常年期第七周 星期五 彌撒

讀經一（審判者已站在門前。）
恭讀雅各伯書 5:9-12

弟兄們，不要彼此抱怨，免得你們受審判；看，審判者已站在門前。弟兄們，應拿那些曾因上主的名，講話的先知們，作為受苦和忍耐的模範。看，我們稱那些先前堅忍的人，是有福的：約伯的堅忍，你們聽見了，上主賜給他的結局，你們也看見了，因為上主是滿懷憐憫和慈愛的。可是我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指天起誓，不可指地起誓，不論什麼誓都不可起；你們說話，是就說是，非就說非，免得你們招致審判。

福音（天主所結合的，人不可拆散。）
恭讀聖馬爾谷福音 10:1-12

那時候，耶穌來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。有些法利塞人前來問耶穌：「許不許丈夫休妻？」意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」回到家裏，門徒又問他這事，耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。」

教宗方濟各5月25日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，夫妻和家庭生活確實困難重重，但我們要注視婚姻的美好。當天參禮的信友中有7對結婚25年和50年的夫妻。

當天的福音記載，法利賽人刻意試探耶穌，問祂：「許不許丈夫休妻？」（參閱：谷十1-12）教宗稱這提問是「詭辯」，它「把信仰縮減成是或否」、「能或不能」。

教宗解釋道，面對關於婚姻的提問，耶穌追本溯源，「回到天主的創造」，稱婚姻或許是上主在七天內所造的「最美妙的事物」。「從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」（谷十6-7）。主耶穌強烈表明，夫妻是密不可分的「一體」。祂「不談論分離的問題，卻闡述夫妻結合的美好」。

為此，教宗鼓勵說：「我們不該像這些經師一樣，停留在婚姻『能不能』分離的層面。有時候，夫妻不幸走不下去，而且最好分開，以免引爆一場世界大戰；但這是一件不幸的事。我們要注視正面的部分。」

接著，教宗提及，他曾接見一對慶祝結婚60週年的夫妻，問他們「快樂嗎？」這對夫妻互相凝視，熱淚盈眶地回答說：「我們彼此相愛！」

教宗指出，「的確存在各種難題、兒女的問題或夫妻本身的問題，導致討論和爭執。但重要的是夫妻保持一體，攜手渡過難關。這不僅為他們是件聖事，為教會也有如一件引人注目的聖事：『你們看，愛情是可能的！』愛情能讓人一生相愛，在喜樂和痛苦中，面對兒女和自身的問題，在健康和患病時，都不停向前邁進。這就是婚姻的美妙之處」。

男人和女人是按照天主的肖像和模樣受造的，一男一女結合的婚姻遂成了天主的肖像，美麗至極。為此，教宗說：「婚姻是日復一日對其他所有人的無聲宣講。令人難過的是，這稱不上是新聞：報紙和電視都不把它當成新聞來播報。儘管這對夫妻長相廝守多年，但它不是新聞。醜聞、離婚或分手才算是新聞。如同我說過的，夫妻有時為了避免更大的惡，不得不分開，但是天主的肖像卻不是新聞。而這是婚姻的美好，是天主的肖像和模樣；這是我們基督徒的新聞。」

有鑒於婚姻和家庭生活極其不容易，教宗引用當天的第一篇讀經，強調忍耐「或許是夫妻之間最大的美德，對男方和女方都是如此」（參閱：雅五9-12）。教宗最後祈求上主「讓教會和社會對婚姻有更深入、更美好的認識，好使所有的人都能理解並默觀婚姻中天主的肖像和模樣」。

來源:梵蒂岡電台

復活期第七週 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」

福音:聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」

2018年5月18日，教宗方濟各在彌撒中解釋了耶穌吩咐門徒們「跟隨我」這句話的具體態度，那就是你要愛，你要牧放，而且準備背負十字架，尤其勿陷入探聽別人的事的誘惑。教宗指出，愛、牧放和準備正是牧人的路線圖，不迷失方向的指南針。

「彌撒福音描述耶穌與伯多祿的最後一次談話（若21:15-19）。對若望的兒子西滿而言，這是一次富有記憶的談話，內容涵蓋了他自從改了名字起，經歷了軟弱，一直到雞叫的時刻。主耶穌希望我們每一個人也有這段心路歷程，回憶與祂一起行走的路程。」

「上主對伯多祿提出3個要求:你要愛我，你要牧放，而且要做好準備。」

教宗解釋道:「首先是愛，愛是成為天主聖子真正門徒的基本原理；其次是牧放，那就是照顧羊群，因為牧人的真正身份認同乃是牧放，每位主教、每位司鐸的身份認同也是成為牧人。『你要愛我，你要牧放，你要做準備』。你要比別人更愛我，你要竭盡所能，卻要愛我。這就是主耶穌對牧人，也是對我們每一個人提出的要求。『你要愛我』。可見，與上主交談的第一步正是要懂得愛。」

教宗明確指出:「那些信奉上主的人終究要殉道，要背負十字架，被帶往自己不願意去的地方。然而，這正是引領牧人行程的指南針。你要準備面對考驗，你要準備放下一切，好能讓另一個人來，讓他做不一樣的事。你要準備面對生活中的謙抑退讓。人們將把你帶上受屈辱的道路，甚至會是殉道的路程。那些在你還是牧人時曾稱讚你和表揚你的人，現在則會說壞話，因為來的另一個人似乎更好。你要做好準備。當你被人帶往你不願意去的地方時，你要準備背起十字架。你要愛我，你要牧放，你要做好準備。這正是一個牧人的路線圖，也是他的指南針。」

最後，教宗談及另一個非常廣泛的誘惑，那就是希望探聽別人的事，不滿足於自己份內的職責。教宗告誡道:「你只管做好自己的事，不去探聽別人的長短。牧人要懂得愛，要牧放，要準備背負十字架，放下一切，不探聽別人的事，不在結黨派，教會的黨派上浪費時間。你要愛，你要牧放，要做好準備，並且不陷入誘惑。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第七週 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說:「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說:「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

2018年5月17日，教宗方濟各在彌撒中邀請我們為真正的合一而努力。教宗說，有兩條合一的道路：一條是真正的合一，耶穌願意指引我們通往的合一；另一條是虛假的合一，在這種合一中人們指責他人並最終分裂。

教宗的講道圍繞著這兩種合一展開，首先從當天的禮儀讀經談起:「合一是耶穌在福音中所說的真正合一（若17:20-26），即祂與天父的合一，祂也願意我們進入這種關係。」

教宗強調:「當我們在生活中、在教會或公民社會中為合一而努力時，我們就走上了耶穌所規劃的道路。此外，還存在一種虛假的合一，一如今天第一篇讀經中指控聖保祿的那些人（宗22:30；23:6-11）。」

「最初他們作為一個團隊控訴保祿。但保祿很機敏，他有人的智慧，也有聖神的智慧，於是他拋出分裂的石頭，說他是為希望死者的復活而被受審的。事實上，在這虛假的合一中有一部分是撒杜塞人，他們聲稱人不會復活，也沒有天使和靈魂；而另一些法利塞人則承認了這些事。保祿成功摧毀了這種並不牢固的虛假合一，因此他們彼此間起了爭執，指控保祿的會眾分裂了。在其它迫害聖保祿的事件中，我們看到人們在吵嚷，卻不知自己在說什麼，是他們的首領慫恿他們這麼做的。」

「這種對子民的利用也是對子民的貶損，因為這將子民變成了烏合之眾。這情況從早期到現在多次重複。我們要對此反省一下。聖枝主日的時候，人人都向祂歡呼:『祢是有福的，祢是奉主名來的』。在之後的週五，同樣的人卻喊道:『把祂釘死在十字架上』。到底發生了什麼？他們被洗了腦，他們發生了改變。他們被轉化為具有破壞力的烏合之眾。」

教宗解釋說:「他們製造了陰暗的條件來攻擊他人，這種合一之後會被瓦解。同樣的策略用在耶穌、保祿、斯德望、以及所有殉道者身上，即使在今天也很常用。例如在公民生活中、在政治生活中，當有人想發動政變的時候:媒體開始議論他人或管理層，透過誹謗和詆毀來抹黑他們。然後開庭審判，判他們有罪，最後發動政變。當人們在鬥獸場呼喊著要看殉道者與猛獸或角鬥士搏鬥時，我們也能看到這種迫害。」

教宗繼續說:「在更小的範圍內同樣如此，我們的堂區團體內也會發生同樣的事。例如，當兩、三個人一起批評另一個人時，當他們開始對那個人說三道四時，他們就組成了一個虛假的合一，為的是譴責他人；他們覺得安全，所以譴責他人。他們在精神上、在態度上譴責對方；之後他們開始相互指責，因為他們分裂了。因此，說人閒話是一種傷人的態度，因為它傷害人，排斥他人，使人身敗名裂。」

最後，教宗回到我們蒙召所實現的偉大聖召上，與耶穌、與天父的合一。教宗說:「我們必須走這條路，我們應該同心協力，在合一的道路上不斷前行。求主賜予我們恩寵，讓我們始終走在真正的合一道路上。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2018年5月15日，教宗方濟各在彌撒特別強調了保祿對聖神的服從和對羊群的愛。

「當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別厄弗所教會，他完成了他的行程，完成了受自主耶穌的任務（宗20:17-27）。保祿請教會長老到厄弗所來，他離開他們之前做的第一件事情就是自我省察，闡明自己為團體所做的一切。保祿只誇耀了兩件事，即自己的罪過和拯救了他的耶穌基督的十字架。」

教宗解釋:「保祿聆聽聖神，他為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去。這是一位主教的經驗，主教要懂得分辨，能分辨出何時是天主的神在說話，以及在世俗的神說話時要懂得保護自己。在某種程度上，保祿知道他要承受磨難，走向十字架，這讓我們想起耶穌榮進耶路撒冷。保祿宗徒把自己奉獻於上主，順從聖神。主教要始終前行，但是要依照聖神的指引。保祿就是如此。」

「最後，保祿在眾人的痛苦中告別，他也留下一些忠告。保祿的大愛是耶穌基督，再來就是愛他的羊群。你們要對你們自己和整個羊群留心。你們要警惕，留心你們的羊群。你們要做羊群的主教，要守護羊群，而不是在教會職務中謀求高位。」

教宗說:「保祿的臨別贈言是一個見證，是宣講，也是挑戰，『我走了這條路，現在你們要繼續走下去』。保祿的遺囑與世俗的遺囑非常的不同，『我把這個留給某人，把那個留給另一個人，許多財產』。保祿一無所有，他所擁有的只有天主的恩寵、宗徒的勇氣、耶穌基督的啟示、以及主賜予他的救恩。」

最後，教宗總結道:「每當我讀到這段章節時，我都會想到自己，因為我是主教，我應該要告別。我祈求上主賜予我和所有的主教能夠有如此告別的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

五月十四日 聖瑪弟亞 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 1:15-17,20-26

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說:當時在一起的眾人大約共有一百二十名 ─ 「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說：「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。

福音:若望福音 15:9-17

那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人：因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

2018年5月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天禮儀的經文多次提及「命中注定」這個詞，教宗由此反省道:「我們命中注定領受了耶穌的友誼，也就是說，這是我們的命運，而非偶然。我們的聖召就是要保持與上主的朋友關係。」

教宗解釋說:「我們蒙召作上主的朋友。宗徒們也領受了同一份恩典，他們的恩典雖然更為強而有力，卻跟我們的恩典一樣。我們所有的基督徒都領受了這份恩典：對耶穌開放，進入耶穌的內心，與祂建立友誼。我們按照命定領受了祢的友誼之恩，我們的命運是要作祢的朋友。這是上主永遠持守的恩典，上主忠於這份恩典。」

「然而，我們經常放棄與耶穌的朋友關係，因著我們的罪過和任性遠離上主，但祂仍忠於友情。因此，當天的福音指出，耶穌不再稱我們為僕人，而是朋友（若16:9-17），並且堅持這個稱呼直到最後，因為祂是忠信的。即使是對猶達斯，耶穌在被出賣之際，對他說的最後一句話還是朋友（瑪47:50），而非滾開！」

教宗說:「耶穌是我們的朋友。而猶達斯恰如這裡所說的，為了他自由選擇的新命運而離開，遠離了耶穌。叛離信仰的意思即在於遠離耶穌，一個變成敵人的朋友、或是變得冷漠的朋友、抑或是成了叛徒的朋友。」

「當天的第一篇讀經講述，瑪弟亞按照命中注定的，獲選取代猶達斯的職位，因為他見證了上主的復活、這份愛的恩典。」(宗1:15-17、20-26）教宗表示:「朋友是與之分享自己秘密的人。事實上，福音記載耶穌說:『我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。』（若15:15）。因此，這是我們注定、也就是按照命運領受了的友誼，如同猶達斯和瑪弟亞。)

最後，教宗總結道:「讓我們想想這一點：耶穌並不否認這份恩典，並不否認我們，祂一直在等待我們，直到終結。當我們因自己的軟弱而離開祂時，祂仍在等待著，而且不斷說：『朋友，我在等你。朋友，你想要什麼呢？朋友，你為什麼藉著一個親吻背叛我？』祂忠於友誼，而我們必須向祂祈求這份恩寵，好能存留在祂的愛內，存留在祂的友誼內。那友誼是我們按照命定從祂那裡領受了的恩典。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說:「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說:「先生，我當作什麼才可得救！」他們說:「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：你往那裡去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裡去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

2018年5月8日，教宗方濟各在彌撒中作出警告，我們不可接近魔鬼，也不可與牠對話。魔鬼雖然被擊敗了，卻仍然危險，因為牠誘惑人，像一個用鐵鍊栓住的瘋狗那樣，若你撫摸牠，牠就張口咬你。

魔鬼沒有死亡，但「已被判斷了」（若16:11）。教宗的彌撒講道圍繞著耶穌的這句話逐步展開。他解釋說:「我們可以說魔鬼已在垂死掙扎，已被擊敗，但我們卻難以相信這話，因為魔鬼是誘惑者，懂得對我們說哪些話，而我們也樂意受到誘惑。魔鬼有這份能力，有誘惑的能力。因此我們很難明白牠是否已被擊敗，因為牠表現出強大的力量，給你許下許多東西，給你帶來包裝漂亮的禮物，『可真漂亮啊！』但你不知道裡面有什麼。『可是，外面的包裝紙真漂亮。』魔鬼用包裝盒來誘惑我們，不讓我們看到盒內裝了什麼。牠懂得利用我們的虛榮心和好奇心來推出牠的建議。」

「獵人常說不要走近將死的鱷魚，因為它尾巴一掃還能傷害人。危險至極的魔鬼也如此，牠以自己的全部力量有所表現，牠的建議全是謊言，我們愚蠢的人卻予以相信。的確，魔鬼是大謊言者，謊言之父。牠能言善辯，能以唱歌來欺騙，雖被擊敗，卻好似勝利者那樣蠢蠢欲動。」

「魔鬼的光亮璀璨如同煙火，但不持久且很快消逝。上主的光則溫柔而持久。我們應提防魔鬼，遵循耶穌的教導，警醒、祈禱和守齋，這樣才能戰勝誘惑。此外，我們切莫接近魔鬼，正如一位教父所言，魔鬼如同一條戴著鐵鍊的瘋狗，但我們不可撫摸它，免得被咬到。」

「若我明知我在心靈上接近那個思想，接近那個願望，若我前去這個或那個地方，我就正在接近戴著鐵鍊的瘋狗。拜託，別這麼做。『我有一個很大的傷疤。』『誰給你造成的？』『瘋狗』。『它不是被鐵鍊拴住了嗎？』『哎，我前去撫摸了它。』『你那是自找的。』由此可知:決不可走近瘋狗，它既然被鐵鍊拴住，就讓它被拴在那裡好了。」

教宗接著勸誡道:「我們必須當心不可像厄娃那樣與魔鬼對話。厄娃聽信了那篇高談闊論，便跌倒了。耶穌卻不與魔鬼對話，祂在曠野裡以天主聖言應對魔鬼的誘惑。耶穌驅魔，有時詢問魔鬼的名字，卻從未與魔鬼對話。因此，我們不可與魔鬼對話，因為牠比我們強勝，比我們更狡猾。」

「魔鬼喬裝成光明的天使，但牠是黑暗的使者，死亡的使者。魔鬼已被判斷了，已被擊敗了，戴著鎖鏈行將滅亡，但還具有摧毀的能力。我們該當祈禱、作補贖、不接近魔鬼，也不與之交談。我們應走到母親跟前，如同孩子那樣。孩子每當害怕時就會撲到母親跟前喊說:『媽媽，媽媽，我害怕！』每當做噩夢時也都會去尋找媽媽。」

最後，教宗叮囑道:「我們要到聖母跟前，她必會守護我們。教父們，尤其是俄羅斯神秘家們常說，在心靈紛亂的時候，我們要躲到天主之母的斗篷下。我們要到這位母親跟前。她必會幫助我們與被擊敗者，與戴著鎖鏈的瘋狗搏鬥，從而戰勝牠。」

來源: 梵蒂岡電台