進教之佑驛站:四旬期第一週 星期一 福音反省

瑪25:31-46

耶穌向他的門徒說:「當人子在自己的光榮中,與眾天神一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備了的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望了我。那時,義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你饑餓而供養了你,或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你,或赤身露體而給了你穿的?我們什麼時候見你患病,或在監裡而來探望過你?君王便回答他們說:我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧!因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的;我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監裡,你們沒有來探望我。那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你饑餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病,或坐監,而我們沒有給你效勞?那時,君王回答他們說:我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」

反省

《自由抉擇》

「我父所祝福的,你們來罷!承受自創世以來,給你們預備了的國度罷!」(瑪25:34)感謝天父的祝福和邀請,恩賜我們與祂分享永恆的福樂。在末日公審判時,我們能否接受祂的邀請,待立在祂的右邊,完全取決於我們的自由抉擇,此時此刻所作所為。

主耶穌給我們很好的抉擇指南:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪25:40)我們要身體力行,主動關心及幫助有需要的人,在貧困弱小中看到基督的面容,以愛還愛。

因此耶穌説:「凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」(瑪25:45-46)

天主,請幫助我們在日常生活中,能注視到最小兄弟的需要,履行愛德善行。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

大自然靈修:2023年2月26日 四旬期第一主日 【主為首選】

 2023年2月26日
四旬期第一主日

【你要朝拜上主,
你的天主,惟獨事奉他!】
(瑪4:10)

耶穌在曠野四十天,受到魔鬼三次的試探,分別是「食物」、「財富」和「信德」。

耶穌說:「人生活不只靠餅」。的確,我們每一個人都需要靈性的滋養。缺少它,我們較容易傾向只追求物質享受,不斷過度食用、使用或購買等。但結果不單未能填補內心的空隙,更使森林被破壞、出現數不盡的垃圾和污染。

這又引伸到另一個試探。「沒有人能事奉兩個主人」(瑪6:24):天主和錢財。例如,解決全球氣候危機其中一個重點是棄用石油,這涉及國家和商家龐大的利益。他們不願意輕易讓步。

還有就是信德的試探。信德不是由試探天主而來,而是從平日生活、祈禱或聖事中一點一點地體會,建立出來。我們固然相信天主,不過也得有相稱的行為。天主創造的大自然有其完美的系統和平衡,當我們人類把它們破壞了,我們就有需要和責任作出修補。

今天耶穌面對不同的試探,帶出一個最重要的中心思想,任何時候都把天主放在第一位,聖神更會幫助我們面對誘惑試探,從而讓世界變得更美好。

讓我們祈禱:慈悲的天父,求聖神賜予我們智慧和勇氣,使我們能夠以祢的話,作為面對種種誘惑試探的基礎。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

天主教香港教區前任《公教報》總編輯尹雅白神父安息主懷,享年87年歲

【鹽與光傳媒資訊】香港時間2023年2月25日上午8時,前任《公教報》總編輯尹雅白神父於嘉諾撒醫院安息主懷,享年87年歲。

尹雅白神父是文字福傳工作的先驅,曾兩度被委任公教報編輯,第一次於1966至1970年為公教報主編,第二次於1993年至1996年任中英文公教報總編輯。其間,他在1981年至1993年被時任香港教區主教胡振中樞機委任為香港聖母無原罪主教座堂主任司鐸。

1996年,滿地可總主教朱高德樞機向香港胡振中樞機邀請委派他到加拿大滿地可中華天主堂接替將退休的杜寶田神父。其後在2005年至2010年,在多倫多服務於天主教聖曹桂英堂及中華殉道聖人堂。

2010年返回香港後,他在大埔聖母無玷之心堂擔任助理司鐸,直至2020年5月1日。 尹神父退休後,並於香港堅道天主教教區中心住宿。

感謝尹雅白神父奉獻一生於教會,特別是在媒體福傳上的貢獻,您永遠是天主教傳媒的佼佼者!我們永遠懷念您!

追思彌撒

香港

地點:大埔聖母無玷之心堂

日期:2023年3月1日(星期三)

時間:晚上8時

加拿大

地點:多倫多中華殉道聖人堂

日期:2023年3月4日(星期六)

時間:上午11時30分

天主教香港教區公布出殯事宜,安排如下:

守靈彌撒

主曆 2023 年 3 月 8 日星期三晚上八時
地點:基督君王小堂
主禮:陳永超副主教

逾越聖祭

主曆 2023 年 3 月 9 日星期四早上十時
地點:基督君王小堂
主禮:周守仁主教
安葬:跑馬地聖彌額爾天主教墳場

備註:
為共祭神父將有白長衣和紫色領帶供應;
懇辭花籃花圈,請為亡者祈禱。

請大家為尹神父的靈魂祈禱。

望主賜伊等永光,
及永光照之,息止安所。
凡諸信者靈魂,
特別是尹雅白神父的靈魂,
賴天主仁慈,息止安所。亞孟。

尹雅白神父
Fr. James Wan
1936 – 2023

生平簡介

(來源:catholic.org.hk)

193510月26日出生於衡陽;

1951與家人逃到香港;

1953進入西貢聖神小修院;

1964畢業於華南總修院,於6月27日晉鐸;

1966 – 1970《公教報》主編,成立公教學生文壇;

1970創辦《時代青年》月刊、香港青年筆會;

1971 – 1979赴加拿大滿地可深造,服務於華人堂區;

1981 – 1993香港聖母無原罪主教座堂主任司鐸;

1993 -1996《公教報》總編輯;

1996 – 2005 加拿大滿地可中華天主堂主任司鐸;

2005 – 2010服務於多倫多聖曹桂英堂及中華殉道聖人堂;

2010 – 2020年5月1日大埔聖母無玷之心堂助理司鐸;

尹神父退休後,並於香港堅道天主教教區中心住宿;

2023年2月25日:安息主懷,享年87年歲。

節目重溫:

鮑思高慈幼會梁保得修士領受執事聖秩慶典網上直播

2月25日是鮑思高慈幼會兩位於中華大地殉道的聖人,聖雷嗚道主教和聖高惠黎神父的慶日。他們不惜犧牲自己的生命去維護青年人的貞潔,這行動完全反映了基督在十字架上對世人的愛。

2023年2月25日,也是鮑思高慈幼會會士梁保得修生領受執事聖秩的日子,,並由台北總教區鍾安住總主教主禮。祈求天主賜給他如同兩為聖人這份完全奉獻的精神,為拯救更多青年人的靈魂。請大家為梁保得修生祈禱。

網上直播詳情:

領受執事聖秩前夕祈禱會

日期:2023年2月24日(五)
中港台澳時間:晚上 7:30
東岸時間:早上6:30 ; 西岸時間:凌晨3:30
地點:台北聖若望鮑思高天主堂 

領受執事聖秩典禮

日期:2023年2月25日(六)
中港台澳時間:下午 4:00
東岸時間:凌晨3:00; 西岸時間:凌晨1:00
地點:台北聖若望鮑思高天主堂 

相關資訊:

進教之佑驛站:聖灰禮儀後 星期五 福音反省

瑪 9:14-15

那時,若翰的門徒來到耶穌跟前說:「為什麼我們和法利塞人多次禁食,而你的門徒卻不禁食呢?」耶穌對他們說:「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀?但日子將要來到:當新郎從他們中被劫去時,那時他們就要禁食了。」

反省

《禁食有時》

瑪竇在福音中的記載,表示他太熟識當時猶太人的風俗習慣,所以深深明白領會到耶穌言之有物。當時的禁食是依據猶太人的習尚進行,所以若翰的門徒問及耶穌此事,是準備默西亞的來臨。相反,這是法利塞人不敢問耶穌的,因為他們依法守法,卻不力求禁食的意義和價值。其實,因為他們心術不正,只是為了表面想問耶穌,但暗地裏希望找到挖苦他的地方。

豈料耶穌沒有正面回答他們,並就比喻說出自己「臨在」的意義。原來照猶太風俗,伴郎在新郎婚姻八日慶期中,應和新郎一起宴飲共樂,就算是禁食期間也不用禁食。此乃禁食有時。

所以,耶穌暗示「當新郎被劫去時」,表示自己會被人劫走和慘遭殺害,「到時他們就要禁食了」。耶穌這個答覆真的表示自己和門徒們一起同桌宴飲,乃切合時宜不過了,及至他離開的日子,門徒們便會禁食,依依不捨的了。

相反地,今天我們禁食往往只是因為依照教會規定,但背後卻找藉口尋找到山珍海錯,以滿足口福之樂,對耶穌的臨在與否,卻忘記得一乾二淨。這是「齋口而不齋心」。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗主持聖灰禮儀:灰燼提醒我們認識自己的真相

圖片:Vatican Media

2023年2月22日下午,教宗方濟各在羅馬聖女薩比娜大殿主持聖灰禮儀彌撒,開啟禮儀年度的四旬齋期。他在講道中說,在四旬期開始的禮儀中,將灰燼灑在信友額頭上的儀式標誌著我們「回歸天主旅程」的開始。撒聖灰是一個提醒,它提醒我們要認識人生的真相,並回歸天主和我們的弟兄姊妹。

上主是天主,我們是祂手中的工程

教宗首先說:「灰燼提醒我們自己是誰,回想起我們生命的基本真理:唯獨上主是主,我們是祂手中的工程。因此,四旬期成為記住我們依賴天主的時刻,同時“卸下我們自以為是的外衣。」

重建與天主和他人的關係

接著,教宗講到回歸天主和我們弟兄姐妹旅程的第二步,即「要放棄一切自以為是的傲慢和各種形式的自我崇拜,因而就能開始認識到生命是我們從天主和父母那裡領受的一種關係,我們總也能恢復並更新我們的關係感謝天主和那些祂賜予我們身邊的人。」

「因此,四旬期是一個恩寵的時期,我們可以重建與天主和他人的關係,在靜默的祈禱中敞開心扉,走出我們自私封閉的堡壘。」

施捨、祈禱和守齋

為踏上這旅程,教宗提醒信徒們實踐教會傳統中始終鼓勵的三大途徑,即是:施捨、祈禱和守齋。教宗說:「然而,正如我們在福音中聽到的,耶穌提醒我們,不僅要有外在的儀式表達,更要有行動的表達表示出我們心靈的更新。」

「很多時候,我們的行為和禮儀儀式對我們的生活沒有影響,流於表面膚淺的形式。」教宗指出:「如果我們在天主台前保持謙卑,我們的施捨、祈禱和守齋就不會僅僅停留在外表上,而將能表達出我們的真實所在:天主的子女,彼此皆為兄弟姐妹。」

注視十字架

最後,教宗提醒在場的所有信眾:「以俯首,領受聖灰,點亮我們的心開始走上施捨、祈禱和守齋的道路而結束他的講道。」他說:「讓我們不要忽視這個神聖時期的恩寵,定睛於十字架上,從此處啟程,慷慨地回應四旬期強而有力的推動。」

「在這生命旅程的盡頭,我們將以巨大的喜悅與生命之主相遇,唯有祂能使我們從灰燼中復活。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:聖灰禮儀後 星期四 福音反省

路9:22-25

那時,耶穌對門徒說:「人子必須受很多苦,被眾長老、司祭長和經師棄絕,且要被殺,但第三天必要復活。」祂又對眾人說:「誰若願意跟隨我,應捨棄自己,天天背著自己的十字架來跟隨我。因為誰想救自己的生命,必會喪失生命;但誰為了我的緣故而失去自己的生命,這人必會救得生命。人即使賺得了全世界,卻失去自己或賠上自己,對他有什麼好處?」

《嘗試向別人分享經驗》

今天耶穌要在我們的生命中,宣佈祂強而有力的話:「上主的神臨於我身上,因為衪給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣佈上主恩慈之年」(路4:18-19)。你是否也曾經體驗到祂話語的力量?若有,不妨把那次和耶穌的相遇的經驗記下來,好好品嚐,並為之感恩。同時,你也可以嘗試在適合的時候,也把這個經驗分享給別人,不要害羞、吝嗇。你相信嗎,當耶穌碰觸我們,給我們祂的一句話時,祂想到的不只是我們,而是透過我們生命,見證也能遇到祂的人?只可惜,很多人不懂的珍惜耶穌的話語——他們雖然每週都參加彌撒,都聆聽聖言,卻沒有專心聽、不把它當一回事,甚至還覺得耶穌的話是陳腔濫調,和他們的生活沒有關係,甚至為之感到羞恥。今天就讓耶穌挑戰你,你得先給它的話語一個機會去證明自己。耶穌對祂的話語充滿信心,相信凡真心接觸它的,沒有不被改變的。

主耶穌,讓我們不只要聽聖言,而且要大方的把它活出來。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗公開接見:讓我們以聖神為起點重新出發

圖片:Vatican Media

在2月22日週三的例行公開接見活動中,教宗方濟各繼續他關於「福傳的熱情」主題的系列要理講授,強調聖神在傳福音中的中心地位。

教宗引用《瑪竇福音》結束語中的一句話展開他的講解:「你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗。」(瑪28:19)

聖神是「傳福音的發動機」

教宗首先反省這句話的第一個動詞「去」。他說:「當耶穌對祂的門徒說這話時,祂不僅僅是在傳達一句話,而且同時也在遣發聖神。聖神是傳福音的發動機。那麼,談到福傳使命,聖神帶給我們什麼力量呢?」教宗強調:「我們蒙召不是要灌輸思想,不是勸人改變信仰,而是為使人成為門徒,也就是說,讓每個人都有機會接觸耶穌,自由地認識和愛慕祂。」

聖神在初期的教會

接著,教宗講到聖神在初期教會中的作用,正如《宗徒大事錄》中所記述的那樣。教宗說:「聖經的這卷書的主角不是伯多祿、保祿、斯德望或斐理伯,而是聖神。」他講到聖神在初期教會團體的一場辯論中所扮演的角色。教宗指出:「當時的基督徒針對皈依基督的外邦人分別抱持兩種見解:一群人主張他們該遵守梅瑟法律的人,另一群人則主張他們不必遵守梅瑟法律的人。」(參閱:宗十五)

「如何解決困境?」教宗說:「他們本可能在傳統與新穎創新之間尋求一種良好的妥協:一些法律得到遵守,而另一些則忽視不管。然而,宗徒們並沒有依循人性的智慧,尋求彼此之間關係的平衡,而是依從了聖神的工作。”“儘管傾向和意見各不相同,但他們並沒有分裂,而是一起聆聽了聖神。」

呼求聖神

隨後,教宗提醒道:「作為教會,我們可以有明確規定的時間和空間,組織良好的團體、機構和運動,但如果沒有聖神,一切都只是沒有靈魂的軀殼而已。如果教會不向聖神祈禱並呼求聖神,她就會陷入自我封閉,陷入毫無成效且令人筋疲力盡的的辯論,陷入叫人疲憊不堪的兩極分化中;與此同時,使命的火焰逐漸熄滅。」

最後,教宗向在場的所有信眾說:「親愛的兄弟姐妹們,作為教會,讓我們從聖神那裡出發、重新啟程。」

教宗鼓勵每個信友在心中反省:「我是否呼求聖神?我是否向聖神祈禱?我接受祂引領嗎?」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:聖灰禮儀日 福音反省

瑪 6:1-6,16-18

那時候,耶穌對門徒說,「你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看見;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了。所以,當你施捨時,不可在你前面吹號,如同假善人在會堂及街市上所行的一樣,為受人們的稱讚;我實在告訴你們,他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時,不要叫你左手知道你右手所行的,好使你的施捨隱而不露,你父在暗中看見,必要報答你。當你祈禱時,不要如同假善人一樣,愛在會堂及十字街頭立著祈禱,為顯示給人;我實在告訴你們,他們已獲得到了他們的賞報。至於你,當你祈禱時,要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們,他們已獲得到了他們的賞報。至於你,當你禁食時,要用油抹你的頭,洗你的臉,不要叫人看出你禁食來,但叫你那在暗中之父看見;你的父在暗中看見,必要報答你。」

反省

《塵歸塵· 土歸土》

「人啊!你要記住,你原來是塵土,將來還是歸於塵土。」(參閱創3:19)

耶穌在瑪竇福音中,正正提醒門徒們修德行善之道,應該反璞歸真,透過克己齋戒、祈禱悔罪、和樂善好施,這才獲得天父的欣賞。

反之,人在施捨時特別吹噓自己,假人假義的隱善揚惡,處處為得人家的讚美,但事實上卻心不在焉,而得不到天父的真賞識。

人在祈禱時愛於大街大行上虛聲作勢,顯露祈禱的姿態和形式,失卻真心與天父相遇、溝通、和契合,結果沒有獲得祂的垂允,祈禱祇是行禮如儀罷了。

在禁食時人要在人前哭喪著臉,沒有一點兒內心的真情流露,這也非誠於中形於外的本色,到頭來天父一一看清,認為這也是虛情假意的表現。

所以從今天開始,是以四十天的真心禱告、悔罪和和施捨來作我們皈依的過程。記得多年前我們作一次前往西乃朝聖,遇到導遊是一位虔誠的埃及回教徒,正值他們的齋戒期,他總是以自己的祈禱守齋的方式而感到自豪。在我們的交談中,他很率直的對我們說:「其實,我也很熟悉你們基督徒的聖經,但有時見到在你們的祈禱、虔誠和善施中,衹感到你們停留在形式主義,而沒有深入肺腑,篤信無異,矢志不渝。」這番話令我感到汗顏不已,回想過去,真值得我們基督徒的向他多多學習,並好好的反省。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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四旬期網上避靜:耶穌是道路、真理、生命【國語】

耶穌是道路、真理、生命

若14:5
多默說:「主!我們不知道你往那裡去,
怎麼會知道那條路呢?」

若14:6
耶穌回答說:
「我是道路、真理、生命,
除非經過我,誰也不能到父那裡去。」

第一部分:耶穌是道路

1. 耶穌給我們打通了舊約被天主阻撓到生命樹的道路

創3:24 天主將亞當逐出了以後,就在伊甸樂園的東面,派了「革魯賓」和刀光四射的火劍,防守到生命樹去的路。現在耶穌給我們送來了,而且是白白地吃。耶穌說的路是:得救之路,生命之路,永恆之路,永生之路。耶穌說:若6:50 這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。

2. 人子身上上去下來:人子是天人之間的橋樑和那條路

雅各的梯子:創28:12 雅各伯作了一夢:見一個梯子直立在地上,梯頂與天相接;天主的使者在梯子上,上去下來。 那個梯子其實就是預示耶穌。因為後來耶穌自己親口對以色列人說:若1:51「你們要看見天開,天主的天使在人子身上,上去下來。」雅各伯看到的異象,是在主耶穌身上應驗了,耶穌那個天梯,說的非常準確。我們靠著他才能夠進到天父面前,而且是我們藉著他向天父祈禱,耶穌的降生救世開啟了天門,天主的恩寵要經過他分賜給世人。

3. 聖所帳幔從上而下分裂為二

希10:19 所以,弟兄們!我們既然懷著大膽的信心,靠著耶穌的寶血得以進入聖殿,10:20 即進入由衪給我們開創的一條又新又活,通過帳幔,即衪肉身的道路;

耶穌釘在十字架上,耶穌就成了那個大司祭,永恆的大司祭。所以我們在來到至聖所後,我們不需要通過大司祭,而是通過耶穌基督的寶血,我們信了耶穌基督,我們就可以直接面對天主,面對天父,所以保錄說希10:19 所以,弟兄們!我們既然懷著大膽的信心,靠著耶穌的寶血得以進入聖殿,靠的是耶穌的寶血。

第二部分:耶穌是真理

耶穌身上有全備的真理。不僅是全備的,還是顛覆性的;不僅是顛覆性的,而且是本源性的;不僅是本源性的,而且是鮮活的。哥羅森2:9 因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性,你們也是在他內得到豐滿。

第一:耶穌有全備的真理。

第二,耶穌的真理具有顛覆性。

第三,耶穌的真理具有本源性。

A. 耶穌身上的真理是沒有被污染,沒有被摻雜,沒有被稀釋、純而又純的真理本身,這就要求我們必須按照聖經記載的耶穌原貌來認識耶穌。

B. 耶穌的真理具有本源性,也是說他不僅是人間一切謬誤的照妖鏡,也是人間一切真理的照妖鏡。

C. 耶穌是真理的本源,耶穌不是部分真理,而是全部真理。若18:37 於是比拉多對他說:「那麼,你就是君王了?」耶穌回答說:「你說的是,我是君王。我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證:凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」18:38 比拉多遂說:「什麼是真理?」

若18:37 我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證:凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」

第三部分:耶穌是生命

若一:1:1 論到那從起初就有的生命的聖言,就是我們聽見過,我們親眼看見過,瞻仰過,以及我們親手摸過的生命的聖言。

古往今來,人類對生命的理論探討很多,但是生命不是理論。耶穌不是叫人懂生命,而是叫人得生命。

生命本身不是幻象,而是天主的本體。生命本身在不可見的天主裡,在不可見的聖言裡,如今在可見、可吃、可喝、可摸的耶穌裡。耶穌說嘛,若5:26 就如父是生命之源,照樣他也使子成為生命之源;

第一:耶穌說他是永恆無限的生命之源,就是活水的源頭,叫人永遠不死。

他說:若3:36 那信從子的,便有永生,那不信從子的,不但不會見到生命,反有天主的義怒常在他身上。

第二:耶穌說:若6:35 「我就是生命的食糧;到我這裡來的,永不會饑餓;信從我的,總不會渴。

若11:25 耶穌說我就是復活,我就是生命。一旦聖言在耶穌身上向我們顯現,就是永恆在短暫中展現,就是無限在有限中展現。震撼、反常、奇妙,甚至有點迷幻都是必然的。

天主創造我們的時候,給我們的生命是永恆的生命,可惜因著亞當厄娃的罪過讓我們的生命成為有罪的,有死的,有限的,但因著耶穌基督——這顆生命樹,我們信他,吃他喝他就又重新得到了生命,就是天主創造了人後認為好的生命,所以我們到耶穌基督這裡來,並住在他內就能夠得到這個生命。

總結:

耶穌講道路的時候,這個是方法中的唯一方法;

耶穌講真理的時候,這是所有內容中的最重要的內容本質;

耶穌講生命的時候,是超過了被造的物質身體的生命那個最永恆,最絕對的那個生命。

1. 耶穌說我就是道路的時候,言下之意就是,除了我以外沒有別的道路,宗4:12 除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。」

2. 耶穌說我是真理的時候,言下之意就是,在世界上沒有別的絕對的真理。若1:17 因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

3. 耶穌說我是生命的時候,指出你們都在死路一條的狀況之下,若8:24你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」

因此我們都要投奔到耶穌基督面前,住在他內,因為他是唯一的道路,真理和生命。

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