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隨著聖誕節的臨近，教宗方濟各於12月20日在週三公開接見活動的要理講授中省思了聖誕馬槽的價值。格萊齊奧（Greccio）的真人馬槽首創於800年前，教宗邀請眾人把握在聖誕場景前的時機靜默並祈禱，真正地照顧心靈，特別要感受到驚喜之情。

面對耶穌的降生，應懷有驚喜之情

薛拉諾（Tommaso da Celano）在聖方濟各（Francesco d’Assisi）的傳記中記載，這位聖人製作的馬槽是「新的白冷」，閃耀著福音的簡樸之光，因此基督徒應當在耶穌聖誕的「藝術」展品前善度聖誕期。教宗表示，「聖方濟各不願意製作一個精美的藝術品，而是通過聖誕馬槽激起對上主無比謙遜的驚喜之情。上主為了愛我們而忍受磨難，降生在白冷的簡陋洞穴裡」。

「假如我們基督徒把聖誕馬槽看作美麗之物、歷史之物，甚至是宗教信仰之物，然後祈禱，這樣是不夠的。面對道成肉身的奧蹟、面對耶穌的降生，需要這份虔敬的驚喜之情。如果我在奧蹟前沒有湧現這份驚喜之情，那麼我的信仰就是膚淺的，是『知識層面的信仰』。你們不可忘記這點。」

樸質的喜樂

接著，教宗談及一大誘惑，也就是：把物品放在人前面。耶穌所做的恰好相反，祂「把人放在物品之前」。教宗表示，「創建聖誕馬槽，是為了引領我們回到重要本質：回到那來居住在我們中間的天主身邊」。

教宗強調，源自簡樸的喜樂是真喜樂，一點也不膚淺，而且它與「娛樂」不同。

「娛樂要是走在正途上，就不是一件壞事，不是嗎？娛樂不是壞事，這是人性使然。但是喜樂更為深層、更加人性。有時會出現缺乏喜樂的娛樂；製造噪音、但不是喜樂的娛樂。這有點像是小丑，他自己笑，也使人發笑，內心卻淒涼哀傷。喜樂為聖誕節來說是良好娛樂的根基。」

消費主義侵蝕聖誕節的真諦

此外，教宗也提到聖誕節的消費主義，稱它「腐蝕意義」。聖誕馬槽恰好有如一所「樸質的學校」。這個深刻的價值今天恐怕會消失。

教宗闡述了「聖誕節的消費主義」：「的確，人們想要送禮物，這是個可行的辦法。但是瘋狂購物會轉移人的注意力，缺少耶穌聖誕的那份簡樸。讓我們注視聖誕馬槽，那在馬槽前的驚喜之情。」教宗期勉眾人心懷驚喜之情，而非只是為了籌辦慶祝活動。慶祝固然好，但要留意自己懷著怎樣的精神。

天主的溫柔不讓人孤獨，卻安慰人心

教宗表明，「當我們親手觸碰到耶穌的親近、天主的溫柔時，喜樂便從心中滿溢出來。天主不讓我們孤獨無助，卻安慰人心」，因為天主的態度正是親近、溫柔和憐憫。

最後，教宗總結道：「聖誕馬槽宛如活的福音、家庭的福音。它有如聖經裡的一口井，是個相遇之地，在那裡把生活的期待和擔憂帶到耶穌跟前，一如白冷的牧人和格雷齊奧的百姓所做的那樣。」

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「傳播福音的熱忱關係到每一位基督徒」：這是教宗方濟各本週三12月13日在保祿六世大廳舉行的公開接見中的核心思想，也是對「使徒熱忱」為主題的系列要理講授的總結。當天的福音講述了耶穌治癒聾啞人的事跡，耶穌對他說出了「厄法達」（effatà）這個詞。這事發生在一個主要由外邦人居住的地區。

「耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵里，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：‘厄法達’就是說：‘開了吧!’他的耳朵就立時開了,舌結也解了，說話也清楚了。」（谷七33-34）

福音需要我們每個人

教宗提醒我們：「在《聖經》中，啞巴和聾子代表了對天主召喚的閉塞，雖然存在身體上的聾啞，但在《聖經》中，那些對天主的話語充耳不聞的人是啞巴，因為他們不講天主的話語。主耶穌用阿拉姆語邀請祂的門徒敞開自我，但祂也對各個時代的門徒重復這一邀請，也對我們每個人重復這一邀請，我們在洗禮中已經接受了聖神的『厄法達』。」

教宗繼續說：「耶穌對每個信徒和祂的教會說『開了吧』。開了吧，因為福音訊息需要你來見證和宣講！這也促使我們思考基督徒的態度：基督徒必須向天主的聖言和為他人的服務敞開心扉。閉塞的基督徒結局總是不好，因為他們不是基督徒，而是意識形態主義者、封閉的意識形態主義者。基督徒必須保持開放：宣講天主的聖言，接納兄弟姐妹。因此，這個『厄法達』，這個『開了吧』，是對我們所有人的邀請。」

我們是否真的如此熱愛天主，以至於渴望去宣講祂？

教宗提醒我們：「耶穌在福音的最後向我們表達了祂的傳教願望：去吧，去牧羊，去傳福音。」因此，教宗在要理講授結束時，邀請所有人感受到見證和宣講福音的召喚，並捫心自問自己是否願意這樣做。「讓我們也捫心自問，我們每個人都要捫心自問：我是否真的如此熱愛天主，以至於渴望去宣講祂？我想成為祂的見證人，還是只滿足於做祂的門徒？我是否關心我遇到的人，是否在祈禱中將他們帶到耶穌面前？我是否有意願做些什麼，讓那改變了我的生活的福音喜悅，同樣也改善他們的生活？」

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2023年12月6日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，繼續以「福傳的熱情，即使徒熱忱」為主題進行要理講授，當天省思的題目為「宣講是藉著聖神」。教宗仍然請聖座國務院的奇安帕內利（Filippo Ciampanelli）蒙席幫忙宣讀講稿，說：“我說話仍感費力。我感覺好多了，但說話過多我會感到疲乏。”

在要理講授中，教宗論述了聖神的恩典，那激發各種使徒熱忱的該當是這份恩典。如此一來，教宗在講解了福音宣講是喜樂、具普世性和現實性的特性後，又談了另一個特性，就是宣講必須在聖神內實現。

沒有聖神，各種熱忱都是空洞的

教宗首先消除各種懷疑的陰影、各種以自我為中心的誘惑。他引述《福音的喜樂》勸諭，強調在任何形式的福傳活動中，天主和聖神的首要性。人只是天主的合作者（12號）。教宗說，“沒有聖神，各種使徒熱忱都是空洞和虛假的，即只會是我們的行為，不會結果實”。

“聖神才是主角，祂總是走在傳教士們的前面，使種子發芽結果。這樣的認識讓我們倍感安慰！這幫助我們明確另一個認識，它同樣至關重要，即憑著使徒熱忱，教會宣講的不是自己，而是一項恩寵、一份恩典，聖神正是天主的恩賜，如同耶穌向撒瑪黎雅婦人所說的那樣（參閱：若四10）。”

聖神的首要性並非要我們懶惰

然而，承認聖神是福傳主角並不代表人類可以懶惰，可以請求代勞。教宗闡明，我們蒙召有意識地、以成熟、勇敢和積極的態度進行合作。

“信賴不能成為無所事事的理由。種子自身成長的生命力並未授權農民可以忽視田地……。上主留給我們的不是神學教材或有待實施的牧靈手冊，而是激發使命的聖神。聖神賦予的大膽魄力促使我們效法祂的風格，這風格始終有兩個特性：創新和簡明。”

創新和簡明

教宗承認，我們這個時代“無助於持有一種看待生命的信仰眼光”，福音的宣講在不同地區“較為困難、艱辛、似乎沒有成果”。在此情況下，我們必須警惕“停頓”的危險。

“也許我們會躲入安全地區，如習慣性地重複一直在做的事，或者隨從一種個人內心靈修的誘惑，甚至是對禮儀中心地位的一種誤解。這些誘惑都偽裝成忠於傳統，但往往不是在回應聖神，而是個人不滿的反映。”

相反地，牧靈創新則是“在聖神內大膽發揮，在祂的傳教熱火中變得炙熱，這是忠於聖神的明證”。簡明則是重返“初傳”的風格，任由聖神走近我們。教宗勉勵眾基督徒每日呼求聖神。

“聖神使教會充滿活力、煥發青春：與聖神一起我們就不必擔心，因為祂是和諧，祂總是將創新與簡明放在一起，激發共融並派遣使命、向多樣性開放並引導合一。聖神是我們的力量、我們宣講的氣息，以及使徒熱忱的泉源。”

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