聖週六福音分享
撰文：張心銳神父
影片提供:慈幼會中華會省社會傳播辦公室

CNS photo/Bridgeman Images

基督以聖死摧毀了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命。基督復活對於我們是最大的奧蹟，每年教會用五十日為此隆重慶祝，稱之為「復活期」（Easter Season）。

復活期以逾越節守夜禮開始，直至五旬節主日止，共七週或五十日。教會視這五十日為一個『慶日』、一個『偉大的主日』，且要喜樂歡欣的慶祝，尤其高唱『阿肋路亞』（《羅馬禮儀年曆規則》22）。耶穌復活主日至五旬節主日之間共有六個主日，稱為復活期第二、三、四、五、六、七主日。復活期第七主日通常被「耶穌升天節」取代（見下）。

復活期以白色為禮儀顏色，五旬節及殉道聖人瞻禮則用紅色。

「羅馬通用年曆」中的聖人慶節，或各教區專用慶節，根據其優先規矩可於平日舉行，唯不可取代復活期內的主日。請參閱台灣、香港教區、澳門教區、加拿大、美國專用禮儀曆。

整個復活期內，復活蠟燭應放置在讀經台或祭台旁邊，在彌撒及時辰祈禱舉行時點燃。

新教友於逾越節守夜禮領洗後，在復活期內，繼續接受培育。這時期稱為「釋奧期」，為協助新教友對信仰深入認識而漸趨成熟。

復活八日慶期

從耶穌復活主日至復活期第二主日（救主慈悲主日），一連八天，教會稱之為「復活八日慶期」（Octave of Easter）。這八日內，均以「節日」（solemnity）規格舉行各禮儀，唯於平日彌撒中不需念信經。第二讀經後可誦唱或誦念「復活節讚歌」（Victimae paschali laudes，源於十一世紀的聖歌）。感恩經第一式中有專用插句。隆重祝福後，執事或主禮詠唱：「彌撒禮成。亞肋路亞。亞肋路亞。」信眾齊答：「感謝天主。亞肋路亞。亞肋路亞。」

復活八日慶期內，不可舉行其他節日或慶日、典禮彌撒（如婚禮彌撒等）、求恩彌撒、敬禮彌撒，唯殯葬彌撒可在平日舉行。

除「復活八日慶期」期外，教會年曆中還有「聖誕八日慶期」（由12月25日至1月1日）。1970年以前，教會年曆中曾經有「五旬節八日慶期」，但現已取消。1955年前有更多其他八日慶期。「八」代表永恆。

救主慈悲主日

千禧年聖教宗若望保祿二世冊封傅天娜修女為聖品時，同時訂定「復活期第二主日」為「救主慈悲主日」（Divine Mercy Sunday）。耶穌對聖女傅天娜作出私下啟示：「在救主慈悲日，我溫柔的慈悲之最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，需要害怕親近我。」（《傅天娜修女靈修日記》699節）

教廷聖赦院頒發關於在救主慈悲主日能得到的全大赦法令：若信友於當日信賴耶穌的慈悲、前後數日辦告解、善領聖體、為教宗意向祈禱、沒有罪惡的依戀、行一善功（見下），便可獲得全大赦。善功可選以下其中一項：

• 在聖堂內參與「救主慈悲」的祈禱或敬禮，或
• 在明供聖體或聖體櫃前念天主經及信經，及慈悲耶穌的虔誠禱詞（例如「慈悲的耶穌，我信賴你」）

若因病或其他嚴重緣故不能前往教堂，信友可在慈悲耶穌畫像前念天主經、信經及慈悲耶穌的虔誠禱詞（例如「慈悲的耶穌，我信賴你」），棄絕罪惡，承諾會盡早完成其他得到全大赦的條件（辦告解、善領聖體、為教宗意向祈禱），也能獲取全大赦。

耶穌升天節

「耶穌升天節」（Solemnity of the Ascension of the Lord）傳統上於復活主日第四十天（復活期第六主日後的星期四）舉行，屬於當守瞻禮。歐洲以外的大部分地方，因為當天不是法定假期，所以「耶穌升天節」移至之後的主日舉行，取代復活期第七主日。（北美洲內，只有紐約、波士頓、費城、哈特福德、紐瓦克、奧馬哈等教省才保留於星期四舉行耶穌升天節。）

《禮儀節慶優先列表》中，緊隨「逾越節三日慶典」後僅有四個節日：聖誕節、主顯節、耶穌升天節、五旬節。由此可見耶穌升天節的重要性。

本日有專用的頌謝詞，感恩經第一式中也有專用插句。

2002年版《羅馬彌撒經書》中頒布了「耶穌升天節」前夕彌撒；進台詠、集禱經及獻禮經有別於主日。

耶穌升天節翌日星期五，直至五旬節前星期六，可以用私人形式舉行傳統的「五旬節九日敬禮」（Pentecost Novena），專為聖神降臨作準備（《羅馬禮儀年曆規則》26）。新約記載，耶穌升天後，聖神降臨前，「宗徒們同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱」（宗1:14）。

五旬節

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「五旬節主日」（Pentecost Sunday，又稱「聖神降臨主日」）總結復活期的神聖五十天。教會在五旬節主日紀念聖神降臨之恩，聖神並傾注於宗徒身上；這也是教會的肇始，教會展開向各語言、 各民族、各邦國傳報喜訊的使命（《宗》二1-4）。

五旬節以紅色為禮儀顏色，代表聖神的火。本主日有專用的頌謝詞，感恩經第一式中也有專用插句。「彌撒禮成」加念兩次「亞肋路亞」。

五旬節前夕彌撒（或守夜彌撒）適宜以較隆重的方式舉行，並採用有別於主日彌撒的專用讀經及禱詞。前夕彌撒有一個隆重方式（似乎尚未翻譯中文譯本）：念光榮頌前會宣讀四篇讀經，每篇讀經後有特別禱詞。這傳統仿傚宗徒及門徒，在聖母陪伴下，同心合意專務祈禱，熱切等待聖神的傾注。

前夕彌撒及主日彌撒中，第二讀經後可誦唱或誦念「五旬節讚歌」，即《伏求聖神降臨》（Veni Creator Spiritus）。按聖赦院頒令，於五旬節（及一月一日）誦念或誦唱《伏求聖神降臨》，可獲全大赦（《大赦手冊》26）。獲取全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。《伏求聖神降臨》是一首九世紀寫的聖歌，通常以額我略聖歌形式唱。若不唱讚歌，《伏求聖神降臨》也適合作為進台詠。

五旬節主日第二夜禱之後，復活期結束，常年期開始。復活蠟燭放回洗禮池旁，只有當舉行洗禮或葬禮時才燃點。舉行葬禮時，應將復活蠟燭放在靈柩附近，以顯示基督徒的死亡是真正的逾越。

天上母后經

整個復活期內，不念「三鐘經」，而改念「天上母后經」（Regina Coeli）：

天上母后，歡樂吧，阿肋路亞。
因為您親生的愛子，阿肋路亞。
正如他所預言，已經復活了，阿肋路亞。
請為我們祈求天主，阿肋路亞。
童貞瑪利亞，歡樂吧，阿肋路亞。
因為主真復活了，阿肋路亞。
因為主確實復活了，阿肋路亞。

請大家祈禱。天主，你的聖子耶穌基督，我們主已經復活，天下萬民踴躍歡騰，懇求你因童貞聖母瑪利亞的轉求，賜我們分享永生的喜樂。因我們的主基督。阿們。

撰文：Gabriel Chow
參閱：《羅馬彌撒經書》、《羅馬禮儀年曆規則》