4月17日上午，教宗方濟各接見美國「教宗基金會」的成員，向他們表達深切感謝。該天主教組織從1988年起在全世界範圍內以教宗名義支持各項愛德項目，總計捐款已超過2.2億美元，其中半數用於助學和獎學金計劃。
教宗說:「基金會所支持的項目種類繁多，這見證了教會在不斷促進人類大家庭的全面發展，深知我們弟兄姐妹在日常生活中的巨大需求是什麼。」
「教宗基金會十分明智地將自己很大一部分的資源，用於青年司鐸、男女會士和男女平信徒的培育，使得當地教會能早日實現自立自足，甚至能傳遞這種對他人慷慨的成果。」
教宗對基金會付出的努力和犧牲表示感謝，並為他們祈禱說：「在教會準備即將到來的慈悲禧年之際，我祈求主耶穌，『天父的慈悲面容』，以憐憫，祂眾多恩典中最大的恩典，來堅固並更新你們每個人，好使你們都能遇到天主在修和及聖體聖事中白白提供的寬恕和愛，獲得痊癒和自由的經驗。」
教宗基金會每年都來梵蒂岡朝聖，以此作為與伯多祿宗座共融的忠誠標記。教宗對他們說：「我祈願這朝聖經驗能深化你們的信德，激勵你們在生活中以全新的方式度信德生活，並將這唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的信德傳遞給他人。」
來源: 梵蒂岡電台
4月4日晚，教宗方濟各在聖伯多祿大殿的復活前夕守夜禮中勉勵我們: 「聆聽天主的輕聲細語、不逃避問題、謙卑自抑、與天主和聖母守夜，好能進入基督的復活奧跡，越過死亡抵達生命。」
在這至聖而喜悅的夜晚，教宗方濟各與大殿內的樞機、主教、司鐸和數千名信友，與普世教會一同慶祝基督的光榮復活，將這復活的喜訊和人類得救的希望傳遞給普世人類。
以下是教宗方濟各2015年復活前夕守夜禮彌撒講道的全文：
「今晚是守候之夜。
上主不眠，『護守者』在守護祂的子民（詠121:4），為使子民脫離奴役，並為他們開啟自由之路。
上主在守夜；藉著祂愛的大能，上主領子民通過紅海；祂也領耶穌越過死亡與陰府的深淵。
對耶穌的男女門徒而言，今晚是守候之夜，是痛苦與恐懼的夜晚。男人們將自己關在晚餐廳內；相反地，婦女們則在安息日過後的清晨，去墳墓那裡為耶穌的屍體傅油。她們心情激動，互相討論著：『我們該如何進去呢？誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭呢？』但這正是偉大奧跡的第一個標記：石頭已經滾開，墳墓開著！
『她們進入了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣……』（谷16:5）。婦女們是最先目睹『墳墓已空』這偉大標記的人，是她們最先進入……。
『她們進入了墳墓。』在這守候之夜，省思耶穌的這些女性門徒的經驗對我們會有所助益，她們的經驗也向我們訴說。事實上，我們在這裡的目的正是為了進入，進入天主以祂愛的守護而成就的奧跡。
我們不能過復活節卻不進入復活奧跡。這不是智力層面的事，不是我們知道或讀到的事……。它更為深刻，遠超過這些！
『進入奧跡』指的是有能力驚歎和默觀；有能力聆聽寂靜，聽到天主在靜默中對我們說話的那一絲絲輕聲細語（列上19:12）。
進入奧跡要求我們不懼怕現實：不將自己封閉起來；在我們不理解的事物面前不逃避；遇到問題不閉起眼睛、不否認問題、不回避問題……。
進入奧跡意味著走出自己舒適的安全範圍，克服拖累我們的怠惰和冷漠，走出去尋求真、美和愛，去尋找不折不扣的意義，為質疑我們的信仰、忠誠和理智的問題尋找一個不俗的答案。
為能進入奧跡，我們需要有謙卑的態度，這是貶抑自己、從我們無比驕傲和自負的高座上下來的謙卑。這是給自己重新定位、認清自身原貌的謙卑：我們是受造物，有優點也有瑕疵；我們是需要得到寬恕的罪人。為能進入奧跡，我們需要軟弱無力的卑微，放棄我們的偶像，而轉向朝拜。不朝拜就無法進入奧跡。
這一切訓導，是耶穌的這些女性門徒教導我們的。在那個夜晚，她們與聖母瑪利亞一同守夜。童貞瑪利亞幫助她們不失去信德和望德。就這樣，她們沒有留在恐懼和痛苦的牢籠中，而是迎著第一縷曙光走出去，手裡拿著油膏，心靈被愛傅了油。她們走出去，找到敞開的墳墓，然後進入。她們守夜，她們走出去，她們進入奧跡。我們要向她們學習與天主及我們的聖母瑪利亞一同守夜，好使我們也能進入復活的奧跡，越過死亡抵達生命。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
4月14日，教宗禮儀處處長馬里尼蒙席（Guido Marini）公布了教宗方濟各今年4月底至6月的禮儀和日程活動。
羅馬時間:
4月26日，早上9時30分，教宗將在聖伯多祿大殿主持祝聖司鐸大典。
5月3日下午4時，教宗將牧靈訪問位於奧斯蒂亞的「聖母瑪利亞和平之后」堂區。
5月12日下午5時30分，教宗為國際明愛會大會主持開幕彌撒。
5月17日早上10時，教宗將在聖伯多祿廣場主持封聖大典，冊封4位女真福為聖人。
她們是：
– 真福焦萬納•埃米利亞•德維爾納夫（Giovanna Emilia De Villeneuve）;
– 真福無染原罪的瑪利亞•克利斯蒂納（Maria Cristina dell’Immacolata Concezione）;
– 真福瑪利亞•阿方西娜•加塔斯（Maria Alfonsina Danil Ghattas）;
– 真福十字架耶穌的瑪利亞（Maria di Gesù Crocifisso）。
5月24日主日，聖神降臨節，教宗將於早上10時在聖伯多祿大殿主持彌撒。
6月4日，基督聖體聖血節，教宗將在拉特朗聖若望廣場舉行彌撒和聖體遊行至聖母大殿，並在那裡舉行聖體降福。
6月6日，教宗將前往薩拉熱窩進行牧靈訪問。
6月21日至22日，教宗將牧靈訪問意大利都靈。
6月27日，星期六，教宗為幾位真福列聖品案主持御前會議。
6月29日早上9點30分，聖伯多祿聖保祿宗徒瞻禮，教宗方濟各將主持隆重彌撒，為新教省總主教祝聖羊毛肩帶。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
4月16日，也是榮休教宗本篤十六世88歲生日，他在梵蒂岡「教會之母」隱修院慶祝生日。教宗方濟各也為他的奉獻了彌撒，祝賀他生日快樂。他說：「今天是榮休教宗本篤十六世的生日，我為他奉獻彌撒，我也邀請你們為他祈禱。願上主支持他，賜予他多多的喜樂和幸福。」
教宗方濟各在今天的清晨彌撒中表示: 不懂對話的人，不聽從天主的命令，試圖讓那些宣講天主消息的人噤聲。
當天的禮儀讀經談到「聽命」。
教宗說:「聽命總會把我們帶到另一條路上，不同於我們自認為應當走的路。聽命就是當上主對我們提出這樣的要求時，我們有勇氣改變道路。聽命者得永生，不聽命者，天主的義怒將臨在他身上。」
取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記載，司祭長命令耶穌的宗徒不要再向民眾宣講福音。他們大發雷霆，「充滿嫉妒」，因為他們目睹了宗徒們行奇跡，民眾信從宗徒，信主的人越來越多。司祭長將宗徒們關進監獄，可是在夜裡天主的天使卻將他們釋放，他們出獄後繼續宣講福音。司祭長再次捉拿並質問宗徒，而伯多祿面對司祭長的威脅卻答道：「聽天主的命應勝過聽人的命。」司祭長不明白這話的意思。
教宗說:「這些人原是經師，研究過子民的歷史，學習了先知的預言，鑽研過法律，通曉以色列子民的一切神學思想和天主啟示：他們什麼都懂，卻沒有能力承認天主的救恩。為什麼他們如此心硬呢？這不是頭腦的僵硬，不是單純的固執，而是心硬。」
教宗強調:「這些人不懂得對話，不懂得與天主對話，因為他們不懂得祈禱和聆聽上主的聲音，不懂得與他人對話。［他們質問耶穌：］『你為什麼這樣解釋呢？』他們只解釋法律條文本身，使法律更為精准，但是他們將天主在歷史中的標記拒之門外，將天主子民、他們的子民拒之門外。這種缺乏對話，這種心靈的封閉，使得他們不聽從天主。不懂得聆聽和對話是這些以色列經師、這些天主子民神學家的悲劇。」
「一個人不懂得對話、將上主的話語和上主在子民中所做的標記拒之門外的跡象，就是暴怒和企圖讓他人噤聲。在福音事跡中，司祭長們企圖讓所有宣講天主消息即耶穌已經復活的人噤聲。他們沒有道理，卻仍然這樣做。他們與那些打點把守墳墓的兵士，謊稱是門徒們偷走了耶穌屍體的人，是同一夥人。他們想盡一切辦法拒絕天主的聲音。」
最後，教宗說:「在這台彌撒中，我們為老師、教授、那些教導天主子民的人祈禱，好使他們不自我封閉，擁有對話的態度，以免遭到天主義怒的懲罰。倘若他們不改變態度，天主的義怒必將臨在他們身上。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
「慈悲是支撐教會生活的基礎」，這是教宗方濟各為開啓慈悲禧年公布詔書的核心思想。4月11日星期六下午5時30分，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持隆重禮儀，公布題為《慈悲的面容》的詔書，其中幾段章節由教廷內務管理處代理總管兼聖座法庭首席書記薩皮恩扎蒙席（Leonardo Sapienza）在教宗面前宣讀。之後，教宗主持天主慈悲主日第一晚禱。
教宗在詔書中解釋開啓慈悲禧年的動機，並指出善度禧年的指導路綫。詔書分成3部分：
1. 解釋慈悲的概念；
2. 為慶祝禧年提供一些具體建議；
3. 向有關方面發出呼籲。
慈悲禧年將於2015年12月8日開啓，同時打開聖伯多祿大殿的聖門。當天是聖母始胎無染原罪瞻禮，也是梵二大公會議閉幕50週年。
教宗解釋，天主願意聖母在愛中成聖，好使人類不陷入孤獨及邪惡勢力；梵二會議推倒了使教會封閉多年的城牆，帶領教會以新的方式宣講福音。指明在羅馬各宗座大殿開啓聖門的日期後，教宗也指示各地方教會的所有聖堂和朝聖堂在禧年當中都要敞開一道聖門，使禧年在與整個教會共融的標記下，也能在各地慶祝。
慈悲禧年的座右銘是：「就像你們的天父那樣慈悲」（路6:36）。
「慈悲是天主與人結合的道路，使人懷抱希望，感到自己永遠被愛，儘管我們受到罪的局限。」
禧年詔書的另一個重點是關於罪過的赦免。
教宗希望告解司鐸成為天父慈悲的真正標記，能像蕩子比喻中的父親那樣接納信友。教宗因此宣布，在禧年的四旬期將派遣「慈悲的傳教士」司鐸，授予他們權力去赦免過往只有聖座才有權赦免的罪。
教宗強調，慈悲是「支撐教會生活的基礎」，是檢驗誰是天主真正子女的標準。慈悲絕不是軟弱的表現，而是天主全能的特性。實際上，我們眾人都蒙召活出慈悲，因為我們最先蒙受了慈悲。因此，寬恕傷害我們的人是一道強制性的命令，我們基督徒不可撇開它不談。教宗強調，有許多次寬恕似乎難以做到；然而，寬恕正是放在人脆弱手中的工具，好能内心安詳，活得幸福。
教會的信譽有賴於仁愛和憐憫的道路。
教宗指出，我們可能有很長時間忘記指出及活出慈悲的道路，而陷入誘惑，總是一味地索求正義。他援引若望保祿二世的《富於仁慈的天主》通諭，強調「急需在當代世界宣講及見證仁慈」，這為教會的信譽及宣講至關重要。哪裡有教會的臨在，那裡就必須有天父的慈悲，基督徒無論在哪裡，那裡就必須能找到慈悲的綠洲。
接著，教宗提供一些具體指示，為使信友們能在精神上圓滿地活出禧年: 完成一次朝聖旅程，因為「慈悲是需要付出努力和犧牲才能達到的目標」；不要判斷人或給人定罪，而要看到別人的優點，做「寬恕的工具」；向存在的邊緣敞開心懷，把安慰和關懷帶給那些在今日世界中受苦及生活不穩定的人、被剝奪尊嚴的許多弟兄姐妹。
教宗勉勵信友們要喜樂地履行身心的仁愛行動，好在貧困的悲劇前喚醒我們沉睡的良知。四旬期第四週的星期五和星期六舉行「24小時獻給上主」的祈禱和懺悔活動，教宗邀請各教區推廣這項活動，因為有許多人，尤其是青年正在重新接近修和聖事，發現生命的意義。
頒布大赦是禧年的另一個特徵。
教宗解釋，大赦表明「天主寬恕我們的罪過沒有止境」，告解赦免我們的罪過，而大赦不僅消除我們的罪罰，也消除罪過在我們思言行為上留下的各種後果。在這層意義上，獲得大赦的人便有能力藉著愛德行動，在愛内成長，而不重犯同樣的罪。
最後，教宗發出幾項呼籲: 犯罪集團的成員必須改變生活，因為金錢不會帶來真正的幸福，為金錢訴諸暴力不能使人更強大，也不會長生不死，任何人都不能逃過天主的審判；行賄者及其同謀必須改邪歸正，接受法律的審判，而教會提供的是仁慈；猶太教和伊斯蘭教都把慈悲視為天主最大的特性之一，因此各宗教應增進對話。
在結束語中，教宗談及聖母瑪利亞，「仁慈之母」，「天主與世人的結約之櫃」，她證實了天主子的慈悲沒有止境，而面向所有人。因此，教會的首要之務是將眾人引入天主慈悲的偉大奧跡之中。
禧年將於2016年11月20日，基督普世君王節結束。
教宗表示：「我多麽渴望今後的歲月都能沉浸在慈悲中，好去會晤每個人，帶去天主的仁慈和溫柔。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
4月14日，聖座公布了教宗方濟各第52屆世界聖召祈禱日文告，主題是：「『出谷』行程，聖召的基本經驗」。教宗強調，基督徒的聖召是來自「出谷」經驗的特點。教宗尤其邀請青年不要害怕走出自己，而要起身行走，始終注視需要幫助的人。
第52屆世界聖召祈禱日將於2015年4月26日舉行，教宗為此發表的文告以教會的福傳行動為核心。教宗指出，在一個傳教的教會中，基督徒的聖召不能不在傳教的經驗中產生。這需要走出自己，完成一段不折不扣的「出谷」行程。
這段旅程類似聖經的《出谷紀》，天主子民行走，為擺脫奴役，在基督内找到新生命。教宗稱這個過程是整個救恩史及基督信仰活力的一則「比喻」。
教宗解釋，在每個基督徒聖召的根基上，正是「走出自我的舒適和僵硬，好使我們的生活以耶穌基督為中心」。不過，走出去並不代表「輕視自己生活上的感受和人性」。相反地，聖召是愛的召叫。愛超越自己，猶如一種持續的「出谷」行程，從自我封閉走向自我給予及自我解放（參：本篤十六世《天主是愛》通諭6）。
這「出谷」行程的活力不僅關係到個別的召叫，也關係到整個教會的傳教及福傳行動，即成為一個「走出去」的教會，有能力在具體環境中與天主的子女相遇，與他們一起為他們的創傷受苦。
教宗表示：「教會傳福音，與人相遇，宣講使人獲得釋放的福音話語，藉天主的恩寵醫治人的心身創傷，使窮人和有需要的人獲得寬慰。基督徒的聖召體現了一項具體義務，那就是為在塵世建設天主的國度服務，關懷別人，尤其是窮人。」
教宗懇切地呼籲青年們，不要畏懼日常沒有把握和看不到前途的狀況，這樣的狀況會阻止他們的夢。教宗鼓勵他們不要害怕走出自己，而要起身行走，追隨耶穌的足跡，就如每個聖召的模範，童貞聖母瑪利亞那樣，她毫無畏懼地用「願祢的旨意承行」這句話來回應上主的召叫。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
教宗方濟各4月15日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。來自世界各地的大約5萬名朝聖人士參加了教宗的接見活動。教宗繼續以家庭為主題進行要理講授。他強調天主造了男人和女人，賦予他們互補的特性和同等的尊嚴。
教宗指出，天主造了男人和女人，他們都是肖似天主和彼此相輔相成的受造物，是天主的「傑作和創造的極致」。然而，人類在歷史中卻把男女之間的差異視為對立，使男女間的關係成為從屬而非互補，至今又要求甚至強制一些權利。這樣一來，便產生了問題。
教宗從現代和當代文化出發，重新肯定基督信仰關於夫妻和婚姻的觀點。他提及有人在男女關係中提出的自由「新空間」，尤其是「社會性別」理論。教宗說：我在沈思，例如所謂的社會性別理論無非是一種挫折和一種認命的表現，其目的在於消除性別差異，因為這理論不再曉得比較性別。是的，這樣我們便會倒退。其實，除去差異是造成的問題，而非解決途徑。
教宗因此指出：為能彼此深入了解及和諧地成長，人類需要男女間的相互關係。若不建立這種關係，後果就會隨之出現。我們受造是為了彼此聆聽和互相幫助。我們可以說，在這關係中，男女若缺乏在思想及行為、感情及工作以及信仰上的彼此充實，他們也就無法徹底地了解作為男人和女人都意味著什麽。
天主照自己的肖像造了男人和女人（參：創一27），這告訴我們不單男人取了天主的肖像，不單女人取了天主的肖像，男人和女人作為夫妻也取了天主的肖像。因此，應把男女差異看作是為了「結合」及「生育」，而非對立或從屬關係。
為解決男女之間的關係問題，男人和女人必須彼此交談得更多，彼此聆聽得更多，彼此了解得更多，彼此愛得更多。他們必須互重互敬，友愛合作。只有藉著這些蒙天主恩寵扶持的人性基礎，才能為整個一生制定婚姻和家庭計劃。婚姻和家庭關係是一件嚴肅的事，這為所有人都如此，不僅為有信仰的人。
教宗也邀請知識分子在努力促進一個更自由和更公正的社會的同時，不要丟棄這個主題，不可把它當作次要問題。教宗強調，更為公正就是説為女性盡更大的義務，效法耶穌，因為「祂在比今天更不利的環境中，把女性看作是主要人物」。
在社會和教會中，女性不但需要得到聆聽，她的聲音也必須有實際份量，有受到認可的權威。女性懂得以補充男性思想的另一种眼光看待事物。我們尚不十分清楚哪些是女性天賦所能作出的貢獻，女性能為社會和我們作出的貢獻。這是一條需要以更具創新和勇氣有待行走的道路。
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各4月14日在梵蒂岡聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，強調在聖神內重生的團體力求和諧融洽，在磨難中堅忍不拔。教宗還告誡，基督徒不可累積財產，而要用財產來造福那些有需要的人，如同宗徒們領導的初期基督徒團體所做的那樣。
當天彌撒的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，講述初期基督徒團體的生活。教宗強調，那個團體有三個「重生」的標記，首先是和諧融洽，其次是財產歸公，第三是堅忍不拔。
教宗解釋說：「在聖神內重生的團體享有這份團結融洽的恩寵。唯有聖神能賜給我們和諧，因為祂正是聖父和聖子之間的和諧融洽，是促進和諧的恩典。第二個標記是財產歸公，也就是經上說的：『他們中，沒有一個貧乏的人；凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。』沒錯，他們中有幾個富人，但財產都歸公用。這些是在聖神內生活的團體的兩大標記。」
教宗表示，那是一個「匪夷所思」的階段，因為這個團體「馬上出現內部問題」。比如說，意圖「詐騙」的阿納尼雅和撒斐辣加入這個團體。教宗說：「這些接近教會的大恩人假公濟私，不是嗎？耶穌所預示的諸多迫害也接踵而來。《瑪竇福音》真福八端的最後一端寫道：『幾時人為了我而辱罵迫害你們……。你們歡喜踴躍罷！』我們看到這個團體經歷許多迫害。耶穌預示這些迫害，也許諾了眾多美好事物、和平以及豐碩賞報。祂承諾：凡為了我的名而受迫害的人，『必要領取百倍的賞報。』」
在聖神內重生的初期基督徒團體有貧窮和公用財產，也有內部和外部的問題。教宗指出，內部問題包括「那對投機取巧的夫婦；外部問題則有迫害」。然而，伯多祿勉勵基督徒團體，別因迫害而驚慌失措，因為迫害有如「提煉黃金的烈火」；在聖神內重生的團體正是「在困境和迫害中」被提煉。於是，教宗指出，重生團體的第三個標記是「在承受磨難時的堅忍不拔」：要忍受困難、困境，忍受流言蜚語和疾病，忍受痛失摯愛的「苦楚」。
教宗表示，當一個基督徒團體力求和諧融洽，避免內部分裂時，它讓人看到它在聖神內的重生；當一個基督徒團體尋求貧窮，而不為自己累積財產，因為財產都歸公用時，也能讓人看到它在聖神內的重生。面對困難和覺得被冒犯時，切莫勃然大怒，而要像耶穌那樣堅忍。
教宗鼓勵眾人在慶祝逾越奧跡的復活期第二週，想想我們的團體，包括教區、堂區和家庭等團體，祈求和諧融洽的恩寵，那是聖神賜予的恩典。此外，還要祈求貧窮的恩寵，也就是為了眾人的益處而妥善管理所有物，慷慨地與人分享；最後要祈求堅忍不拔的恩寵。教宗祈禱說：「願上主讓我們所有人明白，在聖洗聖事中，不僅我們每個人，連我們的基督徒團體也領受了在聖神內重生的恩寵。」
教會的道路是那條「坦率」、「自由說話」的道路。教宗方濟各4月13日在復活節後的首次清晨彌撒中如此表示。教宗指出，唯有聖神能改變我們的態度和生活，賜予我們勇氣，一如宗徒們在耶穌復活後所經驗的。
選自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記載了伯多祿和若望的這句話：「我們不得不說我們所見所聞的事」（宗四20）。教宗以這句話展開他的彌撒講道，說：伯多祿和若望行了奇跡後，受到司祭的囚禁和恐嚇，被制止以耶穌的名義宣講，但他們依然勇往直前，回到弟兄身邊後還鼓勵弟兄「坦率」宣講聖言。他們祈求上主「注意司祭們的恐嚇」，賜「祢的僕人」不要逃避，而“以絕大的膽量”宣講真道。
教宗說：「教會在今天所提供的訊息，依然是坦率直言、做勇敢的基督徒。這兩個宗徒［伯多祿和若望］，如聖經所言，是沒有讀過書的平常人，卻非常勇敢。他們從害怕變為『坦率』，自由地說話。」
教宗然後談到當天的福音。福音敘述「耶穌與尼苛德摩之間有些玄奧」的對話，他們談到「重生」，談到如何「獲得與第一次不同的新生命」。教宗強調，在這個事跡中，「在這條坦率之路中」，「真正的主角是聖神，因為只有祂能賜予我們勇敢宣講耶穌基督的恩寵。」
「這份宣講的勇敢，使我們有別於純粹的勸人改教。我們不為耶穌基督做廣告，好使我們的『精神協會』有更多『會員』。這樣做沒用，不是基督徒的作為。基督徒應當做的是勇敢宣講，而宣講耶穌基督的舉動在聖神的作用下，可以帶來那推動我們前行的驚歎。」
教宗繼續說，聖神是這一切的主角。當耶穌談「重生」時，祂讓我們明白「是聖神在改變我們，聖神如風，可以來自四面八方，我們可以聽到祂的聲音」。「唯有聖神能改變我們的態度，改變我們的生活歷史，改變我們的歸屬」。
就如伯多祿和若望這兩個沒有讀過書的平常人那樣，聖神使這些人充滿力量，去宣講耶穌基督直至最終的見證——殉道。「走勇敢基督徒的道路，是聖神賜予的一份恩寵。有許多路我們可以走，它們或許也能給我們一絲勇氣。『看，他多麼勇敢，竟做了這樣的決定！看看這人，他的計劃很周全，安排得有條有理，真棒！』這樣做將有所幫助，但也只是另一位比他更偉大的聖神的工具。沒有聖神我們也能做很多事、做很多工，但均一無用處。」
教宗最後說，教會在復活節後「要求我們做好準備，領受聖神」。因此，「在慶祝耶穌死而復活的奧跡時，我們可以紀念整個救恩史，祈求領受聖神的恩寵，讓聖神給予我們宣講耶穌基督的真正勇氣」。
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各將於4月11日星期六下午5點30分，在聖伯多祿大殿主持隆重禮儀，公布開啓慈悲禧年的詔書。這詔書以《慈悲的面容》（Misericordiae vultus）為題。在聖伯多祿大殿的聖門前宣讀其中幾段章節後，教宗方濟各將主持天主慈悲主日第一晚禱，將詔書文本交給普世教會的6位代表。
天主慈悲瞻禮與聖若望保祿二世教宗和聖女傅天娜修女的關係密不可分，前者是這瞻禮的制定人，後者則是恭敬天主慈悲的使徒。羅馬天主慈悲朝聖堂主任司鐸若瑟·巴特（Jozef Bart）蒙席向梵蒂岡電台談到他對開啓慈悲禧年的感受說：
“教宗方濟各宣布開啓慈悲禧年的決定後，我立即想到若望保祿二世的牧職。這位教宗不但使他的牧職成為仁慈的圖像，也恰恰藉著自己的去世，藉著天主慈悲主日的第一晚禱，開啓在第三千年代的慈悲旅程。若望保祿二世給我們留下了重大的遺產，那就是他於2002年8月17日在敬禮天主慈悲的都城克拉科夫祝聖天主慈悲新聖堂的舉動。在那次祝聖禮中，他要求讓全人類、地球上的所有居民都能經驗到天主的慈悲。教宗方濟各宣布慈悲禧年正是回應了若望保祿二世的要求，經由禧年，使這訊息能確實傳到這世界上所有的善心人士那裡。”
聖若望保祿二世為傅天娜修女封聖，希望世人都能認識這位聖女的神恩。巴特蒙席談到聖女傅天娜敬禮天主慈悲的神恩能為教會和信友的信仰生活作出的貢獻。他說：「若望保祿二世在他的《富於仁慈的天主》（Dives in misericordia）通諭中指出，教會在其歷史各階段的使命，就是宣講天主慈悲的訊息並將人引入這慈悲中。這慈悲正是福音的本質。教宗方濟各說，慈悲是耶穌最好的訓誨。聖女傅天娜為教會，為宣講教會的仁慈，為舉行慶典，為實踐這慈悲，帶來一道新光。她交給我們5種敬禮慈悲的方式：舉行慈悲日；念慈悲串經；度慈悲時辰；恭敬慈悲聖像；以及在世界傳播這敬禮，讓身受心靈各種痛苦的人都能經驗到天主的慈悲。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com