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常年期第三十一週 星期二 彌撒

集禱經

全能仁慈的天主，由於你的恩寵，我們才能相稱地事奉你、讚美你；求你幫助我們善度信仰生活，獲得你恩許的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們彼此之間，每個人都是肢體。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16

弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該慇勤；行慈善的，應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。

福音（你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。）
恭讀聖路加福音 14:15-24

那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」

2019年11月5日，教宗在彌撒時反思了當天的福音（路十四15-24）。這段福音記述了耶穌講的一個比喻：有一個家主設了盛宴，但是受邀的客人以各種籍口推辭並拒絕了他的邀請 。於是，家主吩咐他的僕人招來貧窮和瘸腿的人坐滿宴會廳，享受主人美味佳肴的款待。

教宗在講道中表示，這個比喻可說是救恩史的總結，也描述了許多基督徒的行為。

教宗進一步解釋說:「宴席和晚宴象徵天國，與天主永遠生活在一起。你永遠不知道在盛宴中會與誰相遇；你會遇到新朋友；你也會遇到你不想見到的人；但是盛宴的氣氛是喜樂與奢華的，因為真正的盛宴一定是無償且白白施予的。我們的天主總是以這種方式邀請我們，祂不需要我們付門票。」

「然而，在這無償邀請面前，有些人卻把自己的利益放在首位。」

對此，教宗解釋說:「面對白白給予的盛宴，有一種態度封閉了人的心。『我不去，我寧願獨自一人，和我喜歡的人在一起，由此把自己封閉起來了。』這就是罪，以色列人的罪，我們的罪，也就是自我封閉。」

教宗繼續解釋說:「在生活中我們多次面臨這樣的選擇：或是接受天主無償的邀請、走向天主、與主相遇，或是把自己封閉在自我的事務及自我利益中？這就是天主說的一種封閉的情況，即有錢人難進天國。但是有一些良善的富人、聖人，他們不依賴財富。但是許多人被財富所捆綁，因而把自己封閉起來。這就是他們為什麽不明白盛宴慶祝是什麽，他們的安全感建基於他們所能觸及到的事物上。天主對我們拒絕的反應是堅決明確的，祂邀請所有的人參加祂的盛宴，帶他們來，甚至強迫他們來，好的壞的。每一位都是被邀請的。沒有人能說，我是壞人，我不能……。不是的。因為你是壞人，天主以特殊的方式等待著你。」

教宗隨後提及那個父親對浪子的回應:「他兒子開始講話時，父親卻攔住他並擁抱他。這就是天主的方式，天主是慷慨大方的。」

教宗最後總結道:「讓我們反省今天耶穌給我們講的比喻。我們的生活怎麽樣？我更喜歡什麽？我總是接受天主的邀請或是把自己封閉在自我的事務和自我利益之中？讓我們懇求天主賜給我們恩寵，好能始終接受祂的邀請去赴無償的盛宴。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第三十周 星期四 彌撒

集禱經

全能永生的天主，求你加強我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕和遵守你的誡命，獲得你所許諾的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39

弟兄們：若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

福音（先知不應死在耶路撒冷外。）
恭讀聖路加福音 13:31-35

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷！耶路撒冷！你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」

2019年10月31日，教宗方濟各在彌撒時表示，聖神使我們明白基督對我們每個人的愛，並預備我們的心靈讓上主愛我們。

當天的讀經一取自聖保祿宗徒致羅馬人書（8:31-39），教宗在彌撒中以這段讀經展開彌撒講道。他解釋說，外邦人的宗徒似乎甚至「有點高傲，太過自信」，他堅稱，「就連困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險和刀劍都無法使我們與基督的愛隔絕」。

聖保祿在同一封書信中說:「靠著上主的愛我們大獲全勝。」教宗說:「聖保祿自從在前往大馬士革的道路上蒙上主召叫的那一刻起，就開始去領會基督的奧跡，他愛上了基督，這是一種强烈、偉大的愛，不是肥皂劇中的那種愛。這是一種深切的愛，以至使他感覺到，不管在好事和壞事上，主一直都在陪伴著他。」

教宗接著表示:「保祿感覺到被天主所愛。我躬身自問：我也如此愛上主嗎？當一些不好的時刻來臨時，有多少次想說，『主離棄了我，不再愛我了』，並想離開上主。但是，保祿深信，上主永遠不會離棄他。他在自己的生命中領會了基督的愛。這是保祿讓我們看到的道路:永遠愛的道路，無論好壞，一直前行。這是保祿的偉大之處。」

教宗說:「基督的愛無法形容。天父派遣祂來拯救我們，祂以愛完成此事，祂為我獻出了生命:為他人捨掉性命，沒有比這更大的愛情了。耶穌以親近我們的方式來愛，不是抽象的愛，是我與你，你與我，與我們每個人的愛，有名有姓的愛。」

教宗指出:「當天的福音談了耶穌具體的愛。（路13:31-35）耶穌談到耶路撒冷說，有多少次，祂願意聚集耶路撒冷的子女，如同母雞聚集自己的雛雞在它翅翼下，但是祂卻被阻攔了。為此，祂哭泣。基督因著愛而哭泣，祂為我們每個人哭泣。這是溫柔的表達。如果我們感覺不到、不明白天主在耶穌内對我們每個人溫柔的愛，就永遠不能明白什麽是耶穌的愛。耶穌的愛是這樣的，祂一直耐心的等待，祂的愛也陪伴猶達斯到最後，稱其為『朋友』，耶穌給他一條出路，直到最後。耶穌也以這種溫柔去愛大罪人，直到最後。」

教宗最後總結道:「天主的愛化成了耶穌柔情的淚水。聖保祿愛上了基督，沒有任何事物能使他與基督分離。」

來源：梵蒂岡新聞網

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十月十五日 聖大德肋撒 彌撒

集禱經

天主，你以聖神激勵了聖女德蘭，使她為教會指出完美聖德的途徑；求你賞賜我們藉她的訓誨而受益，並在我們心中燃起修德成聖的心火。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體；因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主 ── 他是永遠可讚美的。亞孟！

福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

2019年10月15日，教宗方濟各在彌撒時表示，耶穌稱法利塞人好像是用石灰刷白的墳墓。教宗勸勉衆人要治療虛偽的毛病，而其良藥是在天主面前譴責自己。

當天的福音記載耶穌受邀到法利塞人家中用飯，卻沒有在入席前先洗手，使主人感到驚訝（路11:37-41）。教宗從這段福音得到啟發，在彌撒講道中著重談及虛偽這一主題。他說:「有一種態度上主無法容忍，那就是虛偽。法利塞人請耶穌吃飯，並沒有以朋友相待，而是判斷祂。虛偽就是以某種形式表現，卻以另一種方式行事。耶穌無法容忍虛偽，祂時常稱虛偽的法利塞人是用石灰刷白的墳墓。這不是侮辱，而是事實。」

教宗表示:「虛偽的態度源自那撒謊者，即魔鬼。牠是强大的虛偽者，其他的虛偽者是牠的繼承人。耶穌喜歡揭穿使用魔鬼語言的偽君子，因為祂知道，正是這種虛偽的態度至祂於死地。」

教宗接著指出:「虛偽的語言在日常生活中很常見，它以一種形式表現，卻以另一種方式行事。例如，在權力爭鬥中，嫉妒使你以某種方式行事，但在內心深處卻藏著扼殺的毒素。虛偽總會帶來殺傷力。治療虛偽態度的良藥是在天主面前說實話並譴責自己。」

教宗說:「我們必須學會譴責自己。『我做過這個，我是如此想的。我嫉妒某人，我想摧毀那個人』。這些事都在我們心中，我們要在天主前謙卑地向祂訴說。我們要試著如此操練，譴責自己、看看我們的罪過、我們的虛偽，以及我們心中的邪惡。」

教宗最後總結道:「我們要學會譴責自己，一位不懂得譴責自己的基督徒不是一位好的基督徒，有可能陷入虛偽中。願我們學會譴責自己。」

來源：梵蒂岡新聞網