基督徒害怕成長、生活中的挑戰、上主的挑戰，以及歷史的挑戰，這些會攻擊他們的第一信念，自己的意識形態。他們是基督徒，更喜歡意識形態而不是信仰，遠離團體，害怕把自己置於天主的手中。」

教宗最後總結道:「約納的故事代表了今天教會的兩個形象：一個根植於意識形態，另一個展示上主毫不厭煩地面對所有的情况。我們的罪過並沒有使上主感到厭惡，祂親近我們，就如親近和撫摸麻風病人和病患那樣，因為祂來治癒人、拯救人，而非給人定罪。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第二十六周 星期四 彌撒

集禱經
天主，你的寬恕和憐憫，充份顯示你的全能；求你不斷把聖寵傾注在我們心中，使我們追求你的恩許，共享天國的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（厄斯德拉展開法律書，祝福了百姓，全民眾回答說：「亞孟，亞孟！」）
恭讀厄斯德拉卷下 8:1-4,5-6,7-12

所有的人民，都一致聚集到水門前的廣場上，要求厄斯德拉經師，拿出上主命以色列當遵守的梅瑟法律書來。厄斯德拉司祭便在七月一日，將法律書拿到會眾前，即男女和所有能聽懂的人前，在水門前的廣場上，從早晨到中午，在男女和能聽懂的人面前，宣讀了法律，所有的人民都側耳靜聽法律書。厄斯德拉經師站在為此特備的木台上。厄斯德拉在眾目注視之下展開了書 ── 因他高立在眾人以上 ── 他展開書時，眾人都立起來。厄斯德拉先讚頌了上主，偉大的天主，全民眾舉手回答說：「亞孟，亞孟！」然後跪下，伏首至地，欽崇上主。民眾立在原處不動。厄斯德拉讀一段天主的法律書，即作翻譯和解釋，如此民眾可以懂清所誦讀的。乃赫米雅省長和厄斯德拉司祭兼經師，以及教導民眾的肋未人，向民眾說：「今天是上主你們天主的聖日，你們不可憂愁哭泣！」因為全民眾聽了法律的話，都在哭泣。為此，乃赫米雅又向他們說：「你們應去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且贈送一部分，給那些沒有預備的人，因為今天是我主的聖日；你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。」肋未人也安慰民眾說：「你們要安靜，因為今天是聖日，不應憂愁！」民眾遂去吃喝，且贈送一部分給他人，大家異常歡樂，因為都明白了向他們所講的話。

福音（你們的和平就停留在那人身上。）
恭讀聖路加福音 10:1-12

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近了。我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」

2019年10月3日，教宗方濟各在彌撒時勉勵衆人:「敞開心懷與天主聖言相遇，它會使我們喜樂。」

教宗邀請衆人悉心聆聽天主聖言，不要讓它從一隻耳朵進入又從另一隻耳朵出去。教宗從當天彌撒禮儀的第一篇讀經《厄斯德拉下》第八章的内容開始省思（參閲：厄下八1-4a.5-6.7b-12）。

讀經一講述的是以色列人重建聖殿和充軍之後返回家園的史實：乃赫米亞省長安排司祭兼經師厄斯德拉供奉梅瑟法律書，所有的人民都聚集到水門前的廣場。厄斯德拉在衆人的注視下展開書，衆人都站起來，肋未人給民衆講解法律。

教宗解釋說:「乃赫米亞省長、司祭兼經師厄斯德拉和肋未人教導全體民衆，這一天是奉獻給上主的聖日。為我們就是主日，主日是人民與上主相遇的一天，是我的家庭與主相遇的日子，是我與上主相遇的日子。」

教宗說:「當我們聆聽天主聖言的時候，我們内心有何反應？我專心於天主聖言嗎？我讓它碰觸我的心靈還是看著天花板想別的事情，讓天主的聖言從一隻耳朵進入又從另一隻耳朵出去？天主聖言進入了我的内心嗎？我該如何做才能使自己準備好讓天主的聖言來到我内心？當聖言進入人心就會因欣喜而落淚，就會有歡樂。如果沒有天主聖言，就不能了解主日盛宴的意義。」

教宗接著說:「天主聖言讓我們喜樂，與天主聖言的相遇使我們充滿喜樂，這喜樂是我們的力量。基督徒之所以快樂是因為恭迎天主聖言進駐心中並持續與天主聖言相會，這就是今天給我們所有人的訊息。」

教宗最後回到喜樂的話題時強調:「喜樂是出自與天主聖言的相遇， 願上主賜給我們衆人敞開心懷與天主聖言相遇的恩典。」

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:梵蒂岡新聞網

九月二十日 聖金大建及同伴 彌撒

讀經一（你是天主的人，要追求正義。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 6:2-12

親愛的弟兄：你要拿這些事教訓弟兄，使他們相信，並勸勉他們這樣做：若有人講異端道理，不順從我們的主耶穌基督的健全道理，與那合乎虔敬的教訓，他必是妄自尊大，一無所知，患有辯論和舌戰之癖的人；由此而生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑，以及心思敗壞和喪失真理者的口角；他們以為虔敬是獲利之源。的確，虔敬是一個獲利的富源，但應有知足的心，因為我們沒有帶什麼到世界上，同樣也不能帶走什麼，只要我們有吃有穿，就當知足。至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多不智及有害的慾望中，這慾望叫人敗壞和滅亡，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。至於你，天主的人啊！你要躲避這些事；但要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生：你正是為此而蒙召，並為此在許多證人前宣示了你那美好的誓言。

福音（跟隨耶穌的許多婦女，都用自己的財產資助他。）
恭讀聖路加福音 8:1-3

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。

「主教應以祈禱親近天主，關懷司鐸，司鐸們彼此關懷，一起關懷天主子民。」

這是教宗方濟各在2019年9月20日清晨彌撒時勸勉主教和神父的話。教宗的反省集中在週三和週四兩天的聖保祿宗徒致弟茂德前書的内容（弟前4:12-16；6:2-12）。

教宗表示今天反省的主題是關於金錢，他說:「當司祭，或是神父、執事，或是主教開始貪婪金錢時，那就和所有邪惡的根源聯繫在一起了，魔鬼從口袋裡進入。」

教宗強調:「不僅主教，而且神父和執事都被召叫去關懷他人。主教首先應該是親近天主的人，宗徒們為了更好地服務寡婦和孤兒，建立了執事聖職。因此主教的首要任務是祈禱和傳播天主聖言，祈禱會帶來力量，我們不能疏忽，這是司祭聖職的使命。」

教宗勉勵主教關懷司鐸和執事，他們是主教的最親密合作者。

教宗說:「當主教忘記他的神父時真是一件傷心的事，傷心地聽到神父對你的抱怨:『我給主教打電話，預約會面和主教說些事，而秘書告訴我三個月内日程都滿了……。』一位關懷神父的主教，如果知道一位神父打電話給他，最遲第二天，他就應該回復這位神父，因為神父有權認得並了解他有一位父親。關懷神父們吧，神父也要彼此關懷，不要有分裂。魔鬼進入神職班就是為了分裂。」

教宗接著說:「現在，作為一位主教或一位神父，必須永遠關懷天主的子民。當主教與天主的子民分離，最終就會進入一種與司祭聖職毫無相干的意識形態中:這不是司祭也不是僕人。他忘記了白白得來的恩典。」

教宗最後籲請衆人為主教和神父祈禱，他說:「你們是為神父、本堂神父和副本堂神父祈禱，或者只是批評神父？需要為神父和主教祈禱，包括作為主教的教宗，我們都知道以關懷的行動守護恩典。」

來源：梵蒂岡新聞網