十一月二十一日 獻聖母於聖殿 彌撒

讀經一:匝加利亞先知書 2:14-17

熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間-上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。

福音:聖瑪竇福音 12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

2017年11月21日，教宗方濟各在彌撒時強調:文化和意識形態殖民不能容忍差異，使一切千篇一律，最終連信徒也遭受迫害。

當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》（加下6:18-31），記述厄肋阿匝爾的殉道。教宗以此展開彌撒講道，指出三種主要的迫害類型:「一種是宗教迫害;另一種是政治-宗教迫害，例如:上世紀30年代的戰爭，或者聖巴爾多祿茂之夜。這些是宗教或者政治戰爭。第三種迫害是純粹的文化迫害。當一種新文化到來時，它要使一切全新，擺脫傳統、歷史，甚至一個民族的宗教。厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者，他因忠於天主而被判處死刑。」

教宗說:「昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害。有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力和壯麗，便想去和四鄰的外方人立約。他們於是去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。這不是思想和神明，而是外邦風俗。這樣，按照上主法律成長的子民就接受了一種全新的文化，新風俗，捨棄原本的文化、宗教和法律。一切全是新的，新潮是一種真正的意識形態殖民，它要把這唯一的風俗強加於以色列子民，人人都得按照新風俗生活，不允許差異。」

「有些人接受這種外邦風俗，認為是件好事；但有些人為了捍衛子民的真正傳統而堅決抵抗，一如厄肋阿匝爾那樣。他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人。《瑪加伯書》講述了這些殉道者，這些英雄的事跡。這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此:摧毀，使一切千篇一律，無法容忍差異。」

教宗說:「文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受迫害。我們不用往遠處想，只需看看上個世紀的大屠殺，這是一種新文化的事物：全都統一，沒有差異的餘地，沒有為他人和為天主的地方。這是禍根。然而，在這邪惡的文化殖民中，也有另一種意識形態的根源，厄肋阿匝爾，他本人是根源。」

「事實上，厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年，他給他們留下了一個高尚的榜樣:為了天主的愛和法律，他奉獻了自己的生命，為未來生根。為此，在那生出文化和意識形態殖民的禍根前，還有另外一種能給予生命，使未來成長的根源。」

教宗告誡道:「然而，新穎事物並非全是壞事，想想福音和耶穌就夠了。我們需要分辨新穎事物。這是上主的新穎事物，源自聖神，源自天主的根源呢，還是來自禍根？天主的新穎事物從不成為談判，卻總是朝向成長和展望未來。」

「意識形態和文化殖民只注視現在，否認過去，不展望未來。活在當下，但不在時間中，為此無法承諾任何事。以這樣的態度做千篇一律的事，刪除差異，犯下褻瀆造物主天主的罪行。每次文化和意識形態殖民反對造物主天主，都是因為它想要改變天主所造的受造界。而對抗這種歷史上反覆發生的事，只有一種藥物：那就是見證，也就是殉道。厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢，而是未來，見證的遺產。這見證為年輕人將是富有成果的承諾。厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。」

最後，教宗總結道:「願他的榜樣在我們面對文化和精神殖民感到困惑時，幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

十一月十七日 聖依撒伯爾匈牙利 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 13:1-9

凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？

福音:恭讀聖路加福音 17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

2017年11月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，教會透過當天選讀的福音邀請我們反省世界的終結，以及我們每個人的終結（路17:26-37）。

福音敘述了人們在洪水滅世和火燒索多瑪城前的日常生活:吃喝，買賣，婚嫁，直到上主大顯威能的那一天，那時一切都將改變。

教宗說:「教會是母親，她希望我們每個人反省自己的死亡。我們都習慣了生活的常態:時間表、事務、工作、假期，我們認為生活將一直這樣持續下去。然而，總有一天，耶穌將召叫我們，對我們說:『來吧！』對有些人，這召叫將突然降臨；對另一些人，他們卻得經歷長期的病苦。我們不知道什麼時候，但召叫一定會來。那將是一個驚喜，之後還有另一個上主的驚喜，即永生。因此，教會在這些日子對我們說：停一停，停下來想一想死亡。」

教宗指出某些常出現的情況:「參加殯葬守夜禮或前去掃墓已成了一個社會行為，人們去那裡與他人聊天，有時候也吃酒席，這些活動更像是一種聚會，為的是不去思考。教會、上主今天慈善地對我們每個人說:『停下來，停下來，生活不會天天如此。你不要習慣地認為這將一成不變。有一天你會被帶走，另一個被留下；你將被帶走。』那是跟著上主走了。想一想我們的生命必將終結，這對我們有好處。例如，在開始一個新的工作日時，我們可以這樣反省:今天或許是我的最後一天。我不知道，但我將努力工作。在家庭關係中，在我們去看病時也是如此。」

「想一想，死亡不是不好的幻想，而是一個事實。是好、是壞取決於我，取決於我怎麼想，但該來的總會來。到那個時候，我們將與上主相遇，這是死亡的美好，那是與上主的相遇。祂將前來會晤我們，對我們說:『來，來，蒙我父祝福的人，跟我來吧！』」

當上主的召喚降臨時，我們沒有時間收拾自己的東西。教宗談到一位司鐸最近向他敘述的故事:「有一天我遇到一位司鐸，65歲左右，他有些不舒服，感覺不好，於是去看醫生。醫生在診斷後對他說:『您得了這個病，這可不是良性的，或許我們有時間阻止它，我們可以這樣治療。如果病情依然惡化，我們再用另一種方法。如果還是不行，我們就順其自然吧！我會陪你走到最後。』這真是個好大夫！」

最後，教宗勉勵道:「我們也應當如此。讓我們在這條路上互相陪伴，盡一切努力，但始終著眼於那裡，那一天，上主將前來接我，帶我到祂那裡去。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第三十二週 星期四 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 7:22-8:1

在智慧內的神，原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的，無所不察的，她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在，智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透並深入一切。智慧是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。她雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。實在，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，她必佔優勢；因為光明要讓位給黑夜，邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物。

福音:恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

2017年11月16日，教宗方濟各在彌撒中講解當天的福音時表示天國既不是一場表演，更不是個嘉年華，它不愛打廣告；促使天國成長的是聖神，而非牧靈計劃。（參閱:路17:20-25）。當天的福音由法利塞人對耶穌的提問展開，即:「天主的國何時要來？」

教宗指出:「這個簡單的問題源自一顆善良的心，多次出現在福音中。舉例而言，洗者若翰在監獄裡極度痛苦時，派遣他的門徒去詢問耶穌:『祢就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？』（瑪11:3）。」

當耶穌被釘在十字架上時，也有人魯莽地質問祂說:「如果祢是天主子，從十字架上下來吧！」（瑪27:40）。教宗闡明:「這些問題都充滿困惑，對天國究竟何時要來感到好奇。耶穌的回答是:『天主的國就在你們中間。』（路17:21）那是耶穌在納匝肋會堂宣布的『喜訊』:祂在誦讀《依撒意亞先知書》的一段經文後表明，那段聖經今天在他們聆聽時就應驗了。（路4:16-21）」

教宗表示:「如同撒下的種子由內生長那樣，天主的國也在我們中間暗自成長，或者有如隱藏的寶石或寶藏一般，始終謙卑。但是，誰促使那顆種子發芽成長呢？祂就是臨在於我們中間的天主聖神。聖神是溫良之神、謙卑之神、順從之神、簡樸之神。祂在天國內使之成長，而非牧靈計劃、偉大之事。不是的，是聖神暗地裡使之成長，直到結出果實。」

那麼是誰在右盜心中播種了天國的種子呢？

教宗推測:「或許是右盜的母親，抑或是給他解釋法律的經師；然後，這名右盜將之拋諸腦後，聖神卻在暗中使之成長。天國始終是個驚喜，因為它是上主賜予的恩典。」

耶穌也解釋道:「天主國的來臨，並非顯然可見的；人也不能說:看呀！在這裡，或在那裡」（路17:20-21）。

教宗為此強調:「天國不是一場表演，或更糟的，人們經常以為的一個嘉年華。」

教宗說:「天國並不以傲慢、自大的姿態顯示於人，它不愛打廣告:天國是謙卑的、隱藏的，這樣才能成長。我認為，當人們看到聖母瑪利亞在那裡跟隨耶穌時，會說：『那是祂的母親啊…！』她是最有聖德的女人，卻隱藏著，沒有人曉得天國的奧秘、天國的聖德。當她接近聖子耶穌的十字架時，人們說道：『啊！可憐的女人與這個犯罪的兒子。這女人真可憐…！』沒有人明白。」

「天主的國因此總是在暗中成長，因為有聖神在我們內使之萌芽，直到結出果實。我們所有人都蒙召走這條天國之路:這是個聖召，是個恩寵，是個禮物，而且是免費的，無法買到的，它是天主賜給我們的恩寵。我們所有受洗者都有聖神在我們內。我跟聖神的關係如何？這位使天國在我內成長的聖神？我們大家今天都要自問:我是否真的相信天國就在我們中間隱藏著，或者我比較喜歡表演？」

最後，教宗勉勵信友們:「祈求聖神賜予恩寵，好使天國的種子在我們和教會內發芽成長，從而庇蔭許多人，結出聖德的果實。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第三十二週 星期一 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 1:1-7

統治世界的人，你們應愛正義，對上主應有正確的觀念，應以誠樸的心尋求上主，因為凡不試探上主的，都可以尋到上主；對上主不失信的，上主必向他顯示自己。邪曲的思想，使人離開天主；愚人試探全能者，只會使自己蒙羞，因為智慧不進入存心不良的靈魂裏，也不住在一個屈服於罪惡的身體內。實在，教訓人的聖神，遠避欺詐，遠離無知的思念；不義一到，即刻退去。智慧是愛人的神，她必懲罰口出咒語的人；因為天主洞悉人的內心，確切監視他的心靈，聽聞他的言語。實在，上主的神充滿了世界，包羅萬象，通曉一切語言。

福音:聖路加福音 17:1-6

那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」

2017年11月13日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，惡表傷害人心，扼殺希望與夢想。教宗特別勉勵司鐸要溫良、謙卑，做個服務天主子民的牧者。

當天福音記述，耶穌對門徒們說:「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。因此，你們要謹慎！」（路17:1,3）。

教宗解釋道:「惡表不好，因為它傷害天主子民的脆弱之處，損傷天主子民的弱點，而這些創傷常會伴隨人的一生。惡表不僅傷人，還會殺人：它扼殺希望、夢想、家庭，以及許多人的心。」

教宗告誡道:「你們要謹慎，尤其是那些自稱基督徒卻像個外邦人那樣生活的人。有多少基督徒因他們的惡表、因他們的言行不一而使人遠離天主。魔鬼削弱天主子民、使人遠離上主的最便捷武器之一，就是基督徒的言行不一：說一套，做一套。」

教宗邀請信眾自問:「我的生活是否言行一致？是否忠於福音，忠於上主？」教宗列舉了基督徒企業家剋扣工資、利用他人填滿自己腰包的惡表，以及在教會內牧者不關懷羊群而導致羊群離開的醜行。

教宗說:「耶穌教導我們不可侍奉兩個主人，要麼侍奉天主，要麼侍奉金錢。如果牧者貪戀金錢，他就造成惡表。每個牧者都應該自問：我與金錢的友誼關係如何？我是否尋求高攀，虛榮使我不斷攀爬？或者我溫良、謙卑，因為溫良和謙卑使我更加親近人民？或者，我覺得自己是主人，見誰罵誰，傲慢自大，不是一個為天主子民服務的牧者？」

最後，教宗總結道:「今天是我們做此良心省察的好機會：我是否引人跌倒，如何引人跌倒？這樣，我們就能回應上主，與祂更近一些。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十九周 星期四 彌撒

讀經一:恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23

弟兄們：為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。

福音:恭讀聖路加福音 12:49-53

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望願它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」

2017年10月26日，教宗方濟各在彌撒時表示:「耶穌召叫我們改變生活，改變道路。耶穌召叫我們悔改。」

當天福音記載耶穌來不是給地上送和平，而是送分裂，祂來是為把火投在地上（路12:49-53）。火要求我們改變。

教宗說:「我們要改變思維方式，改變感覺方式。因著基督的力量，你那顆原本世俗化和外邦人的心，現在成了基督徒的心。改變就是皈依。改變行動方式，你的運作必須改變。」

教宗接著指出:「是整體的皈依，身體和心靈的整個的皈依。這改變不是以欺騙來實現，而是聖神在我們內所做的改變。我必須做我的部分，好讓聖神有所行動，這意味著搏鬥，搏鬥！沒有内心寧靜、不需要搏鬥的基督徒。這樣的人不是基督徒，而是不冷不熱的基督徒。」

教宗說:「為了能睡個安穩的覺，你可以吃藥，但是沒有能使內在平安的藥。只有聖神才能給予心靈平安，這平安能給予基督徒力量。我們要幫助聖神，在我們的心中給祂留出空間。祂在每天的內心省察上幫助我們同播種仇恨的惡神造成的疾病搏鬥，這些是世俗的疾病。耶穌與魔鬼搏鬥，與邪惡搏鬥，這不是什麼陳舊的事，而是非常現代的事，是現今每天的事。耶穌給我們帶來的火是在我們的心內。為此，我們要讓這火進入我們內心，我們每天要反躬自問:我是如何從世俗化、罪惡過度到恩寵的。我有給聖神留空間，好讓祂有所作為嗎？」

教宗說:「我們生活中的困難不能靠掩蓋真理來解決。真理就是，耶穌帶來了火和搏鬥，我該怎麼辦呢？」

最後，教宗總結道:「為了皈依，需要一顆慷慨和忠誠的心。慷慨始終源自愛；忠誠則是忠於天主聖言。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

常年期第二十九周 星期一 彌撒

讀經一:恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:20-25

弟兄們：亞巴郎對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固，歸光榮於天主，且滿心相信天主所應許的，必予完成。天主就以此算為他的正義。『算為他的正義』這句話，不是單為他個人寫的，而且也是為了我們這些將來得算為正義的人，即我們這些相信天主使我們的主耶穌，由死者中復活的人寫的；這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為了使我們成義而復活。

福音:恭讀聖路加福音 12:13-21

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」

2017年10月23日，教宗方濟各在彌撒中表示，媒體近來報導了許多災難和諸多不義，尤其是關於兒童的不幸，讓我們懇切祈求天主，好使人心悔改，認識上主，不再崇拜財神。

當天讀經取自《路加福音》，講述一個富人貪戀錢財的比喻。教宗指出，富人把錢財當作他的天主，這讓我們反省依賴地上財富的徒勞，提醒我們真正的財富乃是我們與上主的關係。

教宗說：「雖然富人家財萬貫，但他並不止步，思考如何擴建自己的糧倉，幻想自己長命百歲。他只求擁有更多財富，直到令人厭惡，卻不懂得滿足，因而進入了所謂的過度消費主義的邏輯。為這種貪戀錢財設限的是天主。福音比喻不是耶穌編造的童話故事，而是現實，是今日的現實。許多人生活在金錢崇拜中，把金錢當作自己的天主。許多人只為錢而活，生命沒有意義。主耶穌說:『那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此』。他們不懂什麼是在天主前致富。」

教宗談及一個發生在阿根廷的軼事:「一個富有的企業家雖然知道自己病重，卻依然固執地買下一棟別墅，不想自己不久後就要向天主報到。今天也有許多渴望金錢和地上財富的人，有許多富得流油的人，與之相對的則是那些缺乏醫療、教育和被遺棄的饑餓兒童。」教宗直言不諱地說:「這是殺人的偶像崇拜進行的一種活人祭獻。這種偶像崇拜使許多人死於饑餓。我們只說一件事，試想難民營裡的20萬羅興亞兒童。那裡有80萬人，其中20萬是兒童。他們食不果腹，營養不良，缺乏醫療。這事今天也發生！我們應該迫切祈禱：上主，求祢觸動這些崇拜金錢、拜財神的人的心，也求祢觸動我的心，讓我不致成為我所看到的這種人。」

金錢崇拜的另一個後果就是戰爭，包括家庭的戰爭。

教宗說:「我們都知道爭奪遺產的後果:家庭分裂，彼此憎恨。主耶穌最後親切地強調:『這就是不在天主前致富的人』。在天主前致富是唯一的正道。這不是蔑視金錢，而是如同主耶穌所說的，要躲避貪婪。」

最後，教宗總結道:「這就是為什麼我們要懇切祈禱，在天主內尋求我們生存的堅實基礎。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十八周星期四彌撒

讀經一:恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書3:21-30

弟兄們:天主的正義，在法律之外已顯示出來;法律和先知也為此作證：就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的;如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。既是這樣，那裡還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是借信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天！因為天主只有一個。

福音:恭讀聖路加福音11:47-54

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裡，其中有的，他們要殺死;有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病話。

2017年10月19日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他闡明，上主「白白」地賜予我們救恩的記憶，讓我們感受到祂始終與我們同在，並期望我們落實身體和精神上的慈悲善工。如此一來，我們將成為向自己和他人敞開大門的人。

當天禮儀的福音選自《路加福音》，敘述經師和法利塞人自以為義。耶穌則向他們表明唯有天主是義，並譴責他們「拿走了智識的鑰匙」，「以致自己不進去天國，也不讓別人進去」（路11:47-54）。

教宗解釋道：「拿走智識的鑰匙就是讓人無法理解天主的啟示、天主的心和祂的救恩，我們可以稱之為嚴重的失憶。他們忘記救恩是白白得來的，忘記天主與人們同在，忘記天主的慈悲。忘記了一切都是白白得來的，是天主主動拯救了我們。」

教宗指出:「這種人反倒與法律為伍，以為救恩存在其中，卻不接受天主正義的威能。事實上，法律是回應天主白白賜予的愛，祂主動拯救了我們。人們如果「忘記救恩是白白得來的，就會跌倒，丟失救恩史的知識鑰匙，喪失與天主同在的感受。對他們而言，天主是立定法律的那一位，而不是啟示的天主。啟示的天主一直與我們同行，從亞巴郎開始，一直到耶穌基督。天主是與祂子民同行的天主。當一個人丟失這份與上主的親密關係時，便陷入愚昧的思想，以為僅遵守法律就足以自救。其實，人們一旦不與天主同在，沒有祈禱，就無法講授教義，或是做神學，更別說是倫理神學。」

教宗強調:「神學是跪著做的，始終與天主同在。上主與人同在的頂峰是耶穌基督被釘在十字架上，誠如聖保祿所言，我們因基督的聖血而成義。為此，慈悲善工是滿全法律的試金石，因為我們前去觸摸基督的骨肉，觸摸那臨在於身心受苦者身上的基督。」

教宗警惕眾人:「倘若丟失或拿掉智識的鑰匙，我們將為自己和他人關閉大門。我曾多次在我的國家聽到，有些本堂神父不肯給未婚媽媽的子女施行洗禮，因為他們沒有出生在符合教會法的婚姻內。這些本堂神父關閉大門，使天主子民蒙羞。為什麼呢？因為他們的心丟失了智識的鑰匙。法利塞人、經師不僅在當時存在，今天也有很多。因此，必須為我們這些牧者祈禱，祈願我們不丟失智識的鑰匙，不向我們自己和所有想進入的人關閉大門。」

來源: 梵蒂岡電台

十月十七日聖依納爵安提約基亞彌撒

讀經一:恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書1:16-25

弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的;他們冥頑不靈的心陷入了黑暗;他們自負為智者，反而是愚蠢的他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人，飛禽，走獸和爬蟲形狀的偶像因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體;因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主─他是永遠可讚美的。亞孟！

福音:恭讀聖路加福音11:37-41

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪但主對他說：。「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裡面嗎？只要把你們杯盤裡面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

2017年10月17日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天是安提約基亞聖依納爵殉道主教慶日。教宗引用當天的彌撒讀經，反省那些無法聆聽天主聖言的糊塗人。他們寧願選擇外表、偶像或意識形態。主耶穌因他們的「愚昧」而流下哀傷的眼淚，就如祂為耶路撒冷子民哭泣一樣。

首先，教宗反省當天讀經中出現兩次的「糊塗人」:一次耶穌是對法利賽人說的（路11:37-41）；另一次是聖保祿對外邦人說的（羅1:16-25）。聖保祿也曾使用這詞指責迦拉達教會的基督徒，稱他們「無知」，因爲他們被「新的思想」所欺騙。教宗解釋道:「這個詞不只是一項譴責，更是一個記號，因爲它指明無知如何導向腐敗。這三組糊塗人都是腐敗的。」

「耶穌告訴那些經師們說他們就像是用石灰刷白的墳墓:他們腐敗是因為他們只擔心外在表相的美麗，卻不理會内在的事，也就是腐敗存在的地方。因此，他們因虛榮、外表、外在的美麗、表面的正義而腐敗墮落。至於外邦人，他們則因崇拜偶像而腐敗，因為他們以偶像替代天主的光榮，而這光榮是可以藉由理智得知的。」

教宗繼續說道:「今天也有其他形式的偶像崇拜，例如消費主義，或是尋求一個舒適的天主。最後，那些將自己賣給意識形態的基督徒，他們已不再是基督徒，反而成了『基督宗教的理論家』。基於他們的愚昧，這三組人 『最終都以腐敗墮落作爲結局。』。」

教宗進一步對「愚昧」做出解釋說:「愚昧指的是一種『不願聆聽』的狀態，可以說是『裝傻』，『我不知道』，『不去聼』。一種缺乏對天主聖言聆聽的能力:當天主聖言無法進到我内，我不讓它進入因爲我不去聆聽。愚昧的人不聆聽。他以為自己在聆聽，事實卻不然。他常常做自己的事，因此天主的話語無法進到他的内心，愛沒有可以生根的地方。縱使天主的話語進入，它卻是我自身對現實的認知所提煉和轉化過的。愚昧的人不曉得如何聆聽，這種充耳不聞將導向腐敗。天主的話語無法進入，愛沒有可以生根的地方，最終也沒有自由。所以，他們成爲奴隸，因爲他們『以謊言來代替天主的真理』，崇拜受造物卻不朝拜造物主。」

教宗接著提出以下的反省：「我有聆聽天主的聖言嗎？我是否讓它進駐我的内心？這在我們詠唱阿肋路亞時所聆聽的聖言，是活生生、有效，並在心中展現感受和思慮的天主聖言。它切入並滲透我的心扉。我讓這聖言進駐我内，或是對它充耳不聞呢？我是否將它轉化為外在表相、偶像崇拜、陋習或是意識形態呢？所以，如果它沒有進到内心，這就是基督徒的無知愚昧。」

教宗在結束講道前規勸大家:「認出今日糊塗者的標記，並表示今天有許多愚昧的基督徒，甚至是愚昧的牧者。聖奧斯定傾全力對抗這種現象，因爲牧者的無知愚昧將傷害羊群。」

最後，教宗呼籲大家:「把目光轉向那經常在門外等候、對我們念念不忘的上主。如果我們陷入這種愚昧無知，我們就遠離祂，而祂卻對我們念念不忘，如同耶穌哀哭耶路撒冷一般的思念：那是對祂鍾愛選民的思念，對那些因爲愚昧選擇了外表、偶像或是意識形態，離開了祂的子民的思念。」

來源: 梵蒂岡電台