意大利公教醫生協會日前在該囯北部維爾切利（Vercelli）召開研討會，討論「醫療道德與開支審查：道德、科學論據與經濟資源之間的衝突與配合」。
教宗方濟各在9月12日致函與會人士，強調公教醫生必須向以世俗化和相對主義為特徵的當代文化貢獻基督信仰思想，鼓勵社會向道德和靈性領域開放，接受真理光輝的啟發。
教宗祝願公教醫生在服務人群及科學研究上總是有新目標，以人性和基督信仰的永恒價值為準則。教宗的電函由聖座國務卿帕羅林樞機署名。
維爾切利總主教阿諾爾福（Marco Arnolfo）米蘭榮休主教泰塔曼齊（Dionigi Tettamanzi）樞機以及意大利公教醫生協會全國靈修指導梅尼凱利（Edoardo Menichelli）樞機出席了會議並發表講話。
來源: 梵蒂岡電台
聖母聖心愛子會日前召開第25屆修會大會，120位與會代表9月11日上午在新任總會長馬修‧瓦塔瑪塔姆神父（Mathew Vattamattam）的帶領下來梵蒂岡覲見教宗方濟各。教宗在講話中送給他們3個關鍵詞：朝拜、行走及陪伴。
「朝拜」
教宗說：「在當今講求效率的世界中我們喪失了朝拜的意識。在祈禱中也如此，這是今日教會的不足。朝拜是崇敬唯一的天主，祂是買不來的，祂不討價還價，不出爾反爾。那不屬於天主的，則是毫無價值的仿製品，是偶像。」
「行走」
教宗說:「上主樂意行走，不願安於現狀。行走就是打開界限，走出去，開門出去尋找道路。」教宗勉勵這些傳教會士們前往各種類型的邊緣地區，不可停下來過安穩的日子。教宗形容傳教士的生活如同流水，若是一潭死水，就會發臭，但若是河水，就會流動。
「陪伴」
教宗表示:「行走也應如同天主那樣做別人的旅伴，因為獨自行走會乏味。」教宗勉勵會士們陪伴近人，如同上主陪伴祂的子民那樣，承擔他們的罪過，寬恕他們。教宗說：「既要在夫妻和家庭愉快幸福的時刻陪伴他們，也要在人難以忍受、背負十字架及罪惡的時刻陪伴他們。耶穌不顧忌罪人，反而去尋找他們。若我們將基督置於生命的中心，我們就能確切地見證及傳遞福音的喜樂。」
來源: 梵蒂岡電台
在耶路撒冷拉丁禮宗主教特瓦爾（Fouad Twal）的邀請下，歐洲45個國家的主教團主席於9月11日至16日在聖地召開歐洲主教團委員會（Ccee）年度大會。教宗方濟各在這個機會上致函委員會主席暨埃斯泰爾戈姆-布達佩斯總主教艾爾多（Péter Erdö）樞機，懇請主教們為下屆世界主教會議祈禱，好使教會能慷慨回應家庭的需求。
教宗寫道:「我為你們祈禱，願你們一同度過深刻祈禱和團結的美好時期。願你們在上主內的休憩能更新你們，使你們在生活中成聖，並以使徒熱忱對待那些託付於你們看顧的人。願福音的清新在你們內得以恢復，從而『為今日世界帶來新的道路、創新的途徑、不同的表達方式、更富說服力的標記和別具新意的語言』（《福音的喜樂》11號）。我特別託付你們為下屆世界主教會議祈禱，使教會以越來越強的緊迫感和慷慨之心回應家庭的需求。」
歐洲主教團委員會年度大會首次在聖地舉行。聖地是基督宗教誕生和發展的地方，也是歐洲文化的根源所在。歐洲主教團委員會秘書長庫尼亞（Duarte da Cunha）蒙席表示：「地球上的這區域歷來是文明的交匯之地，彌漫著迥然不同的文化氣息，有時還籠罩在強烈的社會緊張氣氛中。這種緊張氣氛在過去統一了歐洲和中東，在今天依然把它們聯繫在一起。」
本屆大會的中心議題是：「耶穌的形象和歐洲教會的共同挑戰」。大會日程還包括前往白冷城朝聖。對基督徒而言，白冷城是天主啟示自己並在人類歷史上居住的地方。歐洲主教們將拜訪當地的幾所愛德機構，以便進一步了解教會應如何幫助最有需要的人。此外，主教們還將拜會以色列和巴勒斯坦當局。
大會將於9月16日在聖墓大殿內舉行的彌撒中落下閉幕。
來源: 梵蒂岡電台
9月10日，聖座新聞室發布公告指出，教宗方濟各欣然接受肯尼亞、烏干達和中非共和國國家元首和主教的邀請，將於11月牧靈訪問這三個非洲國家。到訪日期如下:
– 11月25日至27日訪問肯尼亞
– 11月27日至29日訪問烏干達
– 11月29日至30日訪問中非共和國
教宗訪問非洲三國的具體行程將在不久後公布。
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各9月10日上午在梵蒂岡克萊孟大廳接見今年新任命的主教，勉勵他們在復活基督的陪伴下，為了那不可推卸的使命，懷著「福音的喜樂」向那些經常參加教會活動的教友和那些已經離開教會團體的教友，也向那些「尚未認識」基督的「遠方弟兄」，見證耶穌的事跡。今年共有108位主教被任命，其中17位是東方禮主教，這幾日他們正在參加聖座主教部和東方教會部籌辦的會議。
教宗方濟各一開場便用復活基督在「安息日第二天」晚上顯現給宗徒時所用的問候語「願你們平安」，問候在場的新任主教。教宗跳過主教所要面對的「一大堆問題」，因為教宗不願意用這些問題來「嚇唬主教，或嚇唬自己」。教宗幽默地說：「你們還在蜜月期」。
教宗分析了當前的現實說：「世界對自己的存在感到如此高興，至少在表面上如此」；世界認為有必要窒息那些關乎終極的問題。教宗表示，人們「忘卻了永恆」，心不在焉，只專注於現世的事務，拒絕那將要發生的事。人們「靠眼力」航行，「被自己苟且偷生的玩世精明所綁架」，已經變得「冷漠，甚至對不死生命的可能性產生了排斥感」。
教宗然後指出當今的諸多「悲劇挑戰」。例如，拉進距離卻又隔絕近人的全球化、「時代性的移民現象」、缺乏遠見和掠奪性的利用自然環境、數代人所缺乏的工作尊嚴與未來、青年人的迷失和老年人的孤獨。
面對這一切，教宗向主教們提出保持喜悅的邀請，因為「缺乏喜悅，基督宗教將在困難中衰竭」；教宗也勉勵主教為他們的「地方教會」操勞，好使牧人的心能關切到人類生活的方方面面。
教宗勉勵主教們「抓住」經常參與教會活動的信友的手，做他們的老師、精神導師和要理教員。教宗說：「你們要在他們走上坡路時不遺餘力地陪伴他們，不要讓他們在平原上半途而廢。你們要輕柔、小心地除去他們耳朵裏慢慢沉積的汙垢，這些汙垢會阻礙他們聆聽天主的聲音：『這是我的愛子，我所喜悅的，我將我全部的喜悅傾注於祂內』」。
主教也應該關懷那些「已經遠離」團體的教友。要知道，「他們的回歸將會充實和堅固團體的信德」。教宗說：「你們要警惕『以老大自居』的傲慢心態危險地滲入你們的團體，它會使人失去與『失而復得者』同樂的能力」。
教宗最後提醒主教們去尋找「那些尚未認識耶穌或始終拒絕耶穌」的人，「不要害怕或畏懼」。教宗說：「我們決不能撇下那些遠方的弟兄。我們決不能贊同不再為他們的命運焦慮」。
來源, 圖片: 梵蒂岡電台
9月9日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中談了家庭與信仰團體的關聯。教宗強調，必須鞏固家庭與堂區的密切關聯，好能面對社會的「權力中心」；教會必須敞開大門成為好客的家，否則就成了博物館。
教宗指出，家庭與信仰團體存在著一種自然的密切關聯。教會是一個靈性家庭，家庭則是一個小型教會。耶穌就是在家庭内學習體驗人生經歷，而且一直體驗到底。
「重新瞻仰耶穌和這密切關聯的標記真美！祂生在一個家庭，在那裡學習了解世界：一個作坊、幾戶人家、一個不起眼的小鎮。然而，在祂30年的這種體驗中，耶穌領會了人的境遇，在祂與天父的共融及祂的使命中接納了這境遇。」
教宗接著表示，「耶穌開始公開生活後，在自己身邊建立一個團體，一個會眾，這正是『教會』一詞的含義。上主建立的會眾有一個好客家庭的形態，而不是一個排他性的封閉宗派。耶穌不停地接待眾人，與他們談話，祂給教會上了一堂生動的課。因此，必須重振家庭與信仰團體之間的盟約。」
教宗指出：「我們可以說，家庭和堂區是兩個實現愛的共融場所，這共融在天主那裡找到最終的泉源。一個真正遵循福音的教會不能不具有好客之家的形態，總是敞開著大門。關閉大門的聖堂、堂區、機構不該稱作教會，而該稱作博物館！」
教宗強調:「今天，為面對意識形態、金融、政治權力的中心，家庭與信仰團體間的盟約至關重要。我們蒙召將希望寄託在『愛的中心』，寄予家庭，它充滿人的溫暖，以團結互助和眾人參與為基礎。」
教宗指出，為找到更新這盟約的智慧和勇氣，需要豐厚的信德。
「家庭有時向後退縮，說自己勝任不了：『神父，我們是一個可憐的家庭，甚至有點搖搖欲墜，我們無能為力；我們家中已經存在許多問題，我們沒有能力。』這些話是真的。實在沒人當得起，沒人能勝任，沒人有能力！若沒有天主的恩寵，我們將一事無成。一切都是天主賜予我們的，是白白賜予的！然而，上主從來都不會空著手來到一個新的家庭。」
教宗指出:「基督信仰團體必須發揮自身作用，設法克服過於以領導自居和過於把持職務不放的心態；家庭則應採取主動態度，感受到有責任將自己寶貴的恩典帶給信仰團體。我們大家都必須意識到，基督信仰需要在與眾人分享生命的寬闊視野上發揮作用，家庭和堂區必須為整個社會做出奇事，見證一種更具有團體性的生活。」
來源: 梵蒂岡電台
9月8日上午，聖座新聞室召開記者會，公布並介紹了教宗方濟各的兩道手諭：《主耶穌溫和的審判者》（Mitis Iudex Dominus Iesus）和《溫良與慈悲的耶穌》（Mitis et misericors Iesus）。這兩道手諭涉及天主教拉丁教會法典及東方教會法典中關於聲明婚姻無效之訴訟程序的改革。
教宗首先解釋頒布兩道手諭的目的，強調伯多祿的繼承人懷著拯救人靈的心腸向主教們提供這份關於婚姻無效之訴訟的文件。婚姻是「基督徒家庭的基點和起源」，因此這份文件的目的並不是贊成解除婚姻，而是希望加快有關的審理程序。
對於數目眾多的信徒，教宗也懷有同樣的心腸。這些信徒儘管渴望使自己的良心得到平安，卻經常因身心上的距離而打消了求助於教會司法機構的念頭。因此，在上次以家庭為題的世界主教會議上，主教們要求使「有關程序更迅速可行」，以免信友們期待澄清自己狀況的心情被蒙上疑惑的陰影。
審理婚姻無效案的工作仍然走司法途徑，而非行政途徑，好能在最大程度上維護神聖婚姻關係的真理。為加速有關進程，對婚姻無效案的成立與否，如今只做一次判決，不再是以往的兩次。
教宗指出，在婚姻無效的訴訟中也存在缺乏信德的因素，導致裝作同意或違背意願的錯誤決定。教區主教是地方教會的法官，主教必須設立法庭。教區無論大小，主教都不可將審理婚姻訴訟的職責完全交託給公署辦公室代辦。
此外，倘若婚姻無效案被告一方有明顯論據的支持，便需要增加一份較短的程序文件來補充現有生效的公文程序。在這種情況下，為保護婚姻不可拆散性的原則，主教應負起法官責任，將婚姻無效訴訟案與簡式程序進行對照，因為主教是「天主教在信仰和紀律上合一的保障」。
教宗在手諭中恢復了向教省主教上訴的傳統，以此體現在教會内共議精神的特殊標記。教宗也邀請各主教團必須懷著使徒的牽卦心腸來到散失的信友當中，尊重主教們在各自教會管理司法權。
最後，教宗強調有關訴訟的程序應是免費的，因為如果教會在與救贖人靈有如此緊密關聯的課題上向信友顯示慷慨母親的面容，也就顯示出基督對我們眾人無償的愛。此外，婚姻無效訴訟案仍可向羅馬聖輪法院提出上訴，以尊重極古老的司法原則，加固伯多祿宗座與地方教會之間的密切聯係。
來源: 梵蒂岡電台
9月8日，教宗方濟各在彌撒中表示: 天主與祂的子民同行，在弱小者身上實現修和與和平。當天是教會慶祝聖母誕辰的日子，教宗特別強調，一如真福八端和《瑪竇福音》第二十五章所教導的那樣，我們眾人都蒙召做謙卑的人，關懷我們的近人。
「天主如何修和？天主修和的風格是怎樣的？」
教宗方濟各從這兩個提問展開他的彌撒講道，指出「天主在修和時並未召集民眾大會，或簽訂協議。天主採取了一種特殊的方式，祂在弱小者身上，在行走中實現修和與和平。耶穌的任務就是實現修和與和平。」
教宗談到彌撒的第一篇讀經。「這篇選自《米該亞先知書》的讀經，稱小小的白冷城將成為偉大之城，因為和平源於這座小城。」
教宗強調:「主耶穌總是選擇在小事上、藉著卑微者成就大業。祂也勉勵我們做個像兒童那樣的弱小者，好能進入天國。」
「天主不僅藉著弱小者，也在行走中實現修和與和平。主耶穌並沒有用魔術棒瞬間成就祂的修和與和平大業！相反地，祂與祂的子民同行。」
教宗說:「當我們聽到《瑪竇福音》中耶穌的族譜時，實在有些乏味，不是嗎？這人生那人，那人生這人，這人又生另外一人……。這是一個列表，更是天主的腳步！天主走在義人和惡人中間，因為在這個列表中有聖人也有罪人。這裡存在許多罪，但天主不懼怕，依舊行走，與祂的子民同行。」
教宗繼續說:「在這旅途中天主使祂的子民不斷增加對默西亞的盼望。用《申命紀》中的話說，我們的天主是一位『親近的天主』（參5:7），與祂的子民同行。這條義人和惡人混雜的旅途體現了我們的生活方式。」
那麼，身為基督徒，我們應該如何行走才能像耶穌那樣締造和平呢？
教宗答道:「就在於實踐愛近人的法則，活出《瑪竇福音》第二十五章的精神。子民夢想自由。以色列子民懷有這個夢想，因為他們曾得到必獲自由的許諾，獲享和平與修和。大聖若瑟做了個夢，他的夢好似天主與祂子民同行的整個旅途的縮影。但是，不僅大聖若瑟做夢，天主也做夢。我們的天主父夢到了關於祂子民、關於我們每個人的好事，因為祂是天父，作為父親，祂想要並渴望祂的子女日趨完善。」
「天主是全能的、偉大的，但祂卻教導我們在小事上、在行走中成就和平與修和的大業；教導我們不失去希望，有能力夢到偉大的夢想和遠大的前程。」
教宗說:「今天，在紀念救恩史上關鍵里程碑的日子，聖母誕生的日子，讓我們祈求合一、修和與和平的恩寵。但我們要像真福八端和《瑪竇福音》第二十五章所教導的那樣始終前行，關懷他人，並懷有偉大的夢想。現在，我們繼續舉行對『微小』中的主耶穌的紀念。祂臨在於這一小塊餅和一小杯酒内，存在於『微小』之中，但這微小包含了一切：有天主的夢，有祂的愛，有祂的和平，有祂的修和，還有耶穌：耶穌就是這一切的一切。」
來源: 梵蒂岡電台
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教宗方濟各9月7日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示：今日仍有許多基督徒遭受迫害；那些原本有能力阻止這事發生的諸多強權卻成了無聲的幫兇。與教宗共祭的有教廷東方教會部部長桑德里樞機、天主教亞美尼亞禮基里基雅新任宗主教額我略·伯多祿二十世·蓋布洛揚（Krikor Bedros XX Gabroyan）以及該教會主教會議的所有成員。蓋布洛揚宗主教已於7月25日得到教宗方濟各特許的「教會共融」，彌撒中他和教宗互送聖體聖血，證實了羅馬主教和亞美尼亞禮基里基雅宗主教會之間具有聖體聖事根源的共融。實際上，羅馬主教在愛德中管理著所有教會，包括亞美尼亞禮基里基雅宗主教會。
在當天的福音中，法利塞人和經師狂怒填胸，彼此商議如何殺死耶穌，因為耶穌在安息日行奇跡。教宗從福音事跡談起，指出今日仍有基督徒遭受迫害，殉道者「或許比初期教會還多」；他們「被迫害、殺死、趕走和掠奪，只因為他們是基督徒」。
教宗說：「親愛的弟兄姐妹，不存在免受迫害的基督宗教！你們要牢記真福八端的最後一端：幾時你們被帶到會堂，受迫害，被毀謗，你們是有福的。這是基督徒的命運。今天，當我們面對世上發生的這事時，我們就是在面對基督徒的這一命運，走耶穌所走過的路。那些原本有能力阻止這事發生的強權卻成了無聲的幫兇。」
教宗然後談到「諸多嚴厲迫害中的一個，亞美尼亞人所遭受的迫害」。教宗說：「亞美尼亞是第一個皈依基督宗教的民族。他們遭受迫害，僅僅因為他們是基督徒。今天，我們在報紙上感受到了某些恐怖組織的可怕，他們殺人的原因只是對方信奉基督。我們想到最近在利比亞海灘遇難的埃及［科普特禮］殉道者：他們被斬首時呼求著耶穌的名字。」
教宗繼續說，「亞美尼亞人遭受迫害，被趕出自己的家園，孤苦無依，流落荒漠」。這段歷史是與耶穌一同開始的，在歷史中亞美尼亞人與耶穌共同的遭遇也有耶穌的身體——教會的參與。教宗說，「今天，在我們作為主教弟兄舉行首次共祭彌撒的日子，我邀請你，我親愛的宗主教弟兄，邀請所有亞美尼亞主教、司鐸和信友們，相互擁抱，牢記你們曾經遭受的迫害，牢記你們的聖人，許許多多因自己是基督徒而在饑餓、拷打和荒漠中死亡的聖人！」
教宗祈求上主「賜予我們完整的智慧」，好能明瞭「天主藉著基督帶來十字架苦難的奧秘」。「這是迫害的十字架，仇恨的十字架，源於迫害者狂怒填胸的十字架」；是「罪惡之父」激發了他們的憤怒。
教宗最後說：「主耶穌，今天求祢讓我們在教會身體內感受到對我們殉道者的熱愛，也讓我們感受到自己的殉道聖召。我們不知道這裡將發生什麼，但如果有一天這裡也發生迫害，求祢賜予我們恩寵，使我們能像所有這些基督徒殉道者，特別像亞美尼亞基督徒那樣，勇敢地為信仰作證」。
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教宗方濟各9月6日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經祈禱活動。他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾講解當天福音中耶穌治好聾啞人的事跡。這聾啞人是無信仰者的象徵。
教宗說：「這位聾啞人的耳聾表示他沒有能力聆聽和理解人的言語，更不能聆聽和理解天主聖言」。因此，為治好他耶穌完成了三個動作，首先是帶領那位聾啞人離開群眾：「耶穌不希望宣揚自己將要做的事，也不希望祂的話語被嘈雜聲和周圍的聲音淹沒」。教宗解釋說：「基督通傳給我們的天主聖言需要在靜默中聆聽；天主聖言是治癒、修和與恢復溝通的話語」。
其次，耶穌用手觸摸聾啞人的耳朵和舌頭，恢復他無法溝通的官能，重新與他接觸。耶穌的第三個動作是「望天歎息，命令說：『厄法達，開了罷！』」。教宗說：「奇跡是來自高天的恩典，是耶穌向天主懇求的恩典」。
「這段福音也對我們說話。我們時常隱藏自己和自我封閉，創建很多難以接近和不好客的孤島，人類最基本的關係有時無法互相開放：封閉的夫妻，封閉的家庭，封閉的團體，封閉的堂區，封閉的國家等等。這不是天主樂見的！這是我們的罪過！」
「我們要從耳聾、自我封閉和罪惡的自私中獲得痊癒，這樣我們才能融入教會大家庭，才能聆聽對我們説話的天主，並向從未聆聽天主聖言的人、忘記天主聖言和把天主聖言埋在憂鬱的荊棘下、以及被世界欺騙的人通傳天主聖言」。
來源: 梵蒂岡電台
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