十一月九日 祝聖拉特朗大殿慶日 彌撒

讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
恭讀厄則克耳先知書47:1-2,8-9,12

天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下湧出，流向東方──因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊，經祭壇的南邊流出。隨後，天使引我由北門出來，帶我由外面，轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。於是，天使對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海──鹽海，海水於是變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物，都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

讀經二（你們是天主的宮殿。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:9-11,16-17

弟兄姊妹們：你們是天主的建築物。按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是，各人應該注意怎樣在上面建築，因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。

福音（耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。）
恭讀聖若望福音 2:13-22

猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。

2018年11月9日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的彌撒中表示，教會是天主的家，不是市場或充滿世俗味道的社交會客廳。教宗談及當天所選的若望福音2:13-22，解釋耶穌為何憤怒地將商人趕出聖殿。天主聖子這麼做，是因為祂受到對上主之家的熱忱與愛的驅使，祂看到聖殿成了商場。

「耶穌進入聖殿，看到有人賣牛、羊和鴿子，還有人坐在錢莊上兌換銀錢。耶穌意識到這裡都是偶像崇拜者，他們願意服事金錢，而不是天主。」

教宗說:「這引起了我們的注意，讓我們思考我們如何對待我們的聖殿，我們的聖堂；它們真的是天主的家、祈禱的家、與主相遇的家嗎？據我瞭解，我也曾見過，有些地方明碼標價。我說的不是羅馬，而是其他地方。『難道聖事需要付錢嗎？』『不，這是一個奉獻。』教友們做奉獻是應該的，但他們想做一個奉獻時，應當在私下把獻儀放入奉獻箱，不讓任何人看到給了多少。『我們必須維持教會的開支，的確如此。』信眾應當支持教會，但這樣的支持應該在奉獻箱裡，而不在價目表上。」

教宗也提醒我們警惕世俗的誘惑。教宗說:「我們會遇到一些慶祝聖事或紀念活動，當你進去一看，你根本分不清楚這是天主的家還是一個社交的會客廳。有些慶祝活動落入了世俗。禮儀慶祝確實應當美觀得體，但不能世俗化，因為世俗取決於金錢偶像。這情況促使我們自我反省:我們對聖堂的熱忱如何，我們進入聖堂時是否保持虔敬。」

教宗然後反省了聖保祿宗徒致格林多人前書:「他解釋了我們每個人的心都是一座聖殿，天主的聖殿。即使我們意識到人人有罪，但每個人都應該檢視自己的心是否落入世俗化和拜偶像。我自問自己心中是否存在一個偶像，是否存在一個金錢的主人。因為哪裡有罪惡，哪裡也有慈悲的上主；如果你去尋求祂，祂將給予你寬恕。但如果你心裡有另一位主人，金錢之神，你就是偶像崇拜者，你將不僅是一個罪人，更是一個腐敗之人。腐敗的核心恰恰是偶像崇拜:把靈魂出賣給了金錢之神、權力之神。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第三十一週 星期一 彌撒

讀經一（你們彼此要意見一致，好使我的喜樂圓滿無缺。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-4

弟兄們：如果你們在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，你們就應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。

福音（不要請你的朋友赴宴，但要請貧窮的、殘廢的人。）
恭讀聖路加福音 14:12-14

耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」

2018年11月5日，教宗方濟各在彌撒時強調，競爭和虛榮破壞團體的根基，撒播分裂和衝突。教宗也譴責自私的利益，並重申耶穌所宣講的無償不是選擇性的，而是普遍性的。

教宗說:「耶穌的教導非常清楚，不要為了利益而行事。只以自己的私利來考量，事實上是一種自私、隔離和利益的形式。而耶穌的訊息恰好與之相反，是無償的，它擴展生命，拓寬視野，因為它是普遍性的。有兩個東西與合一相悖，它們就是競爭和虛榮。」

關於競爭，教宗表示:「競爭是壓制他人的一種搏鬥。競爭是醜惡的:它可以透過公開、直接的方式進行，也可以『帶著白手套』來進行；然而它始終是為了提升自己，摧毀別人。既然我沒有那麼品德高尚，那麼善良，我就貶低他人，如此我就總能保持高大。競爭是一條為了利益而行動的路數。那些誇耀自己高人一等的人也同樣具有破壞性。」

關於虛榮，教宗說:「它能破壞團體，破壞家庭。例如，你們想想為了父親的遺產而競爭的弟兄。這是每天都發生的事情。你們想想虛榮，想想那些誇耀自己比別人優秀的人。基督徒應該效仿天主子的榜樣，培養無償的態度：做好事，不用擔心別人是否會這樣做；撒播全體一致的意見，捨棄競爭和虛榮。透過小小的舉動建設和平，意味著在世界各地為和諧鋪路。」

「當我們看到有關戰爭新聞，我們想到也門孩童挨餓的消息，這是戰爭帶來的結果：那麼遙遠，貧窮的孩子，但是他們為什麼沒有吃的呢？但同樣的戰爭也在我們的家中、在我們的機構中發生，這都源於競爭:戰爭就是從那裡開始的！我們必須在家庭、堂區、機構和工作場所中實現和平，始終尋求一致和諧，而不是自己的利益。」

十月二日 護守天使 彌撒

讀經一（我在你面前派遣我的使者。）
恭讀出谷紀 23:20-23

上主這樣說：看，我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。在他面前應謹慎，聽他的話，不可違背他，不然他決不赦免你們的過犯，因為在他身上有我的名號。如果你聽從他的話，作我所吩咐的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的使者將走在你前面。

福音（小孩的天使在天上，常見我在天之父的面。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」

2018年10月2日(護守天使慶日)，教宗方濟各在彌撒中以「看我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。」（出23:20）這段經文為主軸展開講道。他指出，天使正是上主許諾給祂子民和我們的獨特助祐，伴隨我們的人生旅途。

教宗指出:「在這人生旅途上，我們得有「同伴」相助，他是保護者，是通曉人性的指南針，協助我們看清我們必須前往的地方。在我們的人生旅途中可能會出現三種危險。」

「首先是『裹足不前的危險』。有多少人停下腳步，裹足不前，一生無所作為，既不移動，也不做事。這是個危險，就像福音裡那個害怕投資塔冷通的人一樣。他把塔冷通埋在地下，然後說：『我放心了！我不會犯任何錯誤，不會遇到任何風險了。』很多人不懂得如何前行，或者害怕冒險，因此停滯不前。但我們知道有條定律是，誰如果在生命中靜止不動，他終將腐化。這像是水那樣:當水成了一灘死水，蚊子就會來產卵，一切便隨之惡化。天使則幫助我們，敦促我們向前邁進。」

「另外兩種危險分別是:『走錯路的危險』，這唯有在開頭才容易糾正；以及『在廣場上迷路的危險』，有如陷入迷宮一樣，分不清方向。天使的存在就是為了協助我們走在正途上，不誤入歧途，但這需要我們的祈禱，需要我們主動請求協助。上主說：『在他面前應謹慎。』天使具有權威，他有權叮囑我們，我們必須聽從他。『聽他的話，不可違背他。』我們要聽從他的啟示，因為這些啟示都是來自天主聖神，只是由天使轉達給我們而已。但我要問你們大家一個問題:你們是否跟你們的天使說話？你們知道你們天使的名字嗎？你們聽從你們的天使嗎？你們是否讓他在旅途上牽著你們的手，或者接受他催促你們前行呢？然而，天使在我們生命中的臨在與角色更加重要，因為他不僅幫助我們穩健地前行，還指引我們應當抵達的地方。當天福音記載，主耶穌說:『不要輕視孩子，因為他們的天使在天上常見我在天之父的面。』（瑪18:10）因此，在天使守護的奧秘內，也存在著對天主父的默觀，我們需要上主賜予的恩寵才能加以理解。」

最後，教宗總結道:「我們的天使不僅與我們同在，也面見天主父，與祂密切往來。天使是日常生活中的橋樑，從我們清晨起床到夜晚就寢，他都陪伴著我們，並與天父和我們互動。天使是在日常生活中通往超性、通往與天主相遇的門；換句話說，天使之所以協助我們走在正途，就是因為他面見天主，曉得哪一條是正確的道路。我們切莫忘記這些旅途的同伴。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

九月二十一日 聖瑪竇 彌撒

讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-7,11-13

弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。

福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

2018年9月21日，教宗方濟各在彌撒中反省了瑪竇蒙受召叫的事跡。當天是聖瑪竇慶日，《福音》記述耶穌和祂的門徒們同許多稅吏和罪人一起坐席，在稅關那裡坐著的瑪竇聽到耶穌的召叫，便起身跟隨了祂（瑪9:9-10）。瑪竇曾是稅吏，是個敗類，因為他為了錢而出賣祖國，是自己同胞的叛徒。

教宗說:「有人會認為耶穌在挑選人員上不夠明智，因為除了瑪竇外，祂還召選了其他許多人，從最受人鄙視的地方選拔了他們，立他們為宗徒，例如撒瑪黎雅婦人和許多其他的罪人。」

教宗由此談到今日基督徒的蒙召:「在教會的生活中，許多基督徒、許多聖人都是由最卑微的環境中被召選，他們出身卑賤。我們基督徒都該有這個意識，即我是在哪裡蒙召選成為基督徒的。我們都該讓這個意識存留在整個一生中，永遠存留，同時記住我們的罪，記住上主憐憫了我的罪並召選我成為基督徒，成為使徒。」

教宗接著談到:「瑪竇對上主的召叫作出了這樣的回應:他沒有穿上豪華的衣衫，沒有開始對其他人說『我是宗徒中的王子，這裡由我指揮』。他沒有這樣！他一生都在為福音效勞。」

「宗徒一旦忘記自己的出身，開始青雲直上，他就會遠離上主，成為一個官員；他可能做得很出色，但他不是宗徒。他不會有能力傳揚耶穌；他會是牧靈計劃以及許多事務的組織者，但最終是一個投機者。一個天主國的投機者，因為他忘記了自己從什麽地方被召選。因此，記住我們的出身極其重要。這個記憶當陪伴宗徒和每個基督徒的一生。但我們時常卻不注視自己，而是查看別人，尋找他們的罪過並說他們的壞話。這是一個壞習慣。我們最好責備自己，謹記上主在哪裡召選了我們，把我們帶到此處。」

教宗指出:「上主的選擇是為了某些重大的事。成為基督徒是一件重大、美好的事。是我們自己遠離上主，半途而廢。我們缺少慷慨的胸襟且與上主討價還價，而祂卻等待著我們。瑪竇放棄了他的嗜好和金錢，回應召叫，跟隨了耶穌。他邀請自己圈内的朋友們坐席，與他一起歡迎老師。當時社會中最差勁的人就這樣坐在了那個宴席上。耶穌也同他們在一起。」

「法學士們對此感到憤慨。他們叫來門徒，對他說:『你的老師為什麽做這事，和這種人在一起呢？祂這樣就會成為不潔的人！』換句話說，與不潔的人一起進食會使你沾染上不潔，你也就不潔淨了。耶穌遂開口發言，說出這第三句話:『你們去研究一下:我喜歡仁愛勝過祭獻是什麽意思。』天主的仁慈尋找所有人，寬恕所有人。祂只需要你說出:『上主，請祢幫助我。』僅此而已。」（瑪9:11-13）

最後，教宗總結道:「對那些感到憤慨的人，耶穌回答説:『不是健康的人需要醫生，而是有病的人』，以及『我喜歡仁愛勝過祭獻』。了解上主的慈悲是一個奧秘；那最大、最美的奧秘是天主的心腸。如果你願意有天主那樣的心腸，你就要走慈悲之路，接受慈悲。」

來源:梵蒂岡新聞網

九月二十日 聖金大建及同伴 彌撒

讀經一（宗徒們宣講耶穌的復活，我們也就這樣信了。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-11

弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後顯現給雅各伯，以後顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。

福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）
恭讀聖路加福音 7:36-50

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」

2018年9月20日，教宗方濟各在彌撒時說:「讓我們祈求耶穌以祂的慈愛和寬恕常護佑我們的教會，教會是母親，是至聖的，但是充滿了像我們一樣有罪的子女。」

當天的第一篇讀經取自《格林多人前書》（15:1-11），福音選自《路加福音》，記述婦人的罪得了赦免，因為她愛的多（七36-50）。教宗論及這兩篇讀經中的兩組人：一組是保祿和罪婦，另一組是法學士。他說，這位婦人展示了她對耶穌的熱愛，她不隱瞞自己是一位罪人。保祿也是如此，他領受了“真愛”，即基督。耶穌注視著這微小的愛的舉動，帶著它前行。這是祂的仁慈，祂始終寬恕。

關於法學士，教宗說:「他們有一種只有假善人才經常使用的態度：就是憤憤不平。他們說:『看看，這是個醜聞！不能這樣生活！我們失去了價值觀。現在任何人都有權利進入聖堂，連離婚者也可以，所有人都可以。我們是怎麼了？』這是假善人的憤憤不平，而耶穌偉大的愛能寬恕一切。耶穌對假善人說，你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻污穢不堪。當教會在歷史中前行時，遭假善人迫害。魔鬼對悔改的罪人無能為力，因為悔改的罪人注視天主說:『上主，我是罪人，請援助我』。在這情況下，魔鬼無法施展力量，但是牠在假善人前卻是強勢的。牠利用假善人摧毀人們、摧毀社會和教會。」

教宗敦促信徒不要忘記耶穌的寬恕，祂的仁慈:「我們說別人閒話時，很多次忘記了仁慈一詞。我們要像耶穌一樣慈悲，不要譴責他人，卻把耶穌置於生命的中心。只有這樣，我們才能遇到真愛，即耶穌，而假善人沒有能力遇見愛，因為他們的心是封閉的。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第二十四周 星期二 彌撒

讀經一（你們是基督的身體，各自卻是肢體。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-14,27-31

弟兄們：就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。我們眾人，不論是猶太人、或是希臘人、或是為奴的、或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。原來身體不只有一個肢體，而是有許多。你們便是基督的身體，各自都是肢體。天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。眾人豈能都做宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？豈能都行異能？豈能都有治病的奇恩？豈能都說各種語言？豈能都解釋語言？你們該熱切追求那更大的恩賜。

福音（青年人，我對你說：起來吧！）
恭讀聖路加福音 7:11-17

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

2018年9月18日，教宗方濟各在彌撒時表示，賦予耶穌權威的是祂的謙卑、親近人群和憐憫。

當天福音記述耶穌復活納因城寡婦的獨子（路7:11-17）。教宗說:「耶穌在民眾面前有權威，因為祂良善心謙。耶穌沒有責怪別人，沒有說『我是默西亞』或『我是先知』；當祂治癒病人、向人們宣講以及行奇跡時，並沒有大肆宣揚。耶穌謙卑行事，接近人群。在福音的記載中，耶穌不與人群在一起時，祂就與天父同在，向天父祈禱。在耶穌的公開生活中，祂的大部分時間是在路上、與人群共同度過的。耶穌的謙卑賦予祂權威，使祂與人接近。祂撫摸人、擁抱人、注視人們的眼睛，聆聽人們的講話。聖史路加在福音中指出，耶穌一看見這位寡婦和她死去的獨生子，就動了憐憫的心。祂能夠與人一起受苦，而不是一個理論家。」

教宗強調了憐憫的兩個特性，即寬仁和溫柔:「耶穌說，『你們要向我學習，我是良善心謙的』。耶穌是寬仁的，祂不責怪人，不懲罰人，始終寬仁。耶穌會發怒嗎？祂會發怒。我們想想當祂看到父的殿宇變成了商場，出售東西，兌換錢幣時，祂非常生氣，就用鞭子把眾人趕出去了。祂如此做，因為祂愛天父，在天父前自謙自卑。」

至於溫柔，教宗表示:「耶穌沒有對那位寡婦說‘不要哭了’，而後遠離了她。沒有。祂走近她，可能也拍拍她的肩膀，說:『不要哭了』。這就是耶穌。祂對我們也是如此，因為祂親近人，在人群當中祂是牧者。耶穌另一個溫柔的舉動是把寡婦的獨子交給她。總之，耶穌良善心謙，親近人群，憐憫人，慈悲為懷和寬仁溫柔。這就是耶穌。這是牧人的圖像，我們牧人要學習祂，親近人群，而不是有權勢的少數群體和理論家。這些人毒害我們的靈魂，對我們無益！牧人該當有耶穌的威力和威嚴，那就是謙卑、寬仁、親近、憐憫和溫柔。」

最後，教宗籲請信徒重讀這段福音，從而發覺耶穌的權威在哪裡。他說:「讓我們懇求這恩寵，使我們所有的牧人都有這權威，這聖神恩賜的權威。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service