主耶穌基督，你教導我們要如同天父滿懷慈悲，
並告訴我們：看到你，就是看見天父，
請向我們顯示你的面容，我們就能得救。
你慈愛的目光，把匝凱和瑪竇從金錢的奴役中釋放出來，
使罪婦和瑪達肋納不再只從受造物中尋找幸福，
令伯多祿在背主後痛哭，
又把天堂應許給悔改的右盜。
讓我們每人都能聽到你對撒瑪黎雅婦人所說的：「如果你知道天主的恩賜。」
你是不可見的天父可見的面容，
彰顯天主寬恕和慈悲的力量；
願教會成為你在世上可見的面容：
你是世界的光榮、復活之主。
你容許你的僕人也會陷入軟弱，
好使他們對無知和犯錯的人，能感同身受，
讓向他們求助的人，能體會到被天主所尋覓、眷愛和寬恕。
請派遣你的聖神，以他的傅油聖化我們每一個人，
願慈悲禧年是上主廣施恩寵之年，
願你的教會，以更新的熱忱，為窮苦者帶來喜訊、
向俘虜和受壓迫的人宣告自由、使瞎子復明。
我們藉瑪利亞，慈悲之母的轉禱，向你祈求；
你與聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。
亞孟。
天主教香港教區禮儀委員會及台灣主教團禮儀委員會合譯
天主教香港教區主教湯漢樞機准 2015年7月15日
來源: 天主教香港教區慈悲禧年網頁
慈悲禧年是上主的恩慈之年。耶穌基督在祂傳教之初就引用依撒意亞先知的話對我們說道：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」然後，祂又向我們證實說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了！」（路4:18-21）
教宗方濟各深信我們這時代特別需要信靠上主的恩慈，因此欽定從2015年12月8日至2016年11月20日為「慈悲特殊禧年」，邀請普世教會和全世界歡欣鼓舞地慶祝天父無限的慈悲，並且呼籲我們要慈悲如同天父（路6: 36）。
宗座新福傳委員會為給慈悲特殊禧年增添音樂色彩，於今年8月5日公布了慈悲禧年的官方讚歌，並期望這首讚歌在普世教會內得到推廣。這首讚歌以取自《路加福音》的禧年格言「慈悲如同天父」開場。作曲：保祿·因伍德（Paul Inwood）；作詞：耶穌會神父歐金尼奧·科斯塔（Eugenio Costa）。
梵蒂岡電台中文節目部響應禧年的號召，願意為禧年貢獻微薄之力，因此特別為這首禧年讚歌填上中文歌詞，並由該台中文彌撒歌詠團演唱，錄製了中文版的禧年讚歌。
而天主教香港教區也為慈悲禧年官方讚歌特別翻譯了粵語版本，請大家細心欣賞。
中文(國語) 譯:梵蒂岡電台中文節目部
中文(粵語) 譯: 蘇兆民
意大利文及拉丁文
來源:
圖片: 鹽與光天主教傳媒機構
慈悲禧年於12月8日正式揭幕，向眾人展示天主慈悲的愛。聖座負責禧年工作的新福傳委員會主席菲西凱拉（Rino Fisichella）總主教12月4日在梵蒂岡新聞室向新聞界介紹了關於開啟禧年的一系列活動。他強調聖伯多祿廣場開啟聖門禮儀的程序將非常簡單；全世界各主教座堂的聖門將於12月13日主日一齊開啟，成為禧年歷史上的先例。
菲西凱拉總主教表示，揭開禧年的日子恰逢梵二大公會議閉幕50週年，因此在開啟禧年禮儀中，除了誦讀幾段大公會議文獻的章節外，慈悲禧年福音書將被恭放在梵二大公會議召開期間一直使用的福音書架上，以此清楚表明天主聖言的首要地位。
教宗將依照開啟聖門儀式，誦念《聖詠》「請給我敞開正義的門，我要進去向上主謝恩」，然後首先跨越聖門，參禮的樞機、主教、司鐸、男女會士及平信徒隨後經聖門進入聖伯多祿大殿。從12月8日起，禧年期間每天都將在聖伯多祿廣場誦念《玫瑰經》，由各信仰團體帶領。
此外，12月8日晚上將在聖伯多祿大殿正面和圓頂上放映幻燈圖像。這個「引人入勝」的獨特節目受到教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭的啟發，在聯合國巴黎氣候變化大會期間尤其要讓人看到受造界的美好。
談到世界上所有主教座堂將於12月13日同一天開啟禧年聖門的盛事，菲西凱拉總主教說：「屆時，全世界實在將是一幕敞開聖門，宣講慈悲的景觀。這一天，教宗也將為他羅馬教區的聖若望拉特朗大殿開啟聖門。教宗希望慈悲禧年特別在地方教會舉行。為此，他於11月29日主日提前在中非共和國的班吉主教座堂開啟聖門，使班吉成為和平及慈悲的世界之都。」
12月18日星期五，教宗還將為羅馬教區明愛會招待所象徵性地「開啟慈悲聖門」，立下每月一個星期五行愛德的表率。
在大公運動上，慈悲禧年的意義也很重要。教宗將於明年元月25日前往羅馬聖保祿大殿主持大公性的禧年禮儀。
菲西凱拉總主教證實，教宗在禧年當中除了每週三的公開接見活動外，每月將增加一次週六的公開接見活動。
http://saltandlighttv.org/chinese/jubileeofmercycelebrations/
來源: 梵蒂岡電台
主內親愛的弟兄姊妹：
隨著將臨期的到來，我們又進入新的禮儀年。今年新禮儀年的慶祝將更加豐盛，因為去年將臨期首主日展開的「獻身生活年」仍然進行，至明年二月二日獻主節才告結束， 而另一方面，教宗方濟各已透過數月前頒發的《慈悲面容》詔書，公佈了由今年十二月八日聖母無原罪瞻禮起，至明年十一月二十日基督君王節止，普世教會將一起慶祝「慈悲禧年」；我們的教區亦將積極回應，作出相應的培育和行動。
回顧過去，在夏志誠主教所領導的「獻身生活年」專責小組的策劃及推動下，教區全體確實提高了為聖召祈禱的意識，也加強了對青少年的接觸。對他們的努力，我深表謝意。即使「獻身生活年」將於二月結束，但我仍殷切期望大家會踏著同一步伐，繼續努力，因為教區實在需要更多神父、修士、修女服務大家， 及推動全體教友傳揚福音。
與此同時，教區亦已透過在夏主教所領導的「慈悲禧年」專責小組及羅國輝神父所領導的教區禮儀委員會的策劃及推動，舉行了多場的公開講座，介紹「慈悲禧年」的精神及未來的行動；教友總會、中英文《公教報》及不少堂區通訊亦提供了有關的訊息及適切培育。這些都是非常好的初步回應。
「慈悲禧年」開啟聖門禮儀、鼓勵教友勤領修和聖事、參與感恩祭、敬拜聖體、領受全大赦等籌備工作已進行得如火如荼，目的都是為幫助大家妥善領受天主的無限慈悲，獲得祂的寬恕，也推動彼此修和，願意以天主的慈悲之心寬恕得罪我們的人。正如教宗方濟各《慈悲面容》詔書所指出的，「慈悲常大於罪；天主總願意寬恕；誰也無法給天主的愛設限… …，所有經過慈悲之門進來的人，都要經驗天主的愛。」（《慈悲面容》，3）
眾所周知，整部聖經都記載著天主的慈悲，可說是一本慈悲的救恩史。舊約選民因犯罪而與天主分離，但只要他們向上主呼求， 祂便寬恕他們，因為上主富於慈悲。（參閱出34:6；德18:12；耶3:12；詠130:7）新約更進一步告訴我們：耶穌是「仁慈的大司祭」（希2:17），祂喜愛與罪人成為「朋友」（路7:34）。事實上，四部福音洋溢著耶穌醫病和寬恕的慈悲事跡。祂也教導門徒和我們：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」（路6:36）當然，慈悲與修和彼此相連。
修和不單指國與國之間、民族與民族之間的和解，也指家庭與家庭之間、個人與個人之間的修和。上述各個不同層面的修和都彼此相關。
今年是第二次世界大戰結束七十週年， 這令我們不禁想起先教宗聖若望保祿二世及他的波蘭教會同道給我們處理戰後和解的很好的例子。在一九六五年，當他仍是擔任克拉科夫總主教的時候，與波蘭主教團一同聯署一封致德國主教團的信函，內容包括一句名言：「我們原諒，也請求原諒。」（“We forgive and ask for forgiveness.”）
波蘭主教團所言「我們原諒」，是指二戰期間德國納粹政權對波蘭人民造成的損害； 而「也請求原諒」， 是指戰後原屬德國的東普魯士地區劃歸波蘭， 造成數百萬計德國公民要放棄家園離鄉別井向西遷移的事件。
波蘭教會的例子正好表現出，即使我們身上留有傷痛， 仍無阻我們效法基督的榜樣，主動伸出和解的手。上主的慈悲使我們充滿力量，跨越自己的傷痛；在使我們受傷害的人尚未覺醒之前，已有勇力向他們表達寬恕。
同時，也讓我們不為自己的痛苦而掩蓋了眼睛，而忽略了周圍其他人，他們也因為我們的冷漠、輕率、自我中心，以至出於人類劣根性而受到傷痛。就讓我們在仍懷有我們的苦痛這一刻，首先想起其他人的痛苦而伸出友愛之手。
各位主內的弟兄姊妹，讓我們在今年將臨期及整個禮儀年中，多參與教區及堂區所推動的有關「慈悲禧年」的活動，尤其勤力閱讀及默想聖經，多瞻仰耶穌及祂所反映的天父的慈悲，更要與別人修好，致力消除社會上貧富懸殊的不公現況，及關懷弱小，對傷健人士和貧窮者施以憐憫之手。天主保佑！
+ 湯漢樞機
二零一五年將臨期首主日
來源: 天主教香港教區
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菲律賓馬尼拉總主教塔格萊（Luis Antonio Tagle）樞機11月23至27日為羅馬教區的司鐸帶領避靜，與他們一起默想「慈悲的天主」，以準備迎接慈悲禧年的來臨。梵蒂岡電台11月23日採訪了塔格萊樞機，請他談談獲悉教宗方濟各要開啟慈悲禧年時的心情。他說：
答：其實，我並不感到意外，因為教宗從上任之初就經常提及基督信仰生活的這個面向：天主的慈悲。當他宣布慈悲特殊禧年時，我覺得那是教宗這精神動力的進一步肯定，同時他也號召整個教會重新審視靈修、牧靈及傳教生活，使教會生活的這一切面向都成為天主慈悲的工具和途徑。
問：巴黎襲擊案之後，我們是否能說慈悲禧年更有必要呢？
答：是的，每一個暴行都是缺乏慈悲的表現。這是一個謎，它使我們眾人在暴力面前無言以對。就我個人而言，我無法明白一個人，一個有思想的人如何能對其他無辜的人做出這樣的事。我不想給任何人定罪，我只是去想像導致人做出這樣事的心地，是什麽思想和什麽精神左右了這些人的心？於是，一個詞彙出現在我的腦海裡：慈悲。在這些人的心中有慈悲嗎？慈悲禧年是一個答覆，無論在哪裡，它都是對缺乏慈悲的暴行的明確答覆。
問：教宗方濟各在《慈悲面容》詔書中表示，慈悲禧年也面向猶太教徒和穆斯林，因為他們也把慈悲視為最能形容天主的一個特質。
答：是的，非但猶太教徒和穆斯林講慈悲，在我們亞洲幾乎所有古老的宗教教義都具有慈悲的傳統，例如：佛教、印度教和孔教。佛教僧侶每天早晨走遍全城乞求食物和衣服，他們不是為自己，而是為窮人。佛教僧侶的巨大餐桌向所有人開放，邀請眾人用午餐！僧侶們等到最後才用膳：這就是慈悲！我希望在這慈悲禧年中，跨宗教對話的焦點應集中在慈悲上，不僅考慮學術觀點，也應顧及實際行動。
來源: 梵蒂岡電台
11月22日(基督普世君王節)，教宗方濟各在宗座大樓帶領聚集在聖伯多祿廣場上的3萬多名信友和朝聖者誦唸三鐘經。教宗呼籲，面對被撕裂又受傷的世界，要以體諒和慈悲的舉動呈現天主的國度。他勉勵基督徒摒棄世俗的邏輯，追隨「在謙卑和無償的付出中」表達出來的福音邏輯。此外，教宗還提到他即將於11月25日週三展開非洲牧靈訪問，並稱之為「愛的標記」。
教宗在基督普世君王節再次為和平與修和高聲疾呼。教宗說：「面對世界的四分五裂和人類的傷痕累累，讓我們祈求童貞聖母瑪利亞扶助我們，幫助我們全力效法我們的耶穌君王，以溫柔、體諒和慈悲的舉動呈現出祂的國度。」
當天的福音記載，耶穌向比拉多表明，祂是君王，但祂的國不屬於這世界。教宗默觀這段經文，指出世俗邏輯和福音邏輯的相反之處。他說：「世俗的邏輯立基於野心和競爭，以恐懼、詐騙和操縱意識作為鬥爭的武器。福音的邏輯，也就是耶穌的邏輯，則在謙卑和無償的付出中表達出來，藉著真理的力量無聲卻有效地取得成功。現世的邦國有時以專橫、爭奪和壓迫的方式治國，但基督的王國卻是『正義、愛與和平的國度』。」
耶穌在十字架上啟示了祂的君王身份。「誰若注視基督的十字架，必定會看到愛的驚人無償付出」。教宗表示，基督被釘十字架的事跡看似一個失敗，但事實上這是「罪和人的野心」的失敗，是「基督十字架的勝利」。教宗解釋道，「對基督徒而言，威能和力量指的是十字架的威能和耶穌愛的力量：這份愛始終堅定完整，即使被拒絕依然如此」；當耶穌為人類全然獻出自己的生命時，這份愛完全展露出來。
倘若耶穌當時從十字架上走下來，「祂就陷入了現世君王的誘惑；相反地，祂之所以不救自己，正是因為祂要救別人」。教宗指出，「『耶穌為世界獻出生命』這句話沒有錯，但更美的說法是『耶穌為了我而獻出祂的生命！』我邀請今天在廣場上的每一個人都在心中複誦：『耶穌為了我而獻出祂的生命！』祂為了救我們每一個人免於罪而獻出生命。」
教宗強調，「基督王國的力量是愛。因此，耶穌的王權非但不壓迫我們，反倒解救我們脫離自己的軟弱和不幸，鼓勵我們走上善、修和與寬恕的道路」，如同十字架上的右盜那樣。
誦唸三鐘經後，教宗提到他即將展開首次牧靈訪問非洲的行程，前往肯尼亞、烏干達和中非共和國。教宗說：「我請你們大家為這次訪問祈禱，願這訪問對所有這些可愛的弟兄姊妹和我而言，是一個關懷與愛的標記。讓我們一同祈求聖母降福這些可愛的地方，願那裡和平昌盛。」
來源: 梵蒂岡電台
在慈悲禧年，教宗方濟各宣布到羅馬和在各教區的朝聖者，均可得到「禧年大赦」的恩典。要獲得禧年大赦，信友可在主教座堂或教區主教所指定的教堂中或羅馬的四個「教宗大殿」，到聖門作一個短暫的朝聖，以表示一個真實皈依的願望。在其他有「慈悲之門」的朝聖地，或傳統的「禧年教堂」內，同樣地也可獲得禧年大赦。這時刻必須與修和聖事和感恩祭連繫，並作出慈悲的反省。同時信友也要作信仰宣認（信經），及為教宗為教會和全世界的益處的意向而祈禱。 [Read more…]
教宗方濟各將於12月8日聖母始胎無染原罪瞻禮上午9點半在聖伯多祿廣場為慈悲禧年舉行開幕彌撒，開啟聖伯多祿大殿的聖門。教宗還將於12月13日主日上午開啟聖若望拉特朗大殿的聖門，明年元旦下午開啟聖母大殿的聖門。羅馬城外聖保祿大殿的聖門則將於12月13日由哈維（James Harvey）樞機開啟。在開啟聖門前，聖伯多祿大殿於11月17日傍晚舉行了「認定聖門」（Recognitio）儀式。
聖伯多祿大殿總鐸科馬斯特里（Angelo Comastri）樞機在「認定聖門」儀式中，祈願所有跨越聖門的人都能在急需和平的此刻做個「和平的締造者」。參與這儀式的還有教宗禮儀長馬里尼（Guido Marini）蒙席和聖座促進新福傳委員會主席菲西凱拉（Rino Fisichella）總主教。
科馬斯特里樞機祈禱說：「從此刻起，讓我們為所有將在慈悲禧年期間跨越聖門的人祈禱，願他們真的向天主慈悲敞開心胸，在急需和平的世界中做個和平的締造者。我們也要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，深知我們在天父那裡有耶穌基督作護慰者，祂是為了救我們而被宰殺的羔羊。」
四名梵蒂岡職員用鎬頭鑿開聖伯多祿大殿內側堵封聖門的磚牆，取出存放著兩千禧年文件的金屬盒；這個金屬盒在上次禧年結束後被封入磚牆內保存。科馬斯特里樞機帶領參禮者在大殿中央祭台前祈禱後，進入大殿側邊的小廳，用火焰熔開金屬盒，取出聖門的鑰匙、把手、羊皮紙證書、幾塊磚頭和紀念幣。羅馬四大宗座大殿聖門磚牆中的金屬盒將同時呈交給教宗方濟各。
羅馬主教座堂聖若望拉特朗大殿堵封聖門的磚牆已率先鑿開，教宗的羅馬代理主教瓦利尼（Agostino Vallini）樞機於11月16日週一下午主持了該大殿的「認定聖門」儀式。
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
10月6日，教宗方濟各在參加世界主教會議的討論前，在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。教宗表示，我們要警惕心靈的硬化，以免我們的心容不下天主的慈悲。我們切不要反抗上主的慈悲，認為自己的想法或種種應當遵守的法律條框更為重要。
教宗從當天取自《約納先知書》的第一篇讀經談起，指出尼尼微大城的悔改正是得益於約納的宣講。約納先知起初抗拒天主的意願，但他最後學會了服從上主。「先知的確行了奇跡，因為這一次他放下了自己的固執，順從了天主的意願，上主吩咐他做什麼，他就做什麼。」尼尼微城悔改了，可是約納面對這悔改卻「很不高興，遂發起怒來」（約4:1），甚至「責備上主」。
教宗說，約納和尼尼微的故事可分為三部分。首先是「約納拒絕上主託付給他的使命」、其次是「約納的順從和尼尼微城的悔改；先知的順從使奇跡發生」、第三部分是「約納對天主的慈悲感到不滿」。
「約納對上主說：『上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到這事？因為我知道祢是慈悲、寬仁的天主』（約4:2）。我已經做了全部的宣講工作，我的任務已圓滿完成，可祢怎能寬恕他們呢？」
教宗指出:「約納擁有一顆堅硬的心，這顆心容不下天主的慈悲。他認為自己的宣講更重要，自己的想法更重要，種種應當遵守的法律條框更重要，一切的一切都比天主的慈悲來得重要。」
教宗回想道:「耶穌與經師交往時也遇到過這種悲劇。經師們不理解耶穌，因為耶穌不許群眾砸死那名罪婦，並且前去與稅吏和罪人進餐。經師們不理解什麼是慈悲。」
教宗繼續說:「今天我們誦唱的《聖詠》勉勵『我們等候上主，因為上主富於仁慈，祂必定慷慨救援』（詠130:7）。哪裡有上主，哪裡就有慈悲。聖盎博羅削也說：『哪裡有嚴厲，哪裡就有祂的執行者。』因此，固執對使命構成考驗，向慈悲發出挑戰。」
教宗最後說:「在慈悲禧年即將到來之際，我們祈求上主使我們明瞭祂的心意，懂得『慈悲』的意義，知道祂所說的：『我喜歡仁愛勝過祭獻』（瑪12:8）是什麼意思。在今天彌撒的集禱經中，我們懇切誦念了那句優美的禱詞：『求祢廣施慈恩』，因為只有當慈悲傾注在我們內，當我們的罪惡和齷齪受到寬待時，我們才能懂得天主的慈悲。」
來源: 梵蒂岡電台
2015年9月1日，教宗方濟各致函宗座推廣新福傳委員會主席，宣布有關慈悲禧年的特恩。其中，教宗宣布在禧年期間，所有司鐸享有寬赦有關墮胎的罪的權力。傳媒紛紛立即作出報導，但許多報導對事件有所誤解。其中，美國國家廣播公司（MSNBC）網頁頭版最初刊登以「教宗要求神父們容許墮胎的罪」為標題的報導，而主持更在電視節目上說：「教宗准許人作多次墮胎，鼓勵人可等到12月8日後才墮胎，而又不需要有悔疚的心。」大部份傳媒對天主教的教理的不理解，或敵視宗教，某程度上可以理解。對於熱心的教友，雖然清楚墮胎是嚴重罪行，但也未必清楚有關墮胎和告解之間的關係。
教會是否對墮胎的立場有所改變？慈悲禧年開始之前，司鐸能否赦免墮胎者的罪？人是否墮胎後就自動可被寬恕？
以前，根據1917年的《天主教法典》，有一些「保留的罪」（reserved sin）只可由主教寬恕，但隨著1983年的《天主教法典》公布後，已經再沒有只可由主教寬恕的罪。1983年的《天主教法典》中，說明了對於一些較嚴重的罪，教會可加以「罪罰」（penalty，或稱「刑罰」）作懲戒，以望信友不會再犯。「罪罰」有多種，例如「禁罰」（interdict）、「停職罰」（suspension）和「絕罰」（excommunication）。請注意，這教會法的「罪罰」有別於因罪過的赦免而要為天主作出的補償所稱的「罪罰」（temporal punishment）。
「罪」關乎犯罪者和天父的關係，是每人自身的道德狀況，而「罪罰」是教會法因罪所給予之刑罰，兩者有別。「罪罰」通常是「待科罪罰」（ferendae sententiae penalty），意思是未經教會的訴訟宣判前，犯人不受其約束。但有少數罰為「自科罰」，意思指，敎徒若犯下這些罪而又符合一系列的條件，就會自動受「自科罪罰」（latae sententiae penalty）所約束。例如，未領司鐸聖秩而擅自舉行彌撒者和擅敢聽告解者，受自科禁罰（第1378條）；非法領受司鐸聖秩者，自動受停職罰（第1383條）。
「絕罰」是最嚴重的一種罪罰。受絕罰者禁止在任何禮儀中擔任任何職務、舉行聖事或聖儀或領受聖事、擔任教會的任務或職務或行使治理的權力。《天主教法典》列出八種可構成「自科絕罰」（latae sententiae excommunication）的罰行：
然而，縱使犯了以上嚴重的罪，也很大可能不受「自科絕罰」的束約。在告解亭內，當司鐸聽了有可能構成「自科罪罰」的罪時，便會嘗試了解懺悔者是否符合其他條件。法典列出十項理由，令犯罪者不受「自科絕罰」的約束。例如，有不健全的理智者、由於過失酗酒或類似的心神錯亂因而缺乏理智運用者、行為出於非故意的重大感情衝動者、未滿十六歲者、犯罪行為出於重大畏懼或重大困難者、犯罪人對無理侵犯自己或他人而行使自衛、出於抗拒重大及無理的挑釁者、不知有關「自科絕罰」法律者等等，通通不會自動受到絕罰（第1324條）。可想言之，許多墮了胎的女人，也可能沒有被「自科絕罰」。（甚至，有些教會法典學者認為，沒有一個女人可真正地受有關墮胎的「自科絕罰」約束。）在這情況，告解司鐸可簡單地給予赦罪。沒有構成「自科絕罰」，主觀上這表示犯罪者無需受到嚴厲的刑罰，但客觀上該罪的嚴重性並沒有變更。
請留意，在以上列出構成「自科絕罰」的項目中，積極令墮胎發生者（如強迫墮胎者墮胎的男朋友、進行墮胎的醫生、協助墮胎手術的人員）也很大可能受到「自科絕罰」所約束。教宗沒有對他們作出寬鬆的態度。
各種「自科罪罰」之中，告解司鐸有權免除（remit）其中一些罪罰，但有一些「自科罪罰」即須由主教免除，甚至只可由宗座（透過教廷的「聖赦院」）免除。教會法上，墮胎所涉及的「自科絕罰」要由主教免除。而因為這時代墮胎的普遍性，主教可委派有「告解行使權」（faculty of confession）的司鐸為代表，令他們也有免除墮胎的「自科絕罰」。現時，大部分美國和加拿大和所有澳洲的教區裡，神父已經有這受委的免除權。所以，教宗在信函所提及的有關寬赦有關墮胎的罪的權力，其實是指這免除「自科絕罰」的權力。而在全世界裡，筆者相信大部分華人神父已經享有這權力。
雖然罪罰的免除通常在告解聖事中發生，但這有別於罰的赦免（absolution of sins）。司鐸唸的「赦罪經」同時可赦免罪和免除教會法的罪罰。另外，如告解者身處有死亡的危險，所有司鐸（包括沒有聽告解行使權的司鐸、「還了俗」的司鐸）也可赦免罪和免除罪罰（第976條）。
教宗在這信函中顯示了慈悲，讓曾墮胎者不再「在心中忍受這痛苦的決定的疤痕」。同時教宗提醒墮胎是一種非常嚴重的罪：「現在這時代其中一個最大的問題就是關於對生命的尊重。一種廣泛性麻木不仁的心態，導致損失了個人和社會對迎接新生命的認知。一些人只是膚淺地意識到墮胎的的悲劇，不了解墮胎的極端壞處。」教宗鼓勵，墮胎者應懺悔，「透過告解聖事，以誠懇的心尋獲與天父修和」。所以教宗在信函中寫道：「我賜予權力給所有司鐸，在禧年期間，當人進行了墮胎，有懺悔的心，尋求寬恕，就可寬赦她們有關的罪。願司鐸能實踐這重任，以言語表達真誠的歡迎，為這罪之嚴重性作出勸喻，指出一條真正皈依的路徑，帶領人走向天父的大方寬恕。」
對於禧年期間有關墮胎的告解和其他禧年大赦問題，筆者相信稍後「聖赦院」會公佈法令，詳細講解有關條件。教宗這信函缺乏法律效力，而信函中的用字也缺乏精確性，但相信這只是一個預告。禧年本身的意義就是能讓眾人的負擔得以免除，而罪的枷鎖正正是心靈上最重的負擔。禧年期間，教會將開啟她無盡的寶庫，以鼓勵教徒能走上成聖之道。
慈悲禧年就是要提醒我們，只有天父的慈悲，我們才可獲得救恩。要接受天主的慈悲，我們首先要懺悔和痛改，才能活出基督。我們每人都是罪人，天主的慈悲不會將任何人拒諸門外。但我們也要踏出一步，以謙卑懺悔的心嘗試敲門，天父便會在筵席上擁抱我們，分享祂慈悲的面容。
撰文、圖片：Gabriel Chow
信函原文【英】