教宗公開接見:需要放慢生活節奏,以便找出交談的時間

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2022年3月2日,教宗方濟各在週三公開接見活動中對人的長壽作了省思,這是他第二次以老年為主題的要理講授。在活動開始時誦讀的《創世紀》中,敘述了亞當及其後裔的長壽,教宗以此談到父親、兒子和祖先之間的對比,指出:「這一切的核心乃是按天主的肖像受造的人類生命與人終將一死的脆弱性之間的張力,這是需要時間去發現的一種關係。」

教宗說:「世代間的相互支持必不可少,從而解讀人生經驗和面對生命的謎團。在時代的每個階段中,當人類狀況的情景滿是新的經驗和從未有過的疑問時,關於生命意義的問題又被提出,文化上記憶的累積有助於面對這些問題。儘管傳授的時間有所縮短,但吸收的時間總是需要耐心。」

「極快的速度困擾著我們生命的每一個階段,使每一種經驗變得膚淺和缺乏『營養』。年輕人不自覺地成了這種分裂的受害者,即時鐘的時間與生命的時間彼此分裂,前者想去消耗掉,後者則需要適當的『發酵』。漫長的生命能使人體驗這些漫長的時間和匆忙帶來的損害。」

「老年固然迫使節奏變得較慢,但這不僅是遲鈍的時間,也是生命意義的空間,它不會執著於快速。若是失去與老年的慢速節奏的接觸,對所有人來説,這些空間就閉合了。」

教宗提到,基於這個視野,他立定每年7月的最後一個主日為世界祖父母及長者日。他說:「兒童與年長者的密切相處也有助於青年與成年人建立關係。相反,現代化的城市趨向於敵視年長者,兒童的情況也是如此。」教宗勉勵培養代際交談:「因為青年與年長者之間若無交談,每一代的人就孤立無助,青年無法從他們的根基,即祖父母那裡獲取力量。代際交談是人類的需要。今日社會卻丟棄許多不想要的兒童,丟棄許多年長者,將他們隔離在養老院或就醫的地方。極快的速度將我們放在一個離心機内,像紙屑一樣把我們一掃而光。我們完全失去了整體的視野。每個人都抓住自己的一小部分,在城市-市場的流動中漂浮,對它們來說,慢節奏就是損失,速度就是金錢。極快的速度使生活破碎,並非更有活力。」

教宗繼續表示:「這需要智慧,花些時間與自己的子女、自己的祖父母,以及與年長者在一起,這使人類家庭變得强健。再説,兒童和年長者賦予我們另一種能力去看待生命。這種對愚昧的速度的崇拜在疫情面前被迫停下來,這也使祖父母們更加被看重。」教宗再次强調:「將時間用於年長者的重要性,這時間使每個人恢復愛我們的脆弱生命。」

教宗表明:「為了領會受時間限制的生命意義,老年的節奏是一種必不可少的資源,有助於瞭解與天主相遇的生命歸宿,這個計劃隱藏在人類的受造中。此外,生命的長壽也提供增進各時代的生命相互結盟的機會,明白應接納從誕生到死亡,這整個階段的生命意義,以及與衆人的友情。」

教宗祈求聖神賜予我們智慧和力量,將時鐘時間的蠻橫轉化為生命節奏的美妙。我們必須在内心、家庭和社會進行這項變革。他最後强調:「代際結盟是不可或缺的,一個沒有青年與年長者交談的社會將會荒蕪、不結果實。我們要呼求天主“幫助我們找到相稱的樂曲,使不同年齡的人相互和諧,共同奏出交談的美好交響樂。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各:祈禱是在戰爭恐懼中撒播和平種子的沃土

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「祈禱是在戰爭恐懼中撒播和平種子的沃土。」

2022年3月2日,教宗方濟各在週三公開接見活動中講授完要理後,以這席話慰問此刻正在炮彈和恐懼中受苦和逃亡的烏克蘭人民,有些人不幸失去生命。今年3月2日的聖灰瞻禮也是為烏克蘭守齋和祈禱的日子,世界各地的信友關心這些邁上逃難之路的弟兄姊妹,懇求上主結束戰爭。與此同時,也有許多人伸出援手,協助難民。

在公開接見活動中,教宗特別在問候講波蘭語的信友時,說道:「你們最先給予烏克蘭支持,向逃離戰亂的烏克蘭人敞開你們的邊界、心扉和家門。你們正慷慨地提供給他們一切所需,讓他們能體面地生活,儘管現在局勢如此悲慘。」

教宗指出,他當天的波蘭語問候詞正是由一名烏克蘭方濟會會士所宣讀的。這名烏克蘭會士的雙親目前躲藏在地下室,在基輔附近的地方躲避炸彈,但是這名會士人在羅馬。教宗說:「藉著陪伴他,我們也陪伴所有正在遭受轟炸之苦的人民、他年邁的雙親和許多躲在地下室避難的長輩。讓我們心中掛念著這些人。」

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教宗當天問候出席公開接見的信眾時,多次提到「四旬期」與「和平」這兩個詞。

在問候講法語的信眾時,教宗表示:「我們要以祈禱和守齋為烏克蘭懇求和平,同時也謹記世界和平總是始於我們的個人皈依和跟隨基督。」

在問候講英語的信眾時,教宗說:「我給大家的祝福是,願在今天為烏克蘭和平的祈禱和守齋中開始的四旬期旅途,能引領我們懷著一顆因聖神恩寵而煥然一新的潔淨心靈,走向逾越奧跡的喜樂。」

面對講德語的信友,教宗問候他們說:「讓我們秉持痛悔與祈禱的精神開始今年的四旬期,懇求天主仁慈善待我們,以及全世界得享和平。」

在問候講葡萄牙語的信眾時,教宗敦促他們熱切懇求上主賜下「和平之恩」。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:老年要求尊嚴,不僅有護理,也應有生存計劃

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2022年2月23日,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,以「老年的意義和價值」為主題,開始新一輪的要理講授。教宗指出,年長者對社會是一種祝福,青年應與他們交談,免得落入迷惘的境地,而老年的生命也有其富饒之處,因此斷不可陷於沮喪。

教宗首先表示:「我們處於一個以人口下降為標誌的時代,年長者實為一個『新群體』。但在人類歷史上我們從未有過如此衆多的人群。被丟棄的危險甚至更常出現。事實上,年長者往往被視為一個負擔。在疫情的第一個階段,正是這些年長者付出的代價最大。他們已經屬於最弱勢且被忽視的人群,活著的時候我們沒有過多地注意他們,我們甚至也沒看到他們死亡。」

接著,教宗提到關於年長者的權利和社會的責任,說明:「這憲章是各國政府而非教會撰寫的,它為瞭解年長者擁有的權利是有益的。」教宗認為:「談年長者的問題並非只涉及數量上的變化,它表明不同年齡人的團結處在危急中。換句話說,年長者的問題是為明瞭和重視人的整體生命的實際參照點。」

「在當今社會中,兒童、青年、成年人及年長者一起生活共處,但比例發生了改變。長壽形成了大量的人,在世界上的許多地區,兒童的數量極少。這種不平衡的狀態造成許多後果。青壯年成了主流文化的唯一模式,這是一個自成一體、永遠保持年輕的個體。」

因此,教宗問道:「難道青春真的涵蓋了生命的全部意義,而年老只是代表生命的空虛和喪失?推崇青春是唯一相稱於實現人類理想的年齡,再加上對老年的輕視,視其為脆弱、衰退、殘疾,這不正是20世紀極權主義的主要典型,難道我們忘記了這一點?」

除了這些問題,教宗又提出另外幾個問題:「長壽在結構上對個人、家庭和社會的歷史加重了負擔。但我們必須捫心自問:長壽的精神品質和團體意識是符合這個事實的思想和愛的考量嗎?難道年長者需要為他們依靠別人而頑强地生存去請求原諒嗎?還是應為他們給所有人的生命意義帶來的恩典而受到敬重呢?」

「的確,在生命意義的呈現上,尤其在所謂的發達文化中,老年的份量不大。這種年齡的人被視作無法提供特別的貢獻,本身活著也無意義。此外,沒有鼓勵人們去尋找他們,也沒有教育團體去認可他們。總之,老齡是社會空間的一個特定部分,佔了一個人生命中三分之一的時間,有時有一些護理方案,卻沒有生存計劃。」教宗强調:「這是思考、想象力和創意上的一個空白。在這種丟棄文化中,年長者好似被丟棄的物品。」

教宗也告誡:「不錯,青春是極美好的,但青春永存則是一種極危險的幻覺。年長者有著與年輕人同樣的重要性和美妙。我們必須記住這一點:代際同盟是我們失去的恩典,在這丟棄文化和講求生產率的文化中,必須重新找回這份恩典。」

教宗談到一個實際存在的危險:「若年長者抗拒聖神,埋沒他們過去的夢境,年輕人就再也無法看到他們為走向未來必須要做的事。相反地,若年長者傳授他們的夢境,年輕人就能看清他們必須採取的行動。」

「同樣,若年輕人不再詢問年長者的夢境,低頭盯著那些不超過他們鼻子的願景,就會很辛苦地承受他們的時下和肩負他們的未來。如果祖父母們屈服於他們的傷感,年輕人便會更加依賴他們的智能手機。屏幕可能還亮著,但生命卻提前熄滅了。疫情最嚴重的後果不正是年輕人的迷惘嗎?」

「因此,需要汲取年長者的智慧,他們擁有能夠運用的已經生活過的生命資源。」教宗問道:「年長者自己會不會袖手旁觀,看著年輕人失去願景,還是陪伴他們,給他們的夢境加熱?」他又對也許感到氣餒和泄氣的年長者們說:「老年 應作為一種奉獻來活出生命的意義,而不是得過且過地去耗盡。」

「如果不恢復人性上應有的生命尊嚴,老年就注定要在沮喪中封閉自己,使人人都失去愛。人類和文明的這一挑戰要求我們作出努力並請求天主的幫助。我們要祈求聖神的幫助。對生命中所有年齡段而言,老年是一份恩典,是成熟和智慧的恩典。」

教宗最後强調:「年長者不只是占據了智慧的位子,也應與年輕人交談,這很重要。年輕人必須與年長者交談,這是將為人類傳遞智慧的橋樑。祖父母們如同樹木的根,他們全部的生命都在那裡。年輕人如同花朵和果實。如果汁液,即這來自樹根的汁液不來,他們就永遠不會開花。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:大聖若瑟守護了聖嬰,至今仍守護教會

圖片:澳門教區教理培育委員

2022年2月16日,教宗方濟各在週三公開接見活動中繼續以大聖若瑟為主題的要理講授。教宗先是提出一個問題:「大聖若瑟為什麼是普世教會的主保?」教宗解釋道:「福音提出了最好的詮釋:凡是以大聖若瑟為主角的事跡,結尾都會提到他帶著耶穌聖嬰和祂的母親,遵從天主的聖意行事(參閱:瑪二13-15)。大聖若瑟總是竭盡所能保護耶穌聖嬰和聖母瑪利亞。」

教宗引用梵二大公會議的訓導指明:「在救恩計劃中聖子與祂的母親密不可分。聖子耶穌、聖母瑪利亞和大聖若瑟在某種程度上是教會最初的核心。如同《以父親的心》宗座牧函所提醒的那樣,我們也必須時常反省,自己是否全力保護耶穌和瑪利亞?我們受託對聖嬰耶穌和聖母瑪利亞負責任、細心照料和竭力守護,這實在是個奧秘。」

「天主把聖母瑪利亞和聖嬰託付給大聖若瑟照顧。在這層意義上,大聖若瑟不可能不是教會的守護者,因為教會是基督奧體在歷史中的延伸,同時教會的慈母心腸也與聖母瑪利亞的母愛相重合。大聖若瑟持續守護著教會,也不斷守護聖嬰和祂的母親,而我們深愛教會,也一心愛著聖嬰和祂的母親。」

「此外,耶穌聖嬰正是說出凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的那位。(瑪廿五40)因此,每個「飢餓、口渴、作客、僑居、赤身露體、患病和坐監的人都是大聖若瑟守護的聖嬰。」

「今天我們常聽到有人批評教會的言行不一和罪過,但事實上,教會成員始終是蒙天主慈悲所眷顧的罪人。」為此,教宗請每個人捫心自問:「我們是否深愛著教會,愛她原本的樣貌?旅途中的天主子民有許多侷限,但子民熱切渴望服事天主、愛慕天主。唯有愛能讓我們完全、而非片面地說出真相,指出不對勁的地方,同時也承認教會內的一切美善與聖德,首先正是耶穌和聖母瑪利亞」。

教宗最後鼓勵信友們懇求大聖若瑟的轉禱,特別是在自身和團體遇到困難的時候。「許多聖人曾經請大聖若瑟代禱,讓我們效法這些聖人的榜樣。」

在要理講授結束時,教宗帶領眾人祈禱說:

「萬福,贖世主的守護者,

童貞聖母瑪利亞的淨配。

天主把祂的獨生子託付予你;

你的淨配瑪利亞信賴你,

因你的合作,基督降生成人。

大聖若瑟,請向我們顯示你也是我們的父親,

並在人生的旅途上引領我們。

請為我們祈獲恩寵、慈悲和勇氣,

並保護我們免於一切凶惡。阿們。」

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教宗公開接見:對復活的信仰幫助我們無懼面對死亡

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2022年2月9日,教宗方濟各在週三公開接見的活動中,繼續以大聖若瑟為要理講授反省的主題。教宗反思了對「臨終者的主保」大聖若瑟的虔敬傳統,聖若瑟是在聖母瑪利亞和耶穌的守護下安然離世。教宗強調大聖若瑟與我們的重要關係,引用了教宗本篤十五世一個世紀前曾寫道的:「通過若瑟,我們到達聖母瑪利亞;通過聖母瑪利亞我們到達美善的源頭、耶穌那裡。」

教宗解釋道:「我們與死亡的關係從來不是與過去有關,而始終是與當下有關,並指出有些人或許認為談論死亡的語言和主題是『過時的精神遺產』。當今講求健康的文化試圖消除死亡的現實,但新冠疫情大流行以悲慘的方式使其成為人關注的焦點。許多人在親人無法靠近的情況下離世,使死亡更難接受和面對。」教宗強調:「儘管我們竭盡全力驅除我們有限存在的客觀事實,欺騙自己相信我們能夠消除死亡的力量和恐懼。」教宗指出:「基督宗教信仰不是消除死亡恐懼的一種方式,而是幫助我們面對死亡。」

教宗繼續指出:「只有通過對復活的信仰,我們才能面對死亡的深淵時而不被恐懼所壓倒,因為照耀死亡奧秘的真光來自基督的復活。在基督奧跡的光照下思考死亡,有助於我們以全新的眼光看待生命的全部。我們終究一死,就不要積攢財富。相反,我們必該積累的是仁愛,是去分享,而不是對他人的需要漠不關心。」

接著,教宗提醒道:「福音告訴我們,死亡就如同賊一樣來臨。與弟兄姐妹爭吵有何意義?在死亡前,許多問題都趨於消減。毫無怨恨、毫無遺憾地在修和中離世是一件美事。」

於是,教宗給所有基督徒提出兩個考量:「第一,我們無法避免死亡,因此,在盡一切人力所能去治癒病患之後,繼續進行徒勞的治療是不道德的;第二,是在走向死亡過程中的疼痛與磨難,我們得益於姑息療法所提供的幫助,但我們必須要謹慎,不要將這幫助與不可接受的安樂死傾向所混淆。」

教宗強調:「我們必須陪伴人走向死亡,但不能鼓勵死亡或協助自殺。」教宗呼籲優先考慮所有人,尤其是弱者、年長者和病患獲得護理和治療的權利。「生命是一種權利,而非死亡。我們應當接納死亡,而非施行死亡。這一倫理原則適用於所有人,並非僅僅為基督徒和信仰者而已。」

最後,教宗懇求聖若瑟的代禱:「祈求他幫助我們以最好的方式活出死亡的奧秘,因為對於基督徒來説,善終是對天主慈悲的體驗,天主親近我們直到我們生命的最後一刻。」

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教宗公開接見:我們彼此以及與天上諸聖有不可摧毀的聯繫

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2022年2月2日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中,談到教會世世代代以來對大聖若瑟的呼求和敬禮,以這種同感為起點論述了「諸聖的相通」。教宗指出:「這是信仰上的一個重要環節,能豐富我們的基督信仰生活,也能以最佳方式與衆位聖人和我們已故的至親建立關係。」

教宗首先説道:「我們在《信經》中多次表明『我信諸聖相通功』。但如果要問何為諸聖的相通,我記得我在兒時立即答道:『哎,是諸聖促成相通啊。』我們並不懂得自己說的是什麽。諸聖的相通是什麽?這並不是聖人們在促成相通,不是這樣,卻是另一回事。」

在説明這個概念之前,教宗先解釋在敬禮的觀念上基督信仰和非基督信仰的不同。他說:「基督徒在敬禮時信賴的不是一個人或一個物件,儘管它是神聖的。即使我們完全依靠聖人的代禱,或更多的是依靠童貞母瑪利亞的代禱,我們的信賴唯獨在與基督有聯繫時才有價值。」

「這好像是朝向這位聖人或聖女的道路並不止於此處。前往那裡,卻是與基督相連。這是將我們與祂聯繫在一起的密切關係,並使我們彼此相連。它有一個特定的名稱:‘諸聖的相通’。這不是聖人們在行奇跡,而僅僅是天主透過他們施展作為,賜予的恩寵。」

教宗進一步説明這個思想,指出奇跡來自天主和祂的恩寵。「天主藉著一個聖人,一個義人行事。這點必須要明確。有人說:『我不信天主,只信這位聖人。』這是錯誤的想法,因為聖人是轉禱者,是為我們祈禱的人,我們向他懇求,他為我們祈求,上主就賜予我們恩寵。這是上主透過這個聖人賜予我們的恩寵。」

「根據《天主教教理》,『諸聖的相通正是教會』(946號)。這麽說,教會只是為完人建立的?」教宗立即澄清這個疑問,説明並非如此。

他說:「《教理》上的這句話意味著,教會是得救的罪人的團體。教會是得救的罪人的團體,這個定義真美。任何人都不能被阻擋在教會的門外,我們衆人都是得救的罪人。我們的成聖是天主在基督身上彰顯的愛的果實,基督聖化我們,愛處於貧乏中的我們,將我們從貧乏中拯救出來。仍是藉著祂,我們形成一個身體,就如聖保祿所言,耶穌是這個身體的頭,我們是肢體(參:格前十二26-27)。」

教宗繼續表示:「這個圖像清楚説明在我們衆人之間存在的聯繫:如果這身體的一個肢體受苦,所有肢體都一起受苦;如果一個人喜樂,衆人都喜樂。一個人的罪也關係到所有人,每個人的愛也如此。在這諸聖的相通中存在的聯繫是如此地强勁,死亡也無法使它折斷。」

「的確,諸聖的相通不僅關係到在此歷史時刻我身旁,或在此歷史時刻生活的弟兄姐妹,也關係到那些已經結束旅程、走完塵世路途的人,他們跨越了死亡的門檻,卻也與我們處在共融中。在基督内,任何人都不能真的使我們與所愛的人分離;因為這個關係是一種存在上的聯繫,是在我們本性中的一種强烈關係;所改變的,只是與他們每一個人同在的方式,但任何事、任何人都無法折斷這個關係。諸聖的相通將塵世和天鄉的信徒團體連接在一起。」

教宗强調上述思想,指出:「我能與身邊的一個弟兄或姐妹建立友愛關係,我也能與天上的一個弟兄或姐妹建立這種關係。我能與聖人建立關係,在最困難的時刻請求他們幫助。我們衆人都需要朋友,希望他們幫助我們向前邁進,耶穌也如此。」

「在教會的歷史中存有一些永恆不變的因素,它們陪伴著信徒團體:首先是教會始終感到對天主之母和我們的母親瑪利亞的熱愛和極强烈的聯繫。但教會也特別敬愛大聖若瑟。説到底,天主將自己最珍貴的託付給他:祂的聖子耶穌和童貞瑪利亞。同樣,諸聖的相通也讓我們感到接近聖人和聖女,他們是我們的主保,因為我們、我們所屬的聖堂,以及我們居住的地區取了這些聖人的名字。」

最後,教宗獻上一篇「與他關係特別密切」的懇求大聖若瑟的祈禱文。他說40多年來,他每天都誦念這禱文:

聖祖的輝耀、大聖若瑟,
你使不可能的事成為可能,
在這極度困苦的時刻求你來幫助我。
請將我交託給你如此嚴重且艱難的境況
置於你的保護之下,
使其獲得完滿的結果。
我敬愛之父,我全心信靠你,
願沒人會說我白白地呼求你,
因為你能為耶穌和瑪利亞獻上一切,
請向我展示你的仁慈和你的能力是同樣地大。
阿們。

圖片:澳門教區教理培育委員會

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教宗公開接見:大聖若瑟能藉著夢來分辨天主的聲音

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2022年1月26日,教宗方濟各在週三公開接見活動中以大聖若瑟的四個夢為核心展開要理講授。這位義人的榜樣有助於我們分辨天主的聲音。

教宗首先闡明:「在《聖經》裡,夢往往被視為天主啟示自己的方法。夢境象徵了我們每個人的靈性生活、我們的內在空間,我們應當加以培養、守護,因天主在那裡彰顯自己,並對我們說話。」教宗同時也警惕:「我們心裡也會出現其它聲音:恐懼的聲音、經驗和希望的聲音,甚至是企圖欺騙、混淆視聽的邪惡之聲。因此,我們必須增進分辨力,好能在許多聲音中分辨出天主的聲音。」

當天的接見活動選讀了《瑪竇福音》記載的大聖若瑟的夢(參閱:瑪二19-23)。教宗由此省思了大聖若瑟作的四個夢:「最初,剛得知瑪利亞懷孕的大聖若瑟心煩意亂,天使顯現在他的睡夢中,幫他解決兩難的困境。大聖若瑟立即聽從天使的話,迎娶瑪利亞。」教宗表示:「生活經常讓我們陷入我們難以明白、看似無解的處境。在這種時候祈禱,意味著讓上主向我們指出正確的作法。」

在第二個夢中,大聖若瑟接獲警訊,知道耶穌聖嬰處境危險。他再次立刻遵從天主的聲音,帶著耶穌和瑪利亞逃往埃及。教宗指出:「當我們感受到那威脅自身或我們摯愛的危險時,祈禱意味著聆聽那能帶給我們勇氣的聲音」,如同大聖若瑟所做的那樣。」

出逃埃及時,大聖若瑟耐心等待天主給出能安全返鄉的信號。在第三個夢中,他知道那位要耶穌性命的黑落德王已不在人世;但在第四個夢中,出於害怕黑落德王的繼承人阿爾赫勞,大聖若瑟接到要在納匝肋定居的指示。對此,教宗表明:「恐懼也是生活的一部分,它也需要我們的祈禱。大聖若瑟心裡害怕,但天主引領他走過恐懼。祈禱的力量為黑暗的處境帶來光明。」

聖父教宗為今天許多被生活重擔壓垮、失去盼望而不去祈禱的人祈禱,懇求大聖若瑟能「幫助他們敞開心扉去與天主交談,好能找到光明、力量和平安」。教宗也念及那些面對子女困難的父母,包括:孩童患病、兒女有同性戀傾向、青少年出車禍等意外、學生課業不佳等等。教宗坦言:「這其中有許多痛苦。但請你們想想上主,想想祂怎麼解決大聖若瑟的各種難題。你們要請大聖若瑟伸出援手,但千萬不要譴責孩子。」教宗也邀請眾人想辦法為這些父母提供支持。

教宗提醒信眾:「祈禱絕非抽象或純粹內在的舉動,卻始終與愛德密不可分。唯有當我們把祈禱和對近人的愛結合起來,我們才能理解上主的訊息。教宗最後帶領在場信友向大聖若瑟祈禱,請這位聖人教導我們重新發現靈性生活是天主彰顯自己並拯救我們的內在空間;願我們不再認為祈禱無濟於事,願人人都能回應上主的指示。」

圖片:Vatican Media

今年1月26日是為烏克蘭和平祈禱的日子,如同教宗方濟各於1月23日主日在三鐘經祈禱活動中宣布的那樣。教宗在公開接見活動結束時提到這個意向。教宗說:「讓我們堅持不懈地懇求上主,祈願那片土地能看見友愛綻放花朵,並且跨越傷痛、恐懼和分裂。」

教宗回憶起烏克蘭人民與二戰有關的苦難:五百多萬人在戰爭中喪生。教宗表示:「這個飽受磨難的人民值得享有和平。但願今天向高天獻上的祈禱和懇求能觸動世上相關負責人的理智和心靈,讓他們能讓對話佔主導地位,把眾人福祉放在片面利益之前。讓我們以《天主經》來祈求和平:這是眾兒女對同一天父的祈禱,是讓我們互為弟兄姊妹的祈禱,是弟兄姊妹懇求修和與和諧的祈禱。」

世界許多地方的聖堂和堂區響應教宗的號召,舉辦為烏克蘭和平祈禱的聚會。烏克蘭天主教希臘禮團體在羅馬的活動據點、聖索非亞大殿,將於1月26日傍晚六點舉行晚禱。負責該大殿的司鐸馬爾谷(Marco Jaroslav Semehen)神父在活動開始前向本新聞網表示,他對教宗此舉深感喜悅和感激。馬爾谷神父強調:「我們不僅為烏克蘭人民,也為俄羅斯人民祈求和平,更為所有恐怕會捲入軍事衝突的人祈求和平。」

目前超過12萬名俄羅斯士兵集結在俄烏邊界和頓巴斯地區。華盛頓持續推進與歐洲領導人和北約的對話。北約將於本週末向俄羅斯提出一份書面建議,為危機尋找一條出路。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:若瑟的父愛反映了天主的溫柔慈愛

圖片:澳門教區教理培育委員會

2022年1月19日上午,教宗方濟各主持了週三公開接見活動,繼續以大聖若瑟為要理講授反省的主題。教宗當天論述了「溫柔的父親」,指出體驗溫柔意味著正是在我們的貧乏和困苦中感受到愛和接納,以及被天主的愛所轉變。

圖片:vatican.va

教宗提到《以父親的心》宗座牧函和《路加福音》敘述的慈父的比喻,强調:「溫柔首先不是一種情緒和情感的問題。溫柔的經驗在於看到天主大能的施展正是經由我們的脆弱,上主不去除我們所有的軟弱,而是牽著我們的手,幫助我們在軟弱中行走。

「溫柔是塵世邏輯中最强勁的事物,是一種意想不到的伸張正義的方式。因此我們絕不可忘記,天主不會因我們的罪過感到震驚,祂比我們的罪過更强而有力。天主是父親、是愛、是溫柔。祂不因我們的罪過、錯誤和跌倒而震驚,卻因我們内心的封閉而震驚,因我們缺乏對祂的愛的信賴而震驚。」

教宗說:「在天主之愛的體驗中存有極大的溫柔。想到第一個向耶穌傳遞這個現實的人正是若瑟,我們覺得很甜美。事實上,天主常是透過人類的經驗讓我們感受到祂的愛。的確,『當以色列尚在童年時,我就愛了他;從在埃及時,我就召他為我的兒子。是我教了厄弗辣因邁步,雙臂抱著他們,是我用仁慈的繩索,愛情的帶子牽著他們,我對他們有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親,俯身餵養他們』(歐十一1,3-4)。」

教宗指出:「我們可以詢問自己,我們自己是否有過這溫柔的體驗,是否做過溫柔的見證人。愛和慈悲就如《以父親的心》宗座牧函所言,是『接觸我們內在脆弱的最佳方式』(2號)。」教宗以護士為例:「他們溫柔地觸摸病患的創傷,好讓病患不再受傷害。上主也如此,祂以同樣的溫柔觸摸我們的創傷。如此說明了與天主的慈愛相遇的重要性,尤其在和好聖事之中經驗祂的真理與慈愛。諷刺的是,魔鬼也會向我們講真相,但只是為了譴責我們。我們知道來自天主的真理並不譴責,而是接納、懷抱、支持和寬恕我們。」(《以父親的心》宗座牧函,2號)

教宗勉勵每位基督徒對照大聖若瑟的父親之愛,詢問自己是否接受上主的溫良和慈愛,讓祂將我們轉變為也能給予愛的人。「若沒有這溫柔的革命,我們就會被囚禁在一種不允許我們重新站起來、將拯救與懲罰相混淆的判決中。」

教宗特別提到正在服刑的弟兄姐妹,闡明:「犯錯的人抵償自己的錯誤是公道的,但犯錯的人能彌補自己的錯誤也更為公道。任何判刑總有一個希望的窗口,我們要想到服刑的弟兄姐妹,想到天主對他們的溫柔,就要為他們祈禱,讓他們在那希望之窗找到朝向更美好生活的出路。」

最後,教宗誦念了一篇懇求大聖若瑟的祈禱詞:

大聖若瑟,溫柔的父親,
請你教導我們認識到,
我們被愛正是因為在我們身上有軟弱之處。
使我們在自己的貧乏與天主之愛的寬宏大量之間,
不要設置任何阻礙。
請你激發我們領受修和聖事的願望,
得到寬恕並能體貼地愛護我們那些處在貧乏中的弟兄姐妹。
請你接近那些有過錯並為此做抵償的人;
幫助他們在接受公義的同時,
也找到能重新開始的慈愛。
教導他們,重新開始的首要方式
乃是真誠地請求寬恕。
阿們。

此外,教宗方濟各在公開接見活動結束前,籲請在場的全體信友為湯加祈禱。教宗說:「此時,我的思緒來到了湯加群島的人民那里,他們最近受到海底火山爆發的打擊,財產物資損失巨大。我在精神上親近所有遭遇苦難的人,懇求天主安慰這些受苦的人。」

另外,災難發生後,澳洲和新西蘭的天主教明愛會迅速回應了湯加政府的呼籲,採取行動,立即援助。澳洲明愛會太平洋人道救援協調員普芬特(Damaris Pfendt)向梵蒂岡新聞網表示:「澳洲明愛會了解到,火山噴發的破壞是巨大的,尤其是各島嶼的周邊地區。迫切需要淡水和避難所,特別是沿海地區被海嘯破壞的房屋,道路和橋樑也遭到了破壞。」他強調:「湯加明愛會已經在湯加首都努庫阿洛法(Nuku’alofa)和哈阿派群島(Ha’apai)得到應急物資,因此,他們至少能夠應對眼前的需求。我們必須行動起來,支持我們的近人,一場募款活動已經啓動。」

這位人道救援協調員接著表示:「新西蘭通過捐贈作出了同樣的承諾,湯加明愛團隊也得到了全島義工團體強有力的支持。我們在精神上和祈禱中與湯加人民同在,尤其是與我們多年的合作夥伴和團體同在,共同致力於救災工作。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:反省聖若瑟作為工人生活和勞動的尊嚴

圖片:澳門教區教理培育委員會

教宗方濟各在1月12日週三的公開接見活動中,繼續關於大聖若瑟的要理講授。教宗反省了大聖若瑟「木匠」的勞動者身份。教宗指出「木匠」是一個艱辛的工作,必須付出很多勞力但回報並不多。

教宗指出:「看到聖若瑟,我們不禁想起今天的所有勞工,尤其是那些在礦山和一些工廠從事艱苦工作的工人;特別是那些被剝削的人和被迫工作的童工,以及在垃圾場撿拾垃圾的人。」教宗表示:「這一現實也讓人們想起那些失業者和因此遭受巨大痛苦的人,尤其是那些苦苦掙扎、艱苦求生的家庭。」

教宗說:「在這疫情大流行期間,許多人失去了工作,有些人被難以承受的沉重負擔壓垮,甚至到了自殺的地步,我願紀念他們每一個人和他們的家人。」

接著,教宗強調:「工作是人類生活的一個重要組成部分,它甚至是人靈成聖的一個途徑。工作不僅是一個謀生的手段:它也是我們表達自己、認識到自我的價值並學習具體現實的偉大課程的地方,這有助於我們的靈修生活不會變成絕對精神主義。但可悲的事實是,勞工經常陷入與社會不公義相關的問題中,而沒有受到保護以尊重人類尊嚴和保障生計。」

教宗繼續強調:「現今,我們應該捫心自問,我們能做什麽來恢復工作的價值;以及作為教會來説,我們能做出什麽樣的貢獻,從而使工作能從單純的利潤邏輯中解放出來,並能表達個人的基本權利和義務,增加男女勞動者的人性尊嚴。」

圖片:vatican.va

最後,教宗邀請衆人一起誦念教宗保祿六世於1969年5月1日向大聖若瑟懇求的祈禱文:

啊,大聖若瑟,
教會的主保,
你在降生成人的聖言身旁,
從聖言汲取生活和勞動的力量;
你經歷了對未來的焦慮、
貧窮的苦澀和工作不穩定的考驗:
今天你散發著光輝,你偉大形象的榜樣,
在世人眼中卑微的你,
在天主面前卻偉大無比,
願你保護在艱苦日常生活中的勞動者,
保護他們不受沮喪、
消極反抗和喜愛享樂的誘惑;
並維護世界和平,
唯有這和平才能確保各國人民的發展。
阿門!

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:大聖若瑟顯示養父之愛的圓滿

圖片:vatican.va

2022年1月5日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中對耶穌的養父、大聖若瑟的父親身份,以及當今時代作父親或母親的深層意義進行了反省。教宗指出:「我們處於一個人所共知的孤兒時代,並不是將孩子帶到世界上就能稱為父親或母親。」

教宗解釋:「大聖若瑟乃是為父親的好榜樣,瑪竇和路加兩位福音的作者都描述他不是耶穌的生父,而是耶穌的養父(參閲:瑪一16;路三23)。為瞭解若瑟在法律上的父親身份,需要回到在東方盛行久遠的收養制度(申廿五5-6),這種作法勝過我們的時代。」

「若瑟作為耶穌的正式父親,履行給兒子取名的權利,在法律上承認祂,而且知道天主已為瑪利亞的兒子準備了一個名字:『耶穌』,有『上主拯救』之意。因此,父親並非天生的,而是要被塑造的。一個男人成為父親,不僅由於他把孩子帶到世界上,更是因為他要肩負起養育子女的責任。當一個人為另一個人的生活承擔責任時,他就以某種方式向那個人行使父職。(《以父親的心》宗座牧函)」

圖片:vatican.va

教宗由此談到今天的現狀,說:「我特別想到所有透過領養途徑而向接納生命開放的人。若瑟向我們表明,這種親情關係並非是次要的,並非一種權宜之計。這種選擇屬於愛和做父親和母親的最高形式。世界上有多少孩子盼望有人照顧他們啊!」

教宗接著提到:「許多夫妻 希望成為父親和母親,但因生理上的原因而無法做到;也有許多夫妻雖然已有子女,卻也願意將家庭的溫暖與沒有家庭的孩子分享。因此,不要害怕選擇領養的途徑,也不要害怕承擔收養的風險。今天我們處於人口冬天,許多人寧願寵物陪伴在身旁,也不想要孩子。」

教宗表示:「這種對父親和母親身份的否定……剝奪了我們的人性。因此,文明變得更陳舊,沒有人情味,因為失去了父愛和母愛的豐富內涵,這種愛是一個人生命的圓滿。不錯,生育子女總是要冒風險,領養子女也如此,但沒有子女更是冒險。否定作父親和作母親,無論是實際的還是精神上的,都更為冒險。」

此外,教宗强調:「一個男人或一個女人不發揮自己的父愛或母愛意識,就欠缺點什麽,欠缺主要和重要的東西。我希望有關機構總能隨時幫助領養上的這層意義,認真監督,卻也要簡化所需手續,使許多需要一個家庭的孩子,以及許多渴望奉獻於愛的夫妻的夢想得以實現。」

教宗祈求:「不讓任何一個人缺少父親的愛,並懇求大聖若瑟保護和幫助所有的孤兒,為渴望有子女的夫妻轉禱。」

教宗最後向耶穌的養父,大聖若瑟獻上特別的請求:

大聖若瑟,
你以父親的慈愛愛了耶穌,
請你親近許多沒有家庭
且渴望有一個父親和一個母親的孩子們。
請你扶助未能有子女的夫妻們,
幫助他們透過這種痛苦,
發現一個更遠大的計劃。
請你使任何人都不缺少一個家庭、一種親情,
以及照顧他或她的人;
請你治癒向生命封閉的人,
使他們向愛敞開心扉。
阿們!

圖片:vatican.va

來源:梵蒂岡新聞網

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