教宗良十四世:信德藉著祈禱而表達,真正的祈禱也依靠信德而存活

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間,2025年10月19日,教宗良十四世隆重冊封7位新聖人!他提醒基督徒即使面對試煉與苦難,仍須懇切且信賴地向天主祈禱。

7位新聖人是:

  • 亞美尼亞馬洛陽總主教 (殉道者)  (​​Ignatius Choukrallah Maloyan)
  • 巴布亞新幾內亞的圖羅特(傳道員) (Peter To Rot)
  • 維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼 (Vincenza Maria Poloni)
  • 耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯 (Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez)
  • 聖母進教之佑孝女會修女瑪利亞唐嘉蒂 (Maria Troncatti
  • 若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯(平信徒) (José Gregorio Hernández Cisneros)
  • 巴爾多祿隆戈(平信徒) (Bartolo Longo)

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路加福音 18:1-8 

那時候,耶穌給門徒設了一個比喻,論及人應當時常祈禱,不要灰心。耶穌說: 「某城中,曾有一個法官,不敬畏天主,也不敬重人。 「在那城中,另有一個寡婦,常去見那法官,說:請你制裁我的對頭,給我伸冤吧!那法官,多時不肯。 「以後,那法官心裡想:我雖然不敬畏天主,也不敬重人。但是,因為這個寡婦,時常來煩擾我,我還是為她伸冤,免得她不斷來糾纏我。 「於是,主說:你們聽聽這個不義的法官,說了什麼!天主所召選的人,日夜呼籲天主,天主豈能不為他們伸冤,而拖延俯聽他們嗎? 「我告訴你們:天主必要快快為他們伸冤。但是,人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

讓我們以剛才宣讀的福音所結尾的問題,作為我們反省的開始:「,人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」(路加福音18:8)這個問題向我們揭示了在主眼中最寶貴的是什麼:信德——即天主與人之間那份愛的聯繫。今天,我們眼前有七位見證人——新聖人們——他們在天主的恩寵下,保持著信德的燈火常明。事實上,他們自己也成了能夠傳播基督之光的燈盞。

當我們思考人類所擁有的巨大財富、文化、科學與藝術遺產時,我們看到信德之光並非因為這些財富不值得珍視,而是因為若缺少信德,這一切將失去其真正的意義。我們與天主的關係極為重要,因為在起初,祂由無中創造萬有;在終末時,祂也要使必死的人類脫離虛無而獲得救恩。若沒有信德,這世界將如同一群沒有父親的子女所居之地,也就是沒有救恩的受造界。

正因如此,耶穌—那成為人類的天主子—提出有關信德的問題:如果信德從世界上消失,會發生什麼事呢?天地雖仍照常運行,但我們心中將不再有希望;人的自由將在死亡面前被擊潰;我們對生命的渴望也將歸於虛無。若我們對天主沒有信德,便無法懷有得救的希望。耶穌的這個問題,或許會令我們感到不安,但只有當我們忘了是耶穌本人提出這問題時才會如此。事實上,主的言語永遠是「福音」— 即救恩的喜訊。這救恩,就是我們由父而來、藉著子、在聖神的德能中所領受的永生恩賜。

親愛的朋友們,正因如此,基督對祂的門徒談論「應當時常祈禱,不要灰心」(路加福音18:1)。正如我們從不會厭倦呼吸一樣,也不要厭倦祈禱!呼吸維繫身體的生命,祈禱則滋養靈魂的生命:事實上,信德藉著祈禱而表達,而真正的祈禱也依靠信德而存活。

耶穌以比喻向我們顯示這種關聯:有一位法官對一位寡婦懇切的請求充耳不聞,但這位寡婦的堅持最終促使他採取行動。乍看之下,這樣的毅力成為我們在困境與試煉時期中希望的美好榜樣。然而,這位婦人的堅持,以及那位不情願行動的法官,正為耶穌提出一個發人深省的問題鋪路:那良善的父、天主,豈不更會「為那些日夜呼籲祂所召選的人伸冤嗎?」(參:路加福音18:7)

讓我們讓這些話語在心中迴響:主在問我們,我們是否相信天主對每一個人都是公義的審判者。聖子在問我們,我們是否相信天父常願我們得益處,並願每個人都獲得救恩。關於這一點,有兩種誘惑考驗著我們的信德:

第一種誘惑源自邪惡所帶來的絆腳石,讓我們以為天主沒有聽見受壓迫者的哀號,也對無辜受苦者毫不憐憫。

第二種誘惑則是認為天主必須依照我們的方式行事:如此一來,祈禱就變成對天主的命令,彷彿要教導祂如何成為一位公義而有效的天主。

耶穌是懷有子女信賴的完美見證者,祂解救我們脫離這兩種誘惑。祂是無辜者,尤其在祂的苦難中,這樣祈禱說:「父啊,惟照你的意願成就吧!」(參閱 路加福音22:42)。這句話,正是耶穌在《天主經》中教導我們的。讓我們記得,無論我們遭遇何事,耶穌常以子之身分把自己完全交託於父。因此,我們在祂的聖名內成為兄弟姊妹,也能同聲宣告:「聖父,我們藉著你的鍾愛之子、耶穌基督,時時處處感謝你,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。」(感恩經第二式,序文)

教會的祈禱提醒我們:天主為眾人付出自己的生命,為所有人施行正義。因此,當我們向主呼喊:「祢在哪裡?」時,讓我們將這呼喊轉化為祈禱,便能認出:天主臨在於無辜者的受苦之中。基督的十字架彰顯了天主的正義,而天主的正義就是寬恕。祂看見邪惡,卻選擇背負邪惡來救贖我們。當我們因痛苦、暴力、仇恨或戰爭而被「釘在十字架上」時,基督已先在那裡,為我們,也與我們一同釘在十字架上。沒有一聲呼喊是天主不予安慰的;也沒有一滴眼淚,是離祂的心太遠的。主傾耳垂聽我們,照我們原本的樣子擁抱我們,並轉化我們,使我們成為祂的模樣。

然而,那些拒絕天主仁慈的人,也將無法對近人施予憐憫;那些不把和平視為恩賜來接納的人,也不懂得如何傳遞和平。

親愛的朋友們,我們現在明白,耶穌的提問是一個充滿力量的希望與行動的邀請:當人子來臨時,祂會在世上找到對天主照顧的信賴嗎?的確,正是這種信德支撐著我們對正義的承諾,因為我們相信,天主出於愛拯救世界,並使我們脫離宿命的枷鎖。當我們聽見陷於困境者的呼號時,讓我們自問:我們是否如同基督對眾人一樣,也成為天父之愛的見證人?祂是謙遜者,召叫驕傲者悔改;祂是正義者,使我們成為義人。這一切,在新聖人的生命中都得以實現:他們不是某種理想的英雄或鬥士,而是真實生活中的男女,忠實地活出了信仰。

這些基督忠信的朋友,如亞美尼亞馬洛陽總主教與傳道員圖羅特,是為信仰而殉道的見證人;如瑪利亞唐嘉蒂修女,他們是福音的宣講者與傳教士;如波利尼修女、瑪利亞馬蒂內斯修女,他們是充滿聖神神恩的創會者;如若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯及巴爾多祿隆戈,他們懷著熾熱的信德之心,成為人類的恩人。

願他們的轉求在我們的試煉中扶助我們,願他們的榜樣激勵我們,共同走向成聖的召叫。在邁向這個目標的旅程中,讓我們不斷祈禱,堅持我們所學習並深信不疑的真理(參閱弟茂德後書3:14)。如此,地上的信德得以支撐我們對天鄉的希望。

來源:vatican.va

《天主教關愛自然行動》主日福音分享:2025年10月19日 傳教節 【傳播和諧】

敞開心扉說「亮」話:常常看向天上,而不是這個世界

路加福音 12:13-21

那時候,人群中有一個人向耶穌說:「師傅,請吩咐我的兄弟與我分家吧!」耶穌對他說:「人哪!誰立了我做你們的判官,為你們分家呢?」遂對他們說:「你們要謹慎,躲避一切貪婪,因為一個人縱然富裕,他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說:「有一個富翁,他的田地出產豐富。他心裏想道:我可怎麼辦呢?因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說:我要這樣做:我要拆毀我的倉房,另建更大的,好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後,我要對我的靈魂說:靈魂哪!你存有大量的財物,足夠多年之用,你休息吧!吃喝宴樂吧!天主卻對他說:糊塗人哪!今夜就要索回你的靈魂,你所儲備的,將歸誰呢?那為自己厚積財產而不在天主面前致富的,也是如此。」

常常看向天上,而不是這個世界
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們,

在福音中,有一個人對耶穌說:「師傅,請吩咐我的兄弟與我分家吧!」耶穌卻回答他說:「人哪!誰立了我做你們的判官,為你們分家呢?」

耶穌來到世上,不是為了解決財產的糾紛,而是為了向我們宣講天國的來臨,為了人的靈魂得救。耶穌希望我們的目光常常看向天上,而不是只停留在這個世界。訓道篇告訴我們:「虛而又虛,萬事皆虛。」然而,我們的人心天生依戀世俗,要從世俗中超脫,實在不容易。

那麼,我們可以怎樣減少對世俗的依戀呢?有一個很古老、卻非常有效的方法:就是常常默想死亡。

在聖奧斯定大修院旁邊,有一片墳地,埋葬著許多神父與主教。每天,修士們會到那裡散步,並誦念玫瑰經。每次我去那裡祈禱時,都會看看那些墓碑:十八世紀的神父、十九世紀的神父。他們之中,有些學識淵博,有些曾肩負重任,有些也曾是教區裡眾人矚目的焦點。然而今天,又有誰知道他們是誰呢?一切都過去了。

人死之後,真正跟著他一起走的,只有他的愛與他的罪,其餘的一切都顯得那麼不重要。很多我們今天放不下的事物,在生死面前,其實都可以放下。

所以,讓我們做一個有智慧的人,常常抬頭仰望天上,而不是把心緊緊綁在這個世界上。

教宗良十四世將於10月19日隆重冊封七位新聖人

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年10月19日,教宗良十四世將隆重冊封七位新聖人!他們是亞美尼亞馬洛陽總主教、巴布亞新幾內亞的圖羅特(傳道員)、維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼、耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯、聖母進教之佑孝女會修女瑪利亞唐嘉蒂 、若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯(平信徒)、巴爾多祿隆戈(平信徒)。

屆時,本台《鹽與光電視》(Salt + Light TV) 將提供【英語】直播。

直播詳情如下:

日期:2025年10月19日

時間:

北美東岸  凌晨4:30

北美西岸  凌晨1:30

中港台澳時間  下午4:30

歡迎收看!

新聖人簡介:

亞美尼亞的馬洛陽總主教
(Ignatius Choukrallah Maloyan)
殉道者

新聖人馬洛陽1869年生於現今土耳其的馬爾丁城,1896年在黎巴嫩晉鐸。他被派往埃及亞歷山大,用阿拉伯語和土耳其語講道,因此遠近馳名。他致力於堂區的牧靈和聖經研究工作。1911年,他參加亞美尼亞主教們在羅馬舉行的教務會議時,當選為馬爾丁的總主教。

1914年6月28日薩拉熱窩事件發生後,土耳其準備參戰,因此強制徵兵,同時發生了針對基督徒,尤其是亞美尼亞人的欺壓事件。1915年6月3日基督聖體聖血節,馬洛陽總主教與13位司鐸及其他600多名基督徒一起被捕。他們拒絕否認自己的信仰,並於6月11日全部被處決。2001年10月7日,教宗若望保祿二世冊封馬洛陽總主教為真福。

圖羅特
(Peter To Rot,巴布亞新幾內亞)

平信徒、傳道員,殉道者

他於1912年3月5日在現今的巴布亞新幾內亞拉庫奈-拉包爾島出生,家裡人丁興旺。他接受了基督信仰教育,成為一名要理傳教員。他以謙卑和殷切的態度致力牧靈服務,也以極大的愛德關懷近人,尤其是貧困者、病患和孤兒。

在第二次世界大戰期間,日本占領巴布亞新幾內亞,所有傳教士被監禁。圖羅特繼續進行要理講授,當他的牧靈活動被禁止時,他就極度謹慎地秘密進行傳教工作,以免危及信徒的生命,但他完全意識到自己在冒著生命危險。

圖羅特捍衛婚姻的神聖性,反對一夫多妻制,甚至還反對他哥哥作出這樣的選擇。正是因為這個原因,他哥哥向警方舉報他,圖洛特於1945年遭拘捕,被判兩個月的監禁,並於同年7月在監獄裡中毒身亡。1995年元月17日,若望保祿二世教宗在莫爾茲比港冊封圖洛特為真福。

維羅納慈悲姊妹修女會創始人
波利尼修女

(Vincenza Maria Poloni)

波利尼修女於1802年1月26日在意大利維羅納(Verona)出生,在一個非常虔誠的教友家庭長大,為最弱小者和貧困者工作。她在神師的鼓勵下,決定將自己的一生致力於為長者和患有慢性疾病的人服務。1840年,波利尼和其她同伴在維羅納創立了慈悲姐妹修女會。

波利尼修女於1855年11月11日回歸天鄉,2008年9月21日在維羅納被冊封為真福。因她轉禱而顯的奇跡獲得承認。

耶穌婢女會的創始人
瑪利亞馬蒂內斯修女

(Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez,委內瑞拉)

她於1903年8月11日在委內瑞拉加拉加斯出生,後來加入至聖聖體耶穌婢女會,隨後與拉丁美洲的其她修女創立了一個新的修會大家庭,即耶穌婢女會。1974年的一場車禍後,加爾默羅山的瑪利亞修女在輪椅上度過了生命的最後幾年,於1977年5月9日去世。2018年6月16日榮列真福品。因她的代禱而顯的奇跡已得到確認。

聖母進教之佑孝女會(母佑會)
瑪利亞唐嘉蒂修女

(Maria Troncatti , FMA)

她是意大利聖母進教之佑孝女會(母佑會)修女及厄瓜多爾傳教士。她於1883年2月16日生於布雷西亞科爾泰諾戈爾菲的農民家庭,1907年加入母佑會,1908年首次發願。第一次世界大戰期間,她擔任紅十字會護士。1922年被派往厄瓜多爾,在亞馬遜地區為舒瓦爾族服務,因其作為護士及要理教師,被稱為「小媽媽」(Mamacita),推廣婦女自由選擇基督徒婚姻。她建立醫院並培訓舒瓦爾女性為護士。1969年8月25日,她在厄瓜多爾蘇庫阿的飛機墜毀中去世。2012年11月24日由教宗本篤十六世宣福。她為舒瓦爾族與移民間的和平奉獻一生。她為傳教士、護士及原住民的主保。(來源:relic.catholic.org.hk)

按入鮑思高慈幼會 聖母進教之佑中華會省,閱覽更更詳盡的生平。

若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯
(José Gregorio Hernández Cisneros)
平信徒

於1864年10月26日生於特魯希略州,後來在加拉加斯獲得醫學學位,且在巴黎、柏林、馬德里和紐約深造,擔任大學教授和科學家。他是其中一位最早把顯微鏡引入委内瑞拉的科學家,並在加拉加斯大學設立了細菌學課程。埃爾南德斯有深厚的信仰,對他而言,醫學是一項使命,尤其是為了幫助最貧困的人。他時常為患者購買藥物,不但不跟他們收錢,還給他們錢。為此,人們稱他為“窮人的醫生”。

埃爾南德斯願意成為一名修道人,他於1908年來到意大利,加入盧卡省的熙篤隱修會。後來由於健康的緣故,他返回委内瑞拉。幾年後,他再次嘗試修道,且開始在羅馬攻讀神學。由於他再次得病,他明白天主召叫他度平信徒的生活,遂加入了方濟各第三會。在西班牙流感大流行期間,埃爾南德斯勇敢的救治患者。1919年6月29日,他前往加拉加斯的一家藥店為一位老婦人買葯時被一輛汽車撞倒。事發後他被送往醫院,並領受了傅油聖事。臨終前,他一直呼求聖母瑪利亞。

巴爾多祿隆戈
(Bartolo Longo)

平信徒

他在1841年2月11日出生於意大利南部的拉提阿那,在一個虔誠的家庭長大。在大學時,陷入消沉的生活中,對教會有敵意,曾參加街頭示威抗議教宗,與神祕組織有關,用靈魂和魔鬼交易,去享受許多的性愛,並成為撒旦司祭。家人不斷為他祈禱;最後巴爾托洛回復理性,知道自己陷於生命的危險中,不知道如何脫離魔鬼掌控;聽說聖母對提倡唸玫瑰經的人,有十五恩寵,便開始推廣唸玫瑰經;特別是大學生,為得是脫離魔鬼,重獲自由。他的努力,非常有影響力,以致被稱為玫瑰經使徒。他在1926 年 10 月 5 日死於肺炎。巴托洛的最後遺言:「我唯一的願望是看到救我的瑪利亞, 而且她將我從撒旦的魔掌中救出來。」1980年10月26日由教宗聖若望保祿二世宣福。他是附魔者,學生,玫瑰經的熱心宣倡者的進保。(來源:relic.catholic.org.hk)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗週三公開接見活動:復活的基督是人類希望的活泉源

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月15日,教宗良十四世在週三公開接見中反思了耶穌如何在一切困難中扶持我們,他說:「與耶穌同行,就是在一切困境中經歷被扶持的力量,在那些如同巨石般威脅阻擋或偏離我們人生道路的艱難與掙扎中,得到解渴和更新的力量。」

以下是教宗要理講授全文:

2025禧年要理講授系列:耶穌基督,我們的希望
篇 基督的復活與當代世界的挑戰
第一單元:復活的基督—人類希望的活泉源

親愛的兄弟姊妹們,早安!

在這禧年要理講授中,至今我們已循著福音的腳步,重溫了耶穌的一生,從祂的誕生到祂的死亡與復活。如此,我們的希望朝聖之旅也找到了堅固的基礎與確實的道路。如今,在旅程的最後階段,我們將讓基督的奧蹟—其高峰即為祂的復活—在當前的人類與歷史現實中,於面對今日的各種疑問與挑戰時,放射出祂救恩的光輝。

我們的生命由無數事件所構成,充滿了各種不同的色彩與經歷。有時我們感到喜樂,有時感到悲傷,有時內心充實,也有時壓力重重;有時心滿意足,也有時心灰意冷。我們的生活步調繁忙,專注於達成各種目標,有時甚至能達致高遠且備受讚譽的成就。然而,有時我們又處於懸而未決的狀態中,盼望著遲遲未至或根本無法實現的成功與肯定。

簡而言之,我們經常身處一種看似矛盾的狀況:我們渴望幸福,卻發現持續不斷、毫無陰影的幸福極為難得。我們一方面接受自身的局限,另一方面又懷著難以壓抑的渴望,想要超越這些局限。在心靈深處,我們總覺得仍缺少了某些什麼。

事實上,我們受造並非為了匱乏,而是為了圓滿——為了喜樂地生活,並享有豐盛的生命,正如耶穌在《若望福音》中所說的那樣:「我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命」(參閱 若 10:10)。

我們內心深處這股渴望,最終所能找到的答案,不在於地位、不在於權力,也不在於擁有,而是在於確信:有一位保證我們這份人性內在渴望的那一位;是在於確信:這份期盼不會被辜負、不會落空。這份確信,就是希望。希望不同於一種樂觀的想法:樂觀往往會使我們失望,讓我們的期望崩塌;而希望卻是承諾,並實現承諾。

兄弟姊妹們,復活的主耶穌正是這救贖的保障!祂是解渴的泉源,滿全我們心中那無限的渴望,這渴望,是聖神親自注入我們心中的。的確,基督的復活並非只是人類歷史中的一個事件,而是那改變歷史本質的事件。

讓我們想一想水泉的特性是什麼。它能解渴、滋潤萬物、灌溉大地,使原本貧瘠的地方變得富饒、有生命。它為疲憊的旅人帶來清涼,使他在炎熱中得享清新的綠洲之樂。水泉,是天主白白賜予自然、萬物與人類的恩賜。沒有水,就不可能有生命。

復活的主是永不枯竭、永不改變的生命活泉。祂常常純淨,隨時為所有渴求者預備著。而且,我們越是品味天主的奧蹟,就越被祂吸引,卻永遠無法完全滿足。聖奧斯定在《懺悔錄》第十卷中,恰如其分地捕捉到我們心中那無盡的渴望,並在他著名的 “Hymn to Beauty”《美的讚歌》中如此表達:「你散發馨香,我便吸入並渴慕你;我嘗了你的滋味,便開始飢渴;你觸動了我,我便為你的平安而焚燒。」(第十卷,第27章,第38節)

耶穌藉著祂的復活,為我們保證了一個永恆的生命泉源:祂是生活者(參見《默示錄》1:18),是生命的愛者,是戰勝一切死亡的得勝者。因此,祂能在我們的塵世旅程中賜予我們清涼與安慰,並在永恆中保證完美的平安。唯有這位曾死而復活的耶穌,才能回應我們心中最深層的疑問:我們的人生真的有一個歸宿嗎?我們的存在有什麼意義?那麼多無辜者的苦難,又如何能得以救贖呢?

復活的耶穌並不是從「高處」賜給我們一個抽象的答案,而是親自成為我們旅途上的伴侶,即使這旅程常常艱辛、痛苦、充滿奧秘。唯有祂,能在我們口渴難耐、瓶中已空的時刻,為我們重新盛滿生命之水。

祂也是我們旅程的終點。若沒有祂的愛,人生的旅途將淪為漫無目標的流浪,一場悲劇性的錯誤,一個迷失方向的行程。我們是脆弱的受造物,錯誤是人性的一部分;正是罪的創傷使我們跌倒、放棄、甚至陷入絕望。然而,「復活」就是重新站起來、重新挺身而立。復活的主保證我們能抵達終點,祂引領我們回家——那裡,有人等待我們、愛我們、並救贖我們。與祂同行,就是在萬難中也能感受到被扶持;就是在乾渴之時得到解渴,在艱辛與爭戰中獲得安慰——這些艱難,如同沉重的石塊,威脅著要阻擋或改寫我們的生命歷程。

親愛的兄弟姊妹們,基督的復活是希望的泉源,從其中湧流出的希望,即使在生活的辛勞中,也能讓我們預嚐那深沉而喜樂的平安——那是唯有祂能賜予的平安,最終的平安,永不止息的平安。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的兄弟姊妹們,我把你們及你們美好的計劃託付給童貞聖母瑪利亞慈母般的轉禱,我降福大家!

來源:vatican.va

獻心頌 – 徐光啟

《獻心頌》是由明末著名的士人官員徐光啟所作。徐光啟自皈依天主教後,致力於將儒家思想與基督信仰融會貫通。這篇作品是他對耶穌聖心所獻上的一首深情聖詠,展現了他內在皈依的深度,以及他渴望將自己的意志、思想與情感完全合於基督聖心的真摯心願。這是一篇既個人又普世、既富有詩意又虔敬的禱詞。

獻心頌
作者:徐光啟

至聖之心兮,仁愛泉。聖三之宮兮,重生原。爾情如醉兮,及血流。振振志兮,永不休。爾為犧牲兮,用救萬民。爾為飲食兮,用飽飢人。

心兮心兮,誰知爾志;惟火生火,惟情引情。悲哉悲哉!爾情猶火兮,我冷似堅冰。爾潔如玉兮,我惟習醜行。爾置載棘兮,我欲安華枕。爾求辛苦兮,我苦則不寧。嗚呼!我心兮,已焉哉。爾猶匪石兮,雲胡不裂。負心之心兮,已焉哉。

耶穌至善者,心不知爾美,匪心也。耶穌極仁者,人不感爾惠,匪人也。耶穌大明者,爾心度我心,愛乎否乎,爾心知之。耶穌全美者,永矢愛爾,我愛若小,爾愛之大,足以大之。我心若冷,爾心之火,足以火之。獨賴我力,力無所能,敬求爾心,始無不及。

今我所大欲也,以心易心而已矣。爾心所好,我亦然。爾心所惡,我亦惡之。爾心所思,我亦思之。爾心所願,我亦願之。夫愛之誠,惟在實行,不在虛言耳。是故我禱於爾,耶穌所貽,我愛之愛,我心之心。

懇懇求爾,範疇我心。爾光照之,令其愛耶穌而生焉。爾火煬之,令其愛耶穌而死焉。爾策圍之,俾其以世俗之樂為苦,以耶穌之苦為樂焉。以十字聖木益之,使其研厥價而知厥味,拳拳抱之而係焉,以耶穌三釘釘之,賜體信望愛三德。克信而無惑,克望而無變,克愛而無限。心兮心兮,奚爾見傷。戟兮戈兮,奚不我戕。心中傷兮。喜永不愈。可愛瘡兮,幸而弗去。

噫!耶穌心生之生者。我心既為爾所取,爾心既為我所得。自今而後,拜爾聖心,以為我行之原,我憂之慰,我病之痊癒,我悅之始,我謀之終,我罪之宥,我德之榮。惟佑我生,惟善我死,聊與爾如一。同睹天國之光,同得永福之慶。亞孟。

白話譯文(以供參考)

至聖的耶穌聖心啊,祢是仁愛的泉源;祢是至聖三位一體的居所,是人重生得救的根源。祢的愛熱烈如醉,甚至流血至盡;祢的意志堅定不移,永不止息。祢為了救贖萬民而成為犧牲,祢化作聖體聖血,成為飢渴靈魂的食糧。

啊,耶穌聖心啊,耶穌聖心啊,誰能真正明白祢的心意?唯有愛能引起愛,唯有火能點燃火。可悲啊!祢的愛如烈火,我的心卻冷如冰;祢潔淨如玉,我卻習於污穢的行為;祢甘願被荊棘所戴,我卻只想安臥華枕;祢求苦難,我卻一遇苦就不安。唉!我的心啊,真可悲!祢的心又不是石頭,怎能不為我這樣的冷淡而破裂?我這辜負了愛的心啊,真是太可恥了!

至善的耶穌啊,若人不懂祢的美善,他的心已非人心;至仁的耶穌啊,若人不感祢的恩惠,他已不配稱為人。至明的耶穌啊,祢洞察我的心,知道我是否真愛祢。至美的耶穌啊,我發誓永遠愛祢。縱然我的愛微小,祢的愛偉大,足能使我愛得更深;縱然我的心冰冷,祢的愛火熱,足能燃起我心。我若單靠自己,實在無能為力,惟願祢的聖心助我,使我沒有缺乏。

如今我最大的願望,就是「以心易心」。願我的心與祢的心合而為一:祢所愛的,我也愛;祢所厭惡的,我也厭惡;祢所思的,我也思;祢所願的,我也願。真愛不在於空談,而在於行動。所以我祈禱於祢:願祢把祢的愛賜給我,願祢的心成為我的心。

懇切求祢,主啊,塑造我的心。用祢的光照亮它,使它因愛祢而生;用祢的火燃燒它,使它因愛祢而死。用祢的鞭策環繞它,讓它視世俗的快樂為苦,以耶穌的十字苦難為樂。 以十字聖木強化我的心,使我明白救贖的價值、體會苦難的甘甜,緊緊擁抱十字架,永不放手。願耶穌的三枚釘子——信德、望德、愛德——釘入我心:使我信而不疑,望而不變,愛而無限。

啊!耶穌聖心,啊!耶穌聖心,祢為愛而受創;啊戟!啊戈!為何不再刺我?我心受傷,卻甘願永不痊癒——因為那是最可愛的傷痕,我願永遠不使它癒合。

唉!生命的源頭——耶穌聖心啊!我的心既被祢奪去,祢的心也已歸我所有。從今以後,我敬拜祢的聖心,視它為我行動的根源、我憂苦的安慰、我病痛的治癒、我喜樂的起點、我計劃的終點、我罪惡的赦免、我德行的光榮。願祢護佑我的一生,引導我善終,使我與祢合而為一,同享天國的光明與永遠的幸福。亞孟。

耶穌聖心祈禱詞【現代版】

至聖的耶穌聖心,仁愛的泉源,天主聖三的居所,重生與得救的根源,祢的愛深如海,熱如火,為人流血不止,祢的心堅定不移,永不疲倦。祢甘願犧牲自己,為拯救萬民;祢化作我們的食糧,使飢渴的靈魂得飽足。

主啊,我的心如此冰冷,祢卻滿懷慈愛地燃燒我,祢那純潔如玉的心,使我羞愧,祢甘受荊棘與十字架,而我卻逃避一切苦難與犧牲。我常忘記祢,抗拒祢,忽略祢的愛,但祢始終不離不棄,願祢的愛感化我,裂開我冷漠的心。

耶穌,至善者!若我的心不能感受祢的美善,它就不是真正的心;耶穌,至仁者!若我不為祢的恩惠感恩,我就不配為人。祢完全知道我是否愛祢,因祢洞察人心,我願向祢許下誓言:即使我愛得微小,祢那偉大的愛,也足夠使我成長。即使我的心冰冷,祢那燃燒的愛,也能重新點燃我靈的火。

主啊,我知道,光靠我自己,我什麼也不能做;唯有依靠祢的聖心,我才能愛、才能活。我最大的願望,就是讓我的心與祢的心合而為一。祢所愛的,我也愛;祢所厭惡的,我也拒絕;祢所想的,我也思考;祢所渴望的,我也渴望。我願用行動來回應祢,不只用言語。

因此我這樣祈求:請把祢的聖心賜給我,成為我內在的生命。光照我,使我因愛祢而生活;燃燒我,使我因愛祢而甘願犧牲。保護我,使我把世俗的享樂看作短暫,把祢十字架的苦難視為榮耀與甘甜。讓我緊緊依附祢的十字架,
讓我在其中明白祢的愛,並深深珍惜它。願祢那被釘的聖心,賜給我信德、望德與愛德:使我信而不疑,望而不失,愛而不止。主啊,願祢那被槍刺透的聖心,也刺入我冷漠的心,留下永不癒合的傷,因那是愛的標記,是恩寵的記號。

耶穌聖心,生命的泉源,祢已擁有我的心,我也願全心歸祢。從今而後,願祢的聖心成為我行動的力量、痛苦中的安慰、疾病中的醫治、喜樂的泉源、計畫的起點與終點,我罪過的赦免,我德行的光榮。主啊,願祢陪伴我此生,引導我善終,使我與祢合而為一,永享天國的榮福。亞孟。

徐光啟生平簡介

(來源:神學論集91期)

徐光啟字子先,號玄扈,公元一五六二年四月廾四日(明世宗嘉靖四十一年三月廾一日)生於上海,一六三三年十一月八日(明思宗崇禎六年十月初七)辭世,享年七十二年,死後思宗追贈少保,謚文定,葬於上海徐家匯肇家濱北原。

徐光啟的父親徐思誠,為人慷慨大方,樂善好施,曾先後以經商,務農為業,對陰陽、醫術、占卜、看相頗有研究,晚年專心修身大業,死後曾遺言後代「開花時思結果,急流中宜勇退」。母親錢氏是一名儒家女,十五歲嫁到徐家,以孝著稱,勤於家事,早晚紡織,寒暑不輟,晚年家貧,不改其道,教誨子女,發乎至誠,對光啟影響深刻久遠。

光啟童年恰值倭寇騷擾,竊盜猖行,家境困苦,其母錢氏盼他能作一名正義的名臣為國服務,光啟不負所託,於二十歲時(一五八二年)考中金山街秀才,入學補廩,同年並與吳小溪的女兒結婚,育有一子名驥。光啟一生坎坷多磨,憂患多難,幸受教士利瑪竇教誨,終生信仰天主教,堅忍弘毅,勵志奮發,不為外界所苦,足以為今日莘莘學子所資借鏡效法。

中國上海教區吳建林神父正式被祝聖為輔理主教

圖片:中國天主教

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月15日(星期三),聖座新聞室發表公告表示,今天在中國上海舉行了吳建林神父晉牧禮,正式被祝聖為中國上海教區的輔理主教。教宗於2025年8月11日任命吳建林神父為上海教區輔理主教,此任命經中華人民共和國與宗座之間臨時協議框架下核准。

據《中國天主教》報導,吳建林輔理主教祝聖典禮在上海市徐家匯天主堂舉行,祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、上海教區沈斌主教主禮,中國天主教主教團副主席、杭州教區楊永強主教,中國天主教主教團副主席、江西教區李酥光主教,蘇州教區徐宏根主教襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團的批准書,上海教區神父、修士、修女和教友代表等近600人參加了祝聖典禮。

圖片:中國天主教

簡歷

  • 吳建林神父(聖名依納爵)於1970年1月27日出生;
  • 1991年至1996年,他在上海教區佘山修院修讀哲學與神學;
  • 1997年11月22日晉鐸,之後被派任為佘山修院的神師及中山堂助理主任司鐸;
  • 1999年至2012年間,他擔任教區副秘書長及邱家灣堂的主任司鐸;
  • 2013年至2023年教區主教出缺期間,他協助管理教區行政工作。隨後擔任副主教職務;
  • 2003年任市天主教愛國會副主任;
  • 2016年任上海市天主教教務委員會主任、市天主教愛國會副主任;
  • 2022年8月任中國天主教主教團副秘書長、中國天主教愛國會常委;
  • 2025年4月28日當選為天主教上海教區候任輔理主教。

來源:聖座新聞室中國天主教天主教上海教區

此外,馬達欽主教也在其微信社交平台上發文道賀:

「欣聞上海教區沈斌主教今天上午祝聖吳建林神父為輔理主教。相信沈主教有此得力助手,定能領導上海天主教各項事業更加蒸蒸日上,愈顯主榮;新主教定能以飽滿精神,為吾儕信友服務。吳漁山司鐸曾有詩雲:『但願長年能健牧,朝往東南暮西北』,實為善牧之志,信德之忱。

沐手敬錄徐光啟所撰《獻心頌》首節一二句。祈福主恩滿渥,綿延無盡。」

「至聖之心兮,仁愛泉。聖三之宮兮,重生原。爾情如醉兮,及血流。振振志兮,永不休。爾為犧牲兮,用救萬民。爾為飲食兮,用飽飢人。」- 徐光啟《獻心頌》首節

意即:至聖的(耶穌)聖心,是仁愛的泉源。聖心是三位一體的宮殿,是我們重生的根源。祢的愛深沉如醉,甚至流血至死。祢的意志堅定不移,永不止息。祢成為犧牲品,為拯救萬民。祢成為食糧,餵飽飢餓的人。

圖片:中國天主教

敞開心扉說「亮」話:清潔心內的污穢

常年期第二十八周星期二
清潔心內的污穢
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們,人們看外表天主看人心。在今天的福音中耶穌說:「你們法利塞人洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡……只要把你們杯盤裏面的施捨了,那麼,一切對你們便都潔淨了。」

我們人往往追求外在,卻忽略了最重要的內在。我們可能會為了管理堂區、服務堂區做了很多的工作,但最後卻忘了愛天主。我們可能會在合唱團唱歌注意自己的歌聲,卻忘了讚美天主。我們每週都會來教會參與彌撒,卻仍對人冷漠,不願意寬恕人。我們可能願意守齋,但是不願意放下打遊戲,看手機,電視。我們外在的應該做,但是內在更應該努力改變。

聖依納爵認每日的反省甚至重要過每天的默想祈禱。因為反省可以幫助我們看到自己的不足,進而改變自己有所進步。讓我們一起反省,內心哪裡是不潔淨的。我是否驕傲經常判斷別人,我是因否嫉妒而在語言上傷害了別人,我的心否癡迷與手機電子產品,我是否心存邪念想做傷害別人的事……。

讓我們一起清潔內心中這些污穢,以便做到真正的潔淨。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:耶穌治癒痲瘋病人

常年期第二十八主日

耶穌治癒痲瘋病人
撰文:王新亮神父 (主徒會)

「我來自偶然,像一顆塵土,有誰看出我的脆弱。我來自何處,我情歸何處,誰在下一刻呼喚我。」這是來自一首我們耳熟能詳的國語歌曲《感恩的心》。天主其實從來沒有離棄一顆破碎的心,而我們並不是來自偶然。 (詠139)

你的出生並不是偶然,因為你命中所有的日子都已經記載我的生命之冊上了。在今天的福音中記載,耶穌走進一個村莊,有十個痲瘋病人向他走來。這件事發生在耶穌從加里肋亞去耶路撒冷的路上。假如看地圖我們會發現,加里肋亞在北,耶路撒冷在南,撒瑪黎雅在中間。

聖經學者發現,耶穌其實已經經過了撒瑪利亞,但突然北上來到了這個村莊。看似不經意的,偶然的遇到了這十個痲瘋病人,其實耶穌是為他們專程而來。在那個年代,人得了麻風病就意味著不容於家庭,不容於猶太教會,不容於社會,被這個世界無情的拋棄、拒絕、踐踏。我們看到耶穌在村外遇到他們,因為他們甚至是不被允許進村的。然而天主親近破碎的心靈,救助精神苦痛的人們(詠34:19)。請看我扶持的僕人,他不呼喊,不喧嚷,破傷的蘆葦,他不折斷;將熄滅的燈芯,他不吹滅(依撒依亞先知書42章)。

這十個人已經處在了身體和精神崩潰的邊緣,但今天天主要在他們的身上施展大能。聖經中「10」這個數字,往往代表著全部。這個村莊其實代表著這個世界,這十個人代表著我們全部的人類,代表著你和我。在這個世界上,其實我們無一倖免,由於罪,我們全部患上了精神上的痲瘋病,我們也可能曾經處於崩潰的邊緣。但是天主聖子來到我們中間,降生成人。他的到來也不是偶然的,專程為了你我而來。

緊接著我們看到,「天主的話確實是生活的,是有效力的」(希4:12),因著耶穌的一句話這十個人便得到了痊癒。但是只有一個撒瑪黎雅人回來感謝耶穌。有人說,我們應該學習這位撒瑪黎雅人常懷感恩的心。沒有錯,但聖使路加想告訴我們一個更深刻的事實。我們不要忘記,這十個人去司祭那裡去檢驗,而撒瑪利亞人是不被允許進入聖殿的,因為撒瑪利亞人與以色列人是世仇。

所以,事實上可能是那九個人去見了司祭,而這個撒瑪黎雅人並沒有去,反而來到耶穌這裡。因此,聖使路加想告訴我們,耶路撒冷的聖殿,已經不再是真正的聖殿,而真正的聖殿就是耶穌自己,耶穌才是真正的司祭。耶穌對那個撒瑪黎雅人說,「起來,去吧,你的信德救了你」。因著撒瑪黎雅人對耶穌的感謝,他便得到了拯救。聖經中感謝這個字來自希臘文,和聖體聖事用了同一個字。因此我們中文把彌撒,聖體聖事也翻譯成感恩祭。

以下面將是我講道的重點:

教宗聖良一世說,「我們救主在世上所做的一切可見的,都已經透過聖事傳給我們了」。這就是說,今天你我來到教堂參加彌撒,感恩聖祭,和當時那個撒瑪黎雅人,和那些痲瘋病人來到耶穌面前是沒有分別的。天主是沒有時間的,而你我卻在時間上。因此天主藉著聖事和你我相遇。聖事就是藉著外在的可見,可感知的標記(麵餅了葡萄酒了)等事物來顯示神聖的本質。藉著聖體聖事,就像那個撒瑪黎雅人,我們被拯救,我們分享基督的生命。

我想告訴大家,每一台的彌撒都是真正的耶穌的加爾瓦略山苦難。 「我們所有的,不是一位不能同情我們弱點的大司祭,而是一位在各方面與我們相似,受過試探的」(希4:15)。因此,讓我們敞開我們的心,帶著我們生活中的不易、苦痛,帶著我們的創傷,帶著我們的脆弱,來,過來,到耶穌面前,在彌撒裡面,去默想、去觸碰、去瞻仰他的十字架。藉著領聖體,和衪真正的有肢體上的觸碰,和耶穌的痛苦對話。你會看到治癒,你也會得到和那個撒瑪黎雅人一樣的救贖。經上說,不信你就試試看。

今天,我也想說,不信你就試試看。到那時,耶穌也會對你說,「起來,去吧,你的信德救了你」。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

教宗良十四世主持聖母靈修禧年彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月12日,教宗良十四世在聖伯多祿廣場主持聖母靈修禧年彌撒。教宗良十四世勉勵信友,要在聖母瑪利亞身上看到一個美好的典範,學習如何轉向並跟隨她的兒子耶穌基督。教宗說:「滋養我們信仰的聖母靈修,其核心正是耶穌基督。」

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

保祿宗徒今天如同當年對弟茂德所勸勉的,也向我們每一位說:「你務要記住:根據我所傳的福音,達味的後裔耶穌基督從死者中復活了」(弟後2:8)。滋養我們信仰的聖母靈修,其核心正是耶穌基督。它就如同主日一樣,在祂從死者中復活的光輝中,開啟每一個新的一週。

「記得耶穌基督」—— 唯有這一點才真正重要;這正是人間的靈修與天主之道的分野所在。雖然保祿「像罪犯一樣被鎖起來」(參閱弟後2:9),他仍勸勉我們不要偏離核心,不要讓「耶穌」這個聖名被剝奪了祂的歷史與祂的十字架。凡是我們視為荒謬而加以釘死的,天主卻使之復活,因為「祂決不能否認祂自己」(參閱弟後2:13)。耶穌是天主的忠信——天主對祂自己忠信的具體彰顯。

因此,主日的慶祝應使我們真正成為基督徒;它應使我們的思想與情感常懷對主耶穌炙熱的紀念,並改變我們彼此共處的方式,以及我們居於大地的態度。每一種基督徒靈修都源自這團火焰,並助我們守護這聖火,使之永不熄滅。

《列王紀下》(5:14-17)中的讀經,敘述了阿蘭人納阿曼被治癒痲瘋的故事。耶穌本人也在納匝肋的會堂裡提及這段經文(參閱路4:27),而祂的詮釋卻令同鄉的人感到震驚不安。祂指出:天主治癒了一位外邦的痲瘋病人,而不是以色列境內的許多痲瘋病人。這番話立刻引起眾怒:「在會堂中聽見這話的人,都忿怒填胸,起來把衪趕出城外,領衪到了山崖上,──他們的城是建在山上的──要把衪推下去」(路4:28-29)。

福音作者並未提及聖母瑪利亞當時是否在場;但若她在場,她可能親眼目睹了那位長者西默盎在聖殿中早已向她預告的事:當她把初生的耶穌奉獻給上主時,西默盎說:「看,這孩子已被立定,為使以色列中許多人跌倒和復起,並成為反對的記號──至於妳,要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」(路2:34-35)

是的,親愛的兄弟姊妹們,「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂,關節與骨髓的分離點,且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)。

教宗方濟各認為,納阿曼的故事對今日教會的生活仍具深刻的啟發性與穿透力。他在向羅馬聖部成員講話時說:

「納阿曼被迫活在一個悲慘的現實中:他患了痲瘋。他那為他贏得榮譽的盔甲,其實掩蓋著一個脆弱、受傷、患病的人性。我們在生活中也常見到這樣的矛盾:有時巨大的恩賜,正是掩飾重大脆弱的盔甲。[…] 如果納阿曼只是一味地繼續累積勳章、裝飾他的盔甲,那麼最終他將被自己的痲瘋吞噬:外表看似活著,卻被囚禁在疾病之中、孤立無援。」(教宗方濟各在2021年12月23日致羅馬聖部成員講話)

耶穌使我們脫離這樣的危險。祂沒有穿上盔甲;祂赤身誕生,也赤身死去。祂白白地奉獻自己,而不要求被治癒的痲瘋病人回報或承認祂:在福音中,似乎只有那位撒瑪黎雅人意識到自己得到了救恩(參閱路17:11-19)。

或許,我們越少擁有可誇耀的頭銜與功勳,就越能體會愛的純粹與自由。天主本身就是白白的恩賜,是純然的恩寵。然而,直到今日,仍有多少的聲音與偏見,讓我們遠離這份簡樸而徹底的真理!

各位兄弟姊妹:

聖母靈修是為福音服務的;它使福音的單純光明地展現出來。 我們對納匝肋的瑪利亞懷著愛慕與敬仰,促使我們與她一同成為耶穌的門徒。這靈修教導我們回歸於祂,並學習默想與省思我們生命中的種種經歷——在這些經歷裡,復活的主依然臨在,並呼喚著我們。

聖母靈修讓我們沉浸在那段天主打開穹蒼、進入人類歷史的奧蹟之中。 它幫助我們洞察:狂傲者如何在心中被分散,強權者如何被從寶座上拉下,富有者如何兩手空空地被遣散;同時,它催促我們去填飽飢餓者的肚腹、舉揚卑微者的生命、銘記上主的仁慈,並信賴祂大能的臂膀(參閱路1:51–54)。

耶穌邀請我們成為祂王國的一分子,正如祂當年邀請瑪利亞以她的「是」來回應——而這個「是」,在她的一生中天天更新。

福音中那些沒有回來感謝主的痲瘋病人提醒我們:天主的恩寵有時也會觸及人心,卻得不到回應。 祂能治癒我們的創傷,但我們卻仍可能拒絕接受這份恩典。

因此,讓我們謹慎,不要以那種未能引領我們跟隨耶穌的方式走近聖殿。有些敬禮的形式,若缺乏與他人共融的精神,反而會使我們的心變得麻木。在這種情況下,我們便無法真正遇見那些天主安置在我們生命中的人;我們也失去了如同瑪利亞那樣,與天主合作、改變世界的力量,並分享《讚主曲》(Magnificat)的喜樂。

讓我們警醒,不要讓信仰淪為被利用的工具,將與我們不同的人——特別是貧困者——貼上標籤,視之為「應該避開與排斥的痲瘋病人」。這樣的態度,遠離了基督的心腸,也背離了瑪利亞信德的精神。

瑪利亞的道路追隨耶穌,帶領我們去遇見每一位人,特別是貧窮者、受傷者與罪人。正因如此,真正的聖母靈修在教會中彰顯天主的溫柔,顯示祂「作母親的方式」。

正如《福音的喜樂》宗座勸諭所言:「每當我們仰望瑪利亞,我們再次相信愛與溫柔的本質是具有革命性的。我們在她身上看到謙卑與溫柔、非弱者的而是強者的美德,強者毋須貶低他人來抬高自己。默觀瑪利亞,我們意識到她讚美天主「從高位上推下權貴」和「使富有者空手而回」(路1:52-53),當我們追尋正義時,瑪利亞也是帶來家庭溫暖的那一位。」(288號)

親愛的朋友們:在這個追求正義與和平的世界裡,讓我們重振基督徒靈修,並以民間虔敬的心態,重溫那些蒙天主祝福、改變了世界面貌的事件與聖地。讓我們以此作為更新與改變的動力。的確,我們所慶祝的禧年,正呼召我們進入一個悔改與修復、反思與釋放的時刻。

願至聖瑪利亞,我們的盼望,為我們代禱,並繼續引領我們走向耶穌—受難的主。在祂內,所有人都能獲得救恩。

來源:vatican.va

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