烏克蘭基輔慈幼會會士:在當前情況下從未停止做彌撒

圖片:攝於2019年/facebook

位於烏克蘭基輔東郊的聖母進教之佑慈幼會會院主任里亞布海神父(Maksym Ryabukha)在2022年2月28日接受梵蒂崗新聞網採訪,講述了當地目前的狀況。

收聽里亞布海神父意文訪問:

他說,在經過了2月26日和27日整整兩天的宵禁後,28日一早他就出去,並在基輔的街道上他遇到許多人。人們來到街上,是希望能夠買到一些麵包、牛奶和幾瓶水:這些是躲藏在地下室、防空洞,以及臨時改造成藏身處的地下停車場的維持生命的必需品。

里亞布海神父說:「我看到人們排著長隊,試圖購買各種產品,因為在接下來的時間裡不知道會發生什麼事。轟炸沒有停止。目前,基輔的3個地方的情況最為艱難,即西北部的小城鎮、南部和哈爾科夫小鎮。」

一位司鐸在離基輔不到20公里的沃斯霍諾德市,在電燈的照明下在防空洞主持彌撒聖祭,這是明顯的標記和象徵,天主教希臘禮教會沒有遺棄她的信徒和子民。這也是希望的標記。里亞布海神父講述說:「儘管戰鬥很激烈,這位司鐸也於上個主日,在他的住宅的下邊,為聚在那裡的一些人舉行了彌撒。」

慈幼會會士里亞布海神父最後表示:「自戰爭開始以來,我們從未停止做彌撒,我們還通過社交網絡在線播放。此外,我們也從來沒有停止去探訪家庭、去關懷難民。每位司鐸都在各自堂區,盡一切可能向人們提供具體的幫助。」

圖片:在防空洞主持彌撒聖祭的司鐸/facebook

來源:梵蒂岡新聞網

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慈幼會烏克蘭會省及波蘭會省發電郵描述會士在烏克蘭的情況

圖片:https://www.facebook.com/saleziani.sk

【鹽與光傳媒資訊】2022225日,鮑思高慈幼會烏克蘭會省副省會長 Mykhaylo Chaban 神父發出電郵描述他們的情況。

他表示,他們直到最後一刻也會陪伴人民。他們努力成為那些失望的人帶來希望的人。他們的烏克蘭會省的建築物已成為難民的庇護所,為轟炸準備的庇護所。當天,他們期待著由慈幼會會士奧列格神父冒著生命危險從俄羅斯邊境附近戰鬥的地區帶來的第一批難民。

他們在利沃夫的孤兒院有70名兒童,其他來自烏克蘭東部孤兒院和困苦家庭的兒童將會被安置正在準備的場地。神父強調,他們還必須提供在臨時條件下生活所需的一切。最後,他說:「親愛的兄弟們,首先我請你們為烏克蘭祈禱,如果難民來到你們的國家,請保持開放。感謝您的所有幫助和支持。」

直到2月27日,該修會在Facebook發布的最新消息指出,他們在利沃夫慈幼會孤兒院的50名斯洛伐克男孩已乘坐旅遊巴士越過邊境到達斯洛伐克,並首先在位於德里尼察(Drienica)的麗達媽媽之家憩息。 

歡迎大家直接到慈幼會斯洛伐克會省網頁上進行網上捐款。善款也會向在基輔、利沃夫和敖德薩工作的烏克蘭慈幼會修女,還有一位在烏克蘭敖德薩市的斯洛伐克慈幼會傳教士Mária Reháková修女提供經濟援助。

圖片:進行援助的義工 (facebook.com/saleziani.sk)

圖片:facebook.com/saleziani.sk

圖片:facebook.com/saleziani.sk

2022225日,慈幼會波蘭克拉科夫會省省會Marcin Kaznowski神父也在電郵中表示:

烏克蘭戰爭的爆發是一場影響當地社會和整個歐洲的大悲劇。

我們的慈幼會會士正身處險境。克拉科夫省在烏克蘭有五個分支:3位弟兄在敖德薩市(Odessa)3位弟兄在科羅斯季希夫市(Korostyshiv)2位弟兄在日托米爾市(Zhytomyr)2位弟兄在佩列米甚拉尼市(Peremyshlany)4位弟兄在比布爾卡市(Bibrk)

會士們意識到可能存在的危險,但他們在上主的眷顧下仍保持平靜和有信心。他們都告訴我已準備留在那裡陪伴他們的信徒和在這個困難時期託付給他們的青年人。作為一個會省,我們與他們保持定期的聯繫,並獻上祈禱、提供後勤和物質的支援。

鑑於烏克蘭敵對行動的升級,我請求整個慈幼會家庭為這個國家的和平祈禱,並為那些讓自己成為主宰他人生死的人祈求悔改的恩典。

我們以一種特殊的方式來記念在這些日子裡正在經歷戰爭的不幸的烏克蘭慈幼會家庭(羅馬和希臘天主教)。

願聖母進教之佑保護他們。

資訊來源:www.saleziani.sk

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聖地慶祝聖鮑思高瞻禮

據《聖地基督徒傳媒》報導,耶路撒冷「拉蒂斯邦」修院(Salesian Monastery Ratisbonne)是個富有歷史的地方,原由熙雍聖母會建於1874年,幾經變動後,於2004年成了鮑思高慈幼會的神學院院址。 1月31日是聖鮑思高瞻禮,他向教會發出了熱愛青年人的信息。

他教育青年人所用的「預防教育法」,是建基於「理智、宗教與仁愛」。慈幼會的神恩尤其在於青年教育,但也著重以奉獻生活的方式與主與人建立關係。他們的會訓是「與我靈,取其餘」,是這神恩的完美撮要。

耶路撒冷拉蒂斯邦修院慈幼會會士 Gianluca Villa 修士表示:「若要用一句話來綜合本修會的神恩,那就是我們的會訓:『與我靈,取其餘』。這句話道出了本會生活的靈修精神,即專注救靈工作,亦即整個人的得救:這是本會生活的靈修,且是極其重要的。為了拯救青年人,我們放棄一切:舒適的生活、享受,以及所有無助於這個使命的東西。」

慈幼會會士每日設法追隨會祖聖鮑思高的訓導。

耶路撒冷拉蒂斯邦修院慈幼會會士 Edwar Gobran 修士說:「身為慈幼會會士,我們相信在日常生活中,我們能在所做的一切當中看到天主:在祈禱當中,在求學當中,與孩子們一起時,及與青年人相處時。我們日常生活中所做的一切,都是我們與天主連繫的時候。鮑思高神父教導我們,要以不尋常的方式,度我們的日常生活。今日作為一位慈幼會會士,就要生活淡薄,使人感到天主無時或刻地愛著我們。我們希望能帶領他人、青年人到天主那裡,使他們充滿自信心,像鮑思高神父一樣幫助他們找到自己的定位。這是每日要努力而為且並不容易的,但我們會設法做到。」

此外,慈幼會會士也明白到要改變他們與人交往的方式,好能接觸今日的青年人,使所有人都能接近天主。

Edwar Gobran 修士說:「我誠心感謝慈幼會,不僅因為修會給了我一切,它救了我的生命,但更因為他們不斷設法以新的方式,令人能接近天主。」

來源:聖地基督徒傳媒

教宗方濟各在聖若望鮑思高瞻禮前夕向慈幼家庭祝賀

圖片:Vatican Media

2022年1月30日,教宗方濟各在誦念三鐘經之後,他也念及在1月31日慶祝的聖若望鮑思高瞻禮和慈幼會大家庭,他表示:

「在聖若望鮑思高瞻禮前夕,我在此問候慈幼會會士和母佑會的修女,他們在教會中做了很多好事。我有收看慈幼會總會長范達文神父在意大利都靈市聖母進教之佑大殿舉行的彌撒,我為他,也為所有人祈禱。我們想到了這位偉大的聖人,這位青年慈父和導師。他沒有把自己關在祭衣房,他沒有把自己關在自己所想的事。他走上街頭尋找青年,創造力是他的標誌。 在此祝賀所有慈幼會會士和母佑會修女!」

來源:vatican.va

中文翻譯:梁樂彥 (協進慈幼會士)

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教宗探望母佑會修女:謹防世俗化,魔鬼就是這樣進入修院

圖片:vatican.va

2021年10月22日,教宗方濟各乘車前往位於羅馬郊區的母佑會羅馬總院,探望正在那裡舉行第24屆修會大會的200位修女代表。這次修會大會的主題為「在當代世界做有生命力的團體」。修女們用一面藍白二色的阿根廷國旗、一杯巴拉圭茶水和一掛套在頸上的印度念珠歡迎了教宗。

圖片:vatican.va

教宗在歡迎的掌聲中,首先問候了新任總會長加辣·卡佐拉(Chiara Cazzuola)修女和任期已滿的總會長溫幗儀(Yvonne Reungoat)修女,預祝前者工作順利,感謝後者作出的貢獻。接著,教宗即席講話,鼓勵全世界的母佑會修女們在當前的多元文化社會中,尤其以緊張局勢和包括疫情在内的艱困挑戰為特徵的背景下,努力服務。

圖片:vatican.va

教宗提到:「目前的危機造成和增加了多種形式的貧窮現象,有的甚至是隱性貧困者。在這樣的情況下,修女們該當進入這種複雜的場景,始終在基督内扎根,不向形形色色的俗化讓步。」教宗說:「靈性上的俗化是能在教會内出現的最大邪惡,它是一種細微的精靈,佔據宣講的位置、信仰的位置,乃至聖神的位置。」

「這種靈性上的俗化如同有教養的魔鬼,很有禮貌地敲門進入我們的家門並向我們請安,我們卻未發覺它們正在進入。如此一來,那些放棄一切、放棄婚姻、子女和家庭的人最後竟然成了『老處女』(意文:zitellone),即世俗的人。」教宗叮囑修女們:「躲避靈性上的俗化,也不要以自己的身份做護身符,說『我是修道人』就以為平安無事。因為這樣,你就會慢慢地被除去力量,非但未成為奉獻給天主的女性,反而成了如此『有修養的女士』(意文:signorine educate)。」

教宗指出:「對度奉獻生活的女性而言,靈性上俗化的解藥是有創意地忠於神恩,這是一種活的現實,而非用防腐香料保存的遺物。因此,她們的重大責任是配合聖神的創造力,重新審視自己的神恩,讓它在今天仍充滿活力。此外,需要增進由代際關係、跨文化、兄弟情誼和親切往來組成的團體。 因為差異是訓練接納和聆聽的機會,將差異視為財富而予以珍惜。」

談到代際關係,教宗指出:「年輕人有義務照顧年長者,向他們學習,與他們交談。絕不可將年長者隔離開來,如果有年長者無法過正常生活的安老院,他們躺在床上……你們就應經常去那裡探望年長者……他們是歷史的寶藏!」

母佑會這次修會大會的主題是:「在當代世界做有生命力的團體」,教宗表示:「成為有生命力的團體是這個修會的修女們尤其在為窮人和青年服務中必須不斷做出的承諾。妳們應以母佑會頭一批修女們的熱忱,成為走出去的傳教團體,專注於向邊緣地區宣講福音。」

教宗最後勉勵修女們:「不要忘記初始的恩寵,起步時的謙卑和渺小,這些使天主在那些人生活中的行動變得顯而易見,令她們充滿驚奇,從而開始走上這段行程。今天,妳們要成為希望的女性,始終秉持慈幼會的風格,即聆聽、活躍的臨在,以及愛護青年。」

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圖片:vatican.va

來源:梵蒂岡新聞網

談說天地 家長應如何活用預防教育法 (嘉賓:吳多祿神父)

聖若望鮑思高神父為預防教育法加多了一股新的力量,新的認識和新的精神,以理智、宗教、仁愛去教育青年。作為家長,我們又如何活用這套教育法呢?家長和學校之間又怎樣好相輔相成呢? 本集繼續有前任香港聖類思中學校長,慈幼會會士吳多祿神父,與我們分享預防教育法的心得。

吳多祿神父語錄:

「我認為學校不需要堅持己見,家長也不需要堅持己見,大家也是為了那年青人,為了那些學生的成長,為何要堅持己見呢?只要那件事是為了學生有益的,那就採納。」

「預防教育法是以人為中心,以學生為中心。」

「若是天主教的家長,我認為要自小培育他們有祈禱的習慣。你不要說小朋友不明白,小朋友真的需要心靈教育,而這些心靈教育是向天的,向造物主……

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談說天地 鮑思高預防教育法 (嘉賓:吳多祿神父)

天主教辦學的重要性在哪?天主教教育又有哪些特點?此外,有很多學校,不論是天主教學校或是非天主教學校也會採用聖鮑思高神父的「預防教育法」,這套教育法又有什麼優點呢?今集我們請來香港前聖類思中學前校長慈幼會會士吳多祿神父與我們分享天主教辦學的理念和了解「預防教育法」。

吳多祿神父語錄:

「《聖經》的核心價值,在您孩子七老八十時,日後有了兒孫也是有用的。」

「生命有起起伏伏,當你的生命跌到谷底時,你如何支持你自己呢?支持你的家庭呢?有時宗教能幫助大家,幫助大家把生命提升回來。」

「現在是數碼的年代,數碼年代你還打電話找學生可能找不到的了。所以,我們陪伴年青人成長的方式好可能也要追上時代。」

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苦路善工:《十字架之路》

苦路善工之《十字架之路》
撰文:張心銳神父

本冊《十字架之路》,取材自二百多年前,在中國的基督徒採用的苦路善功禱文。經文內容言簡意切,極富神修反省;鼓勵信友改過遷善,用修德來回應基督流血捨生、救贖眾人的大愛。

《十字架之路》曾廣泛於慈幼會院校使用,鄧清慈神父(慈幼會會士)更將文言文的經文轉成語體文,讓青年更容易明白苦路經文的意義。這次小冊子經重新整理,希望能以更簡單的文字,透過傳統的經文,默想基督的苦難奧蹟,幫助信友明白罪惡的醜陋,德行的美麗。

在二十一世紀,面對無常的相對主義及俗化的社會,盼望透過「我的靈魂,你想一想」的反省,喚醒我們對天主的渴慕,踏上皈依成聖之路。

慈幼會會士
張心銳
二零一四年一月廿四日
聖方濟沙雷氏紀念日

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(由良友之聲出版社、張心銳神父提供)

 

 

鹽與光四旬期資訊網頁

《世青中心》:江志釗神父世青訪問(慈幼會士)

本屆第11次參加世青的慈幼會士江志釗神父,帶領7位青年朝聖者前往巴拿馬世青。在世青前一個星期在當地進行生活體驗,主持人同身處巴拿馬的江志釗神父做了一個電話訪問。

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聖母進教之佑大殿祝聖150週年

聖母進教之佑大殿位於意大利都靈市華道角,亦是整個慈幼會大家庭的核心所在。1875 年,首批傳教士是在這裡被派遣出外傳教的,直到今日,所有慈幼會的傳教士也在這裡受派遣到世界各個角落去的。

慈幼會會祖-聖若望‧鮑思高神父於 1844 年的夢境中預見大殿,鮑思高神父敘述自己的夢境說:

「我彷彿是在一塊很大的草地上。那裡有無數的青年:有的打架,有的咒罵。他們所投的石子像雨點似的在空中亂飛。我正想離開那個地方,忽然出現一位女人;她給我說:『你到那些青年們中間工作去吧!』我服從她的命令,朝著那些青年們那裡走去。可是,我能做些甚麼呢?沒有一個可收容他們的地方。

我就央求那位女人了。她對我說︰『看!這裡有地方。』說著她指給我看一塊草地。

我說:『這裡只有一塊草地。此外,甚麼都沒有。』

她回答說:『我的兒子和使徒們連枕頭的地方也沒有啊!』

我就到那塊草地上去工作,講道理、聽告解,教導那些青年。但我發覺若無一處四周有圍牆的地方,和幾間房屋為收容那些無家可歸的青年,不管甚麼工作也沒有用。

那位女人便對我說:『你看!』

我望了望,只見一間又小又低的聖堂,一個小小的運動場和許多青年。我就繼續工作。但因為那間聖堂太小,我再向她請求。她又給我看一座比方才那間寬大得多的聖堂,旁邊還有一座房屋,我還看到一處種滿了玉米、馬鈴薯、捲心菜和其他疏菜的田園。

她又對我說:『都靈城的光榮殉道者亞文道雷和屋大維奧是在這裡壯烈成仁的。就在這塊被他們熱血濺濕和聖化的地方,我要天主受人特別的恭敬』。

在那一座宏偉的大聖堂裡面掛著一張橫額,上面用拉丁文寫著幾個大字: “Hic Domus mea, inde gloria mea”。意即:『這是我的家,從這裡將發顯我的光榮。』

我於是記著這塊種滿了馬鈴薯和玉米的地方。我很快就發現這正是青年中心外面的那塊田地,從此,我就稱它為「夢境之地」,即現在聖母進教之佑大殿所在的地方。」

就在1850年6月20日,鮑思高神父購買了那塊田,可是後來於1854年,由於急欲還債,而把它賣去。 直到1863年2月11日,他又再度獲得了那塊田的主權。

1862年,鮑思高神父認為當時所使用的聖堂太小了,容納不下所有的學生。所以,他要造一座更美更大的聖堂,要造得很壯麗。要給它取名為:聖母進教之佑堂。雖然,鮑思高神父沒有一文錢,也不知道什麼地方去找;可是,他認為這沒有關係;只要天主願意,一定會成功的。

正當教會面對「悲慘的時局」、「劇烈的衝突」的時刻,鮑思高神父亦做了「兩根大柱」的奇夢。在夢中,教會這艘巨艦由教宗掌舵著,在炮彈和波浪之中,安穩地前進。教宗最後把巨艦駛進兩根大柱中,找到安全的地方。而兩柱分別有耶穌聖體和無原罪聖母像,無原罪聖母像下則寫了「進教之佑」這個名稱。就是這樣,鮑思高神父就發動建造聖母進教之佑大殿的浩大工程。

鮑思高神父說:

「1862 年,我對賈理哀勞神父說:聖母希望我們以『進教之佑』的稱號來恭敬她。因為現在時勢不好、環境惡劣,我們十分需要聖母的幫助和保護公教的信仰。我們要在這裡建一座聖堂,那將是一座雄偉、敬禮聖母的聖堂。

我於是選了 Antonio Spezia 工程師來建設這座聖殿。他採用了威尼斯聖佐治大教堂的外牆設計;聖堂的圓頂上有聖母的雕像;兩座鐘樓;在外牆上有八位聖人,而在每個鐘樓上有天使;在外牆的中間有耶穌與兒童的塑像;在下面有聖若瑟和聖類斯。在鐘上面有都靈的主教、聖默示 (Maximus) 和聖方濟沙雷氏主教;外牆正上面,有都靈市的三位殉道者:Solutor, Adventor 和 Octavian。

政府官員批准了這個設計,但他們覺得稱它為「進教之佑」大殿卻有些不妥,我照樣讓他們去談論,但我仍堅持用這稱號。

我將建築的工程交託給 Charles Buzzetti,他是我在廿年前所遇到的一位磚匠,但現時已成了一位有名的建築商了。

財務長安琪‧沙維豪神父卻不希望我開始建這聖堂,因為我們沒有錢。但我對他說:『我們在哪個時候是因手上有錢才開始我們的工作呢?我們要讓上天去安排呀!』當 Buzzetti 向我索取首批的建築費時,我將我口袋內所有的錢、八毛錢,都放在他的手中!Buzzetti 驚愕地望著我,但我對他說:『不要怕,聖母會送錢給我的。』

她真的送錢給我。當這座宏偉的聖殿於 1868 年落成及祝聖的時候,我清楚地記著:這個聖殿內每一塊磚頭,都代表著聖母所給予的恩寵。當時都靈的報章這樣記載著:這座聖殿是由窮人所建,亦為窮人而建的。」

關於聖殿正中的那塊大壁畫,鮑思高神父描述:

「當進入大殿後,會立刻注意到聖殿正中的那塊大壁畫。我有著這樣的構思,邀請 Tommaso Lorenzoni 用了三年的時間將它繪畫成畫。讓我向你們解釋吧:

聖母站在光耀的雲彩中,她的四周有天使包圍著,尊敬她為母后。她的右手拿著權杖,代表著她的權威;左手抱著耶穌,而耶穌的手而向外伸出的,把恩寵賜給那些恭敬祂母親的人。在她的周圍有宗徒及聖吏們,他們都仰望著這位童貞女。在壁畫的一端繪畫了杜林市,特別見到聖母進教之佑大殿,和背景所見的 Superga 山崗。」

關於鮑思高神父的遺體安放處,鮑思高神父表示:

「這祭臺原來的地方,是特別為恭敬聖伯多祿、宗徒之長的。我每天早上都在那裡獻彌撒。但當我去世後,被立為真福品時,我的神子 ─ 慈幼會士便將它重建,特別為恭敬我,並將我的遺體安放在一個尊貴的水晶棺木內。你們見到我所穿的那件祭衣,是教宗本篤十五世數年前所送贈的。雕塑家 Cellini 用臘做了我的臉和手。現在,很多朝聖人士不斷繞過這祭臺的後面,靜靜地祈禱。」

來源:

鮑思高慈幼會聖母進教之佑中華會省

basilicamariaausiliatrice.it

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