常年期第十週 星期五 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15

弟兄們：我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們會死的肉身上。這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。但我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在他前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。

福音:聖瑪竇福音 5:27-32

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」

2017年6月16日，教宗方濟各在講道中強調，我們需要天主的力量才能得救，任何人都無法靠自己得救。我們必須意識到自己的軟弱、脆弱和罪過，讓天主的大能拯救和治癒我們。

當天彌撒的第一篇讀經取自《格林多後書》，聖保祿宗徒談及基督的奧跡，稱「我們在瓦器中存有寶貝」（格後4:7-15）。

教宗表明:「我們都存有基督這寶貝，在我們的脆弱中存有這寶貝：我們就是瓦器。可是，這個極珍貴的寳貝為何存放在瓦器中呢？」

教宗闡明:「這寶貝存放在瓦器中是為“彰顯那卓絕的力量是屬於天主，並非出於我們（格後4:7）。因為這力量乃是天主的大能，天主救贖、治癒和創造的力量，我們則是脆弱的瓦器。我們眾人都容易受到傷害，我們脆弱且軟弱，需要恢復健康。」

保祿宗徒強而有力地指明，「我們受了磨難、絕了路、被迫害、被打倒，這些都是我們脆弱處境的表現」（格後4:8-9）。

教宗說:「這也是保祿的弱點，是瓦器的表現。這就是我們的脆弱。承認自己的脆弱是我們一生中最困難的一件事。有時，我們設法掩蓋自己的脆弱，使它不被看到；或者將它粉飾，不讓人發現；我們甚至加以隱瞞。保祿宗徒稱這是『可恥的隱瞞行為』（格後4:2）。隱瞞總是可恥的，是虛偽的。」

教宗告誡道:「除了對別人虛偽外，我們也會對自己虛偽，以為自己是另一回事，無需醫治和扶助。我們會說:『我不是瓦器，我有一個自己的寶貝。』這就是那些不覺得自己是瓦器，設法從自己身上尋找得救和圓滿的人的行程，朝向虛榮、驕傲、自我參照的道路。然而，天主的大能是救贖我們的力量，因為保祿宗徒承認我們的脆弱。他說:『我們受了磨難，卻沒有被困住。』沒被困住，因為天主的大能拯救我們。『我們絕了路，卻沒有絕望』。天主賜予我們希望。『我們受迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡』。」

教宗說:「在瓦器與大能，瓦器與寶貝之間總是存有這種關係。我們在瓦器中存有這寶貝。但誘惑總是相同的:掩蓋、隱瞞，以及不認為自己是瓦器。這就是我們對自己的虛偽。」

教宗強調:「保祿宗徒以這種思考、推理和宣講天主聖言的方式帶給我們一種寶貝與瓦器之間的對話。我們該當繼續不斷地進行這種對話，以成為誠實的人。」

教宗舉例說:「當我們去辦告解時，我們羅列的罪過如同市場上的一張價格單，想把瓦器粉刷一下，好能更加強壯。然而，我們應該接納自己的軟弱和脆弱，即使這樣做很困難。」

最後，教宗勉勵我們:「要意識到自己是瓦器，最軟弱的人和罪人，只有這樣，天主卓絕的力量才會扶助我們，賜予我們圓滿、救恩、幸福，以及得救的喜樂，我們才能領受上主的寶貝。」

來源: 梵蒂岡電台

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人後書 1:1-7

因天主的旨意，做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟，致書給格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒：願恩寵與平安由我們的父天主，和主耶穌基督賜給你們﹗願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚，是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督所得的安慰也越多。我們如果受磨難；那是為叫你們受安慰與得救；我們如果受安慰，那也是為叫你們受安慰；這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。為此，我們對你們所懷有的希望是堅定不移的，因為我們知道：你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣同享安慰。

福音:聖瑪竇福音 5:1-12

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

2017年6月12日，教宗方濟各在彌撒中表示，安慰既是天主的恩典，也是對他人的服務，任何人不可以自我安慰，否則將陷入自戀的態度。教宗強調，為了感受到安慰，需要有一顆開放的心，一顆神貧的心，而非不義的封閉之心。

當天選自《格林多人後書》的第一篇讀經中，聖保祿宗徒有八次提到安慰。安慰的第一個特徵是不能自給自足。

教宗解釋說:「安慰的經驗是一個靈性的經驗，始終需要他者性才能圓滿。任何人不能自我安慰。如果誰試圖自我安慰，他最終將陷入自戀、自我粉飾，自我表現的態度。在福音中我們可以找到很多類似的人，例如總是自我滿足的法學士，在奢華宴樂中自以為得到安慰的財主。而法利賽人在祭台前的祈禱更把這種態度淋漓盡致地表達出來，他說:『我感謝祢，因為我不像其他的人』（路18:11）。」

教宗指出:「他注視著自己被意識形態粉飾的靈魂而感謝上主。因此，真正的安慰需要他者性。首先需要領受，因為給予安慰的是天主，天主賜予這恩典。此外，真正的安慰也需要通過他者性才能得到成熟，即安慰他人。安慰是從領受恩典到服務他人的過程。」

教宗解釋說:「真正的安慰具有雙重的他者性：恩典和服務。如果我允許上主的安慰之恩進入我內，那是因為我需要得到安慰。為了得到安慰，我必須承認自己有所欠缺。只有這樣，上主才能來安慰我們，並託付我們安慰他人的使命。擁有一顆開放的心，既領受恩典又提供服務，實屬不易，雙重的他者性使安慰得以實現。因此，我們必須有一顆開放的心，為能心靈開放，我們需要有一顆幸福的心。當天的福音即在闡明誰是幸福的人，誰是有福的人。」

教宗說:「是窮人，他們心靈開放，具有神貧的態度。是那些哀慟的人、溫良的人，他們心地溫和；是那些饑渴慕義的人，他們為正義抗爭；是那些憐憫人的人，他們仁慈地對待他人；是心裡潔淨的人；是締造和平的人；是那些為了正義、為熱愛正義而受迫害的人。就這樣，只有心靈敞開，上主才能帶著安慰的恩典和安慰他人的使命進入心中。」

「反之，封閉之人是那些感覺精神富饒，感到自我滿足的人；是那些不需要哭泣的人，因為他們覺得自己是義人；是那些不懂什麼是溫良的暴徒，是那些喜愛不義的惡人，是那些從不需要寬恕的不仁慈的人，因為他們不覺得自己需要被寬恕，是那些心靈肮髒的人、戰爭的製造者、不愛好和平的人；是那些從未受到批評或迫害的人，因為他人所遭受的不義對他們而言無關緊要。這些人心靈封閉，他們不幸福，因為安慰的恩典無法進入他們心中，他們也無法安慰他人。」

最後，教宗邀請大家反思自己的心靈是否開放，能否祈求安慰的恩典，然後將安慰施予他人。教宗勉勵道:「讓我們在今天不斷反思這些問題，並且向常常試圖安慰我們的上主表示感謝。只要我們的心靈能打開一個小縫，上主就有辦法進來。」

來源:  梵蒂岡電台

常年期第九周 星期五 彌撒

讀經一:多俾亞傳 11:5-17

那時亞納正坐著，向兒子回來必經之路上觀望，待她發覺是她兒子回來時，便對孩子的父親說：「看，你的兒子和與他同去的人回來了！」當多俾亞快要走到他父親前時，拉法厄爾對他說：「我知道他的眼睛必將復明；你要把魚膽敷在他的眼睛上；這藥要把白翳聚在一起，使白翳從他眼中脫落，這樣你父親便得復明，重見天日。」那時，亞納跑過來，抱著她兒子的頸項，說：「孩子！我看見了你，現今我可以死了。」兩人都哭了起來。

托彼特也起來，踉蹌地走出了庭院的大門。多俾亞便向他走去，手中拿著魚膽，向他的眼睛吹了一吹，隨後抱住他說：「父親，放心吧！」接著把藥給他塗上，給他敷上。隨後，多俾亞雙手把白翳從眼角裏剝了出來。他一看見自己的兒子，便撲到他的頸項上，流著淚對他說：「孩子，我眼中的光！我看見你了！」他又說：「天主是可讚美的！他的大名應永遠受讚揚！眾聖天使也是可頌揚的！願他的大名永遠受讚頌，因為他懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子多俾亞。」多俾亞於是歡天喜地，滿口讚美著天主，進了家門，然後給他父親講述了他怎樣一路順利，怎樣索回銀子，並且怎樣娶了辣古耳的女兒撒辣為妻。他並說：「她已來近了，快到尼尼微的城門口。」

托彼特於是歡喜地讚美著天主，走到尼尼微城門前，去迎接自己的兒媳。尼尼微人看見他獨自行走，用不著人扶助，都駕訝得很。托彼特便當眾承認天主憐憫了他，開了他的眼睛。及至托彼特走到自己的兒子多俾亞的妻子撒辣面前，遂祝福她說：「女兒，歡迎，歡迎！願領你到我們這裏來的天主受讚揚！女兒，願你的父母獲得祝福！願我的兒子多俾亞獲得祝福！女兒，也願你獲得祝福！你懷著祝福和喜樂，平安進入你的家吧！女兒，進來！」

福音:聖馬爾谷福音 12:35-37

耶穌在聖殿裏教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？大批群眾都喜歡聽他。

2017年6月9日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們在悲傷痛苦的逆境中，在羞辱面前，都要選擇祈禱、忍耐和盼望之路；在美好時刻，我們則要當心虛榮的騙局。

當天的第一篇讀經取自《多俾亞傳》，講述托彼特和撒辣的經歷：多俾亞的父親托彼特雙眼失明，多俾亞的妻子撒辣曾被指控對多名男子的死亡負有責任。

教宗指出:「這是正常的經歷，很多人都有類似的遭遇。這段經文讓我們懂得上主如何引領人的經歷和生活。事實上，托彼特和撒辣都體驗過「困難時刻和美好時刻」。托彼特遭到他妻子的為難、嘲笑和羞辱，但他的妻子不是個壞女人，她辛勤工作，以維持家計，因為她的丈夫托彼特失明了；撒辣也受到羞辱，苦不堪言。他們兩人都曾在那黑暗的時刻想過:『不如一了百了』。」

教宗說:「我們每個人都經歷過慘痛的逆境，雖然沒有像這段經文裡的那樣慘痛，但我們都曉得在黑暗、痛苦和艱難時刻的感受，我們都曉得這種感受。撒辣這麼想:『但我如果上吊自盡，會不會讓我的父母傷心呢？』她便停下來祈禱。托彼特則說:『這是我的人生，我們要向前邁進。』他遂祈禱再祈禱。這就是在困難時刻中拯救我們的態度：祈禱。再就是忍耐，因為他們兩人都耐心忍受了自己的痛苦。最後是盼望，我們期望天主俯聽我們，扶助我們度過這些困難時刻。」

教宗表示:「托彼特和撒辣也經歷了美好時刻，但這絕非小說的幸福快樂結局，而是上主在磨難過後走近他們，拯救他們。有些美好時刻是真實的，就像這段經文所描述的那樣，而非弄虛作假的美，一切都是矯揉造作的，有如煙花一般，不是心靈的美。那麼，托彼特和撒辣在美好時刻做了什麼呢？」

教宗答道:「他們感謝天主，在謝恩的祈禱中放寬心胸。」

教宗接著勉勵我們自問:「在我們人生的各種緊要關頭，我們是否能分辨我們心靈的狀態，明白困難時刻是十字苦架，需要祈禱，忍耐，至少懷有一絲盼望。我們必須避免陷入虛榮之中，因為上主始終與我們同在，當我們向上主祈禱時，也要感謝祂賜給我們的喜樂。撒辣透過分辨懂得她絕不能上吊自盡；托彼特覺察到，他必須在祈禱和盼望中等待上主的救恩。」

最後，教宗期勉眾人本週末重讀《多俾亞傳》，並且祈求天主賜予恩寵，好使我們懂得在人生的困難時刻分辨我們的境遇，以及該如何前行；也使我們懂得在人生的美好時刻分辨我們的情況，避免陷入虛榮的騙局。

來源:  梵蒂岡電台