教宗方濟各 Archives - Page 109 of 390

泰國欣喜熱切地期待教宗來訪

November 4, 2019 by 鹽與光

圖片: www.facebook.com/popevisitthailand/

教宗方濟各將於2019年11月19日從羅馬起飛，20日至26日正式訪問泰國和日本。繼1984年若望保祿二世教宗訪問泰國後，教宗方濟各是第二位到訪的教宗。他這次訪問的格言是「基督的門徒、傳教的使徒」，為紀念和慶祝暹羅宗座代牧區成立350週年。

泰國和日本的天主教徒屬於少數群體，僅佔總人口的0.5%：泰國的天主教徒不到40萬人，佛教徒約佔90%；而日本的天主教徒人數約有54萬左右。

位於泰國北部的清邁教區於1959年11月成立。意大利特里韋内托的「信德與恩寵」團體的幾位司鐸多年來在該教區的兩個堂區從事傳教工作。寨洪堂區以製造和出售當地手工藝品來支持它的傳教使命。這個堂區致力於協助在泰國北部山區生活的部落和遊牧民族。堂區在不同村落建設飲用水設備、提供醫療援助、接待在森林中生活的青年，並為他們提供讀書的機會。

「信德與恩寵」團體的聖多納（Raffaele Sandonà）神父在泰國生活長達10年之久，目前於寨洪堂區服務。他向梵蒂岡電台意大利語節目部描述了該國對教宗來訪的期待:「教宗方濟各的訪問將有助於堅定這兩個國家的天主教徒的信德，並將促進與佛教團體進行跨宗教對話。」

聖多納神父在採訪中也提到泰國天主教徒的人數、與佛教徒的關係，以及迎接教宗來訪的準備工作。他表示:「教宗的這次訪問，不管是在對話上，還是在向當地教會要求的見證上，都肯定是向前邁進的一大步。」

教宗方濟各訪問泰國官方網頁

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗主持追思已亡彌撒:基督徒最安全的所在是在天主受傷的手裡

November 4, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

2019年11月2日下午，教宗方濟各前往羅馬北部撒拉里大道（Via Salaria）上的聖女普黎史拉地下墓穴（Catacombe di Priscilla）主持追思已亡彌撒。教宗指出，今天其它國家仍有許多地下墓穴和受迫害的基督徒，他們同那個黑暗時期的基督徒一樣，必須隱藏起來，不能公開舉行感恩祭。

普黎史拉地下墓穴是羅馬早期基督徒墓場中較大的一座，在所有古代地形和禮儀文件中稱為「墓穴之后」。墓穴建於公元第1至第5世紀之間，公元16世紀才被發現。它先前是阿奇利（Acili Glabrioni）家族的墳地，該家族的成員普黎史拉貴婦將之捐獻出來。

墓穴的長度大約13公里，分為許多層，其中最上面的一層最古老，富裕家庭或殉道者的墳墓就在這一層。此外，還有拱形和其它類型的貴族墓穴，上面往往繪有宗教物品。許多壁畫是從《新約》和《舊約》聖經的故事中獲取靈感，表達堅信耶穌許下的救恩和復活。

墓碑上也經常出現對基督徒意義重大的標記，其中最顯明的是魚的符號，隱喻「耶穌基督天主子救世主」，因為「魚」的希臘文（ICTUS）是上述句子的縮寫。墓穴内的希臘小堂和聖母抱耶穌聖嬰的壁畫具有極高的藝術價值，畫中先知的左手握有一個書卷，右手則指著一顆星，似乎在表達巴郎先知的預言:「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖」（戶廿四17）。

教宗在彌撒講道中表示，這是他首次來到一個地下墓穴主持彌撒，這令他想到許多事。當時的基督徒必須隱藏起來，在埋葬亡者的地方舉行感恩祭。然而，今天在許多國家仍有許多地下墓穴，受迫害的基督徒比初世紀時更多。教宗於是從「地下墓穴、受迫害和基督徒」，談到基督徒的「身份、所在和希望」。

基督徒的身份

教宗說:「今天受迫害的弟兄姐妹與初期基督徒具有相同的身份，這也是我們基督徒的身份，即耶穌宣講的真福八端（瑪廿五31-46），別無其他的身份。如果你這樣做，如此生活，你就是基督徒；你的身份證就在於此，如果你不這樣生活，你所參加的教會組織或其它協會則對你毫無用途。」

基督徒的所在

談到基督徒的所在，教宗舉例說:「在阿爾巴尼亞共產政權時代司鐸被禁止實施聖事。有一位修女則偷著給兒童付洗，母親們帶著自己的孩子來找她，但那裡沒有水杯，修女就用鞋子從河中取水為兒童付洗。因此，基督徒的所在處處都是，我們在生命中沒有一個特殊的所在。」

基督徒的希望

當天的第一篇讀經指出「義人的靈魂在天主手裡」（智三1），教宗由此強調:「基督徒的所在在天主手裡，在祂所希望的地方。天主聖子以祂受傷的雙手在天父面前為我們轉禱。因此，我們在天主的手裡才有所保障。即使受迫害，我們的身份認同也會讓我們感謝不盡。」

在《致羅馬人書》中，保祿宗徒談到新的生命，也就是我們衆人應前往的天鄉。教宗說:「為進入天鄉無需做離奇古怪的事，無需嬌柔造作的態度，只需出示我們的身份證。換句話說，我們的希望在天鄉，我們只需把手中的繩索牢牢地繫在那裡，注視著我們必須抵達的河對岸。」

教宗最後總結道:「基督徒的身份認同乃是《瑪竇福音》中談到的真福八端；基督徒最安全的所在是在天主因愛而受傷的手裡；基督徒的希望和未來則寄託在另一邊的河岸上，但我們要緊緊抓住繩索才是。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:耶穌的愛不是肥皂劇的愛

October 31, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十周星期四彌撒

集禱經

全能永生的天主，求你加強我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕和遵守你的誡命，獲得你所許諾的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39

弟兄們：若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

福音（先知不應死在耶路撒冷外。）
恭讀聖路加福音 13:31-35

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷！耶路撒冷！你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」

2019年10月31日，教宗方濟各在彌撒時表示，聖神使我們明白基督對我們每個人的愛，並預備我們的心靈讓上主愛我們。

當天的讀經一取自聖保祿宗徒致羅馬人書（8:31-39），教宗在彌撒中以這段讀經展開彌撒講道。他解釋說，外邦人的宗徒似乎甚至「有點高傲，太過自信」，他堅稱，「就連困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險和刀劍都無法使我們與基督的愛隔絕」。

聖保祿在同一封書信中說:「靠著上主的愛我們大獲全勝。」教宗說:「聖保祿自從在前往大馬士革的道路上蒙上主召叫的那一刻起，就開始去領會基督的奧跡，他愛上了基督，這是一種强烈、偉大的愛，不是肥皂劇中的那種愛。這是一種深切的愛，以至使他感覺到，不管在好事和壞事上，主一直都在陪伴著他。」

教宗接著表示:「保祿感覺到被天主所愛。我躬身自問：我也如此愛上主嗎？當一些不好的時刻來臨時，有多少次想說，『主離棄了我，不再愛我了』，並想離開上主。但是，保祿深信，上主永遠不會離棄他。他在自己的生命中領會了基督的愛。這是保祿讓我們看到的道路:永遠愛的道路，無論好壞，一直前行。這是保祿的偉大之處。」

教宗說:「基督的愛無法形容。天父派遣祂來拯救我們，祂以愛完成此事，祂為我獻出了生命:為他人捨掉性命，沒有比這更大的愛情了。耶穌以親近我們的方式來愛，不是抽象的愛，是我與你，你與我，與我們每個人的愛，有名有姓的愛。」

教宗指出:「當天的福音談了耶穌具體的愛。（路13:31-35）耶穌談到耶路撒冷說，有多少次，祂願意聚集耶路撒冷的子女，如同母雞聚集自己的雛雞在它翅翼下，但是祂卻被阻攔了。為此，祂哭泣。基督因著愛而哭泣，祂為我們每個人哭泣。這是溫柔的表達。如果我們感覺不到、不明白天主在耶穌内對我們每個人溫柔的愛，就永遠不能明白什麽是耶穌的愛。耶穌的愛是這樣的，祂一直耐心的等待，祂的愛也陪伴猶達斯到最後，稱其為『朋友』，耶穌給他一條出路，直到最後。耶穌也以這種溫柔去愛大罪人，直到最後。」

教宗最後總結道:「天主的愛化成了耶穌柔情的淚水。聖保祿愛上了基督，沒有任何事物能使他與基督分離。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:聖神解開我們心靈的枷鎖

October 31, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

2019年10月30日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，以《宗徒大事錄》記述保祿和息拉來到馬其頓傳教的事跡為當天要理講授的主題（宗16:9-34）。教宗強調:「聖神是教會傳教使命的主角，祂引領福傳者的行程，為他們指明應走的道路。」

教宗的反省以保祿在馬其頓遇到的3個事件為核心:

1.傳福音和為一個賣紫紅布的女人里狄雅及其家人付洗;

2.為一個受到主人剝削的女奴驅魔，然後與息拉一同坐監;

3.最後是獄警和他全家人信從了天主，接受洗禮。

保祿一來到馬其頓就宣講基督，一個賣紫紅布的女人里狄雅聽了他的話後立即皈依。教宗說:「聖神具有改變一切事物的大能，里狄雅信從了基督，與全家人領洗，款待那些屬於基督的人，將保祿和息拉接到自己家中。我們在此看到基督信仰進入歐洲的見證：一個本地化的進程正是從這裡開始，至今仍在持續。基督信仰是從馬其頓傳入歐洲的。」

緊接著，保祿和息拉治癒了行占卜的女孩。這女孩的主人們見到自己再也無法從她身上獲利，便控告保祿和息拉擾亂治安，二人因此坐監。教宗指出:「在里狄雅家裡受到了熱情接待後，保祿和息拉又得面對牢獄的嚴酷，從里狄雅家和家人皈依的慰藉轉為牢獄的悲苦。」

然而，保祿和息拉在監獄内沒有任何抱怨，他們只是讚頌天主，以祈禱作為對監禁的回應。祈禱使他們獲得釋放，一場地震動搖了監獄的地基，所有的門立時打開，鎖鏈也被解開了，獄警以為囚犯都已逃走，準備自殺。就在這個絕望時刻，基督的救恩之光來到，獄警接納了門徒們，領他們去洗傷，並接受了聖洗。

教宗說:「在這個無名獄警的深夜裡，基督之光在照耀且戰勝了黑暗:心靈的鎖鏈解開了，在獄警和他的家人中呈現一種從未有過的喜樂。聖神正是如此推動傳教使命：自五旬節起，聖神一直是傳教的主角。祂帶領我們前行，希望我們忠於祂催促我們要回應的聖召，將福音帶給他人。」

教宗最後邀請衆人祈禱:「懇求聖神賜予我們一顆開放、敏於察覺到天主及熱情款待弟兄姐妹的心靈。我們也應敞開心靈，如同那個獄警一樣，接受聖神的撫慰。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒

October 28, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月27日主日上午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒時強調:「為恭敬天主而非自我崇拜，我們必須承認自己内心的匱乏和需要憐憫，要與窮人交往，謹記唯有在我們感到内心匱乏時，天主的救恩才施展作為。」

彌撒開始前，世界主教會議的神長們在一名手捧亞馬遜土壤和植物的原住民的率領下走向祭台，教宗手持與會代表們贈送給他的權杖走在隊伍末尾。這罐土壤和植物在奉獻禮中由世界主教會議列席的平信徒和修女呈送到祭台上。教宗在講道中依照當天的《福音》和讀經論述了3個人物的祈禱，即耶穌比喻中的法利塞人和稅吏（路18:9-14），以及《德訓篇》中謙卑的人（35:15-17；20-22）。

教宗說:「在《路加福音》中法利塞人在聖殿祈禱，感謝上主因為他不像其他的人，他還誇耀自己恪守每項戒律。但他忘記最重要的誡命，即愛天主和愛近人。這個人的悲劇正是沒有愛，他把祈禱變成自我讚美。他沒有向上主提出任何請求，因為他不感到自己有需要或有欠缺，而是覺得自己有功勞。他在天主的聖殿内，恭敬的卻是他自己。許多著名的基督徒團體、天主教徒走的正是這條路。」

「除了忘記天主外，法利塞人也忘記了近人，甚至鄙視近人，在他看來，這個近人沒有價值。他認為自己比別人優秀，別人只是其他的人，被丟棄的人，應與之拉開距離。」教宗強調:「在生命和歷史中多次呈現這種動態，誰在前面，就像法利塞人對待稅吏那樣，竪起圍牆，加大距離，使別人被丟棄得更遠。」

教宗說:「這種情況今天也屢見不鮮!我們在世界主教會議上談到受造界、人和亞馬遜居民受到剝削的情況，談到人口販運、人類作為交易的情況!停止掠奪他人，不再使我們的弟兄姐妹和大地姐妹受到傷害，這些仍不足以彌補過去的錯誤，因為我們在亞馬遜被損壞的面容上看到了這些過失。」

「自我崇拜藉著虛偽的形式繼續它的禮儀和『祈禱』，忘記恭敬天主的真正禮儀，這禮儀總是透過愛近人來實現。許多人自稱是天主教徒，卻忘記自己是基督徒和應有的人性。」

教宗邀請衆人:「祈求恩寵，切莫以為自己高人一等、一切都搞定，也不要成為憤世嫉俗和嘲笑別人的人。」

談到稅吏的祈禱，教宗說:「他沒有以自己的功勞，而以自己的過失作為開端；沒有顯示自己的富有，而是自己的貧窮……。上主垂聽了他的祈禱，雖然只是寥寥數語，卻是態度真誠的祈禱。事實上，他遠遠地站著，連舉目望天都不敢，承認上天浩瀚無比，自己自覺卑微。他的祈禱發自内心:把心置於天主面前，不圖表面功夫。祈禱正是讓天主看到我們内心，不佯裝，不尋找借口，不為自己辯白。」

教宗表明:「稅吏讓我們重新發現我們的起點，那就是把自己視為需要救恩的人，這是恭敬天主的第一步，天主憐憫那承認自己匱乏的人。正如古代隱修士教導的那樣，各種靈性錯誤在於認為自己是義人，把天主，唯一的公義留在門外。」

教宗指出:「如果我們真心實意地注視自己的内心，我們就會看到在自己内既有稅吏，也有法利塞人。我們有點像稅吏，因為我們是罪人，有點像法利塞人，因為我們自負、能夠為自己辯白……。讓我們祈求恩寵，感覺自己是需要憐憫和内心貧乏的人。」

「《德訓篇》中那個謙卑人的祈禱穿雲而上，直接上升到天主面前，而那自稱義人的祈禱卻留在地面，受制於利己主義的引力。」

教宗解釋說:「這是因為天主子民憑著信仰意識在窮人身上看到高天的守門人，在法利塞人的祈禱中卻沒有這種意識。是窮人在決定是否為我們敞開永恒生命之門，他們不將自己視為今生的主人，不將自己置於別人前面，他們只在天主内享有自己的財富。」

教宗最後總結道:「在這次世界主教會議中，我們有幸聆聽了窮人的聲音，反思了他們受到掠奪發展模式的威脅，生命呈現出不確定性的狀態。雖然如此，正是在這種情況下，許多人向我們表明，以不同的方式看待現實情況、伸出雙手把它作為恩典來接納是可能的，同時明瞭居於受造界之中不應將之作為利用的途徑，而是予以守護的家園，信賴天主。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗閉幕詞:須從牧靈、文化、生態與社會的整體觀看亞馬遜世界主教會議

October 28, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月26日，教宗方濟各在亞馬遜世界主教會議第16次全體大會通過《最後文件》後，先向全體與會者致以謝意，肯定他們以同道偕行的精神在「工作、聆聽和探討方面作出了見證」。隨後，教宗以會議中所探討的文化、生態、社會與牧靈四大幅度向全體與會者發表了即席講話。

從文化的幅度切入

教宗先從文化的幅度切入，他對大會針對「本地化」的討論及對不同文化的評估與尊重尤其感到滿意。他進一步表示，本地化是教會傳統內看重的議題，40年前拉丁美洲主教團召開的普埃布拉會議就曾經探討過這個主題。

生態的幅度

教宗隨後談到生態的幅度，他先向君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂致以敬意，說明宗主教是喚起生態意識的倡議者之一。教宗表示，《願祢受讚頌》通諭隨之誕生，生態的意識逐漸受到推廣和提升，對今日強制開採和摧毀的行徑起到了抵制的作用，而亞馬遜是有關議題的主要參照點之一。教宗進而闡明，許多青年也關心生態的議題，他們明確表達「未來是屬於我們的，你們不能替我們作決定」。對於在亞馬遜、剛果等地所面臨的生態危機，他們也表達關切。

社會的幅度

教宗接著談到社會的幅度，表示不只受造界受到影響，人類也遭受到剝削。教宗指出，亞馬遜人民在許多層面遭受到殘酷的剝削，「他們的文化認同也遭到摧毀」，剝削的部分也包含人口販運。教宗舉例說明，他在秘魯馬爾多納多港牧靈訪問時，在當地的機場就注意到有告示牌提醒人民提防和反對人口販運，意謂著這是個相當普及的現象。

牧靈的幅度

有關牧靈的幅度，教宗闡明福音宣講的需要和迫切性，並重申這是四個幅度之中最主要的部分。他強調福音需要被文化所「理解、吸收和採納」，司鐸、平信徒、男女會士及終身執事在加強福音宣講的工作上都能有所貢獻。教宗進而表明，在新的職務上需要採納創意，需要對初期教會中婦女的角色和終身執事職作進一步的研究。為此，教宗有意設立一個新的委員會與傳信部共同進行相關的研究工作。

教會需要改革的部分

教宗方濟各在致詞中也提到教會需要改革的部分。他首先提到司鐸培育，表明這是主教團的任務，敦促年輕一代的度奉獻生活者要「加深使徒的熱忱」，到邊緣地帶服務。教宗進一步表示，「年輕的修道人若能到鄰近的區域牧靈服務一年將會很好」，而「那些在接受外交服務訓練的年輕司鐸至少要在傳教區待上一年的時間」，但「並非在聖座使館内實習，而是為當地主教服務」。此外，有需要在同一個國家内重新安排調派司鐸，安排歐美等國的司鐸前往亞馬遜地區服務的建議也需要加以考量。至於度奉獻生活者在其它地區接受培育後不願返回自己的教區，這是個「危險」的現象。

婦女在教會中的角色

教宗也談到《最後文件》中論及婦女在教會中的角色，表示這個部分談論得不多，「我們似乎還沒有意識到婦女在教會中的意義」，只從「功能性」的角度看待這個議題。「婦女在教會中的角色遠遠超越功能性，我們需要在這方面多加努力。」隨後，教宗談到組織架構重組的問題，表示泛亞馬遜教會網絡（REPAM）必須有更大的統一性，能夠以「半個」主教團的組織架構發展。

原住民禮儀

有關《文件》中提到原住民禮儀的部分，教宗表示禮儀及聖事部將對禮儀本地化的相關提議加以檢視。他也提到天主教會内現行的23種禮儀是逐漸發展起來的，對於這些在教會傳統内保留其獨特性的團體不該感到害怕，神聖慈母教會將引導我們朝此道路向前邁進，而不是彼此區分。此外，教宗將與聖座促進人類整體發展部部長圖爾克森（Peter Turkson）樞機談論在該部會内設立一個「亞馬遜部門」。

有關媒體介紹《最後文件》的四個幅度

教宗也感謝所有幕後的工作人員，對於報導世界主教會議的媒體工作人員特別致以謝意。教宗最後籲請媒體務必從文化、社會、牧靈和生態的四個幅度介紹《最後文件》，因為總是會有一些天主教的「精英份子」只願關注某些「細微」的部分，而忽視和否定了「宏觀」的整體。只有當我們以會議中所探討和診斷的内容一同從事教會内的牧靈工作，我們大家才都是贏家。

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:教會不是堡壘而是接納衆人的帳幕

October 23, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

「教會不是一座堡壘，而是能夠拓展其空間的帳幕，讓衆人都能進入。」（依54:2）

2019年10月23日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續反省《宗徒大事錄》的章節和天主聖言在現世傳播的旅程。教宗指出，這段旅程以初期基督徒遭受迫害為起點，但迫害非但令福傳停頓，反而成了拓展園地和播撒聖言種子的機遇。

教宗解釋說:「基督徒沒有恐懼，他們必須逃避，但隨身帶著聖言，將聖言傳到各處。教會的本質在《宗徒大事錄》的敘述中呈現出來，教會要『走出去』，否則就不是教會；她要麽在行走、總是在拓展，讓別人進入，要麽就不會成為教會。在基督信仰生活中，關閉的門從來就不是好標記，因此最好避免由此引起的冷漠和拒絕。」

教宗提到，他在羅馬或他過去的教區看到有些聖堂緊閉大門，這是不好的標記，他說:「聖堂應當總是敞開大門，因為這是一個聖堂的象徵:常該對外開放。教會『蒙召成為門庭大開的天父之家……如果有人因聖神的感動，便可進堂尋找天主，而不會嚐到閉門羹』（《福音的喜樂》勸諭46號）。」

「保祿和巴爾納伯在聖神的激勵下從傳教動力的中心地安提約基雅出發，到不同的地區宣講基督，首次將聖言傳入外邦人的環境。然而，這個重大的創舉卻激起十分熱烈的爭論，以致有些猶太人堅稱必須行割損才能得救。為了解決這個問題，保祿和巴爾納伯前去耶路撒冷徵詢宗徒和長老的意見。這是教會歷史上的首次公議會，所面對的是一個非常微妙的神學、靈修和教規問題，即信奉基督與遵守梅瑟法律之間的關係（參閲：宗14:27-15:6）。」

教宗指出:「在這次會議中，初期教會的『柱石』伯多祿和雅各伯的發言起了決定性的作用。他們邀請衆人不要強迫外邦人接受割損，卻只要求他們戒避偶像及其所有的表達方式。衆人由這次討論達致共識，這項決定以寫給安提約基雅的信函獲得批准（同上，15:7-21）。」

講述了耶路撒冷宗徒會議後，教宗重申教會眾議精神的本質。他說:「耶路撒冷會議在面對分歧和尋求‘在愛德中持守真理’的方法上，給我們指明一條重要的途徑。它提醒我們，教會解決衝突的方法應以留意和耐心聆聽的對話為基礎，在聖神的光照下進行分辨。事實上，聖神幫助我們克勝封閉和張力，在我們心中施展作為，讓我們抵達真理和美善，達至合一。」

教宗最後表示:「這段章節有助於我們領會眾議精神的含義。宗徒們的信函很有趣味，他們這樣寫道:『聖神和我們決定』（宗15:28）。聖神的臨在正是眾議精神的所在，否則就不能稱為眾議精神，卻是會客室、議會的辯論或其它事物。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗主持2019年傳教節彌撒

October 22, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

普世教會今年於2019年10月20日主日慶祝第93屆世界傳教節，教宗方濟各當天上午在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒。教宗在彌撒講道中從《依撒意亞先知書》獲取靈感，以「高山」、「登上」和「萬民」3個詞論述教會傳教的意義，強調基督徒要懷著愛走向他人，因為傳教不是一個負擔，而是一份應奉獻的恩典。

「高山」

教宗首先解釋「高山」的含意說:「耶穌復活後在加里肋亞山會晤門徒們，因此山是天主與人相遇的重要場所。在高山上我們蒙召在靜默和祈禱中走近天主，遠離使我們受到汙染的流言蜚語，同時也走近他人，因為高山是開啓傳教的場所，在那裡我們能從另一個視角注視衆人。從高處我們可從整體上觀看別人，發現美景從整體上展現出的和諧。高山提醒我們不應篩選兄弟姐妹，而應接納他們，尤其關注他們的生命。高山在唯一的環抱，即祈禱中將天主與兄弟姐妹聯繫在一起。高山把我們帶到高處，遠離許多終將消失的物質事物，邀請我們重新發現那不可或缺的，也就是天主和弟兄姐妹」

「登上」

教宗解釋道:「我們生來不是為待在平地上，不是為滿足於平庸的事物，而是要抵達高處。在高山上與天主和兄弟姐妹們會晤總是需要攀登。這項行動需要付出辛勞，卻是能更好地看到全景的唯一方式。另一方面，如果身體沉重，就無法登上高山，因此需要減輕負擔，需要離開平地生活，與地心引力搏鬥。傳教的秘訣正在於此。為了啓程就需要離開，為了宣講就需要放棄。令人信服的宣講憑藉的不是漂亮詞語，而是聖善的生活，即一種服務的生活，懂得放棄許多令心胸狹窄、冷漠和自我封閉的物質事物；我們如果脫離令心中塞滿無益事物的生活，就會為天主和他人找出時間。因此，宣講的意義在於登上高山為萬民祈禱，從山上下來為萬民奉獻自己。」

「萬民」

教宗解釋說:「上主不厭其煩地一再重復『萬民』這兩個字，上主說萬民，因為在祂内心和祂的救恩中不排除任何人；萬民乃是讓我們的心超越人性的海關，超越基於自私且不受天主喜愛的本位主義。萬民，這正是因為每個人都是一件珍寶，而生命的意義在於將這珍寶贈送給他人。上山和下山是基督徒的特徵，他總是在行動並走向他人。教宗解釋說:「耶穌的見證人從來不期望得到別人的承認，而是對不認識上主的人善盡愛的義務，前去與衆人相遇，不只是尋找自己的親朋好友和自己的小團體。見證應是我們親身活出的經驗，以門徒的身份行事，這是上主派遣我們往訓萬民時的教導。教會唯有活出門徒的身份，才能有效地宣講。門徒則應每日跟隨上主，與他人分享他們的喜樂。」

教宗最後表明:「宣講不是征服，不是強迫和勸人改變宗教，而是見證，使自己置於門徒與門徒之間的同一個層面，以愛奉獻我們所蒙受的愛。這個使命正是：將高處的純淨空氣送到處在世界污染中的人，將平安帶到地面，它使我們每次在山上與耶穌的相遇和我們的祈禱充滿喜樂；傳教的使命是以生命和話語表明，天主愛萬民，祂對任何人都不會厭煩。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:福傳乃是促進人與天主的相遇

October 16, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

「超越本位主義、向救恩的普世性開放、克服阻力，以及依靠天主的計劃和祂的創意，以便走上新道路。」

2019年10月16日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動，在以《宗徒大事錄》為主題的要理講授中闡明了上述思想。教宗談到伯多祿宗徒與羅馬百夫長科爾乃略的相遇，指出福傳者不可成為天主創造工程的阻礙，而應促進人心與上主的相遇。

教宗解釋說:「天主要求我們超越各種本位主義，好能圓滿地活出兄弟友愛精神。這個目的在於:超越本位主義，向救恩的普世性開放，因為天主『願意所有的人都得救』（弟前2:4）。有多少人由水和聖神獲得重生，領過聖洗的人蒙召走出自我、向他人開放、接近人群，這種共同生活的形態將各種人際關係轉化為兄弟友愛的經驗。」

「伯多祿祈禱時看到一個異像，從天上降下一塊桌布，裡面有各種四足獸，並有聲音邀請他食用這些動物。伯多祿是個守本分的猶太人，拒絕食用法律所禁止的食物，認為這些是不潔之物。天主卻讓他明白，不可將已潔淨的稱為污穢（參閲:宗10:9-15）。」

教宗指出:「這件事成了伯多祿生命中一個決定性的轉捩點，天主向他提出了挑釁，引發他轉變思想。上主藉著這個異像希望伯多祿不再根據潔淨與不潔的範疇來評斷人和事物，而應學會走得更遠，看到人心和他的意向。事實上，不潔並非從外面進入，凡從人裡面出來的，才使人污穢（參閲:谷7:21）。」

「伯多祿於是來到科爾乃略的府邸，這位百夫長是個外邦人，但慷慨好施，又常向天主祈禱（宗10:1-2）。伯多祿做了件引起公憤的事，即向科爾乃略全家人宣講被釘十字架且死而復活的基督，以及凡信祂的人都能得到罪的寬恕，他最後又以耶穌的名為他們付洗。在宗徒們中間這樣的事首次發生。」

「這個非凡事件傳到耶路撒冷，那裡的弟兄們因伯多祿的行為而感到憤慨，他們嚴厲斥責他！伯多祿做了一件打破習俗、超越法律的事！他們因此責怪他。與科爾乃略見面後，伯多祿感到自己更自由，與天主和他人更加共融，因為他看到天主的旨意藉著聖神的行動而顯示出來。」

教宗最後勉勵眾信友成為天主創意的沃土。他說:「今天我們要祈求這份恩寵:讓我們驚嘆於天主的驚喜，不阻礙祂的創意，而是認出並促進那些萬古常新的途徑，復活的主正是透過這些途徑將祂的神傾注在世界上，讓衆人認出祂是『萬民的主』（宗10:36）。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗主持封聖慶典:新聖人是世界黑暗中柔和的光

October 15, 2019 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

封聖2019

2019年10月13日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖大典，5萬名信友在場參加。新聖人是:英國紐曼（John Henry Newman）樞機、意大利萬尼尼（Giuseppina Vannini）修女、印度曼其迪揚（Maria Teresa Chiramel Mankidiyan）修女、巴西洛佩斯（Dulce Lopes Pontes）修女，以及瑞士在俗奉獻生活者（Margarita Bays）貝斯女士。

教宗表彰這5位新聖人說，他們走上了信德之路，戰勝了嚴峻的考驗，藉著祈禱和照顧卑微者奉獻自己，一生尋求真理，即耶穌。他們的事跡反映出教會能夠抵達世界存在的邊緣、教會能在簡陋的房舍中形成，以及教會能在日常生活得以聖化。

當天的福音記述了耶穌治好十個癩病人的奇跡（路十七11-19），教宗在彌撒講道中由此受到啓迪，指出信德道路上的3段行程:呼求、行走和感恩。

呼求

教宗說:「癩病人在耶穌的時代受到社會排斥，因此他們站在遠處高聲呼喊，希望引起耶穌的注意。他們用這個方式縮短距離，不自我封閉和自嘆自憐，也不在乎別人的判斷，只知呼求上主，因為祂聆聽孤獨者的呼聲。就如這些癩病人那樣，我們衆人也需要得到痊癒。我們需要恢復對自己、對生活和對未來的信心，從許多恐懼、控制我們的惡習、許多封閉、依賴和依戀中獲得康復。這些依戀包括:賭博、金錢、電視、手機和別人的判斷。若我們呼求上主，對祂說:『上主，我相信祢能使我恢復健康；耶穌，求祢治癒我的封閉，將我從邪惡和恐懼中解救出來’，上主就會釋放和治癒我們的心靈。』

行走

「此外，以謙卑和具體的愛並透過日常生活中的忍耐在信德的道路上前行，這是與他人一起行走的旅程。福音記述的癩病人沒有止步不前，他們在行走的時候便潔淨了。」

教宗於是解釋「行走」的行程，說道:「信德要求一段旅途，要求走出去。如果我們走出我們舒適的信念、離開我們的安全港和我們的安樂窩，奇跡就會發生。信德隨著恩典而增加，隨著風險而成長。當我們懷著對天主的信賴之情向前邁進時，信德就會增加。」

教宗邀請聖職人員關心那些停止行走和迷失道路的人，他指出:「我們要做遠離的兄弟姐妹的守護人。我們要為他們代禱，為他們負起責任；我們必須對他們作出回應，關心他們。」

感恩

在當天的福音記述中，只有一個癩病人回來感謝耶穌，這項決定使他獲得救恩。耶穌對他說:「你的信德救了你。」

教宗解釋道:「救恩不是喝一杯水來保持身體狀態良好，而是走近水泉，即耶穌那裡。唯有耶穌能將人從罪惡中解救出來且治癒人的心靈，唯有與耶穌的相遇能拯救生命，使它變得美滿:這並非蒙受一份恩寵或解除一種困境，而是擁抱生命的主宰。」

教宗強調:「信德旅程的頂峰是活出感恩。感恩不是禮貌和教養的問題，而是信德的問題。一顆懷有感恩的心永遠年輕。醒來時、一天當中，以及睡覺前說一聲:『感謝祢，上主！』，這乃是抵抗心靈衰老的良藥，因為心靈一旦衰老就會習慣於邪惡。在家庭和夫妻之間也如此：要記得說聲謝謝。感謝是最簡單和最有益的話語。」

提到5位新聖人，教宗表明:「他們中的3位修女是修道生活透過愛在世界存在的邊緣地區行走的體現；貝斯女士是一個裁縫，她告訴我們簡單的祈禱、苦心忍耐和默默奉獻是多麽強而有力。紐曼樞機則談到每日生活和内心平安的成聖之道。」

教宗最後邀請在場衆人:「讓我們祈求使我們也能在世界的黑暗中成為『柔和的光』。祈求耶穌與我們同在，讓我們像祂那樣發出光亮，成為別人的一束光。」

彌撒結束之際，他帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念三鐘經。

念經前，教宗問候了不同國家代表，尤其是英國查爾斯王子和意大利總統馬塔雷拉（Sergio Mattarella），並提到新聖人為促進各自國家的精神和社會發展作出了努力。此外，教宗向聖公會的代表致以特別的問候，對他們參與封聖典禮表達由衷的感謝。

教宗也在講話中，再次念及中東地區，尤其是那心愛的和飽受戰爭蹂躪的敘利亞。教宗呼籲道:「那裡再次傳來悲慘消息，該國東北部的居民因軍事行動被迫離開自己的家園，他們中也有很多基督徒家庭。我再次籲請衝突雙方和國際團體，以真誠、誠實和透明的態度努力推動對話的道路，尋找有效的解决方案。」

此外，教宗也為厄瓜多爾的社會和平祈禱。大約兩個星期以來，厄瓜多爾因新的緊縮措施引發民衆抗議，導致警方與抗議者發生嚴重衝突。教宗表示:「我與出席泛亞馬遜地區世界主教會議的所有成員，尤其是來自厄瓜多爾的與會者，憂心忡忡地關注著最近幾週在厄瓜多爾發生的事。我為這個國家祈禱，懇求新聖人的轉禱，也為傷亡者和失踪的人感到悲痛。我鼓勵大家尋求社會和平，尤其關注最弱勢的人、貧困者和人權。」

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源：梵蒂岡新聞網

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