基督的慈悲:在於將我們與祂結合在一起

Pope

6月8日上午教宗在聖伯多祿廣場,主持公開接見活動:基督的慈悲,在於將我們與祂結合在一起。

教宗在要理講授中以加納婚宴的奇跡為題材,講述耶穌所行的第一個慈悲「神跡」。
加納婚宴的奇跡表明基督與教會及門徒們彼此相愛,基督徒應聆聽並活出聖言。
教宗指出,加納婚宴的敘述是一道「門戶」,字裡行間揭示基督的整個奧跡,開啓門徒的信德。

我們信仰的依據是什麽?
是耶穌將我們與祂結合在一起的慈悲行為。

基督徒的生活是對這愛的回應,就好似兩個戀人的經歷。天主與人相遇,雙方彼此尋找,彼此相見,彼此傾慕,彼此相愛,恰如《雅歌》中的新郎和新娘。
不過,愛的盟約不能缺乏喜樂,正如婚宴不可沒有喜酒一樣。「水」是生存不可或缺的元素,「酒」卻表達盛宴的豐厚和佳節的喜樂。
在加納婚宴上沒有酒了,新婚夫婦為此感到尷尬。請你們設想一下,一個只能喝茶的婚宴將會是怎樣的結局!因此,酒在歡慶中必不可少。

另一方面,瑪利亞在加納婚宴中向僕役們說的一句話有些奇怪:「祂無論吩咐你們什麽,你們就做什麽!」(若二5)但這正是教會的使命,瑪利亞今天仍向我們眾人重複這句話。
服事上主意在聆聽並實踐祂的聖言。這是耶穌的母親對我們簡明卻重要的吩咐,是基督徒的生活大綱。為我們每個人而言,從缸裡取水就是要信靠天主聖言,體驗祂在我們生命中的效用。這樣一來,我們便如品嘗到水變成酒的司席般感嘆道:「你卻把好酒保留到現在!」(二10)的確,主耶穌為了我們的得救,繼續保存那好酒,從祂被刺透的肋骨,繼續不斷地湧出這好酒。

聖史若望在加納婚宴末尾闡明:「這是耶穌所行的第一個神跡,祂顯示了自己的光榮,祂的門徒們就信從了祂」(二11)。可見,加納婚宴的意義,遠遠超過對耶穌所行這第一個奇跡的敘述。

教宗表示:耶穌如同一個珠寳盒,守護著他個人的秘密和祂來世上的目的。這位眾人期待的新郎開始了祂的婚宴,直到在復活奧跡中才完成。耶穌在這婚宴中,藉著新而永久的盟約,把祂的門徒與祂自己結合在一起。在加納婚宴中,耶穌的眾門徒成了祂的家人,教會的信仰也由此誕生。我們人人都受邀去赴婚宴,因為不再缺少新酒。

 

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:謙卑的祈禱必能敲開天主的心門

Pope

教宗方濟各6月1日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,參禮的信眾座無虛席。教宗在要理講授中繼續以《新約》中的慈悲為主題,這一次講解如何祈求天主的慈悲,祈禱的正確態度。

教宗指出,求得慈悲的必要條件是謙卑,傲慢與自負卻要不得。

教宗表示,耶穌為使我們認清祈禱應有的正確態度,講述了法利塞人和稅吏祈禱的比喻(路十八10-14)。法利塞人在祈禱時炫耀自己的功勞,列舉自己如何守齋,並把所得的捐獻十分之一。然而,「他的態度和言詞」都遠離了天主行事的方式。他自充為義人,卻忽視了最重要的誡命:愛天主及愛近人。

我們光問自己「每天祈禱多少次」並不夠,還該問自己「如何祈禱」,心中是否夾雜著「傲慢和虛偽」。

的確,我們在祈禱時不可帶著傲慢和虛偽的情緒,卻應重歸靜默,找回我們的心。只有這樣,天主才能向我們説話,我們也才能與他人相遇。

教宗說稅吏在祈禱時與法利塞人截然相反。他懷著一顆謙卑和懺悔的心,承認自己的處境,自認是個罪人。

稅吏的祈禱極簡短,不像法利塞那樣長篇大論。他只說:「天主,可憐我這個罪人吧!」僅此而已。
「天主,可憐我這個罪人吧!」多麽美的祈禱啊!
我們大家能重複三次這句話嗎?讓我們一起說:「天主,可憐我這個罪人吧!。」

稅吏在當時是被視為接近並服事外國統治者的人,不受人們歡迎。耶穌的比喻教導我們,無論義人還是罪人,都不是因他所屬的社會等級而定,而是在於他與天主建立關係的方式,以及他與弟兄建立關係的方式。

法利塞人覺得自己高人一等,不像其他的人,勒索、不義、姦婬,也不像站在一旁的稅吏。法利塞人自負擁有全部,稅吏卻只能乞求天主的慈悲。

乞求天主的慈悲,這多美好啊!稅吏「雙手空空」地站在天主面前,心胸坦然,承認自己是罪人,他向我們眾人指明了接納上主寬恕的必要條件。最終,正是他這個如此遭受鄙視的人,卻成了真正信徒的典範。

相反地,法利塞人卻是墮落的典範,因為驕傲折損各種善工,使祈禱變得空洞,遠離天主和他人。法利塞人恰恰是墮落者的典範,他佯裝祈禱,卻只會照著鏡子來炫耀自己。他是個墮落卻佯裝祈禱的人。在我們生活當中,誰若自充為義人,判斷並鄙視他人,他就是墮落及虛偽的人。

教宗表示,天主喜愛謙卑,把謙卑作為人受到舉揚並體驗慈悲的必要條件。

驕傲者的祈禱無法抵達天主的心,卑微者的謙遜卻能敲開天主的心門。天主有一個特別的喜愛:祂喜愛謙卑的人。天主總是向謙卑的心全然敞開祂自己的心。

教宗最後勉勵信友們,要效法童貞聖母瑪利亞的謙卑,祈求聖母幫助我們常懷著謙卑的心祈禱。

 

 

圖/文: 梵蒂岡電台

 

教宗公開接見:恆心祈禱才能加固信德,承行天主的旨意

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恭讀《路加福音》

耶穌給他們設了一個比喻,論及人應當時常祈禱,不要灰心。

他說:「某城中有一個判官不敬畏天主,也不敬重人。

在那城中另有一個寡婦,常去見他說:請你制裁我的對頭,給我伸冤罷!

他多時不肯;以後想到:我雖不敬畏天主,也不敬重人,

只因為這個寡婦常來煩擾我,我要給她伸冤,免得她不斷地來糾纏我。」

2016年5月25日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動中表示:基督徒應不斷祈禱,即使在困境中也不要灰心。唯有經常與天主交往,才能保持信德,天主不會以「魔術棒」來滿足我們的要求。教宗的要理講授繼續以新約中的慈悲為主題,這一次講解「祈禱是慈悲的泉源」。

教宗表示:「我們應鍥而不捨地敲天主的心門,明認我們所求得的善不是因奇跡而來,而是天主的恩典,甚至遠超過我們所祈求的意願。祈禱是慈悲的泉源,信德的力量。藉著向天主的恆心祈禱,我們才能加固信德。」

耶穌為了給我們解釋在人與天主的關係中恆心祈禱的重要性,講了這個關於判官和寡婦的比喻。比喻中的判官是個不義,肆無忌憚的人,而且不敬畏天主。寡婦則是個無助的女人,在法律面前無足輕重。

教宗說:「一個可憐的寡婦孤零零地站在那裡,無人保護她。人們忽略她,甚至不為她伸冤。孤兒也如此,外鄉人、移民也同樣。他們都遭到相同的待遇!這種情況在那個時代很嚴重。面對判官的冷淡,寡婦使用她的唯一武器:不斷地去糾纏他。她正是憑著恆心而達到了目的。」

最終,法官經受不住那寡婦堅持不懈的懇求而滿足了她的要求。

教宗指出:「這位判官這樣做並非出於慈悲或良心發現,他只是為了除去寡婦不斷的糾纏。倘若那個寡婦能以她不斷的請求而令不正直的判官屈服,那麽天主,良善公義的天父做的必然將會更多。可見,我們需要鍥而不捨地祈禱。」

「我們大家都有感到疲勞和氣餒的時刻,尤其當我們的祈禱似乎不靈的時候。然而,耶穌向我們保證:天主絕不同於不正直的判官,祂隨時準備滿足子女的祈求,即使祂行事並不會按照我們所希望的時間和方式。祈禱不是一支魔術棒!它絕非一支魔術棒!祈禱幫助我們保持對天主的信德,即使我們不理解天主的旨意,我們也會信賴祂。」

教宗例舉了耶穌在革責瑪尼莊園極度痛苦的祈禱。

他說:「天父應允耶穌的祈求,救祂脫離死亡,但為脫離死亡所走的路正是經由死亡這條路!因此,要緊的並不是天主以什麽時間及什麽方式來垂聽我們的祈求,而是我們與祂建立的關係。耶穌在橄欖園結束祈禱時向天父說:『不要照我所願意的,而要照祢所願意的。』如此一來,祈禱的内容轉移到了次要的地位,最最重要的是與天父建立關係。祈禱的作用正是:改變我們的意願,使我們的意願符合天主的旨意,無論祂的旨意如何,因為祈禱的人首先渴望的是與天主,慈悲的愛共融。」

教宗最後邀請我們自問耶穌在比喻結尾時發出的提問: 「『但是,人子來臨時,能在世上找到信德嗎?』這個提問要求我們眾人有所警惕:我們不該停止祈禱,即使我們的祈禱沒有得到垂允。祈禱使我們保持信德,若不祈禱,信德就會動搖!讓我們向主耶穌祈求不斷恆心祈禱的信德,如同比喻中的那個寡婦那樣,使我們的意願符合祂的旨意。」 [Read more…]

教宗:靠剝削勞工致富的人是吸血蟲

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5月19日,教宗方濟各在彌撒中指出,靠剝削勞工致富的人有如吸血蟲,他們犯的是大罪。

當天彌撒的第一篇讀經取自《雅各伯書》,內容嚴厲警告靠剝削勞工來累積錢財的富人。教宗解釋道,「財富本身是好的,但這是相對而論,並非絕對的好」。事實上,信從所謂的「致富神學」是錯誤的;根據這理論,「天主若是賜給你萬貫財富,就是祂在讓你明白你是個義人」。

教宗強調,問題在於心靈不可依戀財富,因為「一個人無法同時侍奉天主和財富」。財富會變成鎖鍊,奪去「跟隨耶穌的自由」。聖雅各伯對剝削勞工的富人說:「看,工人們收割了你們的莊田,你們卻扣留他們的工資,這工資喊冤,收割工人的呼聲,已進入萬軍上主的耳中」(雅5:4)。

教宗表明:「當財富的累積是靠剝削勞工時,剝削勞工的富人便是在剝削人的工作,窮人就會成為奴隸。我們想想此時此刻,世界各地都發生同樣的狀況。有人會說:『我想要工作。』另一個人回答他:『好的,雇主會給你一張從9月到隔年6月的工作合約。』既沒有退休金,也沒有醫療保險。合約6月截止,7月和8月就得喝西北風了,9月的時候雇主會再給你一張新的工作合約。這樣做的雇主是真正的吸血蟲,他們是靠榨取勞工的鮮血維生,使勞工成為工作的奴隸。」

曾有一名年輕女子告訴教宗,她找到了一份黑工,每天工時長達11個小時,月薪只有650歐元。雇主跟她說:「妳愛做就做,不做拉倒,還有人在等著啦!妳後面有很多人在排隊。」這些富人「在財富中養肥了自己的心」,雅各伯宗徒說:「養肥了你們的心,等候宰殺的日子」(雅5:5)。

教宗進一步表示,「你們吸取所有這些勞工的鮮血,靠這方法維生,而這些鮮血正是向上主喊冤的呼聲,乞求正義的呼聲。剝削勞工如今是一種名副其實的奴隸現象。我們一直以為奴隸早已不復存在,但其實還存在。人們現在的確不再前往非洲取得奴隸,然後運到美洲去販賣。然而,奴隸現象存在我們的城市中,有許多奸商給勞工不公平的工作待遇」。

「昨天我們在公開接見活動中省思了奢華宴樂的富人與拉匝祿。然而,這名富人只是因為生活在自己的世界裡,才沒注意到他家門的另一邊有個飢餓的人。但奸商更糟糕。奢華宴樂的富人至少只是因為疏忽才讓別人餓死,但奸商更糟糕,他是為了一己之私而讓勞工挨餓,靠勞工的鮮血維生!這是大罪,需要很多補贖、很多補償才能在這個罪上改過向善。」

教宗提到一名貪婪者的死亡。人們嘲笑他的葬禮說:「他的葬禮都給毀了。棺材闔不起來,因為這貪婪的人想帶走他所擁有的一切,卻帶不走。」人死後,「沒有人帶得走自己的財富」。

教宗最後總結道:「讓我們想想今日的這個悲慘處境:剝削勞工,這些變成奴隸的勞工的鮮血以及人口販子。人口販子不僅是那些販賣娼妓和童工的人,還有那些以較『文明』的方式做交易的奸商,他會說:『我只付你這麼多的工資,既沒有假日或醫療保險,也不報工。而我則會致富!』願上主今天讓我們明白耶穌在福音中教導我們的那份簡樸:比起透過剝削勞工而累積的所有財富,以基督之名而給予人的一杯水更為貴重(谷9:41)。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:忽視窮人就是蔑視天主

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恭讀《路加福音》

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。」

「耶穌在窮人身上與我們相遇。」

2016年5月18日上午教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授中談到富人與拉匝祿的比喻,解釋了慈悲與貧窮的關係。

富人在屋裡身穿錦緞細麻,拉匝祿則躺在門外滿身瘡痍;富人天天奢華宴樂,拉匝祿則渴望著富人桌下碎屑,餓死街頭。教宗透過這兩個人物解釋救恩奧跡中慈悲與貧窮的深刻關係。

教宗說:「拉匝祿很好地代表了各世代窮人的無聲哭泣和一個巨大財富掌握在少數人手中的世界的對立面。這樣的世界漠視拉匝祿,既不考慮上主,也不顧及祂的法律。忽視窮人就是蔑視天主!我們要學好這個道理:忽視窮人就是蔑視天主!」

「拉匝祿(Lazzaro)這名字的原意是『天主幫助』,以它作為窮人的名字並非偶然,他是一個活生生的提示,提醒富人要記得天主。然而,富人對此充耳不聞。教宗明確指出:「富人將來受懲罰不是因為他的財富,而是因為他不懂得憐憫和救助拉匝祿。」

二人死後的結局發生了轉換:乞丐拉匝祿被接入天國,富人則在永火中受苦,祈求亞巴郎打發拉匝祿來涼潤他的舌頭。

教宗說:「現在富人認出了拉匝祿,求他幫忙,但他在活著的時候卻假装沒有看見拉匝祿。多少次,我們看到有些人假裝看不見窮人!對他們而言,窮人不存在!」

「亞巴郎的一席話解讀了整個比喻,指出賞善懲惡是為了彌補現世的不義。當拉匝祿還在富人門前時,富人有得救的機會,但現在他已經陷入不可挽回的地步。這與天主沒有直接的關係,但在天主對我們的慈悲與我們對他人的慈悲之間存在一種連系。當我們缺乏對他人的慈悲時,天主的慈悲将無法在我們封閉的心中找到空間,根本進不去。若我們不向窮人打開心門,天主的心門也會對我們關閉。這實在太可怕了!」

教宗然後談到憐憫窮人與悔改的關係。當富人陷入永罰之苦時,他想要警告他的兄弟不要重蹈覆轍,但亞巴郎卻說悔改需要天主的聖言,無需奇跡。實際上,天主聖言勉勵我們去愛近人,但富人不允許天主聖言進入他心中,因此他沒有憐憫之心。

教宗說:「任何信使、任何訊息都不能代替我們在旅程中遇到的窮人,因為耶穌在窮人身上與我們相遇。」

教宗最後說:「在拉匝祿與富人的命運交替中隱藏著我們的救恩奧跡,基督將貧窮與慈悲融入了這個奧跡。」

5月18日也是聖若望保祿二世的生日,教宗特別問候了在場的波蘭信友,問候了在意大利卡西諾山波蘭墓園參加追思彌撒的人,以及在波蘭托倫(Toruń)參加「新福傳和聖若望保祿二世海星童貞聖母」朝聖地祝聖典禮的人。

此外,在問候在場的信徒時,教宗特別為烏克蘭的和平祈禱。當天參加公開接見活動的朝聖者中,也有百來名在武裝衝突中成為孤兒和難民的烏克蘭兒童。教宗指出這場衝突繼續在烏克蘭東部地區進行。這些孩童是在兒童支持世界和平人道性國際計劃贊助下來到意大利。教宗以悲傷的語調再次為烏克蘭的和平、烏克蘭人民的未來祈禱。

他說:「我再次祈求聖母瑪利亞的代禱,使該國獲得持久的和平,人民的痛苦得以減輕,並給下一代提供一個光明的未來。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗禧年公開接見:虔誠不是虔誠主義,而是天主慈悲的體現

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5月14日(週六)上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持禧年特別公開接見活動。教宗表示,虔誠不是虔誠主義,而是天主慈悲的體現。我們應該效法耶穌,關切弟兄姐妹的需求,擺脫物質財富的束縛。當天風雨交加,病人朝聖者在保祿六世大廳通過大屏幕參加了接見活動。

當我們聽到虔誠(Piety)這個詞時,會想到宗教情愫或某種敬禮,但它的意義更為深刻,它具有憐憫和慈悲的意味。虔誠一詞源於希臘-羅馬時代,原意是對上級權威的順從:首先是對神的順從,其次是對父母和長輩的順從,即孝愛。教宗提醒道,今天我們不可將虔誠和虔誠主義相混淆,因為虔誠主義只是一種膚淺的情感。

教宗說,我們所謂的虔誠是天主慈悲的一種表達方式。福音中,耶穌關切人們對祂的呼求。祂體恤人的需求,以同理心和愛予以回應。祂鼓勵我們相信祂和祂的話。我們也應當效法耶穌,以慈悲的態度對待生活中的各種情況,摒棄那阻礙我們意識到周遭弟兄姐妹的需求的冷漠無情,擺脫物質財富的束縛。

最後,教宗為信眾指明聖母瑪利亞的虔誠。教宗說:「聖母照料她的每一個子女,對我們信徒而言她就是虔誠的寫照。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:天主把我們當作子女,這是我們的永久尊嚴

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恭讀《路加福音》

他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候,他父親就看見了他,他動了憐憫的心,跑上前去,撲到他的脖子上,熱情地親吻他。兒子向他說:父親,我得罪了天,也得罪了你,我不配再稱作你的兒子了!父親卻吩咐自己的僕人說:你們快拿出上等的袍子來給他穿上,把戒指戴在他手上,給他腳上穿上鞋,因為我這個兒子是死而復生,失而復得了;他們就歡宴起來。

5月11日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授中圍繞「蕩子比喻」中慈悲父親的形象,講解禧年的中心價值—慈悲。教宗說,我們日子過得再糟糕也要堅信「天主在等待我,天主願意擁抱我」。公開接見前,教宗首先問候了在保祿六世大廳通過大屏幕參與活動的病人。

天主的「慈悲邏輯」擊潰人的一切邏輯,瓦解和顛倒「善有善報、惡有惡報」的刻板規則。天主的心猶如一個大家庭,家庭的法則是寬恕與友愛,讓家庭成員有機會改過自新、團結合一。

教宗方濟各非常喜愛「慈悲父親」的主題,他最關注比喻中的最後兩個場景。首先,父親連小兒子的屈辱經歷和懺悔告白都不想聽,直接恢復他作為兒子的尊嚴,給他披上袍子,戴上戒指,穿上鞋。

教宗說:「耶穌並未描述一個被冒犯和忿恨的父親,一個對小兒子說『你得付出代價』的父親。不,這位父親擁抱小兒子,慈愛地等待他。父親心中唯一的盼望就是小兒子能健康平安地回到自己身邊,這會令父親感到高興並大事慶祝。多麼慈祥的父親!在小兒子『離得還遠的時候,父親就看見了他』(路15:20),這意味著什麼?意味著父親經常站在高處,不斷遙望遠處,看看兒子回來沒,始終等待著。小兒子揮霍了一切,但父親依然在等待他。父親的慈悲實在美好!」

「父親的慈悲是滿溢和無條件的」。小兒子從父親擁抱並親吻自己的舉動中意識到,「他無論做了什麼」在父親眼中「永遠是兒子」。

教宗說:「耶穌的這個教導十分重要:我們作為天主子女的身份與我們的功勞或作為無關,只取決於天父心中的愛;因此,任何人都無法剝奪我們的這一尊嚴,連魔鬼也不能!我們日子過得再糟糕也要堅信天主在等待我,天主願意擁抱我;天主在等侯我。」

「蕩子回頭」的比喻還提到不懂父親慈愛之心、對自己的弟弟懷有「蔑視」的大兒子。

教宗感歎道:「可憐的父親啊!一個兒子離開了他,另一個兒子雖然在跟前伺候他,卻從未體驗到這種親近之樂。」

教宗說:「大兒子,他也需要慈悲。義人,那些自命義人的人,他們也需要慈悲。當我們懷疑自己付出如此艱辛卻得不到任何回報是否值得時,我們就和大兒子一樣了。耶穌提醒我們,留在天父的家裡不是為了得回報,而是因為可以擁有天主子女共同責任人的尊嚴。我們不能與天主『做交易』,而應跟隨那在十字架上捨棄自己,捨棄到底的耶穌。」

比喻的最後,父親重獲失而復得的兒子,並將他交給他的哥哥,心中懷著「最大的喜悅」,那種再次看到「兄弟團聚」的喜悅。

教宗說:「兒子們可以決定是否分享父親的喜悅。他們應該省思自己的意願,反思自己的生活觀。比喻懸而未結,我們不知道大兒子做了怎樣的決定,這對我們是一種激勵。這段福音教導我們,所有人都需要進入天父的家,分享祂的喜悅,加入慈悲與友愛的筵席。」

要理講授結束後,教宗提到5月13日週五是花地瑪聖母紀念日。

教宗強調:「花地瑪聖母的顯現再次邀請我們祈禱、悔改和皈依,不再得罪天主;提醒我們人類必須全然信靠天主,祂是愛與慈悲的泉源。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:天主愛眾人,沒有人是絕對的迷失者

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恭讀《路加福音》

耶穌說:

「你們中間有那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,

而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢﹖

待找著了,就喜歡的把牠放在自己的肩膀上,

來到家中,請他的友好及鄰人來,給他們說:

『你們與我同樂罷! 因為我那隻遺失了的羊,又找到了。』」

5月4日,教宗方濟各在公開接見活動中講解「亡羊的比喻」,表明天主愛眾人,不丟棄任何人,不認識我們的丟棄文化。在耶穌眼中沒有絕對丟失的羊。因此,基督徒不可自我封閉,否則我們將渾身滿是封閉的臭味。

善牧將亡羊背在肩上的圖像象徵耶穌對罪人的關切和上主絕不容許任何一個人離隊的慈悲。善牧是唯一的真主角,一切都得仰賴祂。教宗說:「天主尋找亡羊,尋找迷失的子女,然後大事慶祝。祂去尋找那最有需要、被遺棄、被丟棄的人,因為每個人對祂都很重要。」

教宗繼續說:「以慈悲對待罪人是天主的作風。天主絕不容許任何一個人離隊。天主不認識我們當前的丟棄文化,這種文化與天主毫不相干。天主不丟棄任何人;天主愛眾人,尋找眾人!祂不認識『丟棄人』這個詞,因為祂是全然的愛,徹底的慈悲。」

天主子民始終在行走中。當上主去尋找迷失的羊時,其它99只羊正在參與羊群的團聚。教宗說:「牧人一定處在亡羊丟失的地方。因此,我們要到上主願意與我們相會的地方,而非我們以為祂會在的地方尋找上主!若不遵循牧人的慈悲之道,任何一種方法都無法把羊群重新聚在一起。」

教宗表明:「在基督徒團體中總有某些人離開團體,留下空空的位置,有時候我們會認為這是一種不可避免的損失,但這種思想會把我們帶入自我封閉的險境,固守在小團體中,堂區內,那是個不再有羊味的羊圈。」

教宗勉勵道:「我們不應該封閉,否則我們將渾身滿是封閉的臭味!我們必須具有去會晤他人的使命熱忱,因為對天主而言,沒有人是絕對的迷失者。天主尋找我們,尋找我們到底!你們想想那位右盜;在耶穌的眼中沒有絕對丟失的羊,只有被重新找到的羊。」

最後,教宗總結道:「再遠的距離也擋不住牧人的腳步,任何一個羊群都不能放棄自己的兄弟。找到亡羊不僅是牧人及天主的喜悅,更是整個羊群的喜悅。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗禧年公開接見:讓我們與天主和好罷!

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4月30日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持了4月份禧年特別公開接見活動,期許那些通過修和聖事靠近天主的人能找到一位體貼、慈愛的父親。教宗強調,修和有利於和平、人權和團結。當天有八萬信友參加了接見活動。

我們要建設修和的橋樑:在家裡,讓積怨已久的弟兄重歸於好;在社會上,通過修和的橋樑建設和平的大道;在告解亭內,讓那些尋求天主寬恕的人找到一位接納他的父親,而不是刑訊逼供的法官。

教宗說:「我們常常認為是我們的罪讓天主遠離了我們,實際上卻是我們犯罪而遠離天主。而天主看到我們身處險境,總是前來尋找我們。天主從不放過任何一個讓人得享祂慈愛的機會,但前提條件是人必須有一絲痛悔己罪的跡象。」

「我們若犯罪,便是轉面背向天主,但耶穌絕不轉面背向罪人,祂前來尋找我們,如同一位好牧人,在沒有找到丟失的羊之前始終悶悶不樂。」

教宗說:「讓我們與天主和好吧!這慈悲禧年是眾人修和的時期。有許多人願意與天主和好,卻不知該怎麼辦,或覺得配不上,或不願意承認。基督徒團體可以且應該為那些思念天主而真誠歸向祂的人提供便利,尤其在他們走進告解亭尋求修和聖事的時候。」

教宗再三誠懇勸勉告解神師說:「請不要給那些想要與天主和好的人製造障礙。告解神師應該是一位父親!他代表著天主父!告解神師應該接納那些為了與天主和好而前來求助的人,幫助他們踏上這條修和之路。施行告解聖事是一項無比美好的牧職,告解亭不是刑訊或審問室,因為接納他們的是天父,是耶穌。祂必會寬恕他們。」 [Read more…]

教宗公開接見:憐憫意味著與苦難者同生死,共患難

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恭讀《路加福音》

有一個法學士起來,試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,才能獲得永生﹖」

耶穌對他說:「法律上記載了什麼﹖ 你是怎樣讀的﹖」

他答說:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主,並愛近人如你自己。」

耶穌向他說:「你答應的對,你這樣做,必得生活!」

2016年4月27日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗在要理講授中講解了慈善撒瑪黎雅人的比喻,勉勵我們走近受苦者,與之同生死,共患難。教宗表示,並非經常出入天主聖殿的人就必然懂得愛近人。慈悲,那源自天主的慈悲,指的是心生憐憫,而非某種模糊的情感。

有一個人在旅途中遇到了強盜的襲擊和劫掠,奄奄一息躺在路邊,那些本該向他伸出援手的司祭和肋未人卻視而不見,暴露了他們虛偽的愛德面具。他們自認為也自稱對天主虔誠似火,卻以一顆冰冷的心對待求助之人。

教宗說:「並非經常出入天主聖殿的人就必然熟悉天主的慈悲,懂得愛近人。絕無必然關聯!你或許通讀整部聖經,知曉一切禮規,精通百家神學,卻不一定懂得愛;愛是另一門學問,它不僅需要理智,也需要其它諸多的品質……。」

教宗強調:「司祭和肋未人視而不見,見而不行。敬禮若不轉化為服務近人的行動,就不是真正的敬禮。我們永遠不要忘記這一點。面對這麼多人因饑餓、暴力和不義而備受煎熬的苦難,我們不能以觀眾自居。忽視人類的苦難,意味著什麼呢?意味著忽視天主!如果我拒絕走近那受苦的男人、女人、兒童或老人,我就是拒絕走近天主。相反地,那位慈善撒瑪黎雅人是真正關懷近人的人,他一見到那垂死之人就動了憐憫的心,中斷自己的行程與那受苦者患難與共,他的心與天主的心一樣。」

教宗繼續說:「『憐憫』是天主慈悲的基本特徵。天主憐憫我們,這是什麼意思?意思是祂與我們一同受苦,對我們的苦難深有體會。在慈善撒瑪黎雅人的舉止與行動中,我們認出了天主在整個救恩史中的慈悲作風。主耶穌也懷著同樣的憐憫來與我們每個人相會:祂不忽視我們,祂了解我們的痛苦,知道我們多麼需要幫助和安慰。祂來到我們身邊,絕不遺棄我們。因此,以真正的慈悲之心對待傷者的是那位撒瑪黎雅人,即大家誰也瞧不上的人。他不僅為傷者包紮傷口,還自己掏錢為其營造恢復健康所必需的條件。」

教宗闡明:「這一切教導我們,憐憫與愛不是某種模糊的情感,而要求我們呵護他人,甚至不惜代價;要求我們受到牽連,採取一切必要措施『走近』他人,甚至與他同生死、共患難。」

「在福音中,法學士們希望從耶穌那裡得到一個確定誰是自己近人的規則,以便區分誰是我們應該幫助的對象。耶穌則用慈善撒瑪黎雅人的比喻反問他們:『誰是那遭遇強盜者的近人?』耶穌反轉了法學士的角度,沒有停留在將他人歸類的層面去判斷哪個人是或不是近人。」

最後,教宗說:「你可以成為任何一個你所遇到的求助者的近人;如果你的內心擁有憐憫,即與之共患難的能力,你就是他的近人。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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