2月11日-露德聖母紀念日

集禱經

仁慈的天主,祢是脆弱者的仰望;在這紀念聖母純潔無玷的慶辰,靠她的代禱,求祢賞賜我們脫離罪惡的束縛,善度新生活。

當地現場直播

露德聖母
Our Lady of Lourdes

一八五八年二月十一日,法國露德城有三個女孩(十四歲的蘇比魯伯爾納德(Bernadette)、她十一歲的妹妹瑪利亞,及她們十二歲的朋友約娜),一同出外到迦凡河邊收集柴木。他們經過一個叫瑪薩波的山洞,山洞前有一道小溪。瑪利亞和約娜兩人先赤足涉水過去。伯爾納德害怕水寒,落在後面,她正在脫襪時,突然聽見好像暴風的聲音,她抬頭觀看,見對岸的樹梢一絲未動,但山洞那邊的樹枝卻微微搖動。

Saint Bernadette of Lourdes

伯爾納德不以為意,脫了襪子,剛把一隻腳踏到水溪裡,風聲又起。她定睛看時,只見洞穴下面有一堆樹枝顫動著,她看見山洞上,有一位女士,身材同她差不多一樣高,微微點頭,向她招呼。這位女子,異常美麗,身穿白袍,腰間束一根藍帶,臂上掛著一串念珠。她似乎要叫伯爾納德念經,伯爾納德就跪下,拿出念珠,開始念玫瑰經。

這位「夫人」(按伯爾納德最初不知這位顯現者是聖母,就用「夫人」一詞稱呼她)也拿起念珠,一粒一粒數著,但她的口唇卻不動。念完了五端玫瑰經,夫人微笑著隱沒不見。那時瑪利亞和約娜拾了好些柴回來,見伯爾納德跪在地上,大家都笑她除祈禱外,不會做別的事。回到家裡,瑪利亞見她面色有異,追問原因,伯爾納德便將經過情形告訴妹妹,但叮囑她保守秘密。

當天晚上,瑪利亞把這事告訴了母親。蘇比魯夫人對伯爾納德說:「你眼花了,你看見的是一塊白石。」伯爾納德堅決回答道:「不,我沒有看錯。她確是一個美貌的女子。」蘇比魯夫人就叮囑她的女兒以後不要再去山洞。

第二天,伯爾納德沒有到山洞去,可是這消息傳到別的女孩耳中。他們都慫恿伯爾納德再到山洞去。他們得到了爸爸蘇比魯先生的許可後,帶了一瓶聖水,一起往山洞去,到了洞口,大家跪下念玫瑰經,念到第三端時,穿白衣的那位夫人又在同一地點出現了。伯爾納德叫道:「她在這裡。」說著,她把手放在旁邊一個女孩的肩上,用另一隻手指給她那位夫人,可是她們都看不見。

一個女孩忙將聖水瓶遞給伯爾納德,她接過聖水,灑了一陣。夫人向她微笑,劃了一個十字。伯爾納德說道:「假如你是天主派來的,請你走過來。」夫人就走了過來,那時,約娜和幾個女孩已經爬到了山洞上端,碰下了一塊石頭,夫人就隱沒了。伯爾納德仍跪在那裡,雙目向上。大家想把她拉起來,可是她就如生了根一樣,一動也不動。磨坊主人和她母親趕來,用盡力氣,才把她拉起來,扶往磨坊休息。她母親叱責了她一頓,旁人都不信伯爾納德的話,有些人則以為她看見了一位亡靈顯現。

當地聖母兒女會的女會長新近亡故,米蘭夫人和比萊小姐,猜想這位顯現者可能是這位會長的靈魂來求人通功。二月十八日清晨他們同伯爾納德一起前往山洞,跪在地上,伯爾納德高呼:「她在這裡!」比萊小姐就把紙和筆遞給伯爾納德:「你問這位夫人要些什麼?請她把所要的事情寫在紙上。」伯爾納德對聖母轉達了此意。聖母第一次開口說話,說的是露德的方言:「我要說的話,不必用紙寫。你肯不肯連續十五天,天天到這裡來呢?」伯爾納德答道:「我一定來。」聖母接著說道:「我要給你幸福,但不在今世,而在來世。」說完這話她隱沒不見了。

以後兩天,伯爾納德照常到山洞去,聖母每次都顯現給她。

二月二十一日是主日,一大群人隨同伯爾納德前往山洞,杜助醫生也在內。這位醫生根本不信伯爾納德看見過什麼顯現。當聖母來臨,伯爾納德出神時,杜醫生就按她的脈搏,診查她的呼吸;結果發現她呼吸正常,毫無神經過度與興奮的現象。聖母對伯爾納德說:「你應當為罪人祈禱。」這天彌撒後,檢察官傳伯爾納德去,詳問一切經過,檢察官的結論是:伯爾納德說的話,句句真實,不像是編的。下午念過申時經,警察局長嚴詞質問伯爾納德,可是在她的回答中找不出絲毫破綻。他命伯爾納德不要再到山洞去,但這命令,伯爾納德沒有理睬。

二月二十二日,伯爾納德不顧禁令,繼續到山洞去,但這一天聖母沒有顯現給她。

二月二十三日伯爾納德清晨六時就趕往山洞,在那裡已有三百多人等候著。聖母又顯現給伯爾納德,伯爾納德這次神魂超拔的狀態,約有一小時。

二月二十四日,約有四、五百人聚在山洞前,聖母照常顯現。伯爾納德神魂出舍,也有一個小時。但事後她拒絕透露聖母對她說的話。

二月二十五日,星期四,伯爾納德在山洞念了一端玫瑰經,跪著走上斜坡,又轉身用雙膝爬下來。她朝著聖母顯現的洞口望了一望,跪著走到山洞的左邊(按這山洞有兩個洞口,一高一低;高的洞口,現在供列一尊聖母像。聖母顯現的地點不一,在兩次最重要的顯現:二月廿五日和三月廿五日,顯現的地點是在下面的洞口)。聖母對她說:你去喝地上的水,用水洗臉。她以為聖母要她喝河裡的水,就轉身往河邊去。但是聖母說,不是那裡,用手指著,叫她往洞的左邊去。她到了那裡,只看見一灘泥水,她用手掏水,水太少,不夠喝。她就用手挖掘,水湧上來了,但還是泥水,她掏了三次,都潑掉了,第四次,她才喝了。

那時旁觀者看見伯爾納德俯身,接著抬起頭來,臉上滿是污泥,她又俯身,吃了一些青草。過了一會兒,她回家去了。

最初大家都笑伯爾納德的舉動奇特,但後來他們看見這個新的水泉(過去這山洞是沒有水泉的)水汩汩湧出,不禁目瞪口呆,水越湧越大,一星期內,湧出了兩萬七千加侖泉水。一百年來,這泉水不斷的湧流,治癒了無數病人。這就是露德靈泉。後來,為了讓朝聖者方便洗用,安裝了水管和龍頭,任人喝、洗、裝瓶、裝桶。

二月二十六日星期五,八百人聚集山洞。伯爾納德爬到洞口,以口親地,並作手勢叫旁人也這樣親吻土地。聖母叮囑人作補贖。這一天,大家正式認定伯爾納德昨天挖掘的水坑是一個真正的水泉。這天正是封齋後第二個瞻禮六(星期五),彌撒中念的福音是若望福音五章一至十五節,敘述聖殿羊門治癒靈泉的一段事跡。

二月二十七、二十八日,聖母如常顯現。人越來越多。伯爾納德一再口吻土地,群眾都隨著她這樣做。二十八日下午,官庭再度警告伯爾納德,不許她到山洞去。

三月一日,一千人群集山洞前,聖母照常顯現給伯爾納德。

三月二日,聖母第十三次顯現給伯爾納德。叮囑伯爾納德轉告本堂神父,在山洞建造一座聖堂,並舉行恭迎聖體遊行到山洞。伯爾納德將聖母的願望轉告了本堂神父,但本堂神父為審慎起見,沒有應承照辦。

三月三日上午,聖母沒有顯現;但當天下午,伯爾納德又看見了聖母。

三月四日,聖母又照常顯現,到場的信友較往日更多,山洞四周擠得水洩不通。

三月二十五日,伯爾納德清早就到了山洞。聖母叫她走近,伯爾納德問道:「夫人,請把你的芳名告訴我。」聖母微笑不答。伯爾納德又問了兩次,於是聖母雙手合攏,舉目向天,回答道:「我是始胎無原罪者。」

接著,聖母又說:「我要你們在這裡蓋一座聖堂。」伯爾納德說:「我已經對他們說過了。」

第十七次顯現是在四月七日。伯爾納德在山洞神魂出舍約三刻鐘,杜助醫生在旁,目睹蠟燭的火焰燒到伯爾納德手指上,可是她一點不感覺疼痛。更奇怪的是:手指一點沒有灼傷的痕跡。過了一會,杜醫生又用蠟燭燒伯爾納德的手,看她痛不痛。伯爾納德連忙縮手,高呼道:「你燒痛我了。」

第十八次顯現,也就是最後一次顯現,為七月十六日,是聖母聖衣瞻禮。那時山洞已由官庭用柵欄圍住,不准市民走近。伯爾納德站在迦凡河對岸,遙遙瞻拜山洞。可是聖母照常顯現給她,而且顯現的聖容,仍如先前一樣清楚,雖然遠但沒有任何區別。

「我是始胎無原罪者」伯爾納德並不懂這是什麼意思,但是當她把這話原原本本告訴本堂神父後,本堂神父大吃一驚,他立刻相信顯現是真的,真的是聖母。人們開始相信伯爾納德,尊敬她,羨慕她,訪問她,誇獎她,但是她不要這些,正如她給人們說過的:「我沒有責任使你們相信這些奇蹟,」她不要榮譽,她隱退了,進入千里之外納卡爾的修道院,直到離世升天,二十一年沒有回露德。

按此參觀虛擬朝聖之旅

露德位於法國南部比利牛斯山腳下,從此,這裡成了普世教友朝聖的著名勝地。出現了難以數計的心靈與肉體的治癒奇跡。按照當時伯爾納德的要求,在聖母顯現的格勞得山顛之上建起了巍峨的「玫瑰大殿」。一九零七年,教宗比約十世加以發展,興建了普世大教堂,組織編寫了專門的日程和彌撒,教宗良十三世予以祝聖。虔誠的信眾擁擠到這裡來,一八七二年初期的朝聖者,只是法國就有兩萬人,現在估計每年有百萬以上的朝聖者,絡繹不絕,向這裡湧來。然而他們當中,只有百分之一、二人帶有身上的病痛,聖母從她顯現後不多日子,就開始了這種治療,並一直延續到今天。但是對教友們來說,並不以此為限,只有一天是與朝聖分不開的就是祈禱,大多數教友是為祈禱而來的。

在這許多的治癒案例當中,有五十是依法審查由主教正式宣佈為奇蹟。此外有四千多人被治癒,醫學依照自然法則是難以解釋的,如嚴重的肺結核、癌症、聾、瞎以及神經錯亂等等,此類痊癒都不輕易成為聖蹟。

當坐著輪椅、躺在擔架裡的患者乘坐專列火車或大巴來到的時候,許多自願服務的男男女女走上前來,親切的推著他們的輪椅、抬著他們的擔架,不停的高聲誦念玫瑰經,然而最動人心弦的景觀是每天的聖體遊行中所發生的極其神妙的治癒,當主教捧著聖體在玫瑰經聖殿前的廣場上,一個一個降福這些經受著嚴重疾病的困擾,坐在這一行一行的輪椅、擔架中的患者的時候,護士們代替著患者一個接一個熱切的呼求著,在場的千萬個朝聖者,一起回應:「耶穌,達味之子,可憐我吧!主,讓我看見吧!主讓我聽見吧!主,增加我的信德吧!」真正的振聾發聵的震撼心靈的時刻!

最後,在玫瑰經聖殿的台階上對全場朝聖者給以聖體的降福,極其動人的景觀天天如此進行,天天如此結束。

露德聖母的奇蹟對當前這崇尚物質的時弊是一劑切中要害的良劑。

反思聖母對伯爾納德說的話:「補贖!補贖!補贖!」

來源:我靈讚頌主

露德聖母祈禱詞

無玷童貞聖母,仁慈之母,
病人之痊,罪人之托,憂苦之慰,
妳知道我的痛苦和需求,
求妳慈愛的憐視我。妳顯現在露德山洞,
使它成為聖地、治病的庇護所。

在此,妳贈送恩惠,讓許多人的身心得到治愈。
因此,我懷著滿心的信賴,求妳為我轉求。

噢,瑪利亞,請惠顧我的祈求。
為感謝妳的恩惠,
我願努力效仿妳的美德,
希望將來能夠同享妳的榮耀。
亞孟。

露德聖母九日敬禮 (2月2-10日)

 

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露德聖母九日敬禮(2月2至10日)

進教之佑驛站:常年期第五周 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

馬爾谷福音 7:31-37

耶穌從提洛境內出來,經過漆冬,向著加里肋亞海,到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人,求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾,走到一邊,把手指放進他的耳朵裏,並用唾沫,抹他的舌頭,然後望天嘆息,向他說:「厄法達!」就是說:「開了吧!」他的耳朵就立時開了,舌結也解了,說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人;但他越囑咐他們,他們便越發宣傳;人都不勝驚奇說:「他所做的一切都好:使聾子聽見,叫啞巴說話。」

反省

《打通經脈》

從馬爾谷福音紀載中,可以明白這位聾啞人士想要獲得耶穌醫治的迫切性。於是,耶穌因應他的需求,引領他遠離群眾,並為這人的舌結和耳聾進行祈禱及覆手。

耶穌用手探進病人的耳,用唾沫抹他的舌頭,乃是外表的接觸,並「望天嘆息」,為那人說了「厄法達」,意即開了罷。表示耶穌祈求天父,打發聖神給予這人聽覺和說話的能力。果然,這人可以聆聽和說話了,不但使他和群眾們驚奇不已,並把這事傳出去。

今天我們面對疫情嚴重,很多地方使人們接受不了,在人、地、事物方面的諸多限制和局限,導致各種人性或心理的誤會,失卻互相了解、彼此信任和忍耐,更談不上彼此相愛。正在此時此地,我們更加需要主耶穌的眷顧和聖神的治療,好能打通我們的經脈,使我們茅塞頓開,走出這個困境才是。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗方濟各將於4月份訪問馬耳他

圖片:Vatican Media

教宗方濟各將於4月份前往地中海島國馬耳他進行牧靈訪問。2022年2月10日,聖座新聞室在一份公告中指出,「教宗方濟各接受馬耳他共和國總統、民政當局和該國天主教會的邀請,將於2022年4月2日至3日對馬耳他進行牧靈訪問,到訪瓦萊塔、拉巴特、弗洛里亞納和戈佐島」。行程和細節將擇日公布。

教宗最初規劃於2020年5月31日訪問馬耳他,但因新冠疫情推遲了牧靈訪問。此前,聖座新聞室主任布魯尼於2020年3月23日宣布延遲訪問時,指出馬耳他21個群島中的戈佐島可能列入行程內。這次牧靈訪問的主題是「他們待我們非常友善」(參閱:宗廿八2),旨在凸顯移民橫渡地中海前往歐洲的困境,並要激勵這個島國的新福傳。

這個主題提到聖保祿於主曆60年在搭船前往羅馬的途中遭遇船難,並受到馬耳他當地人的款待。先前牧靈訪問過馬耳他的兩位教宗分別是:聖若望保祿二世教宗於1990年和2001年,教宗本篤十六世於2010年到訪。聖若望保祿二世教宗為喬治·普雷卡(George Preca)舉行了冊封真福禮,後者於2007年成為馬耳他的首位聖人。

來源:梵蒂岡新聞網

有聲聖經《馬爾谷福音》【廣東話】

圖片:cathedral.catholic.org.hk

「聖言成了血肉,寄居在我們中間」
若1:14

「有聲聖經之福音篇」是由香港聖母無原罪主教座堂在2021年的天主聖言主日前,大約1月中推出的。他們首推「馬爾谷福音」,當中有湯漢樞機聲演耶穌、陳志明神父聲演天主、溫國光神父旁述、公教藝人張衞健先生聲演伯多祿、公教藝人羅蘭女士聲演客納罕婦人、公教藝人許紹雄先生聲演司祭長、公教藝人蔡雅各聲演洗者若翰,其他角色則由執事聯同其他堂區成員共同聲演。

在序文中表示,世界充斥著疫情和戰亂的困擾!作為基督徒,在這困難時期,更應堅定不移,持守信仰。即使天天面對各種新挑戰,仍然時刻聆聽聖言,不斷接收「福音的喜訊」我們才有信心繼續勇往直前!正如馬爾谷福音4:9 主耶穌說:「有耳聽的、聽吧!」

就讓我們敞開心靈,細聽上主的話語,讓生命得到改變。

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來源:香港聖母無原罪主教座堂

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有聲聖經《路加福音》【廣東話】

悼念張德華神父1924-2022

天主教耀漢小兄弟會張德華神父(Fr. Edward Dehua Zhang,CSJB),於紐約時間2022年2月3日上午11時,於紐約發拉盛醫院(Flushing Hospital )回歸父家,安息主懷,享年99歲。

張德華神父
Fr. Edward Dehua Zhang,CSJB
1924-2022

生平簡介

張神父原名張玉書,1924年10月24日生於河北天津市一教友世家,自幼受洗,11歲便進入天津市備修院。

1944年11月18日在北平清河鎮真福院加入耀漢小兄弟會。 1947年8月28日誓發初願,因礙於當時的大環境,三年後並未及時發終身聖願。

1958年因信仰緣故,失去自由,勞改生活達三十餘年之久。

1986年12月19日假釋期間,於西安由賈治國主教祝聖司鐸。後因此事再次失去人身自由近十年。

1994年4月16日輾轉大陸至香港探親,並於4月22日離開香港來到美國洛杉磯。一個月後,張神父抵達紐約,開始他在自由世界近三十年的牧靈工作。

1996年4月13日於紐約皇后區聖保祿天主堂終於誓發永願。

張神父曾任紐約中華聖母堂副本堂,聖母軍指導司鐸,美東基督服務團神師等職。張神父一生從未真正退休過。他的足跡踏遍紐約市各區、長島各鎮的養老院、周邊如康州、新澤西州、賓州……只要教友有需要,就能見到張神父的身影,聽到他的噓寒問暖。而他的牧靈傳教從不只限於集體形式。誰也記不清他走進了多少個老人的家庭,深入了解每位老人不同的生活與遭遇,真正做到靈性的溝通與牧養。

張神父受盡人間的痛苦與磨難,他一生的經歷讓看過聽過的人,動容不已。可是他說:

「這一切都是天主的聖意,是天主最好的安排。天主是愛,因此我不恨任何人。」

他是這樣說的,更是這樣做的。德華兄弟把全身心的愛都送給了別人,讓我們唏噓之餘,用天主的愛,共同祈禱他安息主懷,永享天福。

殯葬禮儀事宜

守靈祈禱及殯葬禮儀將分別於2月11日及2月12日,在紐約發拉盛聖耀漢維雅內堂(St. John Vianney R. C. Church )舉行,該堂區邀請無法到場參加的親朋好友,參與線上「張德華神父殯葬禮儀 Funeral Services of Fr. Dehua Zhang, CSJB」。

美國東部時間:2022年2月11日 下午4:45  (守靈祈禱、前夕彌撒)

美國東部時間:2022年2月12日 上午9:00 美國東部時間 (殯葬彌撒)

Zoom鏈接:
https://us02web.zoom.us/j/5655912538?pwd=MkV1d2w5L1gxNlZxMlZaU2lITElFZz09

會議號:565 591 2538
密碼:1924

請大家為亡者代禱:
凡諸信者靈魂(特別是張德華神父的靈魂)

賴天主仁慈,免其煉獄之苦。
望主賜爾等永安,及永光照之, 息止安所,亞孟。

耀漢小兄弟會是一個專向中國人傳福音的修會。雷鳴遠神父受首任國籍主教孫德楨之重託,於1928年在河北安國教區創立第一個國籍修會─耀漢小兄弟會,以使中國教友度本地化修會生活並輔助國籍教區傳教,建立中國地方教會。總之,成立一個專向中國人傳福音的修會。

進教之佑驛站:常年期第五周 星期四 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

谷7:24-30

耶穌從那裏起身,往提洛和漆冬境內去了。他進了一家,不願任何人知道,但是不能隱藏。當下就有一個婦人,她的女兒附了邪魔,一聽說耶穌,就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人,生於敘利腓尼基;她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說:「應先讓兒女們吃飽了,因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說:「主!是啊! 可是小狗在桌子底下,也可吃孩子們的碎屑呢!」耶穌對她說:「為了這句話,你去罷! 魔鬼已從你女兒身上出去了。」她一回到自己的家裏,看見孩子躺在床上,魔鬼已出去了。

反省

《接受信仰的挑戰》

當我們的信德受到考驗時,我們能轉個角度看事情嗎?能保持對天主的信心嗎?仍然相信只要是屬於天主的家就可以了,無論做小狗也好,做兒女也好,都還是吃得到祂所施予的恩寵。人常因為驕傲而無法嘗試到天主的善,我們無法承受任何挑戰,而被打敗了。不過,當心中常懷著感恩,思念著「人算什麼?你竟對他懷念照顧周詳」,這時候,無論面對怎麼樣的挑戰,尊嚴是不能被打倒的,信心也依舊站立著,乘風破浪。讓我們牢記,偉大的是天主,而非你我。

主耶穌,感謝祢照顧我們和我們所關心的人,我們願意接受祢將要給我們的任何挑戰。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗公開接見:對復活的信仰幫助我們無懼面對死亡

圖片:vatican.va

2022年2月9日,教宗方濟各在週三公開接見的活動中,繼續以大聖若瑟為要理講授反省的主題。教宗反思了對「臨終者的主保」大聖若瑟的虔敬傳統,聖若瑟是在聖母瑪利亞和耶穌的守護下安然離世。教宗強調大聖若瑟與我們的重要關係,引用了教宗本篤十五世一個世紀前曾寫道的:「通過若瑟,我們到達聖母瑪利亞;通過聖母瑪利亞我們到達美善的源頭、耶穌那裡。」

教宗解釋道:「我們與死亡的關係從來不是與過去有關,而始終是與當下有關,並指出有些人或許認為談論死亡的語言和主題是『過時的精神遺產』。當今講求健康的文化試圖消除死亡的現實,但新冠疫情大流行以悲慘的方式使其成為人關注的焦點。許多人在親人無法靠近的情況下離世,使死亡更難接受和面對。」教宗強調:「儘管我們竭盡全力驅除我們有限存在的客觀事實,欺騙自己相信我們能夠消除死亡的力量和恐懼。」教宗指出:「基督宗教信仰不是消除死亡恐懼的一種方式,而是幫助我們面對死亡。」

教宗繼續指出:「只有通過對復活的信仰,我們才能面對死亡的深淵時而不被恐懼所壓倒,因為照耀死亡奧秘的真光來自基督的復活。在基督奧跡的光照下思考死亡,有助於我們以全新的眼光看待生命的全部。我們終究一死,就不要積攢財富。相反,我們必該積累的是仁愛,是去分享,而不是對他人的需要漠不關心。」

接著,教宗提醒道:「福音告訴我們,死亡就如同賊一樣來臨。與弟兄姐妹爭吵有何意義?在死亡前,許多問題都趨於消減。毫無怨恨、毫無遺憾地在修和中離世是一件美事。」

於是,教宗給所有基督徒提出兩個考量:「第一,我們無法避免死亡,因此,在盡一切人力所能去治癒病患之後,繼續進行徒勞的治療是不道德的;第二,是在走向死亡過程中的疼痛與磨難,我們得益於姑息療法所提供的幫助,但我們必須要謹慎,不要將這幫助與不可接受的安樂死傾向所混淆。」

教宗強調:「我們必須陪伴人走向死亡,但不能鼓勵死亡或協助自殺。」教宗呼籲優先考慮所有人,尤其是弱者、年長者和病患獲得護理和治療的權利。「生命是一種權利,而非死亡。我們應當接納死亡,而非施行死亡。這一倫理原則適用於所有人,並非僅僅為基督徒和信仰者而已。」

最後,教宗懇求聖若瑟的代禱:「祈求他幫助我們以最好的方式活出死亡的奧秘,因為對於基督徒來説,善終是對天主慈悲的體驗,天主親近我們直到我們生命的最後一刻。」

來源:梵蒂岡新聞網

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聖地特輯:救主的守護 – 聖若瑟
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榮休教宗本篤十六世就聖職人員侵犯報告致函慕尼黑和弗賴辛總教區

榮休教宗本篤十六世直接且親自發聲,談論慕尼黑和弗賴辛總教區關於侵犯的報告。本篤十六世曾擔任過該教區總主教不到五年的時間。他為此提筆寫了一封懺悔意味濃厚的信函,蘊含他個人的懺悔己罪,並為他任職期間「在各地方發生的侵犯和錯誤」表達痛苦之情。

圖片:Vatican Media

閱讀英語信函全文

信函的第一部份

榮休教宗提到「報告問世」後,他經歷了「多日的良心省察和反思」。榮休教宗感謝許多對他表示關懷的人,以及他的合作者們。後者閱讀歸檔材料並準備那些回給委員會的答覆。誠如早在前幾天做的那樣,本篤十六世再次為錯誤道歉,表示這絕非有意而為之。這項錯誤涉及拉青格於1980年1月15日出席會議一事,該次會議決定了在慕尼黑教區接待一名必須接受治療的司鐸。本篤十六世也「特別感謝教宗方濟各親自對他表達的信任、支持和祈禱」。

信函的第二部分

榮休教宗指出,教會每天舉行的感恩祭以「懺悔己罪和祈求寬恕」為中心。「我們公開懇求永生的天主寬恕我們的罪、我們的罪、我們的重罪」。本篤十六世表明,「『重罪』一詞所指涉的每天各不相同。但這懺悔詞每天質問我是否今天也該說出『重罪』。而且它每天安慰我,無論今天我的罪有多重,只要我誠懇地讓上主來檢視我並真心改變自己,上主就寬恕我」。

榮休教宗由此回憶起他與遭受聖職人員侵犯的受害者們之間的誠摯交談。「我在所有會晤中,尤其是在許多牧靈訪問期間,與受司鐸性侵犯的受害者們會面時,我在眼神裡看見『重罪』的後果,我明白了一件事,即:我們要是忽視這『重罪』,或者不本著必要的決心和責任感來應對它,我們自己就會在這『重罪』中被拖著走,一如以前和現在太常發生的情況。」

榮休教宗表示:「如同在那些會晤中一樣,我再次只能對所有性侵犯受害者表達我的由衷羞愧、我的莫大痛苦,以及我的誠心請求寬恕。我曾在天主教會裡承擔多項重要職務,而我為在我任職期間在各地方發生的侵犯和錯誤感到的痛苦更為龐大。每個性侵犯案件都很恐怖,絕對不能再發生。我向所有性侵犯受害者致以深深的同情憐憫,並為每一個案件深感悲痛。」

接著,本篤十六世談到他越來越理解「基督在橄欖山上看到自己內心必須克服一切恐怖時,所體驗到的反感和恐懼」。「那時候門徒們睡著,這不幸地代表了今天也再次發生的情況,對此我也感受到質問。為此,我只能祈求上主,並懇請諸位天使、聖人和你們各位親愛的弟兄姐妹,為我祈求上主我們的天主。」

結尾

榮休教宗在信函的結尾處寫道:「我很快就會站在我人生最後的審判者面前。即使回顧我漫長的一生時,我會有惶恐與害怕的重大理由,但無論如何,我心神愉悅,因為我堅信上主不僅僅是個正義的判官,同時也是親自為我的不足受了苦的朋友和兄長,所以祂既是審判者,又是我的護慰者。眼見審判時辰快到,基督徒身份的恩寵為我顯得清晰明朗。基督徒的身份使我認識我生命的審判者,而且賜給我與祂的友情,並讓我懷著信賴之情跨越死亡幽暗的大門。」

本篤十六世的這封信函隨著短短三頁的附件一同發表。附件的執筆人是四名與他合作的法律專家,分別是:穆克(Stefan Mückl)、普里(Helmuth Pree)、寇塔(Stefan Korta)和布倫內克(Carsten Brennecke)。他們早先參與了回答委員會提問的82頁文件編撰工作。那些附在慕尼黑報告中的答覆引起了軒然大波,其中一個騰抄錯誤導致文句顯示出拉青格總主教並未出席那次決定接納有侵犯汙點的司鐸的會議。

在新的答覆中,專家重申,拉青格樞機在接納這名必須在慕尼黑接受治療的司鐸時,並不知道他是侵犯者的事實。在1980年元月份的那次會議上,沒有提及他必須接受治療的原因,更沒有決定讓他參加牧靈工作。眾多文件證明了拉青格所說的。

接著,這四名專家詳細解釋了為什麼會發生拉青格最初否認出席的錯誤:當時,只有穆克教授獲准閱讀電子版的文件,但他不得存檔、打印或複印文件。在接下來的撰寫階段,寇塔博士不經意地在謄抄時犯錯,認為拉青格沒有出席1980年元月15日的會議。因此,這抄寫的錯誤不能歸咎於本篤十六世,不可視之為故意提供假證詞或「說謊」。再者,早在2010年,媒體就已發表多篇文章,指出拉青格曾出席那次會議,而且有關出席的報導從未遭到否認。另外,榮休教宗在由西瓦德(Peter Seewald)執筆、2020年出版的傳記中,也表明他出席了那次會議。

專家們表示,在報告分析的每個案件裡,拉青格對司鐸曾經或疑似犯下的性侵都不知情。存檔的文件並未提供任何相反的證據,而且事實上,在發布報告的記者會上,撰寫報告的律師們在回答相關特定提問時,也表明他們推測拉青格可能知情,但沒有任何證據或文件可以佐證。

最後,這些專家也澄清,在他們為榮休教宗撰寫的答覆裡並未把司鐸裸露癖的行徑大事化小。「在記憶中,本篤十六世沒有把裸露癖的行徑大事化小,卻是公開譴責。那個拿來當成可能把裸露癖大事化小的證據的句子,是斷章取義。」在答覆中,本篤十六世肯定地表示,包括裸露癖在內的侵犯都是「恐怖」、「有罪」,以及「在道德上當受譴責的」。專家們只是在評估中提醒,根據當時通行的法律,裸露癖行徑不列入「教會法的罪行,因為相應的刑法沒有涵蓋那類型的行爲」。

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:常年期第五周 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

谷7:14-23

那時,耶穌又召集群眾過來,對他們說:「你們眾人都要聽我說,也要明白:沒有什麼從外面進入人裡面的,能使人污穢。而是那些從人裡面出來的,才使人污穢。誰若有耳能聽的,聽吧!」耶穌離開群眾,回到屋裡,祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂對他們說:「這樣,連你們也不明白嗎?難道你們不瞭解:凡是從外面進入人裡面的,不能使人污穢嗎?因為這些東西不是進入他的心,只進入腸胃,又排泄出去。」這是說明一切的食物都是潔淨的。祂又說:「從人裡面出來的,才會使人污穢。因為從人內心發出的各種惡念,比如:邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來,並使人污穢。」

反省

《內化真精神》

今日從馬爾谷福音中,耶穌提醒法利塞人及經師們切勿離經叛道,為了安息日、納稅及洗手等問題,卻忘記天主,和孝敬父母,以及猶太人的真正文化遺產。原來他們認為處事待人祇著重形式,單從外表看起來恪守規誡,便是盡善盡美,沒有深入內心。他們祇是為守而守,在原則上簡直缺乏了基本的愛。

所以耶穌痛斥他們的表面工夫,「從人外面進入他內的,能使人污穢」,即一切惡毒的事,諸如惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲及愚妄。如果剖析一切,這一切都是應運而生,從人外面而侵佔到人內心裏面,絲毫沒有誠意、憐憫之心,談不上從愛主愛人的出發點。

如此這般,人在外面沾染到這些污穢的話,自自然然影響到人的內心,使它變得更加污煙漳氣,俗不可耐。反之,人由內心發出,淨化自己,立己立人,己達達人可以。這個內化精神就是愛的滿全。

「洪流不能熄滅愛情,江河不能將它沖去,如有人獻出全副家產想購買愛情,必受人輕視。」(歌8:7)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

世界主教代表會議進程:挑戰與動力並存的初步評估

圖片:synod.va

2022年1月26日,一份概述世界主教代表會議第15屆常務委員會會議的公告寫道:「在以『來體現共議性的教會』為主題的世界主教會議進程啟動大約三個月後,世界主教會議常務委員會深感欣慰。這進程的新意是個激發欣喜與動力的經驗,同時也有許多要妥善處理的不確定性和挑戰。」

常務委員會的評估涵蓋了世界主教會議總秘書處與世界各地負責世界主教代表會議相關事務人員去年11月至12月15次線上會議的成果。世界主教代表會議進程於去年10月9日至10日在梵蒂岡由教宗方濟各啟動後,去年10月17日便進入教區階段,地方教會在當地開啟分辨進程,其核心是諮詢天主子民。

公告指出,現在有為數眾多的教區和其它教會實體邁上了世界主教會議進程。平信徒和度奉獻生活者慷慨激昂,發起了無數舉措來推動教會的諮詢與分辨。這是聖神的化工與希望的記號,促使每個參與其中的人變成教會團體的一員。世界各地諮詢和參與的時間和方式各不相同。總體來說,非洲、拉丁美洲和亞洲多個國家表達出喜樂與激動之情,各地團體格外讚賞把聆聽天主子民的階段延長的決策。按照這項決策,聆聽階段將於2022年8月份截止。

其餘的數據關乎在全世界推廣世界主教代表會議文件的情況,以及大公運動和宗教交談幅度。常務委員會指出,各地收到了總秘書處發布的文件,並在翻譯方面付出了努力。基督宗教其它派別也熱情地渴望為天主教會的旅途做出貢獻,而在基督徒佔少數的國家裡則體現出宗教交談的幅度。在這情況下也期盼有意義深遠的貢獻。

在推動世界主教會議進程方面,互動交流也起重要作用。很多教區和主教團開設了網頁和社交網絡的頁面,講述地方層級發生的事。再者,總秘書處有一個正式網站 synod.va,一個網羅地方層級經驗和資源的網站 synodresources.org,以及一個與祈禱福傳會和國際女修會總會長聯合會合作而成的祈禱網站 prayforthesynod.va

在世界主教代表會議這麼關鍵的時刻,常務委員會指出,除了興奮與激動之外,也存在著挑戰與困難。這涉及信眾與聖職人員之間的謹小慎微和語帶保留,以及那些懷疑自己的貢獻能否真被列入考量的信眾的不信任感。新冠疫情導致人與人之間難以直接聆聽和接觸,這也構成一大阻礙。常務委員會的公告闡明,世界主教會議進程也呈現出若干常見的挑戰,即:培育的必要性,特別是在聆聽與分辨方面;在團體聚會裡唯我獨尊的危險;改善青年參與狀況的必要性;教會機構基層人員的參與;以及部分聖職人員所表達的迷惘。

公告表示,不確定性和積極活力都要妥善運用。同道偕行的皈依進程十分漫長,將需要更多的時間。常務委員會建議,在整個世界主教代表會議的進程中,要持續推進地方層級的旅途,好讓教會團體更能體現出眾議精神。與此同時,世界主教代表會議總秘書處正在準備一個文件範本,以協助各地教區和主教團提交報告。這個範本傳達出一個理念,即:撰寫報告本身就是分辨的舉動;換句話說,它是靈性進程和團隊工作的果實。

來源:梵蒂岡新聞網

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