教宗聖誕子夜彌撒講道:「有一個兒子賜給了我們」

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教宗主持聖誕子夜彌撒-中文解說

「有一個兒子賜給了我們。」這句話貫穿了教宗方濟各今年聖誕子夜彌撒的講道。新冠疫情下的聖誕節,雖然聖伯多祿大殿參禮者人數大幅縮減,但是迎接耶穌聖嬰的喜樂一如往昔。教宗今夜的講道著重於「為了」的重要性,即:天主子降生成人,是為了讓我們成為天主的兒女。因著耶穌具體的愛,我們得以溫柔地接受自己的脆弱,讓天主透過我們的貧窮匱乏施展威能。

以下是教宗方濟各2020年12月24日聖誕子夜彌撒的講道全文:

今夜,依撒意亞的偉大預言實現了:「有一個嬰孩為我們誕生了,有一個兒子賜給了我們。(依九5)」

「有一個兒子賜給了我們。」

人們常說,人生最大的喜事就是孩子的誕生。這是非同尋常的事,它改變了一切,激發出意想不到的能量,叫我們能克服疲憊、困苦和不眠之夜,因為它帶來了難以形容的幸福,在這幸福面前一切都算不得什麽。這就是聖誕節:耶穌的誕生是讓我們每年都能由內重生的喜訊,在祂身上獲得了面對各種考驗的力量。的確如此,因為祂為我們誕生:為了我,為了你,為了每個人。「為了」這個詞在這至聖之夜不斷回蕩著。依撒意亞先知說,「有一個嬰孩為我們誕生了」;我們在聖詠中重複著,「救世主今天為我們誕生了」;聖保祿宣講說,耶穌「為我們捨棄了自己」(弟二14);福音中天使宣報說,「今天為你們誕生了一位救主」(路二11)。

然而,這個「為了我們」意味著什麼?意味著天主子,生來就蒙受祝福的那一位來使我們成為因恩寵而蒙祝福的子女。是的,天主以兒子的身份來到世上,為使我們成為天主的子女。多麼美好的恩典!今天天主使我們感到驚訝,祂對我們每個人說:「你是一個奇跡」。弟兄姐妹們,不要灰心。您是否覺得自己錯了?天主告訴你:「不,你是我的孩子!」你覺得自己做不到,擔心自己力不從心,害怕無法走出試煉的隧道?天主告訴你:「加油,我與你同在。」祂不是用言語告訴你,而是為了你做了像你一樣的兒子,提醒你別忘記每一次重生的起點:也就是承認自己是天主的子女。這是我們堅不可摧的望德的核心所在,我們生命的燈芯:且不論我們的優點和缺陷,還有一個比過去的創傷和失敗,以及對未來的恐懼和不安更強而有力的真理:我們都是蒙受愛的子女。天主對我們的愛不取決於,而且也永遠不會取決於我們:這是無償的愛,純屬於恩寵。今夜,聖保祿告訴我們,「天主的恩寵已經顯示出來」(弟二11)。沒有比這更珍貴的了。

「有一個兒子賜給了我們。」

天父沒有賜予我們別的東西,賜下的是祂的獨生子,祂的全部喜樂。但是,如果我們看看人對天主的忘恩負義,看看我們對許多弟兄的不公義,不禁會問:上主如此豐厚的賞賜我們,對我們依然有信心,這有益處嗎?祂是否高估我們了?是的,祂高估了我們,祂這樣做,是因為祂愛我們愛到死。祂無法不愛我們。祂就是這樣,與我們截然不同。祂一直愛著我們,比我們自己還更愛我們。這就是祂進入我們內心的秘訣。天主知道,祂拯救我們和治癒我們內心的唯一方法就是愛我們。祂知道,我們只有接納祂那不知疲倦的愛,才能有所進步;祂的愛永遠不變,但會改變我們。只有耶穌的愛才能改變生活,治癒最深的創傷,讓我們擺脫那不滿、憤怒和抱怨的惡性循環。

「有一個兒子賜給了我們。」

在一個漆黑馬棚的簡陋馬槽中,躺著天主的聖子。我們想到另一個問題:為什麼祂願意在夜晚誕生,沒有相稱的住所,處在貧困和遭人拒絕中,而不是像最偉大的國王那樣在最豪華的宮殿裡出生呢?為什麼?這是為了讓我們明白祂愛我們的人性狀況所到的程度:祂甚至以具體的愛碰觸我們最悲慘的苦難。天主子生下來就被丟棄,這是告訴我們,每個被丟棄的人都是天主的子女。祂以一個柔弱的嬰孩身份進入世界,好使我們能溫柔地接受自己的脆弱。在此我們發現了一件重要的事:一如在白冷城,天主喜歡透過我們的貧窮行大事。祂把我們所有的救贖都放在了一個馬棚的馬槽中,而不擔心我們的貧窮,因此我們要讓祂的慈悲改變我們的苦難!

這就是「有一個兒子賜給了我們」的含意。然而,還有天使對牧羊人說的另一個「為了」,「這是為了你們的記號:你們要看見一個嬰兒躺在馬槽裡」(路二12)。在馬槽裡躺著的嬰兒這個標記,也是針對我們的,為引導我們的生活。在意為“麵包屋”的白冷城,天主躺在馬槽裡,這好似提醒我們,為了生存我們需要以祂為食糧。我們需要讓祂那白白賞賜、不厭其煩和具體的愛進入我們內。然而,我們總是渴望享樂、成功和世俗,以那吃不飽的食物為生,留下內心的空虛!上主藉依撒意亞先知的口說,牛和驢認識它們的槽,我們作為祂的子民卻不認識祂,我們生命的源泉(參見:依一2-3)。的確如此,我們貪得無厭,投入虛榮的馬槽,而忘記了白冷的馬槽。這馬槽一貧如洗,卻充滿愛,它教導我們當把接受天主的愛和愛他人作為自己生命的食糧。耶穌給我們立了榜樣:祂是天主聖言,嬰孩,不說話,卻奉獻生命。相反地,我們滔滔不絕,卻常常對善良一無所知。

「有一個兒子賜給了我們。」

為人父母的都知道,養育孩子多麽需要愛心和耐心。需要餵飯,照顧他,給他洗漱,小心別磕了碰著,滿足孩子的需求,還經常不明白他們到底要什麼。孩子能讓你感到被愛,同時也教導你去愛他人。天主降生為嬰孩,這是為推動我們去關懷他人。祂那稚嫩的哭聲使我們明白,我們的任性是多麼的無用。祂那沒有防禦能力的愛在提醒我們,我們不該浪費時間抱頭痛哭,而應去擦拭那受苦者的眼淚。天主居住在我們中間,貧窮且需要幫助,為告訴我們要透過服務窮人去愛祂。正如一位詩人所言,從今夜起,「天主成了我的鄰居。祂的家具就是愛」(艾米莉·狄金森《詩集》第十七篇)。

「有一個兒子賜給了我們。」

是祢,耶穌,天主聖子,祢使我成為兒子。祢愛我,愛我原本的樣子,而不是我所夢想的樣子。擁抱祢,馬槽中的聖嬰,我就能重新擁抱我的生活。接納祢,生命的食糧,我也就願意奉獻自己的生命。求祢拯救我,並教導我去服務他人。求祢不要捨棄我,幫助我去安慰祢的兄弟,因為從今夜起,他們都是我的兄弟姐妹。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:聖誕馬槽裡蘊藏著彼此親近的溫柔

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聖誕節是「天主聖愛化為血肉的節日」,天主在耶穌身上為我們降生成人:我們得以擺脫疫情帶來的悲觀心態,並默觀耶穌在馬槽中誕生的景象,「在我們內重新激發溫柔」。溫柔是耶穌聖嬰為我們展現的道路,即使傳染病毒的恐懼迫使我們保持距離,這份溫柔仍然使我們彼此親近、富有人情味。教宗方濟各於12月23日在週三公開接見的要理講授中傳達了這喜樂和勇氣的訊息,簡短省思了「更有意識地慶祝聖誕節」的主題。

教宗首先指出:「在平安夜的禮儀中,將要響起天使對牧羊人的宣報,也就是:『不要害怕!看!我給你們報告一個為全民族的大喜訊。今天為你們誕生了一位救世者,祂是主默西亞。』聖史路加記載,這事件的記號將是『一個嬰兒裹著襁褓,躺在馬槽裡』。我們如同牧羊人那樣,在精神上奔向白冷城,聖母瑪利亞在那裡的馬棚中誕育了耶穌聖嬰,因為在客棧中為他們沒有地方(參閱:路二7-12)。」

教宗強調:「耶穌誕生的日子成了普世歡騰的節日,就連不信的人也能覺察到這事件的魅力。然而,基督徒深知,耶穌誕生是個決定性的事件、是天主在世上點燃的永恆火焰,不能與曇花一現的事物相混淆。重要的是聖誕節不能縮減為單純情感上或消費性的節日,充斥著禮物和祝福,但缺乏基督信仰。」

為此,教宗呼籲眾人克制「某種世俗思想,它無法領會到我們信仰熾熱的核心」。簡單來說,就是聖史若望所說的:「聖言成了血肉,寄居在我們中間;我們見了祂的光榮,正如父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理。」(若一14)

「聖誕節邀請我們反省歷史的悲慘情況,其中的世人因罪過而傷痕累累,不停地尋求真理、慈悲和救贖。聖誕節也引領我們省思天主的美善,祂藉著耶穌前來與我們相遇,向我們傳達救恩的真理並促使我們參與祂的友誼和生命。我們在聖誕節領受這份恩寵的禮物。這節日簡單純樸又富含人性,能使我們的心靈和理智擺脫今天因疫情而四處蔓延的悲觀主義。我們能克服那不安的迷失感,不因挫折和失敗而一蹶不振,卻能重新意識到謙卑又貧困的耶穌聖嬰、藏身於馬槽又手無寸鐵的耶穌聖嬰,正是為我們降生成人的天主。」

教宗由此提及梵二大公會議:「在關於教會在當代世界的憲章裡,一個著名的段落告訴我們,耶穌誕生的事件與我們每一個人息息相關,因為藉由天主子降生成人的奧跡,祂與我們每個人合而為一。《牧職憲章》寫道:『祂曾以人的雙手工作,以人的理智思想,以人的意志行事,並以人的心腸愛天主愛人。』(22號)這個事實賜給我們無比的喜樂和勇氣。」

「天主並非從高處俯視我們,祂沒有從我們身旁走過不管,祂並不厭惡我們的悲慘處境,祂絕非穿上一個表面的軀體,而是完全取了我們的人性和人的條件。除了罪以外,祂一樣也沒落下:一切的人性都蘊藏在祂內。祂承擔起我們的一切所是,跟我們一模一樣。」

隨後,教宗引用了聖奧斯定的《懺悔錄》,談及謙卑耶穌的「軟弱」:「這位教會聖師稱耶穌的軟弱是個教導,因為它為我們揭示了天主的愛。耶穌誕生的日子是天主聖愛化為血肉的節日,是藉著耶穌基督為我們降生成人的愛的節日。祂是人類的光明,在黑暗中照耀,為人類生命和整個歷史賦予意義。」

為了更有意識地準備善度聖誕節,教宗提出「一個人人都做得到的方法」:「在馬槽前安靜默觀片刻。」教宗鼓勵眾人重讀《美妙的記號》宗座牧函,其內容論及一個始於亞西西聖方濟各的傳統,即:製作聖誕馬槽。教宗方濟各表示:「依循聖方濟各的指導,默觀耶穌誕生的場景,我們多少會變成孩子那樣。」

教宗最後總結道:「讓我們在心中對天主願意降生於世的『美妙』方法再次感到驚喜。這將在我們內重新激發溫柔;而今天我們多麼需要溫柔!在疫情迫使我們保持距離的情況下,耶穌在馬槽中向我們展示溫柔之路,好能彼此親近、富有人情味。讓我們跟隨這條道路。聖誕快樂!」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:為他人轉禱是擁有一顆與天主仁慈相一致的慈悲之心

圖片:Vatican Media

教宗在12月16日週三例行的公開接見活動中,繼續以祈禱為主題展開要理講授。教宗強調基督徒祈禱的另外一個特徵,即:為所有的人轉禱,為別人向天主求恩。特別是為傷害自己的人祈禱,是擁有一顆與天主仁慈相一致的慈悲之心。

教宗首先表示:「祈禱的人從來也不會棄這個世界於不顧,如果在人的祈禱中不聚集人類的喜樂和悲傷、希望和焦慮,那麽,祈禱就會變成個人精神生活的『裝飾品』。我們每個人都需要一個内在的精神世界,就是讓自己退回到一個時空内,專門對越天主。這並不意味著我們逃避現實。」

教宗說:「在祈禱中,天主帶領我們、降福我們、犧牲自己、並把自己賜予我們,滿足我們每個人的飢渴。每位基督徒都蒙召在天主的手中變成食糧並與他人分享。因此,祈禱的男女尋求獨處與靜默,並不是為了不被打擾,而是更好地聆聽天主的聲音。有時,他們會遵循耶穌的建議,如同耶穌所做的一樣,離開紛擾的外在環境,進入到自己的内室(參閲瑪六6)。但是他們無論身處何地,總是敞開自己的心門,即:給那些不知如何祈禱的人敞開門;給那些根本不祈禱,但在内心深處隱藏著呐喊祈求的人敞開門;給那些犯了錯誤並且迷路的人敞開門……。無論誰都可以敲祈禱者的門,並且會在他或她内找到一個充滿同情的心。祈禱者為整個世界祈禱,把痛苦和罪過背負在自己的肩上。他們為所有人祈禱,他們就好像是天主在這世界安置的『天線』。」

於是,教宗引用《天主教教理》的話說:「轉求,為別人求恩,是一顆與天主仁慈相協調之心的特點。在教會時期,基督徒為別人的轉求分擔基督的轉求:這是諸聖共融的表達方式。(參閲《天主教教理》2635號)」

教宗接著講道:「人的心有祈禱的天性。那不愛弟兄姐妹的人不會認真地祈禱。在教會内,祈禱的人會比那些最系統性地研究這個世界的人更能体認他人的悲傷與喜樂。正因為如此,每一次祈禱都會有人類的經驗,因為,無論人犯任何錯誤,都不應該被拒絕或被抛棄。」

教宗說:「當信友在聖神的感動下,會為罪人祈禱,祈禱者不會選擇,也不會作懲罰的裁判,而是為所有的人祈禱。祈禱的人也為自己祈禱,在祈禱的時刻,他知道他自己與他人並沒有什麽不同。我們沒有比別人更好,我們都是弟兄姐妹,我們擁有脆弱、痛苦以及都是罪人的共同性。因此,我們可以向天主這樣祈禱:上主,沒有人在祢面前能成為義人(參閲詠一四三2),我們都是欠債者;在祢眼中沒有人是無辜的。上主,求祢憐憫我們。」

教宗強調指出:「教會全體成員負有轉禱的使命。尤其是那些承擔責任的人:父母、教育工作者、神職人員、團體的負責人,他們應該像亞巴郎和梅瑟一樣有時必須在天主面前『保護』那些托付於他們手中的人。事實上,就是以天主的眼睛和心靈、同情和慈悲來看護他們。」

最後,教宗總結說:「我們都是同一棵樹上的葉子,每一片落下的葉子都讓我們想起在祈禱中,我們每個人都必須為他人而懷有極大的關懷。」

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教宗:仰望聖母,把我們的生命化為禮物

教會於12月12日慶祝拉丁美洲主保瓜達盧佩聖母瞻禮,以紀念童貞聖母瑪利亞於1531年12月9日至12日顯現給印地安人胡安‧迭戈(Juan Diego)的事跡。在慶祝瓜達盧佩聖母加冕125週年的機會上,教宗方濟各於12月12日上午在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持彌撒聖祭。教宗指出,仰望聖母的肖像,我們可以清楚看見三個事實,即:豐沛、讚美和禮物。

豐沛

教宗首先解釋道,天主始終沛降恩典,祂的賞賜豐沛至極。天主不會去計算份量,卻賜下豐厚的恩典。天主的「限度」就是慷慨大方,祂無法不豐富地給出去。

讚美

其次,聖母瑪利亞與聖婦依撒伯爾的相聚等同於讚美。教宗指出,讚美的意義是「口出善言」。天主的風格向來是說好話,因此說壞話是魔鬼、是敵人的作風。那是心胸狹隘的作態,不能全然奉獻自己。

禮物

再者,天主的恩典如同一份祝福賜予了我們。這是天主送給我們的禮物,祂渴望在整個啟示的過程中不斷激發人說出:「妳在婦女中受讚頌,因為妳帶給了我們受祝福的那位。」

教宗最後勉勵眾人默觀聖母的肖像,祈求天主恩賜我們上主的這種風格:豐富地給予,口出善言,絕不說壞話,並且把我們的生命化為一份禮物。

適逢瓜達盧佩聖母加冕125週年,宗座聖赦院在教宗方濟各的委託下頒布法令,讓世界各地在家裡慶祝瓜達盧佩聖母瞻禮的信友都有機會領受全大赦。由於當前新冠疫情的緣故,為了避免墨西哥瓜達盧佩聖母大殿像往年一樣人潮擁擠,這座聖殿現在暫時關閉,直到12月13日為止。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:基督徒的祈禱是返回父家的開端

教宗在12月9日週三公開接見活動中,繼續以祈禱為主題展開要理講授。教宗強調,任何人都不要羞於祈禱,即使是不相信天主的人。基督徒的祈禱是返回天父家園的開端。

教宗首先表示:「基督徒的祈禱充滿人性:它包括讚美和祈求。耶穌教導祂的門徒用《天主經》來祈禱,好使我們與天主建立兒女親密的關係中,向祂提出我們全部的懇求。我們懇求天主賜予我們最大的恩典:天主的名在世人中受顯揚,天主的國來臨,天主的旨意在人間實現。」教宗對此引用《天主教教理》解釋:「在求恩中存在著等級的差別:首先是天國,然後是為迎接天國和協助天國來臨所需的一切(參閱《天主教教理》2632號)。」

「在天主經中,我們也祈求最簡單、日常生活中的恩典,即日用的食糧,也就是為健康、家庭和工作祈禱;同樣,祈求在基督內生活所必需的聖體神糧;也祈求得到罪之赦,並使我們處於和平的關係之中;最後,祈求幫助我們免陷於誘惑並使我們擺脫一切邪惡。」

請求,懇求,這是非常人性的行動。教宗再次引用《天主教教理》的話說:「透過求恩,我們表達我們與天主的關係的意識:我們是受造物,非本源,也不是逆境主宰者,也不是最後的歸宿。身為基督徒,我們也意識到自己是罪人,遠離了我們的父。祈求已經是返回父家的開端。(參閱《天主教教理》2629號)」

教宗接著表示:「有時,我們認為什麼都不需要,有自己足矣,我們生活在最完全的自給自足中。但是,這種幻想遲早會消失。人性就是一個呼求,有時會變成呼號,並常被拒絕。『靈魂好似一塊乾旱枯竭的無水天地』(參閱《聖詠》六十三2)。我們一次又一次地經歷著憂鬱、孤獨的時刻。《聖經》坦白地道出疾病、不正義、朋友的背棄或仇人的威脅這些人類處境。在這看似窮途末路的情況下,只有一條出路,那就是呼號、祈禱『主啊,救我!』祈禱在黑暗的深處打開希望的曙光。」

教宗解釋呼號的祈禱說:「聖保祿這樣表示:『我們知道,直到如今,一切受造物都一同嘆息,同受產痛;不但是萬物,就是連我們這已蒙受聖神初果的,也在自己心中嘆息』。(參閲羅八22-24)」

隨後,教宗說:「如果我們感到需要祈禱,特別是在有需要的時候,我們不必感到害羞。的確是這樣,即使是在幸福美滿的時刻,我們也應該學習祈禱;感謝天主賜給我們的一切,不要將任何事情視為理所當然或是應得的,一切都是恩典。不要扼殺發自我們内心的懇求,也許一個人不相信天主,但很難不相信祈禱:它就是存在的,它以呼求的形式呈現在我們眼前;我們必須面對這内心呼喊的聲音,它可能會沉寂很長時間,但終會有一天醒過來而呼號。」

天主會俯聼我們的祈禱,教宗說:「《聖經》無數次重復:天主俯聼那呼求他的人,天父願把祂的聖神賜給我們,聖神是祈禱的靈魂並能改變一切。」

最後,教宗鼓勵道:「祈禱是一個耐心和等待的行動。當基督徒祈禱時,死亡也會顫抖,每個祈禱的人有一個比死亡更強大的盟友,那就是復活的主,基督戰勝了死亡。一切事物終結的那一天將會來到,那時,死亡不再嘲弄我們的生命和幸福。」

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教宗方濟各將於2021年3月5日至8日訪問伊拉克

教宗方濟各將於明年3月訪問伊拉克,這將是因疫情中斷了15個月後的首次國際牧靈之旅。聖座新聞室主任布魯尼12月7日證實了上述消息,表明「應伊拉克共和國和當地天主教會的邀請,教宗方濟各將於2021年3月5日至8日在伊拉克進行牧靈訪問,到訪巴格達、與亞巴郎有關的烏爾平原、埃爾比勒,以及尼尼微平原上的摩蘇爾和克拉克斯。訪問行程將擇期公布,但也會考慮屆時世界衛生緊急情況的演變」。

無疑,這次訪問是教宗關懷伊拉克人民的具體行動。他於2019年6月10日明確表達了訪問伊拉克的願望,向前來晉見的援助東方教會善會成員表達了這個心願。今年1月25日,教宗在梵蒂岡接見了伊拉克總統薩利赫,促使這項訪問的可能性愈加具體。

在2003年之前,伊拉克的基督徒約有100到140萬人,尼尼微平原被所謂的“伊斯蘭國”組織占領後,即2014至2017年期間減少至大約30至40萬人。薩利赫總統多次强調基督徒的價值和他們在國家建設中的角色,卡迪米總理也邀請那些因暴力離開伊拉克的基督徒返回祖國,參加重建工作。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:天主如父如母,從未停止降福世界

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「天主宛如慈愛的父親和溫柔的母親那樣,從不停止愛護祂的兒女,即使兒女會犯錯誤」。

2020年12月2日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中運用了這個圖像來闡述頌謝祝福的深層意義。頌謝祝福與天主對每個人的盼望和愛息息相關,即使有些人「無可救藥」也不例外。事實上,天主沒有等待我們皈依後再開始愛我們,祂總是先愛了我們,就算我們還處於罪惡中也是如此。因此,教宗籲請眾人效法天主,學著去祝福,而非詛咒。

教宗在當天的週三公開接見活動中,繼續以祈禱為主題展開要理講授,並把焦點放在頌謝祝福上:「在創世之初,天主便祝福了生命。《聖經》開門見山寫到,天主在創造天地萬物時,樣樣稱好,予以祝福。後來,人類誤入歧途,在世上散播惡和死亡。但是,任何事都不能抹滅天主在世上、在人類本性裡,在我們每個人內最初烙下的美善印記,也就是施以祝福的能力和領受祝福的事實。」

「天主恩賜的一大祝福、莫大恩典,就是耶穌基督。這份祝福使我們人人獲得救恩。誠如聖保祿宗徒所言:『祂在天上,在基督內,以各種屬神的祝福,祝福了我們。』(弗一3)」

教宗說:「沒有任何罪能完全抹煞基督臨在於我們每個人內的樣貌。沒有任何罪可以抹滅天主賜予我們的模樣。罪縱然會損壞我們身上的基督的樣貌,但由於天主的仁慈,罪不能把這基督的樣貌奪走。罪人可能會長期陷入自己的罪過中,可是天主有耐心等到最後,深知罪人終將敞開心扉、洗心革面。天主宛如慈愛的父親和溫柔的母親那樣,祂也像是個好母親,從不停止愛護祂的兒女,即使兒女會犯錯誤。」

教宗再次引用受刑人的母親在監獄外面排隊進去探監的場景。他說:「兒女比恥辱更為重要。天主對我們也是這樣:我們比我們會犯的所有罪過來得更加重要,因為祂既是父親,也是母親,祂是純粹的愛。天主時時刻刻降福我們,從不停止降福我們。」

「這個事實與希望緊密相連。世界的希望完全寄託於天主的祝福:祂一直希望我們幸福美滿」,祂總是先愛了我們。」

教宗接著提到耶穌與匝凱的相遇(參閱:路十九1-10),指出:「耶穌在遭排斥、被拒絕的人身上,看見了天父那份無法抹去的祝福。此外,耶穌甚至將自己與每個有需要的人視為一體。福音中多處提到耶穌動了憐憫的心,而且《瑪竇福音》第廿五章記載,耶穌闡明了每個人接受最後審判的標準(參閱:瑪廿五31-46)。」

「天主廣施祝福,因此人類也能以祝福來回應。」

教宗強調,「我們不能只頌謝那位祝福我們的天主,因為我們蒙召祝福在祂內的一切、普世萬民,祝福天主、弟兄姊妹和全世界。這是基督徒溫良的根基,是感到蒙祝福的能力,以及施以祝福的能力。如果人人都做到這一點,戰爭自然不會存在。這世界需要祝福,而我們能施以並領受祝福。天父愛我們,而我們只需要喜樂地頌謝祂,並且效法祂,不詛咒、卻祝福。」

教宗也勉勵眾人反省:「自己是否對詛咒習以為常,然後祈求上主賜予我們改變這個壞習慣的恩寵。願我們有一顆蒙受祝福的心,而蒙祝福的心不會口出惡言。」

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教宗2020年12月祈禱意向:為祈禱生活

教宗全球祈禱網絡(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2020年12月意向

福傳意向:為祈禱生活

願我們與耶穌基督的個人關係能從天主聖言和祈禱生活中獲得滋養。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

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教宗主持擢升樞機禮儀:十字架和世俗是兩條不可調和的道路

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教宗方濟各11月28日下午在聖伯多祿大殿主持公開御前會議常會,擢升13位新樞機。這是他履行牧職以來的第7次,也是採取疫情防控措施後的第1次。百餘人出席了禮儀,兩位新樞機因無法抵達羅馬而缺席,他們是菲律賓卡皮斯教區總主教阿德文庫拉(Jose Fuerte Advincula)和汶萊宗座代牧沈高爾內略(Cornelius Sim),但同樣會領受樞機的榮銜。

在13位新樞機中,9位有選舉教宗的資格,其他4位因年逾80歲而喪失了這項權利。擢升樞機的禮儀在大殿内的寶座祭台前舉行,沒有樞機彼此互祝平安的擁抱禮,而授予樞機紅色方帽、權戒和領銜聖堂的詔書則依循慣常禮儀。樞機團的許多成員通過網上連線參加了御前會議,以往新樞機們接受的禮貌拜訪則被取消。

禮儀一開始,世界主教會議秘書長格雷奇(Mario Grech)主教首先代表全體新樞機向教宗致詞,隨後教宗發表講話。這次御前會議的讀經選自《馬爾谷福音》。耶穌在與門徒們談話時,第3次宣布祂不久後的死亡和復活。他們朝耶路撒冷走去,耶穌與12宗徒的談話是在路上進行的。祂剛說完話,雅各伯和若望便走近祂,請求一個十分不恰當的恩惠,讓他們一個坐在耶穌的右邊,另一個坐在左邊。耶穌答道,這「不是我可以給的,而是給誰預備了,就給誰」(參:十32-45)。

教宗表示:「道路向來都是教會行走的環境。耶路撒冷總是在我們前面,十字架和主的復活屬於我們的歷史。福音的這句聖言常伴隨著擢升新樞機的御前會議。這話不是『陪襯』,而是我們今天與耶穌一起行走的路標,祂走在我們前面。祂是我們生命和牧職的力量及意義。」

教宗指出:「如今願意跟隨耶穌的人也該用這句話來衡量自己。那時,門徒們因耶穌的話而感到驚慌和害怕,心中想著在耶路撒冷將要發生的事。耶穌理解他們。上主懂得那些跟隨祂的人的心情,並非無動於衷。耶穌絕不遺棄祂的朋友們,絕不忽略他們。即使祂似乎在自己的路上徑直走下去,祂總是為我們走這條路。祂所做的一切,都是為我們而做,為了我們的得救。在12宗徒的特定情況中,祂這樣做是為了準備他們經受考驗。」

「耶穌希望祂的門徒總是在祂的道路上與祂同行。祂的道路就是苦難、死亡與復活的道路,是上主的僕人的道路。耶穌認同這條道路,說『我是道路』(若十四6)。」教宗強調:「就是這條路,不是別的路。然而,在這個背景下卻發生了一個戲劇性的變化,兩位兄弟向耶穌表明了自己的心願:賜我們在你的光榮中,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊(同上,37)。」

教宗對此評論說:「這是別的路,這不是耶穌的道路,卻是另一條路。走這條路的人可能沒有意識到,他是在『利用』上主來抬高自己;如同聖保祿所說,這種人設法謀求自己的事,而不謀求基督耶穌的事(參:斐二21)。如果說耶穌沒有對雅各伯和若望動怒,其他的門徒也會對他們的請求表示反感。但耶穌讓他們知道,這請求是在離開正道。這是一種誘惑,也會發生在我們身上。我們衆人都希望愛耶穌,願意跟隨祂,但我們必須經常醒悟,好能留在祂的道路上。我們能用雙腳和身體跟隨祂,但我們的心思會遠離,會使我們離開正道。我們看到在司鐸的生活中有這麽多的腐敗。例如,樞機禮袍的鮮紅色原本是鮮血的顔色,世俗的潮流會把它變成用於區別顯赫的顔色。你不再是接近子民的牧人,你只會感覺自己是尊貴的人。你一旦有這種感覺,你就離開了正道。」

教宗強調了:「在耶穌與門徒們之間的勢不兩立。耶穌走在正道上,他們則偏離了。這是兩條互不調和的道路,門徒們和許多人會誤入歧途,耶穌則經歷苦難,然後復活。祂終於把他們拉回自己的道路上。我們在《馬爾谷福音》中看到的這段對話是各個時代的教會需要得到救恩的聖言。」

「即使12宗徒丟了面子,這段記述也載入正典,顯示關於耶穌和我們的真諦。這句話對今日的我們也有益處。我們,教宗和樞機們,也必須經常以這真理的聖言來檢驗自己。這是一把鋒利的劍,刺傷我們,讓我們感到疼痛,但同時也治癒我們、釋放和轉化我們。皈依正是這樣:從偏離的路回到天主的道路上。願聖神賜予我們這恩寵,今日依然,以至永遠。」

教宗講話結束後,在場的每位新樞機逐一來到教宗跟前,接受樞機的紅色方帽、權戒和領銜聖堂的詔書。禮儀在誦念《天主經》和降福聲中結束。教宗方濟各來到祭台一旁的童貞聖母像前敬禮,全場唱起《又聖母經》,表達了在場的樞機們和全體信友的心願,他們決意將禮儀中許下的忠於和服事教會的承諾託付於天主之母。

來源:梵蒂岡新聞網

新樞機簡介:
教宗宣布召開御前會議擢升13位新樞機

教宗方濟各:我們不可陷入平庸和冷漠的昏昏欲睡

圖片:Vatican Media

臨近和醒寤:這是將臨期的兩大關鍵詞。選自《依撒意亞先知書》和《馬爾谷福音》的彌撒讀經,向我們提出了這兩大要點(參閱:依六十三16-17、19,六十四2-7;谷十三33-37)。教宗方濟各11月29日主日上午在聖伯多祿大殿與新擢升的樞機一起舉行彌撒時,以這兩個關鍵詞為主軸,展開彌撒講道。那麼,該如何保持醒寤呢?

教宗表示:「將臨期是一段牢記天主臨近的時期,祂曾降臨於我們中間。而依撒意亞先知鼓勵我們懇請天主再次降臨,祈求說:『望祢衝破諸天降下。』」教宗指出:「信仰的第一步,便是告訴上主我們需要祂,需要與祂同在。將臨期和禮儀年的首要訊息,也是要承認上主已臨近,懇求祂再次降臨。祂渴望前來接近我們,但祂提出建議、卻不強迫人接受;我們應當勤奮不倦地求祂降臨。將臨期提醒我們,耶穌曾降臨在我們中間,而且末世之際祂將再次來臨。然而,我們問自己,要是祂今天不來到我們的生命中,這些降臨又有何用呢?讓我們懇求祂的來到。」

「『主耶穌,求祢降臨!』我們可以隨時隨地這樣呼求祂,在聚會、讀書、工作和做決策之前,以及在重大時刻和考驗中。這是個簡短卻發自內心的祈禱。我們若是懇求耶穌與我們同在,我們也必須保持醒寤,好能覺察到祂的臨在。生活中常犯的錯誤之一是迷失在千千萬萬的俗務之中,卻沒有發現到天主。我們一旦計較個人得失,恐怕會捨本逐末。在黑夜中,我們必須醒寤。」

教宗說:「我們與主同在的日子將會來到。上主來臨時,我們不可丟失靈魂:黑夜將會過去,上主將要起身帶領我們,祂是為我們被釘死在十字架上的那一位。醒寤意味著等待這一切,不灰心喪志,卻在望德中生活。如同一直深愛我們的那一位,在我們出生以前就期盼我們那樣,現在身為愛的天主,也在等待我們。倘若天國在等著我們,那麼為什麼要按照現世的要求來過日子?為什麼要眷戀於金錢、功名、成就和一切必會消逝的事物?既然白日的光明在等待著我們,為什麼又要浪費時間來埋怨黑夜?為什麼要找靠山來謀求晉升,冀望藉此在事業上平步青雲?這一切都會過去。上主說,你們要醒寤!」

「耶穌受難的前一天,在最後晚餐結束後,在革責馬尼莊園裡,在雞鳴時,耶穌雖然與門徒同在,門徒卻無法保持醒寤。」

教宗提醒道:「我們也可能變得麻木,也就是陷入平庸的沉睡中。上主降臨的時候,我們忘記初愛、因循苟且,只顧生活安逸,缺乏愛天主的動力,毫不期待祂的新意,我們變得平淡無奇、不冷不熱、世俗凡庸。這會消耗信德,因為信德與平庸背道而馳:信德是熱切渴望天主、不斷地勇敢皈依、放膽去愛、始終前行。」

「信德絕非澆一盆冷水,而是熾熱燃燒的火焰。耶穌無法忍受不冷不熱的態度。」

教宗表示:「看得出來,天主輕視不冷不熱的人。為此,我們必須從睡夢中甦醒,在祈禱中保持醒寤,因為祈禱等同於點亮黑夜,與上主協調一致。祈禱是讓天主來親近我們。因此,祈禱使人擺脫孤獨、帶來希望。祈禱讓生命充滿氧氣:正如生活不能沒有氧氣那樣,基督徒也不能缺少祈禱。我們多麼需要基督徒為昏沉睡著的人守夜,多需要朝拜天主的代禱者日日夜夜地把歷史的黑暗帶到耶穌這位世界之光面前。」

「此外,除了不冷不熱的昏睡之外,還存在著冷漠的昏昏欲睡。後者不在乎他人,只關心自己。」

教宗解釋道:「當我們只環顧自己的四周和自身需求,對他人的所需袖手旁觀時,黑夜便籠罩心靈,使內心變得灰暗。我們很快就會抱怨一切,覺得人人都在害自己,最終認為處處都是陰謀詭計。抱怨、受害的感受和陰謀,形成一條鎖鏈。今天這夜幕似乎垂降到許多人身上,他們為自己打抱不平,卻對其他人無動於衷。」

「有個藥方可以治療這冷漠的昏睡,就是愛德的醒寤。」

教宗強調:「少了愛德,就做不成基督徒。有人似乎認為,心生憐憫、施以援手、起身服務,都是失敗者的作為!事實上,唯有這樣的行動能贏得勝利,因為它早已預見將來、上主的日子;屆時,一切都將過去,唯獨愛永垂不朽。藉著慈悲善功,我們得以接近上主。」

「愛德善功是一條與主耶穌相聚的道路。教會在朝拜天主及服務近人時,不會陷入黑夜。」

教宗最後祈願說:「主耶穌,求祢降臨!求祢使我們感受到祈禱的渴望,以及去愛的需求。」

來源:梵蒂岡新聞網

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